৩৫ প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা আৰু দেৱী

সঁচা কথা কওঁ: প্ৰাচীন মিচৰই কল্পনাশক্তিক আচৰিত আৰু জ্বলোৱা কেতিয়াও বন্ধ নকৰে। ৰজাৰ উপত্যকাৰ পৰা গিজাৰ মহান স্ফিংক্সলৈকে এই প্ৰাচীন পৃথিৱীৰ বহু দিশ আজিও হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ আগৰ দৰেই সজীৱ হৈ আছে।

সকলোতকৈ বেছি মিচৰৰ দেৱতা-দেৱীসকলৰ এক সজীৱ বিষয় হৈয়েই আছে আলোচনা।

আমাৰ আধুনিক যুগত যিটো জনা যায় সেয়া হ’ল যে প্ৰাচীন মিচৰত ২০০০ৰো অধিক দেৱতা আছে যিবোৰক পূজা কৰা হৈছিল। এই দেৱতাসকলৰ কিছুমান নাম আৰু কাৰ্য্যৰ ফালৰ পৰা চিনাকি, আন কিছুমানে হয়তো অধিক অস্পষ্ট অনুভৱ কৰিব পাৰে। এই দেৱ-দেৱীসকলৰ কিছুমানৰ বাবে আমি কেৱল তেওঁলোকৰ নামহে জানো।

স্বীকাৰ্য্য যে, সমগ্ৰ মিচৰৰ ইতিহাসত পূজা কৰা প্ৰতিজন দেৱতাৰ সকলো তথ্য আমি নাজানো (যিমান শীতল নহওক কিয়) . কিন্তু এই পুৰণি সভ্যতাৰ বিষয়ে নতুন আৱিষ্কাৰৰ লগে লগে প্ৰতি বছৰে ইয়াৰ ওপৰত নতুন পোহৰ পৰে, আমি নিশ্চিতভাৱে ক’ব পাৰো যে এই বহু দেৱতাই প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ ওপৰত যি গতিশীল প্ৰভাৱ পেলাইছিল, সেইটোৱে তেওঁলোকৰ ইতিহাসৰ গতিপথত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

তলত আপুনি কৰিব সমগ্ৰ প্ৰাচীন মিচৰত পূজা কৰা উল্লেখযোগ্য দেৱতাৰ তালিকা বিচাৰি পাব, য'ত তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱৰ ক্ষেত্ৰসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত।

প্ৰাচীন মিচৰৰ মহান এনেড

আনিৰ মৃতকৰ কিতাপৰ পৰা হৃদয়

(মহান) এননেড হৈছে নটা প্ৰধান দেৱতা আৰু দেৱীৰ এটা গোট যিবোৰক সমগ্ৰ মিচৰৰ ইতিহাসত পূজা কৰা হৈছিল। আনহাতে বিভিন্ন – বিতৰ্কিত – ৰচনা আছেইজিপ্তৰ ইতিহাসত আইছিছক ধাৰাবাহিকভাৱে জাতিটোৰ অন্যতম প্ৰধান দেৱতা হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। অচিৰিছৰ মিথৰ পৰিঘটনাৰ সময়ত তাইৰ বিবাহ হৈছিল প্ৰধান দেৱতা অচিৰিছৰ সৈতে।

মিথটোত তাইৰ স্বামীক তেওঁলোকৰ ধ্বংসাত্মক ভাতৃ ছেথৰ হাতত নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰা হয়। আইছিছ শোকত ভাগি পৰিছিল যদিও সকলোতকৈ বেছি তাই নিজৰ মৃত প্ৰেমিকৰ প্ৰতিশোধ ল’ব বিচাৰিছিল।

নেফ্থিছৰ সহায়ত আইছিছে অচিৰিছক এৰাতিৰ বাবে পুনৰুত্থান কৰিছিল। অচিৰিছৰ অবিৰত মৃত্যু অনিবাৰ্য আছিল যদিও তেওঁৰ কম সময়খিনিয়েই আইছিছক গৰ্ভধাৰণ কৰিবলৈ যথেষ্ট আছিল। কনচেপচিয়ানজনৰ লগত আহিল সিংহাসনৰ উত্তৰাধিকাৰী: হ’ৰাছ। চেটে গম পালে পুত্ৰৰ কি হ'ব বুলি আশংকা কৰিছিল, আইচিছে তেওঁক নীল নদীৰ জলাশয়ত ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল যেতিয়ালৈকে হ'ৰাছে নিজৰ ককাকক উফৰাই পেলাব পৰাকৈ বয়স হোৱা নাছিল।

অচিৰিছ মিথত তেওঁৰ কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে, দেৱী আইছিছ ৰোগ নিৰাময় আৰু যাদুকৰী গুণৰ বাবে পূজনীয় সুৰক্ষামূলক দেৱী হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিছিল। তেখেতে আৱৰণৰ পোছাক পিন্ধা আৰু আংখ ধৰি থকা এগৰাকী ধুনীয়া মহিলাৰ চিত্ৰণে তেওঁক অনন্ত জীৱনৰ সৈতেও সংযোগ প্ৰদান কৰে, লগতে নাৰীত্বও প্ৰদান কৰে।

তেওঁৰ পূজা ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বহু দূৰৈৰ অঞ্চলত বিয়পি পৰিল তাৰ পিছত হেলেনিষ্টিক যুগত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২৩-৩০) আলেকজেণ্ড্ৰিয়াত বৃহৎ অনুগামী গোটাইছিল। আলেকজেণ্ড্ৰিয়াত তাই নাৱিকসকলৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হৈ পৰিছিল; ৰোমান উৎসৱ নেভিজিয়াম ইচিডিছ ৰ সময়ত আলোকপাত কৰা এটা বৈশিষ্ট্য, যেতিয়া এখন আৰ্হি জাহাজক সাগৰলৈ বিশৃংখল শোভাযাত্ৰাৰ দ্বাৰা নেতৃত্ব দিয়া হৈছিল। নেভিজিয়াম ইচিডিছৰ লক্ষ্য আছিল আইছিছক পূজাৰ জৰিয়তে নাৱিক আৰু অন্যান্য নাৱিকসকলৰ সুৰক্ষাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰা, যিয়ে তেওঁক এগৰাকী ঐশ্বৰিক ৰক্ষক হিচাপে আৰু অধিক উদাহৰণ দাঙি ধৰিছিল।

ছেট – দ্য গড অৱ... মৰুভূমি, ধুমুহা, বিশৃংখলতা আৰু বিদেশী

মিচৰৰ দেৱতাৰ প্ৰতিনিধিত্ব এটা আৰ্ডভাৰ্কৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে চেট কৰা, যিয়ে এটা আংখ আৰু ৱাছ ৰাজদণ্ড লৈ আছে।

নাম : চেট (ছেথ)

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : যুদ্ধ, বিদেশী, বিশৃংখলতা, ধুমুহা, মৰুভূমি

মেজৰ টেম্পল : নুবট

ইজিপ্তৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত এজন অধিক সমস্যাজনক চেট এজন যুদ্ধ দেৱতা, আৰু অচিৰিছ মিথৰ মূল বিৰোধী। সাধাৰণতে কু-স্বাভাৱিক আৰু আৱেগিক বুলি চিত্ৰিত কৰা চেটে নিজৰ ডাঙৰ ভাতৃৰ ৰজাৰ পদত উত্থানক ঈৰ্ষা কৰি হত্যা কৰে। চেটক তেওঁৰ ভতিজা বাজ দেৱতা হ'ৰাছে প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ পিছতহে শাসনৰ বিবাদ শেষ নহ'ব।

হিংসাত্মক সংঘৰ্ষৰ পিছত যাৰ ফলত হ'ৰাছে চকু এটা হেৰুৱাই চেটক স্ত্ৰীকৃত কৰি পেলোৱা হয়, দুয়োকে অনা হয় কোন কিহৰ সঠিক শাসক আছিল সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ অন্য দেৱ-দেৱীৰ ন্যায়াধিকৰণৰ সন্মুখত। শেষত সিদ্ধান্ত লোৱা হ'ল যে চেটে উচ্চ মিচৰত শাসন কৰিব আৰু হ'ৰাছে নিম্ন মিচৰত শাসন কৰিব।

কিন্তু এজন হিংস্ৰ, অশান্ত মানুহৰ এই প্ৰতিচ্ছবিটো কেৱল ভিন্নতা নহয় প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে জনা শহাপহুৰ মূৰৰ দেৱতা। বৰঞ্চ প্ৰাচীন মিচৰৰ পূৰ্বৰ সময়ছোৱাত চেটে মৃতকৰ যত্ন লয় বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু তেওঁৰ বাবে তেওঁক সন্মান কৰা হৈছিলদয়া আৰু অধ্যৱসায়। নতুবা ইজিপ্তৰ বিশাল ইতিহাসৰ পিছলৈহে তেওঁ “দুষ্ট” দেৱতা হিচাপে পৰিচিত নহ’ল, বিদেশী অত্যাচাৰীৰ হাতত হোৱা ধাৰাবাহিক বিজয় তেওঁৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰাৰ পিছত।

ছেটক প্ৰায়ে কল্পনাপ্ৰসূত হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় এক টন বিভিন্ন প্ৰাণীৰ মিচ-মেছ, যাক প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে “চেথ প্ৰাণী” বুলি উল্লেখ কৰিছিল। ছেথ প্ৰাণীটোৰ সঘনাই মানুহৰ শৰীৰ থাকিব, আৰু মূৰটো ঢালযুক্ত, দীঘলীয়া হ’ব। আন উল্লেখযোগ্য দেৱতাৰ দৰেই তেওঁক এহাতত ankh , আৰু আন এখন হাতত লাখুটি ধৰি থকা দেখা গৈছে।

নেফথিছ – মৃত্যু, ক্ষয়, আন্ধাৰ আৰু যাদুৰ দেৱী

ইজিপ্তৰ দেৱী নেফথিছৰ এটা ঘৰৰ আকৃতিৰ মূৰৰ পোছাক পিন্ধা মহিলা হিচাপে, আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড লৈ।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : ৰাতি, আন্ধাৰ, বায়ু, যাদু, মৃত্যু

মুখ্য মন্দিৰ : চেপেৰেমু

নেফ্থিছ আছিল আন এগৰাকী গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী প্ৰাচীন মিচৰত। গেব আৰু নাটৰ দ্বিতীয় কন্যা আছিল আৰু বেছিভাগ উপস্থাপনতে আইছিছৰ প্ৰতিফলন হিচাপে কাম কৰিছিল। আইছিছক নিৰাময় আৰু পোহৰৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল যদিও নেফ্থিছক মৃত্যু আৰু আন্ধাৰৰ বাবে জড়িত কৰা হৈছিল।

দুয়ো দেৱীক অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ আবৃত্তিৰ সময়ত আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল যদিও নেফথিছে বেছিভাগ সময়তে দুয়োৰে মাজত প্ৰাথমিক অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দেৱতা হিচাপে কাম কৰিব। মৃত্যুৰ সৈতে তাইৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কই তাইক মৃতকৰ আদি দেৱতা অনুবিছৰ মাতৃ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিসময়ত তেওঁৰ পিতৃ ৰা (যদি পুৰণি ৰাজ্যৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছিল) বা অচিৰিছ (যদি মধ্য বা নতুন ৰাজ্যৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছিল) হ'ব পাৰিলেহেঁতেন। কিন্তু বেছিভাগ মানুহেই সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰে যে দম্পতীহালৰ মাজত উত্তেজিত সম্পৰ্ক থকাৰ পিছতো নেফ্থিছৰ স্বামী চেট অনুবিছৰ পিতৃ আছিল।

