35 Հին Եգիպտոսի աստվածներ և աստվածուհիներ

Եկեք անկեղծ լինենք. Հին Եգիպտոսը երբեք չի դադարի զարմացնել և բորբոքել երևակայությունը: Թագավորների հովտից մինչև Գիզայի Մեծ Սֆինքսը այս հնագույն աշխարհի շատ ասպեկտներ այսօր նույնքան կենդանի են, որքան հազարավոր տարիներ առաջ:

Ավելին, քան ամեն ինչ, եգիպտական ​​աստվածներն ու աստվածուհիները մնում են աշխույժ թեմա: քննարկում:

Այն, ինչ հայտնի է մեր ժամանակակից դարաշրջանում, այն է, որ Հին Եգիպտոսում 2000-ից ավելի աստվածներ են պաշտվել: Այս աստվածներից ոմանք ծանոթ են իրենց անուններով և գործառույթներով, իսկ մյուսները կարող են ավելի անհասկանալի զգալ: Այս աստվածներից և աստվածուհիներից մի քանիսի համար մենք գիտենք միայն նրանց անունները:

Խոստովանենք, որ մենք չգիտենք եգիպտական ​​պատմության ընթացքում պաշտվող յուրաքանչյուր աստծո բոլոր նրբությունները (որքան էլ որ հիանալի լիներ) . Այնուամենայնիվ, քանի որ այս հին քաղաքակրթության մասին նոր հայտնագործությունները ամեն տարի նոր լույս են սփռում դրա վրա, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ այս բազմաթիվ աստվածների ազդեցությունը հին եգիպտացիների վրա ազդել է նրանց պատմության ընթացքում:

Ստորև դուք կտեսնեք. գտեք նշանակալից աստվածների ցանկը, որոնք պաշտվել են ողջ Հին Եգիպտոսում, ներառյալ նրանց ազդեցության ոլորտները:

Մեծ Էնեադը Հին Եգիպտոսում

The Weighting of the Սիրտը Անիի մեռելների գրքից

(Մեծ) Էննեադը ինը գլխավոր աստվածների և աստվածուհիներից բաղկացած կոլեկտիվ է, որոնք պաշտվել են Եգիպտոսի պատմության ընթացքում: Մինչդեռ կան տարբեր – վիճելի – կոմպոզիցիաներԵգիպտոսի պատմությունը, Իսիսը հետևողականորեն համարվում է ազգի գլխավոր աստվածներից մեկը: Նա ամուսնացած էր գլխավոր աստծո՝ Օսիրիսի հետ Օսիրիսի առասպելի դեպքերի ժամանակ:

Առասպելում նրա ամուսինը դաժանաբար սպանվում է իրենց կործանարար եղբոր՝ Սեթի ձեռքով: Իսիսը սգավոր էր, թեև ամեն ինչից ավելին նա ուզում էր վրեժ լուծել իր մահացած սիրեկանից:

Նեֆթիսի օգնությամբ Իսիսը մեկ գիշերով հարություն տվեց Օսիրիսին: Թեև Օսիրիսի շարունակական մահն անխուսափելի էր, նրա կարճ ժամանակը բավական էր Իսիսին հղիանալու հնարավորություն տալու համար: Հայեցակարգի հետ եկավ գահաժառանգը՝ Հորուսը: Քանի որ նա վախենում էր, թե ինչ կպատահի իր որդուն, եթե Սեթը իմանա, Իսիսը նրան մեծացրեց Նեղոսի ճահիճներում, մինչև որ Հորուսը բավական մեծացավ, որպեսզի տապալեց իր հորեղբորը:

Օսիրիսի առասպելում իր գործողությունների միջոցով Իսիդա աստվածուհին հայտնի դարձավ որպես պաշտպանիչ աստվածուհի, հարգված իր բուժիչ և կախարդական հատկություններով: Նրա պատկերով մի գեղեցիկ կնոջ՝ պատյանով զգեստ հագած և անխ ձեռքին, տալիս է նրա կապերը հավերժական կյանքի, ինչպես նաև կանացիության հետ:

Նրա պաշտամունքը տարածվել է Հռոմեական կայսրության հեռավոր ծայրերում հետո: Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 323–30) Ալեքսանդրիայում մեծ հետևորդներ հավաքելով։ Ալեքսանդրիայում նա դարձավ ծովագնացների հովանավոր աստվածությունը. մի հատկանիշ, որն ընդգծվել է հռոմեական փառատոնի ժամանակ՝ Navigium Isidis , երբ նավ մոդելը մշակված երթով դեպի ծով էր առաջնորդվում: Navigium Isidis -ի նպատակն էր աղոթել նավաստիների և այլ ծովագնացների անվտանգության համար Իսիդի պաշտամունքի միջոցով՝ հետագայում նրան ներկայացնելով որպես աստվածային պաշտպանի:

Set – The God of Անապատներ, փոթորիկներ, անկարգություններ և օտարերկրացիներ

Եգիպտական ​​աստծո պատկերը դրված է որպես մարդ՝ Աարդվարքի գլխով, ձեռքին Անխ և Ուաս գավազան:

Անուն . Սեթ (Սեթ)

Թագավորություն(ներ) . պատերազմ, օտարերկրացիներ, քաոս, փոթորիկներ, անապատներ

Գլխավոր տաճար . Նուբթ

Եգիպտական ​​աստվածություններից առավել խնդրահարույցներից մեկը՝ Սեթը, պատերազմի աստված է և Օսիրիսի առասպելի գլխավոր հակառակորդը: Ընդհանրապես պատկերված որպես վատ բնավորությամբ և իմպուլսիվ՝ Սեթը նախանձեց իր ավագ եղբոր թագավորության բարձրացումը և սպանեց նրան: Դա տեղի չի ունենա այնքան ժամանակ, մինչև Սեթը չվիճարկվի իր եղբորորդու՝ բազե աստված Հորուսի կողմից, և կավարտվի վեճը կառավարման վերաբերյալ:

Դաժան փոխհրաձգությունից հետո, որը հանգեցրեց նրան, որ Հորուսը կորցրեց աչքը, իսկ Սեթը ամորձվեց, երկուսին բերեցին: այլ աստվածների և աստվածուհիների տրիբունալի առաջ՝ պարզելու, թե ով ինչի օրինական տիրակալն է։ Ի վերջո, որոշվեց, որ Սեթը կառավարելու է Վերին Եգիպտոսը, իսկ Հորուսը՝ Ստորին Եգիպտոսում:

Սակայն դաժան, անհանգիստ մարդու այս կերպարը միակ տարբերակ չէ: հին եգիպտացիներին հայտնի շակալագլուխ աստվածը։ Փոխարենը, Հին Եգիպտոսի ավելի վաղ ժամանակաշրջանում, ենթադրվում էր, որ Սեթը հոգ էր տանում հանգուցյալի մասին և մեծարվում էր նրա համար:բարություն և աշխատասիրություն. Այլապես, նա հայտնի դարձավ որպես «չար» աստված մինչև ավելի ուշ Եգիպտոսի հսկայական պատմության մեջ, երբ օտարերկրյա ճնշողների ձեռքով մի շարք նվաճումներ ասոցացվեցին նրա հետ:

Սեթը հաճախ ներկայացվում է որպես ֆանտաստիկ: մի տոննա տարբեր կենդանիների խառնաշփոթ, որը հին եգիպտացիներն անվանում էին «Սեթ կենդանի»։ Սեթի կենդանին հաճախ ունենում էր մարդու մարմին և թեք, երկարաձգված գլուխ: Ինչպես մյուս նշանավոր աստվածների դեպքում, նա ցուցադրվում է մի ձեռքում անկը , մյուսում` գավազան:

Նեֆտիս – Մահվան, քայքայման, խավարի և մոգության աստվածուհին:

Եգիպտական ​​Նեփթիսի աստվածուհու պատկերը որպես տնային գլխազարդով մի կին, որը ձեռքում է Անխ և Վաս գավազան:

Թագավորություն(ներ) . գիշեր, խավար, օդ, մոգություն, մահ

Մեծ տաճար . Seperemu

Նեփթիսը ևս մեկ կարևոր աստվածուհի էր հին Եգիպտոսում։ Նա Գեբի և Նութի երկրորդ դուստրն էր և հանդես էր գալիս որպես Իսիսի արտացոլում շատ ներկայացումներում: Մինչ Իսիդան ասոցացվում էր բուժման և լույսի հետ, Նեփթիսին վերագրվում էր մահը և խավարը:

Երկու աստվածուհիներին էլ կանչում էին հուղարկավորության ծեսերի արտասանության ժամանակ, թեև Նեփթիսը ամենից հաճախ հանդես էր գալիս որպես հիմնական թաղման աստվածություն երկուսի միջև: Մահվան հետ նրա սերտ կապը, հավանաբար, հենց այն է, ինչը նրան հաստատեց որպես Անուբիսի՝ մահացածների սկզբնական աստծո մայր: Կախված նրանիցժամանակ, նրա հայրը կարող էր լինել Ռա (եթե ուսումնասիրում էր Հին Թագավորությունը) կամ Օսիրիսը (եթե ուսումնասիրում էր Միջին կամ Նոր թագավորությունները): Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծամասնությունը սովորաբար հավատում է, որ Սեթը՝ Նեփթիսի ամուսինը, Անուբիսի հայրն էր, չնայած զույգի լարված հարաբերություններին:

Օսիրիսի սպանության առասպելում Նեփթիսն օգնում է Իսիսին վերականգնել իրենց անդամահատված ավագ եղբորը: օգնելով նրան գտնել իր մարմնի մասերը Նեղոսի եղեգների մեջ: Նեփթիսի օգնությամբ Իսիդան հարություն տվեց Օսիրիսին, ինչը թույլ տվեց Հորուսին ծնվել:

Հին Եգիպտոսում Նոր Թագավորության ժամանակ Նեփթիսը տեսավ, որ իր պաշտամունքը տարածվեց Ռամսես II-ի ձեռքով՝ բազմաթիվ նոր տաճարների կառուցմամբ: Այսպես ասվեց, Նեփթիսին հաճախ եզակի չէր երկրպագում, փոխարենը ավելի հաճախ հանդիպում էր այլ աստվածների և աստվածուհիների հետ եռյակի մեջ: Նա պատկերված է որպես գեղեցիկ կին՝ զամբյուղը գլխին, բռնած անկը, և քրմուհու գավազանը։

Հին, Միջին և Նոր թագավորությունների գլխավոր աստվածները։

Գլխավոր աստվածները համարվում էին եգիպտական ​​պանթեոնի ամենակարևոր աստվածները: Նրանք հայտնի էին որպես հզոր, ազդեցիկ և հաճախ պաշտպանող բնույթ։ Թեև Եգիպտոսի գլխավոր աստծո ինքնությունը հաճախ փոխվում էր, հին եգիպտացիները սովորաբար միավորում էին ներկայիս գլխավոր աստծո կողմերը նախորդի հետ:

Ra – Բազե գլխով արևի աստվածը

Եգիպտական ​​Ռա Աստծո ներկայացումը որպես մարդԲազեի և Արեգակնային սկավառակի գլխով, բռնած Անխն ու Վասը, ինչպես նա պատկերված էր Սեթի I-ի տաճարում:

Թագավորություն(ներ) ՝ արև, արևի լույս, կյանք, ստեղծագործություն , արքաներ

Մեծ տաճար . Կարնակ

Հաշվի առնելով արևի զգալի նշանակությունը և նրա զորությունը Երկրի վրա ողջ կյանքի վրա, զարմանալի չէ, որ արևը Ռայի նման աստվածը կարելի է համարել աստվածների թագավոր:

Սկզբում Հին Թագավորության գլխավոր աստվածն էր (մ.թ.ա. 2686 - մ.թ.ա. 2181), Ռան մնաց հարգված արևի աստված և արարիչ աստված: Եգիպտոսի ողջ պատմության ընթացքում: Բազեի գլխով Ռան տիրում էր աշխարհի բոլոր ֆիզիկական իրերին՝ երկնքից. դեպի երկիր; և դեպի Անդրաշխարհ: Նա միաձուլվում է Միջին և Նոր թագավորությունների երկու գլխավոր աստվածների՝ Հորուսի և Ամունի հետ՝ ստեղծելով Ռա-Հորախտի և Ամուն-Ռա նույնականությունները:

Քանի որ Ռան մեծ ազդեցություն ուներ ողջ Եգիպտոսի վրա, նա երբեմն դիտվում է որպես արևի աստծո Աթումի ասպեկտ, որը նրան ստիպել է ներկա գտնվել աշխարհի ստեղծմանը:

Իրականում, նրա մարդկային կերպարանքն ինքնին Աթումն է, մինչդեռ Ռայի մյուս կողմերը, ինչպես Խեպրին, մարմնավորումն է: Ծագող արևի և սկարաբի բզեզի և Հորուսը՝ բազեն, նույնպես երևում են տարբեր գրվածքներում:

Ամենակարևոր դերը Ռայի դերն է, սակայն, նրա գիշերային պայքարն է քաոսի աստծո՝ Ապեպի դեմ: Նա ճամփորդում էր երկու արևային բարկով, որոնք կոչվում էին Mandjet և Մեսեքթետ ՝ այլ աստվածների ուղեկցությամբ, որպեսզի խավարն ու քաոսը խափանեն աշխարհը: Քանի որ ճանապարհորդությունը նրան տարավ Անդրաշխարհում գտնվող Դուատի միջով, որոշ աստվածներ, որոնք լավ պատրաստված էին չար ոգիներին և Անդրաշխարհի հրեշներին հաղթելու համար, նույնպես միացան նրան:

Այս ճանապարհորդության մեծ մասի համար ասվում է, որ Ռան վերածվում է խոյի. կամ խոյի գլխով աստված, և որ նա միաձուլվում է Օսիրիսի հետ Դուատ հասնելուն պես:

Ռայի աչքը

Եգիպտական ​​հավատքում Ռայի աչքը տարբեր աստվածուհիների կուտակում էր, որոնք գործում էին որպես Ինքն Ռայի իշխանության ընդլայնումը: Այս աստվածուհիները առավել հաճախ եղել են Սեխմետը, Բաստետը և Հաթորը՝ Ռայի դուստրերը, թեև այլ աստվածուհիներ նույնպես աչքի են ընկել որպես Աչքի մաս, ներառյալ օձի աստվածուհի Վեպսեթը:

Ռա-Հորախտի – Աստված Հորուսը: , Երկնքի արքա

Ստել Ռա-Հորախտի

Թագավորություն(ներ) ՝ թագավորություն, պատերազմ, երկինք, վրեժխնդրություն

Խոշոր տաճար . Էդֆու

Լինելով գլխավոր աստված Միջին Թագավորության մեծ մասում (մ.թ.ա. 2055 - մ.թ.ա. 1650), կարելի էր միայն պատկերացնել, թե ինչ նշանակություն ուներ Հորուսը: Եգիպտոսի վաղ պատմության մեջ նա ժամանակին համարվում էր Մեծ Էնեադի անդամ՝ որպես Գեբի և Նութի զավակներից մեկը: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում նա ճանաչվեց որպես որդի Հորուս՝ Իսիսի և Օսիրիսի զավակը: Այս առանցքային փոփոխությունը բազեի աստծու համար ստեղծեց երկու առանձին ինքնություն. մեկը՝ որպես Հորուս Ավագ, և մյուսը՝ որպես ՀորուսԱվելի կրտսեր:

Հորուս Ավագ

Որպես Հորուս Ավագը, ենթադրվում էր, որ այս երկնքի աստվածը Օսիրիսի, Իսիսի, Սեթի և Նեփթիսի եղբայրն է, ինչը նրան դարձնում է Գեբի և Նուտի որդին: Այս դեպքում Հորուսը կլիներ Հելիոպոլիսի Էննեադի սկզբնական անդամը և եգիպտական ​​ամենահին աստվածներից մեկը:

Հորուս Կրտսերը

Ավելի լավ հայտնի է որպես մանուկ Հորուս, որի ծնունդը գրանցվել է: Օսիրիսի առասպելում Հորուս Կրտսերը պարզապես Իսիսի և Օսիրիսի միության որդին է: Նա պահպանում է իր ինքնությունը որպես երկնքի աստված, և պահպանում է իր հովանավորությունը թագավորների նկատմամբ:

Հորուսի չորս որդիներ

Եթե ընդհանրապես ծանոթ եք մումիֆիկացման գործընթացին, հավանաբար ծանոթ եք հովանոցային սափորներին: Պարզապես, հովանոցային տարաները օգտագործվում էին զմռսման գործընթացում մումիֆիկացված օրգանները առանձին պահելու համար, ինչպիսիք են լյարդը, ստամոքսը, թոքերը և աղիքները: Երբ անձնավորված էին որպես Հորուսի չորս որդիներ, սափորները հայտնի էին համապատասխանաբար Իմսեթի, Դուամուտեֆ, Հապի և Քեբեհսենուեֆ անուններով: Որդիների մասին առաջին հիշատակումը հայտնաբերվել է բուրգերի տեքստերում:

Ամուն (Ամուն-Ռա) – Արևի և օդի բարեպաշտ Աստված

Ներկայացում Եգիպտական ​​Ամուն աստվածը կապույտ մաշկով, կրում է սալիկապատ թագ և նստած՝ ձեռքին Անխ և Ուաս գավազան, ինչպես նա պատկերված էր Սեթիի տաճարում, մ.թ.ա. 1279թ.:

Թագավորություն(ներ) . արև, ստեղծագործություն, բարեպաշտություն, պաշտպանություն

Մեծ տաճար . Ջեբել Բարկալ

Սկզբում Թեբե քաղաքի աստվածը , Ամունբարձրացել է գլխավոր աստծո կարգավիճակին՝ հետևելով Ահմոս I-ի իշխանությանը Նոր Թագավորության 18-րդ դինաստիայի ժամանակ (մ.թ.ա. 1550 – մ.թ.ա. 1070): Նա շատ սիրված էր եգիպտացիների շրջանում և հայտնի է որպես եգիպտական ​​աստվածներից ամենաշատ գրանցվածը:

Նրա ժողովրդականության մի մասը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ Ամունը գալիս էր նեղության մեջ գտնվողների մոտ և թեթևացնում նրանց բեռները: Եգիպտոսում յուրաքանչյուրը կարող էր աղոթել այս կարևոր արևի աստծուն և ազատվել կյանքի դժբախտություններից: Այժմ, այս համոզմունքը մեծապես ազդում է այն մտքից, որ Ամունը խելամտորեն պահպանում է Մաաթին, և որ արդարությունը կհաղթի նրա իշխանության ներքո:

Ցավոք, արդար Ամուն-Ռային գրկաբաց չընդունեցին բոլորը . Ատենիստական ​​լուրերը, որոնք գլխավորում էր փարավոն Ախենատենը, բերեցին Ամունին նվիրված բազմաթիվ հուշարձանների և այլ ռելիեֆների խեղաթյուրման և ոչնչացման պատճառ դարձան՝ հօգուտ հակառակորդ, նոր, միաստված արևի աստված Աթենի:

Ավելի շատ հին եգիպտական ​​աստվածներ և Աստվածուհիներ

Ennead-ի, գլխավոր աստվածների և այլ հիերարխիկ կառույցների առկայությունը հնարավորություն է տալիս պատկերացում կազմել եգիպտական ​​հավատալիքների մասին ստեղծման և արժեքների մասին: Շարունակելով կարդալ, հիշեք, թե որ հատկանիշներն են դիտվում որպես հիացմունքի արժանի, ինչպես նաև որոնք՝ ոչ, և ազատ զգացեք կիրառել այն այսօրվա աշխարհում:

Ptah – Վիճելի Արարիչ Աստված

Եգիպտական ​​Պտահ աստծու ներկայացումը որպես մումիֆիկացված մարդ, ով ձեռքում է անխ-ջեդ-վա գավազանը, ինչպես նա պատկերված էր «The Tomb of»-ում:Նեֆերտարի, 1255 մ.թ.ա.

Թագավորություն(ներ) . արհեստներ, արհեստավորներ, ճարտարապետներ, ստեղծագործություն

Խոշոր տաճար . Մեմֆիս

Հին թագավորության մայրաքաղաք Մեմֆիսում Պտահը եգիպտական ​​աստվածներից ամենահարգվածն է։ Համաձայն Մեմֆիտի աստվածաբանության, ենթադրվում է, որ Պտահը եղել է նա, ով ստեղծել է Աթումին՝ արեգակնային աստվածություն՝ նախ ստեղծելով նրան իր սրտում, այնուհետև նրա անունը բարձրաձայն արտասանելով իր լեզվով և ատամներով։ Պտահի կողմից Աթումի ստեղծմամբ էր, որ հաստատվեց արարման գործընթացը. նախ՝ հոգևոր գիտակցություն, որին հաջորդում է բանավոր պարտավորությունը, իսկ հետո՝ գործը:

Պտահի վաստակը աստվածայինը ստեղծելու և աշխարհում առաջինը լինելու համար: Աստված ավելի ընդգծված է Շաբակա քարի միջոցով, Մեմֆիսի Պտահի տաճարի հուշարձանի մնացորդները, որոնք նրան հաստատում են որպես «Պտահ, Մեծ, որը Էննեադի սիրտն ու լեզուն է»:

The Ennead: (նաև կոչվում է «Մեծ Էնեադ») ինը նշանակալից աստվածների խումբ է Եգիպտոսի պանթեոնում։ Այն կազմված է Աթումից և նրա հետնորդներից, այդ թվում՝ իր երեխաներից՝ Շուից և Թեֆնուտից; նրանց երեխաները՝ Գեբն ու Նուտը; և վերջապես նրանց երեխաները՝ Իսիսը, Օսիրիսը, Սեթը և Նեփթիսը:

Ինչպես երևում է, Պտահը երևում է որպես կանաչ մաշկով, վառ կապույտ գլխարկով թագով և ուղիղ մորուքով տղամարդ: Նա նաև հագած է մումիայի ծածկոց՝ բացված ձեռքերով և գլխով: Նրա ձեռքերը բռնում են գավազանը ջեդով և ankh դրա վերևում, որը ներկայացնում է նրա կապը հավիտենականի և կայունության հետ:

Կանաչ մաշկը ֆիզիկական հատկանիշ է, որը կարելի է տեսնել եգիպտական ​​այլ աստվածներում, բացի Պտահից, հատկապես, Օսիրիսը, որպեսզի խորհրդանշի նրանց կապը կյանքի և վերածննդի հետ:

Աթեն – Արևի Աստված

Եգիպտական ​​Աստվածության Աթենի ներկայացումը որպես արևային սկավառակ՝ բազմաթիվ քանակությամբ Անխը բռնած ձեռքերը:

Թագավորություն(ներ) . արևի սկավառակ, արևի լույս

Խոշոր տաճար . էլ-Ամարնա

Կարելի է վստահորեն ասել, որ Աթենը եղել է Հին եգիպտական ​​աստվածներից ամենաքիչ հայտնիներից մեկը: Փարավոն Ախենատենը վերահսկողության տակ առավ Եգիպտոսը մ.թ.ա. 1353 թվականին և որոշեց, որ եգիպտական ​​կրոնը որոշակի փոփոխությունների կարիք ունի:

Եթե նոր փարավոնին հարցնեիք, ապա աստվածներին և աստվածուհիներին պաշտելը բացակայում էր : Փոխարենը, միաստվածությունը մոլեգնում էր: Գահ բարձրանալուց հետո մեկ տասնամյակի ընթացքում Ախենատենը խրախուսեց արևի աստվածների այլ տաճարների այլանդակությունը, ինչպես նաև ջնջել «այլ աստվածների» մասին ցանկացած հիշատակում։