অচিৰিছৰ হত্যাকাণ্ড সম্পৰ্কীয় মিথটোত নেফথিছে আইছিছক তেওঁলোকৰ অংগচ্ছেদ হোৱা ডাঙৰ ভাইটিক পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰে নীল নদীৰ নলবোৰত তেওঁৰ শৰীৰৰ অংগবোৰ বিচাৰি উলিয়াবলৈ তাইক সহায় কৰিছিল। নেফ্থিছৰ সহায়ত আইছিছে অচিৰিছক পুনৰুত্থান কৰে, যাৰ ফলত হ’ৰাছৰ জন্ম হ’ল।

প্ৰাচীন মিচৰৰ নতুন ৰাজ্যৰ সময়ত নেফ্থিছে দ্বিতীয় ৰামেছেছৰ হাতত একাধিক নতুন মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ সৈতে তেওঁৰ পূজা বিয়পি পৰা দেখিছিল। এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে নেফথিছক প্ৰায়ে এককভাৱে পূজা কৰা হোৱা নাছিল, বৰঞ্চ ইয়াক অধিক সাধাৰণতে অন্য দেৱ-দেৱীৰ সৈতে ত্ৰিপুৰাত পোৱা গৈছিল। মূৰত টোপোলা পিন্ধি আংখ, আৰু পুৰোহিতৰ লাখুটি ধৰি এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

পুৰণি, মধ্য আৰু নতুন ৰাজ্যৰ মুখ্য দেৱতা

মুখ্য দেৱতাসকলক মিচৰৰ প্যান্থেয়নৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। শক্তিশালী, প্ৰভাৱশালী আৰু প্ৰায়ে সুৰক্ষামূলক প্ৰকৃতিৰ বুলি জনা গৈছিল। যদিও মিচৰৰ মুখ্য দেৱতাৰ পৰিচয় সঘনাই সলনি হৈছিল, প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে সাধাৰণতে বৰ্তমানৰ মুখ্য দেৱতাৰ দিশসমূহক পূৰ্বৰ দেৱতাৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিছিল।

ৰা – The Falcon-Headed Sun God

মিচৰৰ দেৱতা ৰাৰ মানুহ হিচাপে এটা প্ৰতিনিধিত্বচেটি প্ৰথমৰ মন্দিৰত চিত্ৰিত কৰা ধৰণে আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড ধৰি থকা ফেলকন আৰু সৌৰ ডিস্কৰ মূৰৰ সৈতে।

ৰাজ্য(সমূহ) : সূৰ্য্য, সূৰ্য্যৰ পোহৰ, জীৱন, সৃষ্টি , kings

মুখ্য মন্দিৰ : কৰ্ণক

সূৰ্য্যৰ নিৰ্মল তাৎপৰ্য্য আৰু পৃথিৱীৰ সকলো জীৱৰ ওপৰত ইয়াৰ ক্ষমতাক লক্ষ্য কৰিলে কোনো আচৰিত কথা নহয় যে এটা সূৰ্য্য... ৰাৰ দৰে দেৱতাক দেৱতাৰ ৰজা বুলি ভাবিব পাৰি।

প্ৰথম অৱস্থাত পুৰণি ৰাজ্যৰ প্ৰধান দেৱতা (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬৮৬ – খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২১৮১) ৰা এজন সন্মানীয় সূৰ্য্য দেৱতা <১১>আৰু সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হৈয়েই আছিল ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ বাকী সময়ছোৱাত। বাজৰ মূৰেৰে ৰায়ে পৃথিৱীৰ সকলো ভৌতিক বস্তুত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল, আকাশৰ পৰা; পৃথিৱীলৈ; আৰু পাতাললৈ। তেওঁ মধ্য আৰু নতুন ৰাজ্যৰ দুজন মুখ্য দেৱতা হ'ৰাছ আৰু আমুনৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ ৰা-হোৰাখ্টি আৰু আমুন-ৰাৰ পৰিচয় সৃষ্টি কৰে।

যিহেতু ৰাৰ সমগ্ৰ মিচৰৰ ওপৰত ব্যাপক প্ৰভাৱ আছিল, সেয়েহে তেওঁ কেতিয়াবা আছিল সূৰ্য্য দেৱতা অতুমৰ এটা দিশ হিচাপে দেখা যায়, যিয়ে তেওঁক জগত সৃষ্টিৰ সময়ত উপস্থিত কৰি তুলিছিল।

আচলতে তেওঁৰ মানৱ ৰূপটো নিজেই অতুম বুলি কোৱা হয়, আনহাতে ৰাৰ আন আন দিশবোৰ যেনে খেপৰি, মূৰ্ত ৰূপ ৰ'ৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা অৱশ্যে বিশৃংখলতাৰ দেৱতা আপেপৰ বিৰুদ্ধে নিশাৰ যুঁজ। তেওঁ মেণ্ডজেট আৰু নামৰ দুখন সৌৰ বাৰ্কত যাত্ৰা কৰিব মেছেক্টেট , অন্য দেৱতাৰ সৈতে, আন্ধাৰ আৰু বিশৃংখলতাই জগতখনক ভক্ষণ কৰা বন্ধ কৰিবলৈ। যিহেতু এই যাত্ৰাই তেওঁক পাতালৰ দুআতৰ মাজেৰে লৈ গৈছিল, সেয়েহে দুষ্ট আত্মাক পৰাস্ত কৰিবলৈ সুসজ্জিত কিছুমান দেৱতা আৰু পাতালৰ দানৱেও তেওঁৰ লগত যোগ দিছিল।

এই যাত্ৰাৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবেই কোৱা হয় যে ৰা মেৰলৈ ৰূপান্তৰিত হয় – বা এজন মেৰ মূৰৰ দেৱতা – আৰু যে তেওঁ দুয়াত পোৱাৰ লগে লগে অচিৰিছৰ সৈতে একত্ৰিত হয়।

ৰাৰ চকু

মিচৰীয়া বিশ্বাসত ৰাৰ চকু আছিল বিভিন্ন দেৱীৰ সঞ্চয় যিয়ে কাম কৰিছিল ৰাৰ নিজৰ ক্ষমতাৰ সম্প্ৰসাৰণ। এই দেৱীসকল বেছিভাগেই ৰাৰ কন্যা চেখমেট, বাষ্টেট আৰু হাথৰ আছিল যদিও আন দেৱীসকলেও চকুৰ অংশ বুলি চিনাক্ত কৰিছিল, য'ত আছিল সৰ্প দেৱী ৱেপচেট।

ৰা-হোৰাখ্টি – দেৱতা হ'ৰাছ , আকাশৰ ৰজা

ৰা-হোৰাখটিৰ ষ্টেলে

ৰাজ্য(সমূহ) : ৰজাত্ব, যুদ্ধ, আকাশ, প্ৰতিশোধ

মুখ্য মন্দিৰ : এডফু

মধ্য ৰাজ্যৰ বহু অংশত (২০৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব – ১৬৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) প্ৰধান দেৱতা হোৱাৰ বাবে হ'ৰাছে কিমান তাৎপৰ্য্য ৰাখিছিল সেয়া কল্পনা কৰিব পাৰি। ইজিপ্তৰ আৰম্ভণিৰ ইতিহাসত তেওঁ এসময়ত গেব আৰু নাটৰ অন্যতম সন্তান হিচাপে গ্ৰেট এননেডৰ সদস্য বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। কিন্তু সময়ৰ লগে লগে তেওঁক তাৰ পৰিৱৰ্তে পুত্ৰ হ'ৰাছ হিচাপে চিনাক্ত কৰা হ'ল: আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ সন্তান। এই গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তনে বাজ দেৱতাৰ বাবে দুটা পৃথক পৰিচয়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল; এজনক হ'ৰাছ দ্য এলডাৰ হিচাপে আৰু আন এজনক হ'ৰাছ দ্য হিচাপেসৰু।

হ'ৰাছ জ্যেষ্ঠ

হ'ৰাছ জ্যেষ্ঠ হিচাপে এই আকাশ দেৱতাক অচিৰিছ, আইছিছ, চেট আৰু নেফ্থিছৰ ভাতৃ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত তেওঁ গেব আৰু নুটৰ পুত্ৰ হৈ পৰিছিল। এই ক্ষেত্ৰত হ'ৰাছ হেলিঅ'পলিছৰ এননেডৰ এজন মূল সদস্য হ'ব, আৰু মিচৰৰ অন্যতম পুৰণি দেৱতা হ'ব।

হ'ৰাছ কনিষ্ঠ

শিশু হ'ৰাছ নামেৰে বেছি পৰিচিত, যাৰ জন্ম লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে অচিৰিছৰ মিথত হ'ৰাছ সৰু কেৱল আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ মিলনৰ পুত্ৰ। তেওঁ আকাশ দেৱতা হিচাপে নিজৰ পৰিচয় বজাই ৰাখে, আৰু ৰজাৰ ওপৰত নিজৰ পৃষ্ঠপোষকতা বজাই ৰাখে।

হ'ৰাছৰ চাৰিজন পুত্ৰ

যদি মমিফিকেশন প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে আচলতে পৰিচিত, তেন্তে আপুনি সম্ভৱতঃ কেন'পিক জাৰৰ সৈতে পৰিচিত। সৰলভাৱে ক’ব পাৰি যে যকৃত, পেট, হাওঁফাওঁ আৰু অন্ত্ৰ আদিৰ দৰে মমিফাইড অংগসমূহ পৃথকে পৃথকে সংৰক্ষণ কৰিবলৈ কেন’পিক জাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। যেতিয়া হ'ৰাছৰ চাৰিজন পুত্ৰ হিচাপে ব্যক্তিত্ব কৰা হৈছিল, তেতিয়া জাৰবোৰক ক্ৰমে ইমচেটি, ডুয়ামুটেফ, হাপি আৰু কেবেহচেনুফ নামেৰে জনা গৈছিল। পুত্ৰসকলৰ প্ৰথম উল্লেখ পিৰামিড গ্ৰন্থসমূহত পোৱা গৈছিল।

আমুন (আমুন-ৰা) – সূৰ্য্য আৰু বায়ুৰ ধৰ্মপৰায়ণ ঈশ্বৰ

এটা প্ৰতিনিধিত্ব ইজিপ্তৰ দেৱতা আমুনৰ নীলা ছালৰ, প্লামযুক্ত মুকুট পিন্ধি আৰু আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড লৈ বহি থকা যিদৰে তেওঁক দ্য টেম্পল অৱ চেটি, ১২৭৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : সূৰ্য্য, সৃষ্টি, ধৰ্মপৰায়ণতা, সুৰক্ষা

মুখ্য মন্দিৰ : জেবেল বাৰ্কল

প্ৰথমে থিবিছৰ নগৰ দেৱতা , আমুননতুন ৰাজ্যত ১৮ বংশৰ সময়ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫৫০ – খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০৭০) প্ৰথম আহমোছৰ শাসন অনুসৰণ কৰি মুখ্য দেৱতাৰ মৰ্যাদালৈ উন্নীত হয়। মিচৰৰ জনসাধাৰণৰ মাজত তেওঁক ভালপোৱা আছিল, আৰু মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত তেওঁক আটাইতকৈ বেছি লিপিবদ্ধ কৰা বুলি জনা যায়।

তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তাৰ এটা অংশ এই বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে যে আমুনে বিপদত পৰাসকলৰ ওচৰলৈ আহি তেওঁলোকৰ বোজা লাঘৱ কৰিছিল। মিচৰৰ যিকোনো ব্যক্তিয়ে এই গুৰুত্বপূৰ্ণ সূৰ্য্য দেৱতাক প্ৰাৰ্থনা কৰি জীৱনৰ দুখ-কষ্টৰ পৰা সকাহ পাব পাৰিছিল। এতিয়া এই বিশ্বাস বহুলাংশে এই চিন্তাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছে যে আমুনে চতুৰতাৰে মাত বজাই ৰাখিছিল, আৰু তেওঁৰ শাসনত ন্যায়ৰ প্ৰাধান্য থাকিব।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, সৎ আমুন-ৰাক য়ে মুকলি আকাশৰ তলত আদৰি লোৱা নাছিল সকলোৱে । ফৰৌণ আখেনাটেনৰ নেতৃত্বত এটেনিষ্টৰ শুনা কথাই আমুনৰ বাবে উৎসৰ্গিত বহুতো কীৰ্তিচিহ্ন আৰু অন্যান্য ৰিলিফৰ বিকৃতি আৰু ধ্বংসৰ সূচনা কৰিছিল, বিৰোধী, নতুন, একেশ্বৰবাদী সূৰ্য্য দেৱতা আটেনৰ সপক্ষে।

আৰু অধিক প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা আৰু... দেৱী

এনেড, মুখ্য দেৱতা আৰু অন্যান্য স্তৰভিত্তিক গঠনৰ উপস্থিতিয়ে সৃষ্টি আৰু মূল্যবোধক কেন্দ্ৰ কৰি মিচৰৰ বিশ্বাসৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে। আপুনি পঢ়ি থকাৰ সময়ত মনত ৰাখিব কোনবোৰ বৈশিষ্ট্যক প্ৰশংসনীয় বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, লগতে কোনবোৰক প্ৰশংসনীয় নাছিল, আৰু আজিৰ পৃথিৱীত ইয়াক প্ৰয়োগ কৰিবলৈ নিঃসংকোচে অনুভৱ কৰক।

প্টাহ – বিতৰ্কিত সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰ

মিচৰৰ দেৱতা Ptah ৰ এটা প্ৰতিনিধিত্ব এটা মমিফাইড মানুহ হিচাপে ankh-djed-was ষ্টাফ ধৰি যিদৰে তেওঁক The Tomb of ত চিত্ৰিত কৰা হৈছেনেফেৰটাৰী, ১২৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : শিল্পকৰ্ম, শিল্পী, স্থপতিবিদ, সৃষ্টি

প্ৰধান মন্দিৰ : মেম্ফিছ

পুৰণি ৰাজ্যৰ ৰাজধানী মেম্ফিছত , মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত Ptah বহু দূৰলৈকে আটাইতকৈ পূজনীয়। মেম্ফাইট ধৰ্মতত্ত্বৰ মতে প্টাহেই প্ৰথমে আটুমক হৃদয়ত সৃষ্টি কৰি, তাৰ পিছত জিভা আৰু দাঁতেৰে উচ্চস্বৰে নাম ক’লেই সৌৰ দেৱতা কৰি তুলিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। প্টাহৰ দ্বাৰা আটুমৰ সৃষ্টিৰ দ্বাৰাই সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়াটো প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল: প্ৰথমে আধ্যাত্মিক সচেতনতা, তাৰ পিছত মৌখিক প্ৰতিশ্ৰুতি আৰু তাৰ পিছত কাৰ্য্য।

ঐশ্বৰিক সৃষ্টি আৰু বিশ্বৰ প্ৰথম হোৱাৰ বাবে প্টাহৰ কৃতিত্ব ঈশ্বৰক আৰু অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে শ্বাবাকা ষ্টোনৰ জৰিয়তে, মেম্ফিছৰ প্টাহ মন্দিৰৰ পৰা অহা এটা কীৰ্তিচিহ্নৰ অৱশিষ্ট, যিয়ে তেওঁক “প্টাহ, মহান, সেইটোৱেই এননেডৰ হৃদয় আৰু জিভা” হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

এনেড (“The Great Ennead” বুলিও কোৱা হয়) ইজিপ্তৰ প্যান্থেয়নৰ ভিতৰত নটা উল্লেখযোগ্য দেৱতাৰ এটা গোট। ইয়াত আতুম আৰু তেওঁৰ বংশধৰসকলে গঠিত, য'ত তেওঁৰ সন্তান শ্বু আৰু টেফনুট; তেওঁলোকৰ সন্তান গেব আৰু নুট; আৰু তাৰ পিছত শেষত তেওঁলোকৰ সন্তান আইছিছ, অচিৰিছ, চেট আৰু নেফ্থিছ।

দেখাৰ ক্ষেত্ৰত প্টাহক সেউজীয়া ছাল, উজ্জ্বল নীলা টুপিৰ মুকুট আৰু পোন দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। হাত আৰু মূৰ উন্মুক্ত কৰি মমিৰ কফন পিন্ধিছেও। তেওঁৰ হাত দুখনে djed ৰ সৈতে এটা লাখুটি ধৰিছেআৰু তাৰ ওপৰত ankh , যিয়ে তেওঁৰ চিৰন্তন আৰু স্থিৰতাৰ সৈতে সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

সেউজীয়া ছাল হৈছে এটা শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য যিটো Ptah ৰ বাহিৰেও অন্যান্য মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ মাজত দেখা যায়, বিশেষকৈ জীৱন আৰু পুনৰ্জন্মৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতীক হিচাপে অচিৰিছ।

আটেন – এজন সূৰ্য্য ঈশ্বৰ

ইজিপ্তৰ দেৱতা আটেনৰ অসংখ্যৰ সৈতে সৌৰ ডিস্ক হিচাপে উপস্থাপন হাত দুখন ধৰি আংখ।

ৰাজ্য(সমূহ) : সূৰ্য্যৰ ডিস্ক, সূৰ্য্যৰ পোহৰ

মুখ্য মন্দিৰ : এল-আমাৰ্না

আতেন আছিল বুলি কোৱাটো নিৰাপদ প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম কম জনপ্ৰিয়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩৫৩ চনত ফৰৌণ আখেনাটেনে মিচৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ লয় আৰু সিদ্ধান্ত লয় যে মিচৰৰ ধৰ্মক কিছু নতুন ৰূপ দিয়াৰ প্ৰয়োজন।

নতুন ফেৰাউনক সুধিলে দেৱ-দেৱী পূজা কৰাটো আউট আছিল। বৰঞ্চ একেশ্বৰবাদেই আছিল সকলো ক্ৰোধ। সিংহাসনত বহাৰ এক দশকৰ ভিতৰতে আখেনাতেনে আন সূৰ্য্য দেৱতা মন্দিৰবোৰ বিকৃত কৰাৰ লগতে “অন্য দেৱতা”ৰ যিকোনো উল্লেখ মচি পেলোৱাৰ বাবে উৎসাহিত কৰিছিল।

আতেন এতিয়া সূৰ্য্য দেৱতাতকৈও বেছি আছিল। যিহেতু সকলোৱে সূৰ্য্যৰ পোহৰ আৰু শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল সেয়েহে তেওঁ কাৰ্যতঃ এজন সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আছিল। উচ্চ ইজিপ্তৰ ৰাজধানী এল-আমাৰ্নাত আটেনৰ স্বাক্ষৰযুক্ত সূৰ্য্যৰ ডিস্ক আৰু ৰশ্মি সঘনাই দেখা গৈছিল।

আপুনি হয়তো কল্পনা কৰিব পাৰে যে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে হঠাতে বিদায় লোৱাৰ প্ৰতি দয়ালুভাৱে লোৱা নাছিল বহুদেৱতাবাদ, বিশেষকৈ এবাৰ আখেনাতেনে ওচৰৰ আন দেৱতাৰ পূজাৰ ওপৰত দমন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলেহেলিঅ'পলিছৰ পুৰোহিতসকলে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস সত্য আৰু মৌলিক বুলি দৃঢ় বিশ্বাস ৰাখিছিল।

প্ৰাচীন মিচৰত হেলিঅ'পলিছ আছিল এনিয়াডৰ বাবে এক বৃহৎ ধৰ্মীয় আৰু কাল্ট কেন্দ্ৰ, আৰু ১৩ নং নমৰ পূৰ্বৰ ৰাজধানী আছিল, মিচৰৰ এক প্ৰকাৰৰ প্ৰদেশ। পুৰণি ৰাজ্যৰ সময়ত চহৰখনৰ সম্প্ৰসাৰণ দেখা গৈছিল যদিও খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাৰ কোনোবা এটা সময়ত ইয়াৰ অৱস্থা বেয়া হৈ পৰিছিল। বৰ্তমান যুগত এসময়ত হেলিঅ’পলিছ বুলি কোৱা ঠাইখনক এতিয়া কায়ৰোৰ উপকণ্ঠ অঞ্চল আয়ন শ্বামছ বুলি জনা যায়। ইয়াত আতুম-ৰা মন্দিৰৰ পৰা আল-মাছাল্লা অবেলিস্ক এতিয়াও উদয় হৈ আছে।

সূৰ্য্য দেৱতা আৰু সৃষ্টিকৰ্তা আতুম আৰু তেওঁৰ আঠজন বংশধৰে নিম্ন ইজিপ্তৰ হেলিঅ'পলিছত গ্ৰেট এনেড গঠন কৰিছিল।

আতুম – আদিম ঈশ্বৰ, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰভু

ৰা-হোৰাখ্টি আৰু আতুম – তৃতীয় ৰামচেছৰ সমাধিৰ পৰা দৃশ্য

ৰাজ্য(সমূহ) : সৃষ্টি, সূৰ্য্য

মুখ্য মন্দিৰ : হেলিঅ'পলিছ

হেলিঅ'পলিটান ধৰ্মতত্ত্বত আটুম আছিল মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত প্ৰথমজন, আৰু দেৱতা সৃষ্টিৰ বাবে দায়বদ্ধ গ্ৰেট এনেড আৰু বিশ্বৰ বিষয়ে।

কাহিনীটোৰ মতে, আটুমে নিজকে নন নামেৰে জনাজাত বিশৃংখলতাৰ আদিম পানীৰ পৰা নিজকে অস্তিত্বলৈ আনিবলৈ ইচ্ছা কৰিছিল। তেওঁৰ অস্তিত্বৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে আন জনপ্ৰিয় চিন্তাধাৰা বিৰোধী লেখাৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়; কিছুমানে কয় যে তেওঁক প্টাহৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে, বা তেওঁ সময়ৰ আৰম্ভণিতে পদুম ফুলৰ পৰা ওলাইছিল, বা তেওঁ আকাশী কণীৰ পৰা ফুটিছিল!

তেওঁ সঠিকভাৱে যিমানেই নহওক কিয়, আতুমতেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ অন্ত। আখেনাটেনৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ পিছত এটা সময়ত আটেনৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰসমূহ ভাঙিবলৈ আৰম্ভ কৰা হয়।

আনুবিছ – মৃতকৰ জেকেল গড

এটা প্ৰতিনিধিত্ব মিচৰৰ দেৱতা আনুবিছক শহাপহুৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে, আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড লৈ যিদৰে তেওঁক প্ৰথম ৰামচেছৰ সমাধি, ১২৯০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ৰাজ্য(সমূহ) : মৃত্যু, মমিফিকেশন, এম্বেলমিং, মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন, সমাধি, কবৰস্থান

মুখ্য মন্দিৰ : চাইনোপলিছ

যদিও তেওঁ আঘাত কৰে এজন আড়ম্বৰপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব, অনুবিছ দেখাত যিমান বেয়া নহয়। এজন অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ তত্বাৱধায়ক, মৃত্যুৰ দেৱতা আৰু হেৰুৱা আত্মাৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে অনুবিছে প্ৰাচীন মিচৰৰ জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ প্ৰক্ৰিয়াকৰণত কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰিছিল।

বেছিভাগ পুনৰাবৃত্তিতে তেওঁ এজন মানুহ হিচাপে দেখা দিছিল এই মৃতকৰ দেৱতাই পুনৰ্জন্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, মৃতদেহ প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰতি তেওঁৰ সমৰ্পণে প্ৰাচীন মিচৰৰ সজীৱ সংস্কৃতিত তেওঁৰ ভূমিকাক আৰু অধিক শক্তিশালী কৰি তুলিছিল। তেওঁৰ পৰম্পৰাগত ক্ষেত্ৰৰ বাহিৰত মৃতকৰ কিতাপত অতিৰিক্তভাৱে দাবী কৰা হৈছে যে অনুবিছে হল অৱ টু ট্ৰুথত থকা মৃতকৰ হৃদয়ক মা'তৰ উটপক্ষীৰ পাখিৰ বিপৰীতে ওজন কৰিব।

বাষ্টেট – দেৱী চন্দ্ৰ আৰু মেকুৰীৰ; এবাৰ যুদ্ধ সিংহ, সদায় এগৰাকী কোমল মেকুৰী দেৱী

দেৱী বাষ্টেট

ৰাজ্য(সমূহ) : ঘৰুৱা সম্প্ৰীতি, ঘৰ, উৰ্বৰতা, মেকুৰী

মুখ্য মন্দিৰ : বুবাষ্টিছ

সিংহৰ মূৰৰ দেৱী বাষ্টেট নহয়সদায় সন্মত ধৰণৰ। বৰঞ্চ প্ৰথমে তেওঁক যুদ্ধ দেৱী হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল, তেওঁৰ উগ্ৰতাৰ বাবে বিখ্যাত।

সময়ৰ লগে লগে চেখমেট বাষ্টেটৰ হিংসাত্মক দিশলৈ বিকশিত হৈছিল, আনহাতে বাষ্টেট ঘৰুৱাতাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল; এই বিচ্ছেদ ঘটাৰ লগে লগে বাষ্টেটক তেওঁৰ মূল সিংহনী ৰূপতকৈ ক'লা মেকুৰীৰ মূৰ থকা মহিলা হিচাপে অংকন কৰা হ'ল।

তেওঁৰ চেহেৰা সিংহনীৰ পৰা ঘৰৰ মেকুৰীলৈ পৰিৱৰ্তনে তেওঁৰ আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তনক বুজাইছিল: ৰক্তাক্ত অনুভূতিৰ অগ্ৰগতি নিয়ন্ত্ৰিত শান্তলৈ।

চেখমেট – এগৰাকী যোদ্ধা দেৱী আৰু নিৰাময়ৰ দেৱী

ইজিপ্তৰ দেৱী চেখমেটৰ এগৰাকী নাৰী হিচাপে উপস্থাপন ১২১৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ নেফেৰেনপেটৰ সমাধিত চিত্ৰিত হোৱাৰ দৰে আংখ আৰু পেপিৰাছৰ ৰাজদণ্ড লৈ।

ৰাজ্য(সমূহ) : যুদ্ধ, ধ্বংস, অগ্নি, যুদ্ধ

মুখ্য মন্দিৰ : মেম্ফিছ

বহু মেকুৰী দেৱতাৰ ভিতৰত আন এজন হিচাপে প্ৰাচীন মিচৰ ধৰ্মত পূজা কৰা চেখমেটক মানৱ শৰীৰৰ সিংহৰ মূৰৰ দেৱী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। তেখেতৰ ভক্ত উপাসকসকলে ৰাৰ শত্ৰুৰ ধ্বংসকাৰী হিচাপে চিনি পাইছিল।

ছেখমেটৰ চেহেৰাৰ চিত্ৰণত তেওঁক সৌৰ ডিস্ক আৰু ইউৰিয়াছ পিন্ধা সিংহৰ মূৰৰ মহিলা হিচাপে দেখা গৈছে। এই প্ৰতীকসমূহ মিচৰৰ প্যান্থেয়নত পূজা কৰা অন্যান্য দেৱতাসমূহত সঘনাই দেখা যায়, uraeus য়ে মানুহৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক কৰ্তৃত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু...সৌৰ ডিস্কটোৱে সূৰ্য্য দেৱতা ৰা আৰু তেওঁৰ শক্তিৰ ওচৰলৈ উভতি আহিছিল।

এটা মিথত চেখমেটক (ৰাৰ চকুৰ চৰিত্ৰত কাম কৰা)ক ৰাৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ কৰাৰ বাবে মানৱজাতিক শাস্তি দিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল। ৰাৰ প্ৰতি তাই নিৰ্দয় আৰু আনুগত্যশীল আছিল, যাৰ বাবে তাইক ভয়ংকৰ শত্ৰু কৰি তুলিছিল।

থোথ – চন্দ্ৰৰ ভাল, হিচাপ, শিক্ষণ, আৰু লিখা

<৩১>মিচৰৰ দেৱতা থোথক আইবিছৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা যিদৰে তেওঁক দ্য পেপিৰাছ অৱ আনী, ১২৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : লিখা, কথিত ভাষা, শিক্ষা, প্ৰজ্ঞা, চন্দ্ৰ

প্ৰধান মন্দিৰ : ডাক্কা

প্ৰাচীন মিচৰত , কিছু সুস্থ পৰামৰ্শৰ প্ৰয়োজন হ'লে যাবলৈ থোথ আছিল দেৱতা। উল্লেখযোগ্য যে উপকাৰী আৰু জ্ঞানী থোথ আছিল ইজিপ্তৰ হাইৰ'গ্লিফিক্স আৰু ভাষাৰ উদ্ভাৱক। ইয়াৰ ওপৰত তেওঁ কাৰ্যতঃ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ সৃষ্টি কৰিছিল (সেয়েহে চন্দ্ৰৰ সৈতে তেওঁৰ সংযোগ)।

তদুপৰি থোথ আছিল মা'তৰ স্বামী — হয়, সকলোৱে যি মা'ত ভাৰসাম্য হেৰুৱাই পেলোৱাৰ বাবে চিন্তিত — আৰু মৃত ব্যক্তিৰ হৃদয় কেতিয়া মা'আতৰ পাখিৰ সৈতে মিলি যায় সেই কথা ঘোষণা কৰিবলৈ দুয়াত বান্দৰ আনিৰ ৰূপ ল'ব।

থোথৰ দীঘলীয়া সাফল্যৰ তালিকাৰ সোৱাদৰ বাবে ইজিপ্তৰ মিথত তেওঁক আক্ষৰিক চন্দ্ৰ ৰ সৈতে জুৱা খেলি ৩৬৫ দিনীয়া কেলেণ্ডাৰ সৃষ্টি কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। লগতে, অচিৰিছৰ মৃত্যুৰ মিথত তেওঁৰ যথেষ্ট মূল ভূমিকা আছে; যিদৰে দেখা গ’ল, তেওঁ আইছিছক সেই বানানৰ শব্দবোৰ দিলে যিটো হ’বথোথক ঢালযুক্ত মূৰৰ আইবিছ চৰাই হিচাপে বা বেবুন হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

খনছু – চন্দ্ৰৰ দেৱতা আৰু... সময়

ইজিপ্তৰ দেৱতা খোনছুৰ মূৰৰ ওপৰত চন্দ্ৰ লৈ মমিফাইড মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা, তেওঁক চিত্ৰিত কৰা ধৰণে আংখ-জেড-ৱাছ ষ্টাফ, ক্ৰুক আৰু ফ্লেইল ধৰি ৰখা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২০০ চনত দ্য ডেইৰ এল-মেডিনা ষ্টেলেত।

ৰাজ্য(সমূহ) : চন্দ্ৰ

মুখ্য মন্দিৰ : কৰ্ণক

গতিকে: খোনছু।

তেওঁ সহজ কেতিয়াবা তেওঁক চন্দ্ৰৰ বেবুন হিচাপে দেখা দি থ'থৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হয়, বা বাজ দেৱতা হিচাপে চিত্ৰিত হ'লে হ'ৰাছ বুলি ভুল কৰা হয়। এই উজুটি খোৱাৰ পিছতো খোনছু ইজিপ্তৰ ধৰ্মৰ এক প্ৰধান দেৱতা অনস্বীকাৰ্যভাৱে। কাৰণ, তেওঁ সময়ৰ গতি চিহ্নিত কৰে, আৰু, ভাল, তেওঁ চন্দ্ৰ৷ তেওঁ থোথৰ বিৰুদ্ধে জুৱাৰ বাজিত জয়ী হৈছিল আৰু ফলত কেলেণ্ডাৰখন আৰু পাঁচ দিন বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিছিল।

মানৱ ৰূপত থকাৰ সময়ত খোনছুক সঘনাই চুলিৰ কাষৰ লক থকা চিনাক্তকৰণযোগ্য যুৱক হিচাপে দেখুওৱা হয়। অন্যথা তেওঁক একাধিক গ্ৰন্থত বেবুন আৰু বাজ্জ দুয়োটা হিচাপে অংকন কৰা হৈছে।

হাথৰ – শান্তি, প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী

<৬><৩৩>ইজিপ্তৰ দেৱী হাথৰক গৰুৰ শিং আৰু সৌৰ ডিস্ক থকা মহিলা হিচাপে দেখুওৱা, যিদৰে তেওঁক আংখ আৰু ৱাছ ৰাজদণ্ড লৈছিল, যিদৰে তেওঁক দ্য টম্ব অৱ নেফেৰটাৰী, ১২৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : প্ৰেম, নাৰী, আকাশ, উৰ্বৰতা, সংগীত

মুখ্যমন্দিৰ : ডেন্দাৰহ

হাথোৰ এগৰাকী আকাশী গৰু দেৱী যাক ডেণ্ডাৰাৰ কাল্ট চেণ্টাৰত হ'ৰাছ, তেওঁৰ স্বামী আৰু অন্যান্য পত্নীসকলৰ সৈতে পূজা কৰা হয়। হ'ৰাছ আৰু ৰা উভয়ৰে সৈতে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক সংযোগৰ জৰিয়তে ফেৰাউনৰ মাতৃ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা, তেওঁক অন্য সংস্কৃতিলৈ অনুবাদ কৰিলে বহুলাংশে মাতৃৰ চশমাৰে চোৱা হয়, ঠিক মাতৃ দেৱী নিজেই হিপ'পটেমাছ টাৱেৰেটৰ দৰেই।

নিউ কিংডম, হাথৰ গৰ্ভৱতী হ’ব বিচৰা মহিলাসকলৰ মাজত, লগতে সন্তানৰ সুৰক্ষা বিচৰা মাতৃসকলৰ মাজতো শ্ৰদ্ধাৰ হৈ পৰিছিল। কলাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁৰ যথেষ্ট তলত দিয়া ধৰণৰ আছিল, বিশেষকৈ সংগীত, যিহেতু ই তেওঁৰ প্ৰভাৱৰ ক্ষেত্ৰখনত পৰিছিল।

বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে হাথৰক শিংযুক্ত মূৰৰ পোছাক আৰু সৌৰ ডিস্ক পিন্ধা মহিলা হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়, যিয়ে এ ৰঙা আৰু ফিৰোজা ৰঙৰ গাউন (এটা অৰ্ধমূল্যবান শিল যিটো দেৱীৰ সৈতে বহুলাংশে জড়িত)। আনহাতে, তাইৰ শিঙৰ মাজত সৌৰ ডিস্কৰ প্ৰতিমূৰ্তি থকা ডাঙৰ গৰু হিচাপে অংকন কৰা হৈছে, যিয়ে তাইৰ ৰাজকীয় আৰু মাতৃত্ব দুয়োটা সম্পৰ্ককে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

সোবেক – নীলৰ এজন কুমিৰ ঈশ্বৰ

মিচৰৰ দেৱতা ছবেকৰ এটা কুমিৰৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা, ডাবল ফেদাৰ মুকুট, ছ'লাৰ ডিস্ক আৰু ৰাম হৰ্ণ পিন্ধা আৰু তেওঁৰ দৰে আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড ধৰি থকা দ্য টেম্পল অৱ অম্বোত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : উৰ্বৰতা, পানী, কুমিৰ

প্ৰধান মন্দিৰ : কম ওম্বো

এটা কুমিৰ আৰু...হাথোৰ আৰু খনছুৰ সৈতে পূজা কৰা জল দেৱতা ছবেকক প্ৰাচীন মিচৰৰ কুমিৰক উপসাগৰত ৰখা, বৈ যোৱা পানী নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আৰু ভূমি আৰু তেওঁক প্ৰাৰ্থনা কৰা লোকসকলৰ উৰ্বৰতা নিশ্চিত কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। তেওঁক সকলোতকৈ বেছি সন্তুষ্টিৰ বাবেই পূজা কৰা হৈছিল, যিহেতু মিচৰত কুমিৰ এটা প্ৰধান শিকাৰু আছিল (আৰু তৰ্কসাপেক্ষভাৱে এতিয়াও আছে) আৰু ইহঁতৰ দেৱতাক আপোনাৰ ওপৰত বিচলিত কৰাটো দুৰ্যোগৰ ৰেচিপি হ'ব।

নিথ – মহাবিশ্ব, ভাগ্য আৰু প্ৰজ্ঞাৰ দেৱী

মিচৰৰ দেৱী নেইথৰ মূৰৰ ওপৰত ক্ৰছিং কাঁড় থকা ঢালৰ প্ৰতীক থকা মহিলা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা , ১২৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ নেফেৰটাৰীৰ সমাধিত চিত্ৰিত হোৱাৰ দৰে আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড লৈ।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : প্ৰজ্ঞা, বয়ন, যুদ্ধ, সৃষ্টি

মুখ্য মন্দিৰ : ছাইছ

মনত ৰাখিব কেনেকৈ প্ৰাচীন কালত সৃষ্টিৰ মিথ ইজিপ্ত সলনি হ’ব পাৰে, অঞ্চলটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বাসিন্দাসকলৰ বিশ্বাসৰ লগত ভালদৰে খাপ খুৱাই? বাৰু, আকৌ ঘটিছে।

এছনা ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানত প্ৰিডাইনেষ্টিক যুগৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বয়ন আৰু যুদ্ধৰ সন্মানীয় দেৱী নেইথে পৃথিৱীখন বোৱাইছিল আৰু সূৰ্য্যৰ ঐশ্বৰিক মাতৃ বুলি দাবী কৰা হৈছে দেৱতা ৰা। এইটোৱে নেথক সহজাতভাৱে বিশৃংখলতাৰ আদিম পানীৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি তুলিব, য'ৰ পৰা ৰাৰ উত্থান ঘটিছিল বুলি কোৱা হয়, গতিকে যেতিয়া তাই ইয়াত থু পেলায় তেতিয়া আপেপৰ সৃষ্টি হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।

হুপছ।

Apep – ৰ দৈত্য সাপ দেৱতাবিশৃংখলতা

ইজিপ্তৰ দেৱতা এপেপৰ প্ৰতিনিধিত্ব, বিশৃংখলতাৰ মূৰ্তি, যিদৰে তেওঁক প্ৰথম ৰামচেছৰ সমাধি, ১৩০৭ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : বিশৃংখলতা, ধ্বংস, ভাৰসাম্যহীনতা

মুখ্য মন্দিৰ : কোনো নাই

বাহ্যিকভাৱে এটা বিশাল, দুষ্ট সাপ হোৱাৰ বাবে মাআত আৰু ৰাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, প্ৰাচীন মিচৰত আপেপক প্ৰকৃততে পূজা কৰা হোৱা নাছিল, সেয়া কোনো আচৰিত কথা নহয়। বৰঞ্চ তেওঁৰ পৰাজয় নিশ্চিত কৰাৰ বাবে উৎসৰ্গিত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আছিল, আটাইতকৈ চিনাকি অনুষ্ঠানটোৰ ভিতৰত আছিল আপেপৰ এটা মূৰ্তিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দৰে জ্বলোৱা, যিটো তেওঁৰ বেদখলকাৰী বিশৃংখলতাক আৰু এবছৰৰ বাবে ৰোধ কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল।

এতিয়ালৈকে তেওঁ 'সাপবোৰ ঈশ্বৰীয় কৰ্তৃত্বৰ চিন' নিয়মৰ এটা ব্যতিক্ৰম।

সেই সময়ৰ মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে আপেপে সূৰ্য্যৰ হাতৰ নাগালেৰে বাহিৰত লুকাই থাকিব, যাত্ৰাত ৰাৰ সৌৰ বাৰ্কক বাধা দিবলৈ অপেক্ষা কৰি থাকিব। কোৱা হৈছিল যে তেওঁৰ সম্মোহনীয় দৃষ্টি আছিল আৰু কেৱল তেওঁৰ গতিবিধিয়েই ভূমিকম্পৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

ৱাডজেট – ৰঙা মুকুটৰ দেৱী

এটা প্ৰতিনিধিত্বৰ... ইজিপ্তৰ দেৱতা ৱাডজেটক সৌৰ ডিস্ক থকা সাপ হিচাপে, তেওঁৰ ডেউকা মেলিছিল যিদৰে তেওঁক দ্য টম্ব অৱ নেফেৰটাৰী, ১২৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

ৰাজ্য(সমূহ) : নিম্ন মিচৰ, প্ৰসৱ

প্ৰধান মন্দিৰ: ইমেট

এই কব্ৰা দেৱী আছিল নিম্ন মিচৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা . সাধাৰণতে, তাইক উচ্চ ইজিপ্তৰ পৃষ্ঠপোষক শগুন দেৱী নেখবেটৰ কাষত দেখুওৱা হৈছিল, যেতিয়া দুয়োকে সকলোৰে ওপৰত ৰজাৰ শাসন দেখুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিলইজিপ্ত।

ইজিপ্তৰ মিথত আইছিছ আৰু তেওঁ চেটৰ পৰা নীল বদ্বীপৰ কাষৰ জলাশয়ত লুকাই থকাৰ সময়ত ৱাডজেটক হ'ৰাছৰ নাৰ্ছ হিচাপে কাম কৰাজন বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও যেতিয়া হ’ৰাছ ডাঙৰ হৈ নিজেই ৰজা হৈছিল, তেতিয়া ৱাডজেট আৰু নেখবেট তেওঁৰ প্ৰহৰী হিচাপে কাম কৰিবলৈ তাত আছিল।

নেখবেট – বগা মুকুটৰ দেৱী

ইজিপ্তৰ দেৱী নেখবেটক ডেউকা মেলি আটেফ মুকুট পিন্ধা শগুন হিচাপে দেখুওৱা, যিদৰে তেওঁক তৃতীয় ৰামেছেছৰ সমাধি, ১১৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ৰাজ্য(সমূহ) : উচ্চ মিচৰ, ৰজা

প্ৰধান মন্দিৰ: এল-কাব

এই শগুন দেৱীগৰাকীৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল একত্ৰীকৰণৰ পূৰ্বে উচ্চ ইজিপ্ত। ৰাজ্যখনৰ শাসকসকলক সুৰক্ষা দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত তাইৰ বিশেষ হাত আছিল, তাইৰ আকৰ্ষণীয় ডেউকাবোৰে ঢালৰ কাম কৰিছিল।

অচিৰিছ মিথত হ'ৰাছৰ আৰোহণৰ পিছত তাই সমকক্ষ ৱাডজেটৰ সৈতে তেওঁৰ শপতগ্ৰস্ত প্ৰহৰী হৈ পৰিছিল চেটৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল ষড়যন্ত্ৰকাৰীৰ পৰা তেওঁক ৰক্ষা কৰিবলৈ।

খ্নুম – পানী, উৰ্বৰতা, প্ৰজননৰ ঈশ্বৰ

মিচৰৰ দেৱতা খ্নুমৰ এটা প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে ৰাম মূৰৰ মানুহ, আংখ আৰু ৱাছ ৰাজদণ্ড লৈ।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : পানী, উৰ্বৰতা, প্ৰজনন

মুখ্য মন্দিৰ : এছনা

এজন মেৰ মূৰৰ দেৱতা যি অধিক জনপ্ৰিয় আছিল ৰাতকৈ? আপুনি ভবাতকৈ বেছি সম্ভাৱনা আছে!

খ্নুমৰ জনপ্ৰিয়তা প্ৰথম বংশত ছাদৰ জৰিয়তে হৈছিল কাৰণ তেওঁক কৃতিত্ব দিয়া হৈছিলনীল নদী – জীৱনদায়ক নদীখন নিজেই – আৰু মানৱ জাতিৰ সৃষ্টিৰ সৈতে। তেওঁৰ উপাসকসকলে বুজাই দিয়াৰ দৰে খ্নুমে নিজৰ মৃৎশিল্পীৰ চকাত নীল নদীৰ প্ৰচুৰ মাটিৰ পৰা মানুহ সৃষ্টি কৰিছিল, আনহাতে তেওঁ হাতেৰে নদীখন খোদিত কৰিছিল। অন্যথা খ্নুম এতিয়াও মৃৎশিল্পৰ দৃশ্যপটত সক্ৰিয় হৈ আছে, মাটিৰ পৰা কেঁচুৱাক ঢালাই কৰি জন্ম হ’বলৈ মাকৰ গৰ্ভত ৰাখিছে।

এই সৃষ্টিৰ মিথটোৱে খ্নুমৰ পানী আৰু উৰ্বৰতা দুয়োটাৰে সৈতে সংযোগলৈ ঘূৰি ঘূৰি ঘূৰি ফুৰে, যিহেতু পলি নীল নদীৰ পৰা ওলোৱা পানী প্ৰচুৰ পৰিমাণে উৰ্বৰ আৰু মানুহৰ পৰাই তেওঁ সেই মাটিৰ পৰাই নিৰ্মাণ কৰিছিল।

তেওঁক দেখুৱাবলৈ লোৱা বেছিভাগ চিত্ৰতে খ্নুম হৈছে মেৰৰ মূৰৰ মানুহ আৰু শিংবোৰ কুটিল . ক'লা আৰু সেউজীয়া দুয়োটা খ্নুমৰ সৈতে জড়িত, ই উৰ্বৰ মাটি আৰু গছ-গছনিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

মাফডেট — জনগোষ্ঠী আৰু ফৰৌণৰ এজন ৰক্ষক

মিচৰীয়াৰ প্ৰতিনিধিত্ব দেৱী মাফদেত চিতাৰ মূৰ থকা নাৰী হিচাপে, আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড ধৰি।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : মৃত্যুদণ্ড, আইন, ৰজা, শাৰীৰিক সুৰক্ষা, বিষাক্ত প্ৰাণীৰ পৰা সুৰক্ষা

প্ৰধান মন্দিৰ : অজ্ঞাত

বিভিন্ন মিথত মাফডেটৰ যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য ভূমিকা আছে যদিও অভিভাৱক হিচাপে তেওঁৰ অৱস্থান খুব কমেইহে দোল খাইছিল (আৰু যদিহে দোলা দিছিল তেন্তে তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ এগৰাকী নিৰ্দয় জল্লাদ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা হ'লহেঁতেন)।

উদাহৰণস্বৰূপে তেওঁ এগৰাকী সদস্য ৰাৰ দলটোৱে আপেপৰ সৈতে যুঁজিবলৈ দুয়াতলৈ যোৱাৰ সময়ত তেওঁক পহৰা দিছিলদানৱৰ বিৰুদ্ধে। একেদৰে তাইও অচিৰিছৰ শৰীৰৰ টুকুৰাবোৰক ক্ষতিকাৰক শক্তিৰ পৰা চোৱাচিতা কৰিছিল আৰু ৰক্ষা কৰিছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁক আইছিছে পুনৰুত্থান কৰিব নোৱাৰিলে।

মাট – এগৰাকী আকাশ দেৱী আৰু মহান ঐশ্বৰিক মাতৃ

<6 ৷

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : সৃষ্টি, মাতৃত্ব

প্ৰধান মন্দিৰ : দক্ষিণ কৰ্ণক

এটা নামৰ সৈতে যাৰ অৰ্থ হৈছে “মাতৃ,” of course Mut এগৰাকী মাতৃ দেৱী হ'ব লাগিব। মধ্য ৰাজ্যলৈকে আমুন-ৰাৰ পত্নী হিচাপে স্বীকৃতি নোপোৱাৰ পিছতো তেওঁ আমুন-ৰাৰ নিষ্ঠাবান পত্নী আৰু চন্দ্ৰ দেৱতা খনোছুৰ মাতৃ হিচাপে বেছিকৈ পৰিচিত আছিল।

কৰ্ণকৰ মন্দিৰত থিবিছত আমুন-ৰা, মুট আৰু খোন্সুক সামূহিকভাৱে থেবান ত্ৰিপুৰা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল।

কলাত্মক চিত্ৰণত মুটক শগুনৰ ডেউকা থকা মহিলা হিচাপে কল্পনা কৰা হৈছে। তাই ঐক্যবদ্ধ মিচৰৰ উচ্চ দ্বৈত মুকুট পিন্ধে, আংখ ধৰিছে, আৰু ভৰিৰ ওচৰত মা'তৰ পাখি আছে।

যদিও দ্বৈত মুকুট বিশেষ প্ৰভাৱশালী দেৱতাসকলৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰা হৈছে, মহিলা ফাৰাউন হাটচেপছুটে মুটক মুকুটৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰাৰ প্ৰথা আৰম্ভ কৰিছিল, মূলতঃ তেওঁৰ সৈতে অনুভৱ কৰা সম্পৰ্কৰ বাবে।

আনহুৰ – যুদ্ধ আৰু চিকাৰৰ ঈশ্বৰ

মিচৰৰ দেৱতা আনহুৰৰ এটা দীঘল চোলা আৰু চাৰিটা পাখি থকা মূৰৰ পোছাক পিন্ধা মানুহ হিচাপে, এটা...অনস্বীকাৰ্যভাৱে ইজিপ্তৰ ধৰ্মৰ প্ৰথম দেৱতা হিচাপে এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব। কোৱা হয় যে তেওঁ নিজৰ সন্তান টেফনুট আৰু শ্বুক সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত প্ৰথম কথিত শব্দ হু বুলি উচ্চাৰণ কৰিছিল।

ইজিপ্তৰ অন্যতম বিখ্যাত সূৰ্য্য দেৱতা হোৱাৰ বাবে আতুমক ইতিহাসৰ দিনত আতুম-ৰা বুলি সঘনাই ৰাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল। দুয়োজন দেৱতাৰ মিলনে পিৰামিড গ্ৰন্থত (পুৰণি ৰাজ্যৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থ) প্ৰাধান্য লাভ কৰে, য'ত বিভিন্ন গীতৰ মাজেৰে দুয়োজন দেৱতাক একেলগে আৰু ব্যক্তিগতভাৱে মাতি অনা হয়।

আতুমক এজন মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে pschent , ইজিপ্তৰ একত্ৰীকৰণৰ পিছত মানদণ্ড হৈ পৰা উচ্চ আৰু নিম্ন ইজিপ্তৰ নিজ নিজ মুকুটক একত্ৰিত কৰা এটা দুটা মুকুট। pschent পিন্ধা আতুমৰ প্ৰতিমূৰ্তিই তেওঁক সমগ্ৰ মিচৰৰ ওপৰত ৰক্ষক দেৱতা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। মাজে মাজে তেওঁক nemes মূৰৰ পোছাক পিন্ধা বুলি দেখুওৱা হৈছিল যিয়ে তেওঁক ইজিপ্তৰ ৰজাৰ সৈতে অনন্যভাৱে সংযোগ কৰিছিল।

শ্বু – বায়ুৰ ঈশ্বৰ আৰু আকাশৰ সমৰ্থক

মিচৰৰ দেৱতা শ্বুৰ মূৰত পাখি থকা মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা, যিয়ে তেওঁক দ্য টম্ব অৱ টাইটিত চিত্ৰিত কৰা ধৰণে আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড লৈছিল।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : সূৰ্য্যৰ পোহৰ, বায়ু, বতাহ

মুখ্য মন্দিৰ : হেলিঅ'পলিছ

কোৱা বাহুল্য যে আটুমৰ সন্তানসকলে চূড়ান্ত গতিশীল যুটি আছিল। তেওঁলোকে সকলো কাম একেলগে কৰিছিল।

আক্ষৰিক অৰ্থত।

পিৰামিড টেক্সটছ ৫২৭ অনুসৰি যমজ সন্তান দুটাক দেউতাকে থু পেলাইছিল।খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২৭৯ চনৰ প্ৰথম চেটিৰ সমাধিত তেওঁক চিত্ৰিত কৰা ধৰণে আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : চিকাৰ, যুদ্ধ

মুখ্য মন্দিৰ : থিনিছ

প্ৰথম আৰু প্ৰধান কথাটো হ’ল আনহুৰক যুদ্ধ বুলি জনা যায় ঈশ্বৰ. তেওঁৰ এটা উপাধি আছিল “Slayer of Enemies,” যিটো দিয়া উপাধি নহয়: ইয়াক উপাৰ্জন কৰা হয়। ইজিপ্তৰ সেনাবাহিনীৰ ভিতৰত তেওঁ ৰাজকীয় যোদ্ধাসকলৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল আৰু তেওঁক নকল যুদ্ধৰ জৰিয়তে সন্মানিত কৰা হৈছিল।

কিন্তু বহুবাৰ যুদ্ধৰ সৈতে জড়িত হ’লেও আনহুৰ ইজিপ্তৰ অন্যতম দেৱতা যি তেওঁৰ অনুসৰণ ক্ষমতাৰ বাবে বিখ্যাত। তেওঁ নুবিয়াৰ পৰা নিজৰ পত্নী নুবিয়ান দেৱতা মেহিটক বিচাৰি উলিয়াইছিল আৰু তেওঁৰ মৰম লাভ কৰাৰ পিছত মিচৰলৈ ঘূৰাই আনিছিল।

যদিও তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ (“One Who Leads Back the Distant One”) আছিল তেখেতৰ চেহেৰাটোৱে এই বিশেষ দেৱতাৰ ভৱিষ্যৎৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। দাড়ি আৰু চাৰি পাখিৰ উচ্চ মূৰৰ পোছাক পিন্ধা মানুহ এজনে লেন্স লৈছিল, আনহুৰক মাজে মাজে তেওঁৰ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ সিংহৰ মূৰটো থাকিবলৈ ৰং কৰা হৈছিল।

টাৱেৰেট – প্ৰসৱৰ সুৰক্ষামূলক দেৱী

ইজিপ্তৰ দেৱী টাৱেৰেটৰ এটা দ্বিপাদযুক্ত হিপ'পটেমাছ হিচাপে উপস্থাপন, যিয়ে ছা আমুলেট ধৰি আছে যিদৰে তেওঁক দ্য বুক অৱ দ্য ডেড অৱ ইউচেৰহেটমছত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : সুৰক্ষা, প্ৰসৱ, উৰ্বৰতা, গৰ্ভাৱস্থা

প্ৰধান মন্দিৰ : কৰ্ণক

এগৰাকী নিগম দেৱী যিয়ে তেওঁৰ সুৰক্ষাৰ বাবে শ্ৰদ্ধা কৰে প্ৰৱণতা। তাই সম্ভৱতঃ'আটেনৰ কাল্ট কেন্দ্ৰ আমাৰ্না'ত তেওঁৰ পূজাৰ অৱশিষ্টই সময়ৰ পৰীক্ষা সহ্য কৰিছিল দেৱীৰ জীৱনদায়ক শক্তিৰ বাবে ধন্যবাদ। তেওঁৰ পূজা সমগ্ৰ প্ৰাচীন বিশ্বতে বিয়পি পৰিছিল আৰু ক্ৰিটৰ মিনোয়ান ধৰ্মত তেওঁ বিশেষ তাৎপৰ্য লাভ কৰিছিল।

মিনোয়ান আছিল ব্ৰঞ্জ যুগত ক্ৰিটত কেন্দ্ৰীভূত হোৱা এক সভ্যতা। তেওঁলোকৰ পতন গ্ৰীক অন্ধকাৰ যুগৰ আৰম্ভণিৰ আশে-পাশে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১১০০ – খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৫০) হৈছিল।

টাৱেৰেটৰ প্ৰভাৱ বিয়পি পৰা বেছিভাগ ঠাইতে তেওঁক মাতৃদেৱী হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছিল, যি প্ৰজনন ক্ষমতা আৰু সন্তান জন্ম দিয়াৰ সৈতে বহু পৰিমাণে জড়িত আছিল। তাইৰ প্ৰতিমূৰ্তিত তাইক কম ওলমি থকা স্তন, সিংহৰ দৰে পাখি আৰু কুমিৰৰ দৰে ঠেং থকা উলম্ব হিপ'পটেমাছ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

শ্বাই / শৈত – ভাগ্য আৰু ভাগ্যৰ ঈশ্বৰ

শ্বাই দেৱতা

ৰাজ্য(সমূহ) : ভাগ্য, সৌভাগ্য, ভাগ্য

প্ৰধান মন্দিৰ : অজ্ঞাত

See_also: চেৰিডৱেন: উইচলাইক এট্ৰিবিউটৰ সৈতে প্ৰেৰণাৰ দেৱী

শ্বাই হৈছে এজন অনন্য দেৱতা; তেওঁলোক দুয়োজনেই জন্মতে, আৰু ইতিমধ্যে ব্যক্তিৰ লগত নিজৰ ভাগ্য হিচাপে সংলগ্ন হৈ আছে, আৰু ইহঁতৰ অস্তিত্ব পৃথকে পৃথকে এক সৰ্বজ্ঞানী শক্তি হিচাপে। প্ৰথম অৱস্থাত এটা অদৃশ্য ধাৰণা, এই দেৱতাৰ নাম সলনি হয় ব্যক্তিজনৰ লিংগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যিটোক উল্লেখ কৰা হৈছে।

পুৰুষৰ বাবে তেওঁলোকৰ নাম হ’ব শ্বাই। নাৰীসুলভৰ বাবে তেওঁলোকৰ...নাম হ'ব শৈত।

নিয়তি হিচাপে কাম কৰা শ্বাই দেৱতাৰ নতুন ৰাজ্যৰ সময়ত এটা উল্লেখযোগ্য কাল্ট অনুগামী আছিল, যদিও তেওঁলোকৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায় আৰু তেওঁলোকৰ বহু প্ৰথা ৰহস্য হৈয়েই আছে।

হাউৰুন – প্ৰাচীন মিচৰৰ কনানৰ পৰা এজন ৰক্ষক ঈশ্বৰ

প্ৰাচীন মিচৰৰ ৰজা দ্বিতীয় ৰামচেছৰ শিশু অৱস্থাত বাজ আকৃতিৰ দেৱতা হ'ৰনৰ সৈতে একেলগে উপস্থাপন।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : পশুপালক, ঔষধ, বন্যপ্ৰাণী, ধ্বংস

প্ৰধান মন্দিৰ : গিজা

ধ্বংসৰ এজন কনানীয়া ঈশ্বৰ ঘূৰি আহিল ইজিপ্তৰ ৰক্ষক দেৱতা, হাউৰুণ যথেষ্ট ৰঙীন চৰিত্ৰ। কনানত হাউৰুণেই মৃত্যুৰ গছ ৰোপণ কৰা দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ সাপৰ ৰূপ লোৱা বুলি জনা গৈছিল।

মিচৰ বিজ্ঞানীসকলৰ মতে হাউৰুণৰ পূজা প্ৰাচীন মিচৰলৈ কনানৰ শ্ৰমিক আৰু ব্যৱসায়ীসকলে বিয়পি পৰিছিল, যিটো অঞ্চলে আজি জৰ্ডান, গাজা, ছিৰিয়াৰ কিছু অংশ সামৰি লৈছে , লেবানন, আৰু পশ্চিম পাৰ। গিজাৰ মহান স্ফিংক্স নিৰ্মাণৰ বাবে নিয়োজিত হোৱা কনানীয়া শ্ৰমিকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই বিশাল মূৰ্তিটোৱে সাপ দেৱতাৰ সৈতে সাদৃশ্য বহন কৰে আৰু তেওঁলোকে তৎক্ষণাত ইয়াৰ গুৰিতে এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল।

তেওঁৰ পূজা বিয়পি পৰাৰ লগে লগে মিচৰীয়াসকলে হাউৰুনক নিৰাময়ৰ সৈতে জড়িত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে আৰু চিকাৰ কৰাৰ সময়ত সুৰক্ষাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনাত তেওঁৰ নাম ল'ব। বন্যপ্ৰাণী আৰু চিকাৰী প্ৰাণীৰ ওপৰত হাউৰুণৰ প্ৰভাৱ আছিল বুলিও কোৱা হয়, যাৰ বাবে পশুপালকসকলে...তেওঁক সুৰক্ষাৰ বাবে আহ্বান কৰক।

উনুট – সাপ আৰু দ্ৰুত ভ্ৰমণৰ দেৱী

দেৱী উনুট

ৰাজ্য(সমূহ) : সাপ, দ্ৰুত ভ্ৰমণ

প্ৰধান মন্দিৰ : হাৰ্মোপলিছ

উনুটৰ কথা ক'বলৈ গ'লে, প্ৰিডাইনেষ্টিক মিচৰৰ সময়ত তেওঁ আছিল এগৰাকী সৰু দেৱী। তেখেতৰ প্ৰথম পুনৰাবৃত্তিত উনুটক সাধাৰণতে সাপ হিচাপে প্ৰতীকিত কৰা হৈছিল আৰু হাৰ্মোপলিছত থোথৰ কাষত পূজা কৰা হৈছিল।

উত্তম ক্ষেত্ৰত ৰহস্যময়ভাৱে উনুটৰ সম্ভৱতঃ উচ্চ ইজিপ্তৰ ১৫ নং নোম বা জিলাৰ বাহিৰত সামান্য সংগতি আছিল, যাৰ ৰাজধানী হাৰ্মোপলিছত অৱস্থিত আছিল .

হাৰ্মোপলিছত তেওঁৰ চিত্ৰকল্প পৰীক্ষা কৰাৰ সময়ত তেওঁক সঘনাই চহৰখনৰ প্ৰধান পৃষ্ঠপোষক দেৱতা থোথৰ কাষত দেখুওৱা হৈছিল। এই তথ্যৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁৰ ভূমিকা আছিল এগৰাকী আঞ্চলিক পৃষ্ঠপোষক দেৱীৰ, যাৰ স্থানীয় পূজা সম্ভৱতঃ থোথৰ আগৰ, ড্জেডেটত পূজা কৰা মাছৰ দেৱী হাটমেহিটৰ দৰেই, যাৰ স্থানীয় পূজা অধিক ব্যাপকভাৱে গ্ৰহণযোগ্য মেণ্ডিছেইন ট্ৰাইডৰ আগতেই আহিছিল।

সময়ৰ লগে লগে তাইক শহাপহুৰ মূৰ থকা নাৰী বা বিৰল সময়ত সিংহনীৰ মূৰ থকা মহিলা হিচাপে দেখুৱাবলৈ ধৰিলে। ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ পিছৰ সময়ছোৱাত হ'ৰাছৰ পূজা আৰু ৰাৰ পূজা-অৰ্চনাই উনুটৰ পূজা গ্ৰহণ কৰিব।

ৱেপচেট – চকুৰ সাপ দেৱী

ৰাজ্য(সমূহ) : সুৰক্ষা, ৰজা

প্ৰধান মন্দিৰ : বিগা (জল্পনা-কল্পনা কৰা হৈছে)

ৱেপচেট আছিল ইউৰিয়াছ ৰ ব্যক্তিত্ব কোব্ৰা, আৰু আই অৱ ৰাৰ এজন সদস্য। এনপ্ৰাচীন সাপ আৰু ৰক্ষক দেৱী, ৱেপচেট ইজিপ্তৰ ইতিহাসত ৰজা আৰু ফেৰাউনৰ জীৱনৰ এক উল্লেখযোগ্য ৰক্ষক হিচাপে পৰিচিত আছিল।

Ihy – Like Mother, Like Son

ঈশ্বৰ খ্নুমে হেকেটৰ দেৱী ইহিক ছাঁচ দিয়ে

ৰাজ্য(সমূহ) : চিষ্ট্ৰাম

See_also: দ্য মৰিগান: যুদ্ধ আৰু ভাগ্যৰ কেলটিক দেৱী

মুখ্য মন্দিৰ : ডেণ্ডাৰাহ

এটা কম পৰিচিত মিচৰৰ দেৱতা আৰু দেৱীসকলৰ ভিতৰত, Ihy হৈছে sistrum বজোৱাৰ আনন্দৰ মূৰ্তি। তেওঁ কোঁচা চুলি আৰু হাৰ থকা কেঁচুৱা, বাদ্যটো হুলস্থুলৰ দৰে ধৰি ৰখা বুলি সুপৰিচিত।

হাতেৰে ধৰা, টান বাদ্যটোৰ সম্পৰ্ক প্ৰেম, উৰ্বৰতাৰ দেৱী হাথোৰৰ সৈতে আছে , আৰু সংগীত।

কোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি হয়তো ইজনৰ পিছত সিজনকৈ হাঁচি উলিয়াই দিয়া হৈছে। অলৌকিকভাৱে এই যুটিয়ে পৃথিৱীত বাসযোগ্য ঠাই সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হয়, য'ত শ্বুৰ কান্ধে আকাশৰ ওজন সহ্য কৰিছিল (গ্ৰীকসকলে শ্বুক টাইটান এটলাছৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিছিল!)।

য'ত টেফনাটে জীৱনদায়ক বৰষুণ আৰু আৰ্দ্ৰতা প্ৰদান কৰিছিল গছ-গছনিৰ বৃদ্ধিত উৎসাহিত কৰিবলৈ শ্বু পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰ ব্যক্তিত্ব হৈ পৰিল।

কথা কোৱাৰ দৰে শ্বুক এক প্ৰকাৰৰ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হিচাপে কৃতিত্ব দিয়া হৈছে: তেওঁ নিজৰ সন্তানক পৃথক কৰিছিল, পৃথিৱীৰ দেৱতা, গেব, আৰু আকাশ দেৱী নুট, আৰু এইদৰে পৃথিৱীত জীৱনে ঠাই ল'বলৈ উপযুক্ত পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

এই শক্তিশালী দেৱতাক বেছিভাগেই মূৰৰ ওপৰত উটপক্ষীৰ পাখি থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। উটপক্ষীৰ পাখি সম্ভৱতঃ ইজিপ্তৰ মহাজাগতিক ভাৰসাম্য আৰু ন্যায়ৰ ধাৰণা মা'তৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু ই সত্য আৰু বিশুদ্ধতাৰ গুণসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

আনফালে কিছুমান চিত্ৰণত যমজ সন্তানক সিংহ হিচাপে বা সিংহ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে সিংহৰ মূৰ থকা মানুহ। হেলিঅ’পলিছত শ্বু আৰু টেফনাটক প্ৰায়ে এইদৰে চিত্ৰিত কৰা হয়। সিংহ বুলি দেখুৱাই উপাসকসকলে যমজ সন্তান দুটাৰ শক্তিক স্বীকাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ অনুভূত শক্তিৰ জৰিয়তে তেওঁলোকক পিতৃ আটুমৰ সৈতে পুনৰ সম্পৰ্কিত কৰিছিল।

টেফনাট – আৰ্দ্ৰতা, বৰষুণ, শিশিৰ আৰু... পানী

ইজিপ্তৰ দেৱী টেফনাটৰ এটা প্ৰতিনিধিত্ব এটা সিংহনীৰ মূৰ আৰু এটা সৌৰ ডিস্ক থকা মহিলা হিচাপে, ধৰি...এটা আংখ আৰু পেপিৰাছৰ ৰাজদণ্ড।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : আৰ্দ্ৰতা, বৰষুণ, শিশিৰ, উৰ্বৰতা

প্ৰধান মন্দিৰ : হেলিঅ'পলিছ

আটুম, টেফনাটৰ কন্যা হিচাপে তাইৰ বাবে বহুত কিবাকিবি চলি আছিল। কাৰণ, তাই আছিল প্ৰথম দেৱী আৰু ফাংচনত তাইৰ যমজ ভাতৃ শ্বুৰ প্ৰশংসা। তদুপৰি আৰ্দ্ৰতা আৰু বৰষুণৰ দেৱী হোৱাৰ বাবে মৰুভূমি অঞ্চলত গছ-গছনি গজি উঠা সম্ভৱ কৰি তুলিছিল। শ্বুৱে হয়তো মানুহক জীয়াই থাকিবলৈ স্থান দিছিল, কিন্তু টেফনুটে মানুহক জীয়াই থাকিবলৈ অব্যাহত ৰখাৰ ক্ষমতা দিছিল।

কিছুমান হিচাপ অনুসৰি টেফনুটক চন্দ্ৰদেৱী হিচাপে পূজা কৰা হয়, টেফনাটৰ বিষয়ে এটা মিথত তেওঁ পিতৃ আটুমৰ ওপৰত খং কৰিছিল আৰু ইজিপ্তৰ পৰা নুবিয়ালৈ পলায়ন কৰিছিল। ফলত ইজিপ্তক তীব্ৰ খৰাং পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু ইয়াৰ অন্ত পৰিছিল তেতিয়াহে যেতিয়া আতুমে নিজৰ ছোৱালীক উভতি আহিবলৈ পতিয়ন নিয়াব পাৰিছিল। কাহিনীটোত টেফনাটক এগৰাকী বিস্ফোৰক দেৱী হিচাপে নিক্ষেপ কৰা হৈছে যিগৰাকীক খং কৰাটো সহজ আছিল, আৰু খং উঠিলে তাই নিজৰ ক্ৰোধ মানুহৰ ওপৰত উলিয়াই আনিছিল।

বেছিভাগ সময়তে টেফনাটক সিংহনীৰ মূৰ থকা মহিলা হিচাপে দেখুওৱা হৈছে ; কম সঘনাই তাইক সম্পূৰ্ণ নাৰী হিচাপে দেখুওৱা হয়। এই বৰষুণ দেৱীৰ সকলো চিত্ৰণতে তেওঁ ইউৰিয়াছ – এটা উলম্ব মিচৰৰ কব্ৰা থকা সৌৰ ডিস্ক পিন্ধিছে যিটো প্ৰায়ে ঐশ্বৰিক কৰ্তৃত্বৰ ব্যাখ্যা। অতিৰিক্তভাৱে এটা লাখুটি আৰু আংখ ব্যৱহাৰ কৰি টেফনাটক এগৰাকী শক্তিশালী আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী হিচাপে অধিক প্ৰতিষ্ঠিত হয়।

গেব – পৃথিৱীৰ ঈশ্বৰ

<১৫>কইজিপ্তৰ দেৱতা গেবক মূৰৰ ওপৰত হাঁহ লৈ, আংখ আৰু ৱাছৰ ৰাজদণ্ড লৈ মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা, যিদৰে তেওঁক ১১৮৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চেটনাখটেৰ সমাধিত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

ৰাজ্য(সমূহ) : ভূমি, মাটি, শিল

প্ৰধান মন্দিৰ : হেলিঅ'পলিছ

প্ৰাচীন মিচৰত গেব আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা প্যান্থেয়নৰ ভিতৰৰ অন্যান্য দেৱ-দেৱীৰ সৈতে তুলনা কৰিলে। পৃথিৱীখনেই আছিল তেওঁৰ ডমেইন, আৰু ইয়াৰ সৈতে তেওঁৰ ইচ্ছামতে কৰিব পৰা ক্ষমতা আছিল।

গ্ৰেট এনেডৰ বাকীসকলৰ দৰেই গেবৰ কাল্ট চেণ্টাৰটোও হেলিঅ’পলিছত স্থাপন কৰা হৈছিল। ইয়াত তেওঁক টেফনুট আৰু শ্বুৰ পুত্ৰ হিচাপে আৰু আইছিছ, অচিৰিছ, নেফ্থিছ আৰু চেটৰ পিতৃ হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল। এই গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাক জড়িত আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য মিথটোত তেওঁৰ পিতৃ শ্বুৱে তেওঁক আৰু তেওঁৰ ভগ্নী নুটক আলিংগনত থকাৰ সময়ত পৃথক কৰি পেলাইছিল, যাৰ ফলত পৃথিৱী আৰু আকাশৰ সৃষ্টি হৈছিল।

তদুপৰি গেবৰ তাৎপৰ্য্য অনুভৱ কৰিব পাৰি মৃত্যুৰ বুজাবুজিত, আৰু প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে ইয়াক কেনেকৈ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰিছিল। পৃথিৱীৰ দেৱতা হিচাপে গেবে মৃতকৰ মৃতদেহ গিলি পেলাব বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল (সমাধিস্থ কৰি), এই কাৰ্য্যক “গেবে চোলা মেলি দিয়া” বুলি জনা গৈছিল।

দেখাৰ ফালৰ পৰা, আটাইতকৈ আগতীয়াকৈ জনা গেবৰ ছবিখন তৃতীয় বংশৰ, আৰু ই নৃগোষ্ঠীয় প্ৰকৃতিৰ। এই শৈলী বেছি দিন নাথাকে, কিয়নো আন ৰিলিফ আৰু চিত্ৰণত পৃথিৱী দেৱতাক ম’হ, মেৰ বা (মিচৰৰ মৃতকৰ কিতাপ অনুসৰি) কুমিৰ বুলি দেখুওৱা হৈছে। তেওঁক হেলান দিয়া মানুহ হিচাপেও চাব পাৰিনুটৰ তলত তেওঁৰ পত্নী আৰু আকাশৰ দেৱী, যিয়ে তেওঁৰ পৃথিৱী দেৱতা হিচাপে অনন্য অৱস্থানক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে; এই অৱস্থাত মাজে মাজে তেওঁক সাপৰ মূৰ থকা দেখা যায়, প্ৰাথমিক ধৰ্মীয় ব্যাখ্যাৰ বাবেই তেওঁক “সাপৰ পিতৃ” আৰু সেয়েহে সাপৰ দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। গেবৰ ৰংও সেউজীয়া – বা ছালৰ কাষত সেউজীয়া দাগ থাকে – যিয়ে গছ-গছনি আৰু উদ্ভিদ জীৱনৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ ইংগিত দিয়ে।

ইয়াৰ বিপৰীতে গেবৰ পিছৰ চিত্ৰণত তেওঁক থিয় হৈ থকা মানুহ বুলি দেখুওৱা হৈছে তাৰ মূৰত এটা হাঁহ, যাৰ ফলত (কিছুমান) ইজিপ্তবিজ্ঞানীয়ে গেব আৰু সৃষ্টিশীলতাৰ আকাশী হাঁহ গেংগেন ৱেৰৰ মাজত সম্পৰ্ক আছে বুলি অনুমান কৰে।

জেনেন ৱেৰ

জেনেন ৱেৰ এজন আকাশী হাঁহ আৰু ৰক্ষক ঈশ্বৰ. হয় – সেয়া শুদ্ধ। এটা বিশাল, স্বৰ্গীয় হাঁহ যাৰ নাম অনুবাদ হৈছে “গ্ৰেট হংকাৰ।”

তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এক সৃষ্টিশীল শক্তি বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, তেওঁ সময়ৰ আৰম্ভণিতে জীৱন শক্তিৰ কণীটোক সুৰক্ষিত কৰিছিল (বা সৃষ্টি কৰিছিল)।

বাদাম – আকাশ, তৰা, মহাবিশ্ব, মাতৃ, আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ দেৱী

ইজিপ্তৰ দেৱী বাদামক চিত্ৰিত কৰা ধৰণেৰে শৰীৰত তৰাৰে চাপ গঠন কৰা উলংগ মহিলা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে দ্য টম্ব অৱ ৰামচেছ ষষ্ঠত।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : নিশাৰ আকাশ, তৰা, পুনৰ্জন্ম

মুখ্য মন্দিৰ : হেলিঅ'পলিছ

সৰ্বাধিক চাৰিটা সন্তানৰ মাতৃ গুৰুত্বপূৰ্ণ মিচৰৰ দেৱতা, নুট (উচ্চাৰণ newt ), hadতাইৰ হাত দুখন ভৰি পৰিল। নতুন ভোৰ জন্ম দিবলৈ তাই কেৱল ধাৰাবাহিকভাৱে ৰ’দ খাই থকাই নহয়, দেউতাকে অনবৰতে তাইক আৰু স্বামীক পৃথক কৰি ৰখাৰ সৈতেও মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হৈছিল।

মান্য, সেয়াই আছিল পৃথিৱীত বসবাসযোগ্য পৰিস্থিতি থাকিব, কিন্তু সেয়া কথাটোৰ কাষত।

তাইক প্ৰায়ে পৃথিৱীৰ ওপৰত এগৰাকী খিলানযুক্ত মহিলা (গেব) হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, যিগৰাকীক তেওঁৰ পিতৃ শ্বুৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত হয় বা এগৰাকী বিশাল আকাশী গৰু হিচাপে। মাজে মাজে গভীৰ নীলা ৰঙৰ ৰং কৰা কিছুমান ধৰ্মীয় গ্ৰন্থত তাইক ৰামধেনুৰ পোছাক পিন্ধা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।

প্ৰাচীন মিচৰত নীলা ৰং আছিল আকাশ, স্বৰ্গ আৰু আদিম পানীৰ বাবে ব্যৱহাৰৰ বাবে সংৰক্ষিত। আচলতে নীলা ৰঙৰ শিলৰ লেপিছ লাজুলি ইতিহাসৰ পাতত মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ সৈতে জড়িত আছিল।

অচিৰিছ – মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন, মৃত, পাতাল, কৃষি আৰু উৰ্বৰতাৰ ঈশ্বৰ

ইজিপ্তৰ দেৱতা অচিৰিছৰ এটা উপস্থাপন সেউজীয়া ছালৰ মমিফাইড মানুহ হিচাপে, আটেফ মুকুট পিন্ধা আৰু ক্ৰুক আৰু ফ্লেইল ধৰি থকা যিদৰে তেওঁক দ্য টম্ব অৱ নেফেৰটাৰী, ১২৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন, পুনৰুত্থান, মৃত, কৃষি, উৰ্বৰতা

প্ৰধান মন্দিৰ : এবিডোছ

এই কৰুণ চৰিত্ৰটোৱে... অচিৰিছ মিথ হৈছে প্ৰাচীন মিচৰত মৃতকৰ অধিক পৰিচিত দেৱতা। গেব আৰু নুটৰ পুত্ৰ অচিৰিছক তেওঁৰ ঈৰ্ষাপৰায়ণ ভাতৃ চেথে হত্যা কৰি অংগচ্ছেদ কৰি পেলায়। তেওঁ হ’ৰাছ দেৱতাৰ পিতৃ আৰু মিচৰ ভাষাৰ অন্যতম পূজনীয় দেৱতাধৰ্ম।

অচিৰিছৰ মিথ অনুসৰণ কৰি তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পত্নী আইছিছ আৰু তেওঁলোকৰ ভগ্নী নেফথিছে তেওঁক এৰাতিৰ বাবে পুনৰুজ্জীৱিত কৰে। পুনৰুত্থানৰ কম সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ আইছিছক কেঁচুৱা হ'ৰাছৰ সৈতে গৰ্ভধাৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, যাৰ ভাগ্য আছিল এদিন চেটক পৰাস্ত কৰা।

ইজিপ্তৰ মৃতকৰ কিতাপ অনুসৰি অচিৰিছ ডুৱেট, দ্য... পাতাল, আৰু যে মৃতকৰ আত্মাক তেওঁৰ আগত লৈ যোৱা হয়। প্ৰাথমিক লেখাসমূহত তেওঁ মূলতঃ মৃত ৰজাসকলৰ সৈতে জড়িত আছিল যদিও শেষত তেওঁক সামগ্ৰিকভাৱে মৃতকৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল।

অচিৰিছে মৃতকক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা বুলি ইমানেই বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তেওঁ প্ৰায় সকলো অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত অনুবিছৰ ঠাইত নাম ৰাখিছিল পুৰণি ৰাজ্যৰ সময়ৰ গ্ৰন্থসমূহ। তেওঁক মমিৰ কফন আৰু পাখিযুক্ত Atef মুকুট পিন্ধা মানুহ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে, যিয়ে উচ্চ ইজিপ্তত তেওঁৰ ষ্টেচন আৰু তেওঁৰ কাল্টৰ প্ৰতিচ্ছবিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: কুটিল উটপক্ষীৰ পাখি। তেওঁৰ ছালখন প্ৰায় সদায় সেউজীয়া, যিয়ে পুনৰ্জন্মৰ অনন্য চক্ৰৰ সৈতে তেওঁৰ সংযোগৰ প্ৰতীক বা ক'লা।

অচিৰিছক প্ৰায়ে ক্ৰুক আৰু ফ্লেইল ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়, যিবোৰ বস্তুক ফেৰাউনৰ শক্তি আৰু শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি দেখা যায়।

আইছিছ – নিৰাময় আৰু যাদুৰ দেৱী

ইজিপ্তৰ দেৱী আইছিছৰ ডেউকা মেলি দিয়াৰ এটা প্ৰতিনিধিত্ব যিদৰে তেওঁক প্ৰথম চেটিৰ সমাধি, ১৩৬০ চনত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব।

ৰাজ্য(সমূহ) : নিৰাময়, সুৰক্ষা, যাদু

মুখ্য মন্দিৰ : বেহবেইত এল-হাগাৰ

গোটেই