Աթենն այժմ ավելին էր, քան արևի աստվածը: Նա գործնականում արարիչ աստված էր, քանի որ բոլորը ապավինում էին արևի լույսին և էներգիային: Վերին Եգիպտոսի մայրաքաղաք Էլ-Ամարնայում Ատենի նշանավոր արևի սկավառակը և ճառագայթները հաճախակի էին նկատվում:

Ինչպես կարող էիք պատկերացնել, հին եգիպտացիները չեն սիրալիր վերաբերվել անսպասելի հեռանալուն բազմաստվածությունը, հատկապես այն ժամանակ, երբ Ախենաթենը սկսեց ճնշել հարևան մյուս աստվածների պաշտամունքըԷննեադում Հելիոպոլիսի քահանաները համոզված էին, որ իրենցը ճշմարիտ են և ինքնատիպ:

Հին Եգիպտոսում Հելիոպոլիսը հսկայական կրոնական և պաշտամունքային կենտրոն էր Էնեադների համար և 13-րդ նոմի նախկին մայրաքաղաքը, մի տեսակ Եգիպտոսի նահանգ։ Քաղաքը ընդլայնվել է Հին Թագավորության ժամանակ, թեև մ.թ.ա. Ներկա ժամանակներում այն, ինչ երբեմնի Հելիոպոլիսն էր, այժմ հայտնի է որպես Այն Շամս արվարձան, Կահիրե: Այստեղ Ատում-Ռա տաճարից Ալ-Մասալլա Օբելիսկը դեռ ուրվագծվում է:

Աթումը` արևի աստվածը և ստեղծողը, և նրա ութ ժառանգները կազմեցին Մեծ Էնեադը Ստորին Եգիպտոսի Հելիոպոլիսում:

8> Ատում – Նախնական Աստված, Տիեզերքի Տերը Ռա-Հորախտի և Աթում – տեսարան Ռամզես III-ի գերեզմանից

Թագավորություն(ներ) : Ստեղծագործություն, արև

Խոշոր տաճար : Հելիոպոլիս

Հելիոպոլիտ աստվածաբանության մեջ Աթումը եգիպտական ​​աստվածներից առաջինն էր և աստվածների ստեղծման պատասխանատուն Մեծ Էնեադի և աշխարհի մասին:

Ինչպես ասվում է պատմության մեջ, Աթումը մի տեսակ կամեցել է գոյություն ունենալ քաոսի սկզբնական ջրերից, որը հայտնի է որպես Նուն: Նրա գոյության ծագման մասին այլ ժողովրդական մտքեր առաջանում են հակադիր գրություններից. ոմանք ասում են, որ նա ստեղծվել է Պտահի կողմից, կամ որ նա առաջացել է լոտոսի ծաղիկից ժամանակի սկզբում, կամ որ նա դուրս է եկել երկնային ձվից:

Աթումը, անկախ նրանից, թե կոնկրետ ինչպես է առաջացել,իր թագավորության ավարտը։ Ախենատենի իրավահաջորդներից հետո որոշ ժամանակաշրջանում Աթենին նվիրված տաճարները սկսեցին քանդվել:

Անուբիս – մահացածների շակալի աստվածը

Ներկայացում եգիպտական ​​Աստված Անուբիսը որպես մարդ՝ շնագայլի գլխով, ձեռքին Անխ և Ուաս գավազան, ինչպես նա պատկերված էր Ռամզես I-ի դամբարանում, մ.թ.ա. 1290 թ.

Թագավորություն(ներ) . մահ, մումիֆիկացում, զմռսում, հետմահու, դամբարաններ, գերեզմանոցներ

Մեծ տաճար . Կինոպոլիս

Չնայած նա հարվածում է Հրաշալի կերպար է, Անուբիսն այնքան էլ վատը չէ, որքան թվում է: Որպես հուղարկավորության վերակացու, մահվան աստված և կորած հոգիների հովանավոր աստված՝ Անուբիսը կենտրոնական դեր է խաղացել Հին Եգիպտոսում կյանքի, մահվան և վերածննդի մշակման գործում:

Շատ կրկնություններում հայտնվելով որպես մարդ սև շնագայլի գլուխը՝ մահացածների այս աստվածը ներկայացնում էր վերածնունդը, որն իր նվիրվածությամբ զմռսման գործընթացին ավելի ամրապնդեց նրա դերը հին Եգիպտոսի կենսունակ մշակույթում: Իր ավանդական ոլորտներից դուրս, Մեռյալների Գիրքը հավելյալ պնդում է, որ Անուբիսը կշռադատելու է հանգուցյալի սրտերը Երկու ճշմարտությունների սրահում Մաաթի ջայլամի փետուրի հետ:

Բաստետ - Աստվածուհի: Լուսնի և Կատուների մասին; Մի անգամ պատերազմական առյուծ, միշտ նուրբ կատու աստվածուհի

Աստվածուհի Բաստետ

Թագավորություն(ներ) . տնային ներդաշնակություն, տուն, պտղաբերություն, կատուներ

Խոշոր տաճար . Բուբաստիս

Առյուծագլուխ աստվածուհի Բաստետը չէմիշտ հաճելի տեսակ: Ավելի շուտ, նրան սկզբում երկրպագում էին որպես պատերազմի աստվածուհի, որը հայտնի էր իր վայրագությամբ:

Ժամանակի ընթացքում Սեխմետը վերածվեց Բաստետի բռնության ձևի, մինչդեռ Բաստետը ասոցացվեց տնային տնտեսության հետ. Քանի որ այս բաժանումը տեղի ունեցավ, Բաստետը սկսեց նկարվել որպես սև կատվի գլխով կին, այլ ոչ թե իր սկզբնական առյուծի կերպարանքով:

Նրա արտաքինի փոփոխությունը առյուծից տնային կատու նշանակում էր նրա ներքին փոփոխությունը. արյունալի ազդակների առաջընթացը դեպի վերահսկվող հանգստություն:

Սեխմեթ – Ռազմիկ աստվածուհի և բուժման աստվածուհի

Եգիպտական ​​աստվածուհի Սեխմետի ներկայացումը որպես կին Առյուծի գլխով և արևային սկավառակով, ձեռքին Անխ և պապիրուսի գավազան, ինչպես նա պատկերված էր «Նեֆերենպետի գերեզմանում», մ.թ.ա. 1213 թ.

Թագավորություն(ներ) . պատերազմ, ավերածություններ, կրակ, ճակատամարտ

Մեծ տաճար . Մեմֆիս

Որպես շատ կատուների աստվածներից մեկը Հին եգիպտական ​​կրոնում երկրպագված Սեխմետը նկարագրվում էր որպես առյուծագլուխ աստվածուհի՝ մարդկային մարմնով: Պատերազմի աստվածուհին իր հավատարիմ երկրպագուների կողմից հայտնի էր որպես Ռայի թշնամիներին կործանողներ:

Սեխմետի արտաքին տեսքի պատկերները ցույց են տալիս, որ նա առյուծագլուխ կին է, որը կրում է արևային սկավառակ և ուրեուս: Այս խորհրդանիշները հաճախ կարելի է տեսնել եգիպտական ​​պանթեոնում պաշտվող այլ աստվածների վրա, որտեղ uraeus ներկայացնում է նրանց աստվածային իշխանությունը մարդու վրա, ևարեգակնային սկավառակով, որը ետ է մղվում դեպի արևի աստված Ռա և նրա զորությունը:

Մի առասպելում Սեխմետը (գործում է որպես Ռայի աչք) ուղարկվել է պատժելու մարդկությանը Ռայի դեմ դավադրության համար: Նա անխիղճ էր և հավատարիմ Ռային, ինչը նրան դարձրեց սարսափելի թշնամի:

Թոթ – Լուսնի լավը, հաշվարկը, սովորելը և գրելը

31>Եգիպտական ​​Թոթ աստծու ներկայացումը որպես մարդ՝ իբիսի գլխով, ինչպես նա պատկերված էր Անիի պապիրուսում, մ.թ.ա. 1250թ.:

Թագավորություն(ներ) . գիր, խոսակցական լեզու, կրթություն, իմաստություն, լուսին

Խոշոր տաճար . Դաքկա

Հին Եգիպտոսում , Թոթն այն աստվածն էր, ում մոտ պետք է գնա, եթե քեզ առողջ խորհուրդներ են պետք: Հատկանշական բարեգործ և իմաստուն Թոթը եգիպտական ​​հիերոգլիֆների և լեզվի գյուտարարն էր: Բացի այդ, նա գործնականում ստեղծեց աստղագիտություն (հետևաբար նրա կապը լուսնի հետ): Ավելին, Թոթը Մաաթի ամուսինն էր. անհանգստացած է հավասարակշռությունից դուրս գալու համար, և կընդուներ կապիկ Աանիի կերպարանքը Դուատում, որպեսզի հայտարարի, թե երբ հանգուցյալի սիրտը հավասարեցվել է Մաաթի փետուրին:

Թոթի ձեռքբերումների երկար ցուցակը միայն համտեսելու համար: Եգիպտական ​​առասպելում նրան վերագրվում է բառացի լուսնի հետ մոլախաղի միջոցով ստեղծել 365-օրյա օրացույց: Բացի այդ, նա բավականին կարևոր դեր է խաղում Օսիրիսի մահվան առասպելում. ինչպես պարզվում է, նա Իսիսին տվել է այն ուղղագրության բառերը, որոնք պետք էհարություն տալ Օսիրիսին գիշերվա համար:

Շատ նկարներում Թոթը պատկերված է որպես իբիս թռչուն՝ թեք գլխով կամ որպես բաբուն:

Խոնսու – Լուսնի Աստված և Time

Եգիպտական ​​Խոնսուի աստծո կերպարը որպես մումիֆիկացված մարդ՝ Լուսինը գլխավերեւում, բռնած անկ-ջեդ-վա գավազանը, խաբեբայը և ցուպիկը, ինչպես նրան պատկերում էին: Դեյր էլ-Մեդինա Ստելում, մ.թ.ա. 1200թ.

Թագավորություն(ներ) . լուսին

Մեծ տաճար :Կառնակ

Այսպես՝ Խոնսու:

Նա հեշտ է կարոտել, քանի որ երբեմն նա կլանվում է Թոթի կողմից՝ հայտնվելով որպես լուսնային բաբուն կամ սխալմամբ Հորուսի հետ, երբ պատկերված է որպես բազեի աստված: Չնայած այս սայթաքումներին, Խոնսուն անժխտելիորեն գլխավոր աստվածն է եգիպտական ​​կրոնում: Ի վերջո, նա նշում է ժամանակի ընթացքը, և, լավ, նա լուսինն է: Նա շահեց մոլախաղի խաղադրույքը Թոթի դեմ և արդյունքում օգնեց երկարաձգել օրացույցը ևս հինգ օրով:

Երբ իր մարդկային կերպարանքով Խոնսուն ամենից հաճախ ցուցադրվում է որպես ճանաչելի երիտասարդ, կողային մազերով: Հակառակ դեպքում, բազմաթիվ տեքստերում նա նկարվել է և՛ որպես բաբուն և որպես բազե:

Հաթոր – Խաղաղության, սիրո և պտղաբերության աստվածուհի

Եգիպտական ​​Հաթոր աստվածուհու ներկայացումը որպես կովի եղջյուրներով և Արեգակնային սկավառակով կին, որը ձեռքում է Անխ և Վաս գավազան, ինչպես նա պատկերված էր Նեֆերտարի դամբարանում, մ.թ.ա. 1255թ.:

Թագավորություն(ներ) . սեր, կանայք, երկինք, պտղաբերություն, երաժշտություն

ՄայորՏաճար . Դենդարա

Հաթորը երկնային կովի աստվածուհի է, որին երկրպագում են Հորուսի, նրա ամուսնու և այլ ամուսինների հետ Դենդարայի իր պաշտամունքային կենտրոնում: Նկարագրված է որպես փարավոնների մայր՝ Հորուսի և Ռայի հետ իր աստվածային կապերի շնորհիվ, նա մեծապես դիտվում է մայրական ոսպնյակի միջոցով, երբ թարգմանվում է այլ մշակույթներ, ինչպես մայր աստվածուհին՝ գետաձի Տավերեթը: Նոր Թագավորություն Հաթորը հարգված էր կանանց շրջանում, ովքեր ցանկանում էին հղիանալ, ինչպես նաև իրենց երեխաներին պաշտպանություն փնտրող մայրերի շրջանում: Նա նաև ուներ միանգամայն հետևյալը արվեստում, մասնավորապես երաժշտության մեջ, քանի որ այն ընկավ իր ազդեցության տիրույթում:

Շատ դեպքերում Հաթորը նշվում է որպես եղջյուրավոր գլխազարդով և արևային սկավառակով կին, որը կրում է կարմիր և փիրուզագույն զգեստ (կիսաթանկարժեք քար, որը հիմնականում կապված է աստվածուհու հետ): Մյուս կողմից, նա նկարվել է որպես մեծ կով, որի եղջյուրների միջև արևային սկավառակի պատկերն է, որը ներկայացնում է նրա և՛ թագավորական, և՛ մայրական կապերը:

Սոբեկ – Նեղոսի կոկորդիլոս Աստվածը

Եգիպտական ​​Սոբեկ Աստծո պատկերը որպես կոկորդիլոսի գլխով մարդ, որը կրում է Կրկնակի փետուրի թագը, Արեգակնային սկավառակը և խոյերի եղջյուրները, իսկ ձեռքին Անխ և Ուաս գավազան: պատկերված էր Օմբոյի տաճարում։

Թագավորություն(ներ) ՝ պտղաբերություն, ջուր, կոկորդիլոսներ

Խոշոր տաճար . Կոմ Օմբո

Կոկորդիլոս ևջրի աստծուն, որը երկրպագում էր Հաթորի և Խոնսուի կողքին, Սոբեկին վերագրվում է Հին Եգիպտոսի կոկորդիլոսներին հեռու պահելու, հոսող ջրի հսկողության և երկրի և իրեն աղոթող մարդկանց բերրիությունը ապահովելու համար: Նրան ավելի շատ պաշտում էին հանգստանալու համար, քան որևէ այլ բան, քանի որ կոկորդիլոսները Եգիպտոսում գլխավոր գիշատիչներից էին (և, կարելի է ասել, դեռևս են), և նրանց աստծուն նեղացնելը ձեզնից աղետի բաղադրատոմս կլիներ:

Ոչ – Տիեզերքի, Ճակատագրի և Իմաստության աստվածուհի

Եգիպտական ​​Նիթի աստվածուհու ներկայացումը որպես վահանի խորհրդանիշ ունեցող կին՝ խաչվող նետերով գլխին , ձեռքին Անխի և Ուասի գավազանը, ինչպես նա պատկերված էր «Նեֆերտարիի գերեզմանում», մ.թ.ա. 1255 թ.

Թագավորություն(ներ) . իմաստություն, գործվածք, պատերազմ, արարում

Մեծ տաճար . Սաիս

Հիշեք, թե ինչպես էր ստեղծման առասպելը հին ժամանակներում Եգիպտոսը կարո՞ղ է փոխվել՝ կախված տարածաշրջանից, որպեսզի ավելի լավ համապատասխանի բնակիչների համոզմունքներին: Դե, դա նորից է պատահել:

Տես նաեւ: Հռոմի անկումը. Ե՞րբ, ինչու և ինչպես ընկավ Հռոմը:

Էսնա տիեզերաբանության մեջ Նիթը, գործվածքի և պատերազմի հարգված աստվածուհին, որը կապեր ունի դեռևս նախադինաստիկ դարաշրջանում, պնդում են, որ հյուսել է Երկիրը և լինել արևի աստվածային մայրը: աստված Ռա. Սա Նիթին կդարձներ էականորեն կապված քաոսի սկզբնական ջրերի հետ, որտեղից, ինչպես ասում են, առաջացել է Ռան, ուստի զարմանալի չէ, որ երբ նա թքել է դրա մեջ, ստեղծվել է Ափեպը:

Ուուփս:

Ապեպ – հսկա օձի աստվածությունըՔաոս

Եգիպտական ​​Ապեպ աստվածության ներկայացումը, որը քաոսի մարմնավորումն է, ինչպես նա պատկերված էր Ռամզես I-ի գերեզմանում, մ.թ.ա. 1307թ.:

Թագավորություն(ներ) . քաոս, ավերածություններ, անհավասարակշռություն

Մեծ տաճար . չկա

Հսկա, չար օձ լինելու համար, որն արտաքուստ հակադրվել է Մաաթին և Ռային, զարմանալի չէ, որ Ապեպին իրականում չեն երկրպագել Հին Եգիպտոսում: Փոխարենը կային նրա պարտությունն ապահովելուն նվիրված կրոնական ծեսեր, որոնցից ամենահայտնին էր Ապեպի կերպարի ծիսական այրումը, որը կոչված էր զսպելու նրա ոտնձգիչ քաոսը ևս մեկ տարի:

Առայժմ նա: բացառություն է «օձերը աստվածային իշխանության նշան են» կանոնից:

Այն ժամանակվա եգիպտացիները հավատում էին, որ Ապեպը թաքնվելու է արևի անհասանելի վայրում՝ սպասելով Ռայի արևային բարկան իր ճանապարհորդության ընթացքում: Ասում էին, որ նա ուներ հիպնոսացնող հայացք, և որ միայն նրա շարժումը կարող է առաջացնել երկրաշարժեր: եգիպտական ​​աստված Վադջեթը որպես օձ՝ արևային սկավառակով, բացելով իր թեւերը, ինչպես նա պատկերված էր «Նեֆերտարիի գերեզմանում», մ.թ.ա. 1255 թ.

Թագավորություն(ներ) . Ստորին Եգիպտոս, ծննդաբերություն

Խոշոր տաճար. Իմեթ

Այս կոբրայի աստվածուհին Ստորին Եգիպտոսի հովանավոր աստվածն էր . Սովորաբար նրան ցույց էին տալիս Վերին Եգիպտոսի հովանավոր անգղ աստվածուհու՝ Նեխբեթի կողքին, երբ երկուսն օգտագործվում էին թագավորի իշխանությունը ցույց տալու համար։Եգիպտոս:

Եգիպտական ​​առասպելում պարզվել է, որ Վադջեթը եղել է Հորուսի բուժքույրը, երբ Իսիսը և նա թաքնվում էին Սեթից Նեղոսի դելտայի երկայնքով ճահիճներում: Ի հավելումն սրան, երբ Հորուսը մեծացավ և ինքն էլ դարձավ թագավոր, Վադջեթն ու Նեխբեթը այնտեղ էին, որպեսզի նրա պահապան կատարեին:

Նեխբեթ – Սպիտակ թագի աստվածուհին

Եգիպտական ​​Նեխբեթի աստվածուհու պատկերը որպես անգղ, որը տարածում է իր թեւերը և կրում Ատեֆի թագը, ինչպես նա պատկերված էր Ռամզես III-ի դամբարանում, մ.թ.ա. 1155թ.:

Թագավորություն(ներ) . Վերին Եգիպտոս, թագավորներ

Խոշոր տաճար. ել-Կաբ

Այս անգղ աստվածուհին հովանավոր աստվածն էր Վերին Եգիպտոսը մինչև իր միավորումը։ Նա հատուկ դեր ուներ թագավորության տիրակալներին պաշտպանելու գործում՝ իր տպավորիչ թևերով որպես վահան:

Օսիրիսի առասպելում Հորուսի վերելքից հետո նա իր գործընկեր Վադջեթի հետ միասին դարձավ նրա երդվյալ պահակը: պաշտպանել նրան դավադիրներից, որոնք հավատարիմ են եղել Սեթին:

Խնում – Ջրի, պտղաբերության, վերարտադրության աստվածը

Եգիպտական ​​Խնում Աստծո ներկայացումը որպես մի մարդ՝ խոյի գլխով, ձեռքին Անխ և Վաս գավազան։

Թագավորություն(ներ) . ջուր, պտղաբերություն, վերարտադրություն

Խոշոր տաճար . Էսնա

Խոյի գլուխ աստված, որն ավելի հայտնի էր քան Ռա. Դա ավելի հավանական է, քան կարծում եք:

Խնումի ժողովրդականությունը առաջին դինաստիայի տանիքի միջոցով էր, քանի որ նրան վերագրում էինՆեղոսի՝ ինքնին կենսատու գետի և մարդկության ստեղծման հետ: Ինչպես կբացատրեին նրա երկրպագուները, Խնումը մարդկանց ստեղծեց Նեղոս գետի առատ հողից՝ իր բրուտի անիվի վրա, մինչդեռ նա իր ձեռքերով փորագրեց գետը։ Հակառակ դեպքում, Խնումը դեռևս ակտիվ է խեցեգործության ասպարեզում՝ կավից ձուլելով երեխաներին և դնելով նրանց մոր արգանդում՝ ծնվելու համար: Նեղոսից արտահոսքը առատորեն բերրի է, և մարդկանցից նա ստեղծել է այդ հողից:

Շատ նկարներում, որոնք նախատեսված են նրան ցույց տալու համար, Խնումը մի մարդ է՝ խոյի գլուխով, ոլորված եղջյուրներով: . Ե՛վ սևը, և՛ կանաչը կապված են Խնումի հետ, որը ներկայացնում է բերրի հողն ու բուսականությունը:

Մաֆդեթ — Մարդկանց և փարավոնների պաշտպանը

Եգիպտացիների ներկայացումը Աստվածուհի Մաֆդեթը որպես կին՝ այտի գլխով, բռնած Անխն ու Վասը:

Թագավորություն(ներ) . մահապատիժ, օրենք, թագավորներ, ֆիզիկական պաշտպանություն, պաշտպանություն թունավոր կենդանիներից

Խոշոր տաճար . անհայտ

Մաֆդեթը բավականին ուշագրավ դերեր ունի տարբեր առասպելներում, թեև նրա խնամակալի պաշտոնը հազվադեպ էր տատանվում (և եթե այդպես լիներ, փոխարենը նա կհաստատվեր որպես անողոք դահիճ):

Օրինակ, նա անդամ է: Ռաի շքախմբից Դուատ գնալիս Ապեպի դեմ կռվելու համար՝ նրան հսկելովհրեշների դեմ. Նմանապես, նա հսկում և պաշտպանում էր Օսիրիսի մարմնի կտորները չարամիտ ուժերից, մինչև որ նա կարողանար հարություն առնել Իսիսի կողմից:

Mut – երկնքի աստվածուհի և մեծ աստվածային մայր

Եգիպտական ​​Մութ աստվածուհու ներկայացումը որպես ոսկե անգղի գլխազարդով մի կին, որը կրում է Պշենցի թագը և ձեռքին Անխ և Վաս գավազան:

Թագավորություն(ներ) . ստեղծագործություն, մայրություն

Մեծ տաճար . Հարավային Կարնակ

Անունով, որը նշանակում է «մայր», իհարկե Մութը պետք է մայր աստվածուհի լինի: Նա առավելապես հայտնի էր որպես Ամուն-Ռայի նվիրված կին և լուսնային աստծո՝ Խնոսուի մայր, չնայած նրան, որ մինչև Միջին Թագավորությունը չէր ճանաչվել որպես Ամուն-Ռայի ամուսինը:

Կառնակի տաճարում: Թեբեում Ամուն-Ռա, Մութ և Խոնսուն հավաքականորեն երկրպագում էին որպես Թեբայի եռյակ:

Գեղարվեստական ​​պատկերներում Մութը պատկերվում է որպես անգղի թեւերով կին: Նա կրում է միասնական Եգիպտոսի երկակի թագը, կրում է անկը և ունի Մաաթի փետուրը նրա ոտքերի մոտ։

Մինչ կրկնակի թագը պահպանված է հատկապես ազդեցիկ աստվածների համար, կին փարավոն Հաթշեփսուտը սկսեց Մութին թագի հետ պատկերելու պրակտիկան, հիմնականում նրա հետ ունեցած կապի պատճառով:

Անհուր – Պատերազմի և որսի աստվածը

Եգիպտական ​​Անհուր աստծու պատկերը որպես մի մարդ, որը կրում է երկար պատմուճան և չորս փետուրներով գլխազարդ, ձեռքինԵգիպտական ​​կրոնում որպես առաջին աստված, անժխտելիորեն կարևոր կերպար է: Ասում են, որ նա բացականչել է առաջին ասված բառը՝ Հուը՝ ստեղծելով իր երեխաներին՝ Թեֆնուտին և Շուին:

Լինելով Եգիպտոսի հայտնի արևի աստվածներից մեկը՝ Աթումը պատմության ընթացքում հաճախ կապվել է Ռայի հետ՝ որպես Ատում-Ռա: Երկու աստվածների միությունը մեծ տեղ է գրավում Բուրգային տեքստերում (հուղարկավորության տեքստեր, որոնք թվագրվում են Հին Թագավորությունից), որտեղ երկու աստվածները կանչվում են միասին և առանձին-առանձին տարբեր օրհներգերում:

Աթումը պատկերված է որպես տղամարդ, ով հագնում է իրը: pschent , կրկնակի թագ, որը միավորում էր Վերին և Ստորին Եգիպտոսի համապատասխան թագերը, որը դարձավ ստանդարտ Եգիպտոսի միավորումից հետո: pschent կրող Աթումի կերպարը նրան հաստատեց որպես պահապան աստված ողջ Եգիպտոսի վրա: Երբեմն նրան ցույց էին տալիս, որ կրում է նեմես գլխազարդ, որը եզակիորեն կապում էր նրան եգիպտական ​​թագավորության հետ:

Շու – օդի աստվածը և երկնքի աջակիցը

Եգիպտական ​​Շու աստծու պատկերը որպես մարդու՝ գլխին փետուրով, բռնած Անխ և Ուաս գավազան, ինչպես նա պատկերված էր Տիտիի գերեզմանում:

Թագավորություն(ներ) . արևի լույս, օդ, քամի

Խոշոր տաճար . Հելիոպոլիս

Անշուշտ, որ Աթումի երեխաները վերջնական դինամիկ դուետն էին: Նրանք ամեն ինչ անում էին միասին։

Բառացիորեն։

Ըստ 527 Pyramid Texts-ի՝ երկվորյակներին թքել էր նրանց հայրը։Անխը և Ուասի գավազանը, ինչպես նա պատկերված էր Սեթի I-ի գերեզմանում, մ.թ.ա. 1279 թ.

Թագավորություն(ներ) . որսորդություն, պատերազմ

Խոշոր տաճար . Թինիս

Առաջին հերթին Անհուրը հայտնի է որպես պատերազմ աստված. Նրա տիտղոսներից մեկը «Թշնամիների սպանողն» էր, որը տրված կոչում չէ, այն վաստակված է: Նա Եգիպտոսի բանակի թագավորական ռազմիկների հովանավոր աստվածն էր և մեծարվում էր կեղծ մարտերի միջոցով:

Սակայն, չնայած բազմաթիվ անգամներ պատերազմի հետ կապված, Անհուրը եգիպտական ​​աստվածներից մեկն է, որը հայտնի է իր հետևելու կարողություններով: Նա գտավ Նուբիայից իր սեփական կնոջը՝ Նուբիայի աստված Մեհիտին, և նրան հետ բերեց Եգիպտոս՝ շահելով նրա սերը:

Մինչ նրա անվան իմաստը («Նա, ով հետ է տանում հեռավորին») հետևյալն էր. որքան էլ տպավորիչ էր նրա տիտղոսը, նրա արտաքին տեսքը միայն ավելի ընդգծեց այս կոնկրետ աստծո վեհությունը: Մորուքով և բարձր չորս փետուր գլխազարդով, նիզակով տղամարդու, Անհուրին երբեմն նկարում էին առյուծի գլուխ՝ իր ուժը ներկայացնելու համար:

Taweret – Ծննդաբերության պաշտպան աստվածուհի

Եգիպտական ​​Տավերետ աստվածուհու պատկերը որպես երկոտանի գետաձի, բռնած Սա ամուլետը, ինչպես նա պատկերված էր Օզերհեթմոսի մահացածների գրքում:

Թագավորություն(ներ) . պաշտպանություն, ծննդաբերություն, պտղաբերություն, հղիություն

Մեծ տաճար . Կարնակ

Գետաձի աստվածուհի, որը հարգված է իր պաշտպանությամբ: հմտություն. Նա ամենայն հավանականությամբսկզբնավորվել է Եգիպտոսի նախադինաստիկ ժամանակաշրջանում, Նոր Թագավորության ժամանակ ժողովրդականության վերելքով. նրա պաշտամունքի մնացորդները ժամանակի փորձությանը դիմակայեցին Ամարնայում՝ Ատենի պաշտամունքային կենտրոնում:

Նմանապես, Նոր Թագավորության ժամանակ Թաուերեթը ոտք դրեց թաղման աստվածության դեր՝ աստվածուհու կենսատու ուժերի շնորհիվ։ Նրա պաշտամունքը տարածվեց ամբողջ հին աշխարհում, և նա առանձնահատուկ նշանակություն ունեցավ Կրետեի մինոական կրոնում:

Մինոները քաղաքակրթություն էր, որը կենտրոնացված էր Կրետեում բրոնզի դարաշրջանում: Նրանք նախորդել են միկենյան հույներին, որոնց փլուզումը տեղի է ունեցել հունական մութ դարերի սկզբին (մ.թ.ա. 1100 – մ.թ.ա. 750): ով մեծապես կապված էր պտղաբերության և ծննդաբերության հետ: Նրա կերպարը նրան պատկերում էր ուղիղ գետաձիու տեսքով՝ ցածր կախված կրծքերով, առյուծի նման թաթերով և կոկորդիլոսի պոչով:

Շայ / Շեյթ – Ճակատագրի և Ճակատագրի Աստվածը

Շայ աստված

Թագավորություն(ներ) . ճակատագիր, բախտ, ճակատագիր

Խոշոր տաճար : Անհայտ

Շայը եզակի աստված; նրանք երկուսն էլ ծնվել են, և արդեն կապված են անհատներին՝ որպես իրենց ճակատագրի, և նրանք գոյություն ունեն առանձին՝ որպես ամենագետ ուժ: Ի սկզբանե, անտեսանելի հասկացություն, այս աստծո անունը փոխվում է` ելնելով այն անհատի սեռից, որը հիշատակվում է:

Արականի համար նրանց անունը կլինի Շայ: Կանացի համար իրենցանունը կլիներ Շեյթ:

Հանդես գալով որպես ճակատագիր՝ Շայ աստվածը զգալի պաշտամունք ուներ Նոր Թագավորության ժամանակ, թեև նրանց մասին քիչ բան է հայտնի, և նրանց սովորությունների մեծ մասը մնում է առեղծված:

Հաուրուն – Պաշտպան Աստված Քանանից Հին Եգիպտոսում

Հին Եգիպտոսի թագավոր Ռամսես II-ի պատկերը որպես երեխա՝ բազեի տեսքով աստծո Հորոնի հետ:

Թագավորություն(ներ) . հովիվներ, բժշկություն, վայրի կենդանիներ, ավերածություններ

Մեծ տաճար . Գիզա

Քանանացի կործանման Աստվածը վերածվեց Եգիպտացիների պաշտպան աստված Հաուրունը բավականին գունեղ կերպար է: Համարվում էր, որ Քանանում Հաուրունը եղել է այն աստվածը, որը տնկել է Մահվան ծառը: Այս ընթացքում հայտնի էր, որ նա օձի տեսք ուներ:

Եգիպտագետները կարծում են, որ Հաուրունի պաշտամունքը տարածվել է Հին Եգիպտոսում Քանանի բանվորների և վաճառականների կողմից, մի շրջան, որն այսօր ներառում է Հորդանանի, Գազայի և Սիրիայի որոշ հատվածներ: , Լիբանան և Արևմտյան ափ։ Քանանացի բանվորները, որոնք աշխատում էին Գիզայի Մեծ Սֆինքսի կառուցման համար, կարծում էին, որ հսկայական արձանը նմանություններ ունի օձի աստծու հետ, և նրանք անմիջապես կառուցեցին սրբավայր դրա հիմքում:

Քանի որ նրա պաշտամունքը տարածվեց, եգիպտացիները սկսեց Հաուրունին կապել բժշկության հետ և որսի ժամանակ նրա անունը կանչեց պաշտպանության համար: Ասում են նաև, որ Հաուրունը ազդեցություն է ունեցել վայրի կենդանիների և գիշատիչ կենդանիների վրա, ինչը հովիվներին բերել է.կանչիր նրան պաշտպանության համար:

Ունուտ – Օձերի և արագ ճանապարհորդությունների աստվածուհի

Աստվածուհի Ունութ

Թագավորություն(ներ) . օձեր, արագ ճանապարհորդություն

Մեծ տաճար . Հերմոպոլիս

Ինչ վերաբերում է Ունութին, ապա նա նախադինաստիկ Եգիպտոսի ժամանակ փոքր աստվածուհի էր: Իր ամենավաղ կրկնություններում Ունութը սովորաբար խորհրդանշվում էր որպես օձ և երկրպագվում էր Հերմոպոլիսում Թոթի կողքին:

Տես նաեւ: Սիլիկոնային հովտի պատմություն

Լավագույն դեպքում հանելուկային, Ունութը, հավանաբար, քիչ ասոցիացիաներ ուներ Վերին Եգիպտոսի 15-րդ նոմից կամ շրջանից դուրս, որի մայրաքաղաքը գտնվում էր Հերմոպոլիսում: .

Հերմոպոլիսում նրա կերպարը քննելիս նրան հաճախ էին ցույց տալիս քաղաքի գլխավոր հովանավոր աստված Թոթի կողքին: Այս տեղեկություններից կարելի է ենթադրել, որ նրա դերը եղել է տարածաշրջանային հովանավոր աստվածուհու դերը, որի տեղայնացված պաշտամունքը, հավանաբար, նախորդում է Թոթի պաշտամունքին, որը նման է Ջեդեթում պաշտվող ձկան աստվածուհու՝ Հաթմեհիտին, որի տեղական պաշտամունքը առաջացել է ավելի լայնորեն ընդունված Մենդիսեյնի եռյակից առաջ:

Ժամանակի ընթացքում նրան սկսեցին ցույց տալ որպես նապաստակի գլխով կին կամ հազվադեպ դեպքերում՝ առյուծի գլխով կին: Ունուտի պաշտամունքը կընդունվեր Հորուսի և Ռայի պաշտամունքի կողմից Եգիպտոսի պատմության ավելի ուշ պահերին:>Թագավորություն(ներ) . պաշտպանություն, թագավորներ

Մեծ տաճար . Բիգա (ենթադրվում է)

Վեպսեթը ուրաուսի անձնավորումն էր կոբրա և Ռայի աչքի անդամ: Անհնագույն օձ և պաշտպան աստվածուհի Վեպսեթը հայտնի էր որպես թագավորների և փարավոնների կյանքի կարևոր պահապան Եգիպտոսի ողջ պատմության ընթացքում:

Ihy – Ինչպես մայրը, ինչպես որդու պես

Աստված Խնումը ձուլում է Հեքեթի աստվածուհի Իհիին

Թագավորություն(ներ) : սիստրում

Մեծ տաճար . Դենդարահ

Մեկ Եգիպտական ​​քիչ հայտնի աստվածներից և աստվածուհիներից Իհին այն ուրախության մարմնավորումն է, որը բերում է սիստրում նվագելը: Հայտնի է, որ նա գանգուր մազերով և վզնոցով մանուկ է, որը գործիքը բռնել է որպես չախչախ:

Ձեռքի հարվածային գործիքը կապված է իր մոր՝ Հաթորի՝ սիրո, պտղաբերության աստվածուհու հետ: , և երաժշտություն։

Կախված պատմելուց, նրանք կարող են դուրս փռշտալ՝ մեկը մյուսի հետևից։ Հրաշքով, զույգին հաջողվեց ստեղծել բնակելի վայր Երկրի վրա, Շուի ուսերը պահելով երկնքի ծանրությունը (հույները Շուին կապեցին տիտանի՝ Ատլասի հետ):

Այնտեղ, որտեղ Տեֆնուտը կենարար անձրև և խոնավություն էր ապահովում: Բուսականության աճը խրախուսելու համար Շուն դարձավ Երկրի մթնոլորտի անձնավորումը:

Ինչպես պատմվում է, Շուին վերագրվում է որպես մի տեսակ արարիչ աստված. Գեբը և երկնքի աստվածուհի Նուտը և այդպիսով ստեղծեցին համապատասխան պայմաններ Երկրի վրա կյանքի համար:

Այս հզոր աստվածությունն ամենից հաճախ ներկայացվում էր որպես մարդ, որի գլխին ջայլամի փետուրը դրված էր: Ջայլամի փետուրը, հավանաբար, կապված էր Մաաթի հետ՝ տիեզերական հավասարակշռության և արդարության եգիպտական ​​հայեցակարգին և ներկայացնում էր ճշմարտության և մաքրության հատկությունները:

Մյուս կողմից, որոշ պատկերներում երկվորյակները ներկայացված են որպես առյուծներ կամ որպես մարդիկ առյուծի գլուխներով. Հելիոպոլիսում Շուն և Թեֆնուտը հաճախ պատկերված են այս կերպ: Ցույց տալով, որ նրանց առյուծներ են՝ երկրպագուները ճանաչեցին երկվորյակների զորությունը և իրենց ընկալած զորության միջոցով պատմեցին նրանց իրենց հորը՝ Աթումին:

Tefnut – Խոնավության, անձրևի, ցողի և Ջուր

Եգիպտական ​​աստվածուհի Թեֆնուտի պատկերը որպես կին առյուծի գլխով և արևային սկավառակով, ձեռքին.մի Անխ և պապիրուսի գավազան։

Թագավորություն(ներ) . խոնավություն, անձրև, ցող, պտղաբերություն

Մեծ տաճար . Հելիոպոլիս

Որպես Աթումի դուստր, Թեֆնուտ շատ բան ուներ նրա համար: Ի վերջո, նա առաջին աստվածուհին էր և հաճոյախոսություն իր երկվորյակ եղբորը՝ Շուին, իր գործառույթով: Ավելին, լինելով խոնավության և անձրևի աստվածուհի, նա հնարավորություն տվեց անապատային շրջաններում բուսականության աճին։ Հնարավոր է, Շուն մարդուն տվել է տեղ ապրելու համար, բայց Թեֆնուտը մարդուն հնարավորություն է տվել շարունակել ապրել:

Որոշ տեղեկությունների համաձայն, Թեֆնուտը պաշտվում է որպես լուսնի աստվածուհի, կապված է լուսնային ցիկլերի հետ:

Տեֆնուտի շուրջ մեկ առասպելում նա զայրացավ իր հոր՝ Աթումի վրա և Եգիպտոսից փախավ Նուբիա: Արդյունքում Եգիպտոսը պատեց սաստիկ երաշտը, և այն ավարտվեց միայն այն ժամանակ, երբ Աթումը կարողացավ համոզել իր դստերը վերադառնալ: Հեքիաթը ներկայացնում է Թեֆնուտին որպես պայթուցիկ աստվածուհի, որը հեշտ էր բարկանալ, և երբ զայրանում էր, նա իր զայրույթը հանում էր մարդկանց վրա:

Ավելի հաճախ, քան ոչ, Թեֆնուտը ցուցադրվում է որպես առյուծի գլուխ ունեցող կին: ; ավելի քիչ հաճախ նա ցուցադրվում է որպես ամբողջական կին: Անձրևի այս աստվածուհու բոլոր պատկերներում նա կրում է արևային սկավառակ uraeus -ով` ուղղաձիգ եգիպտական ​​կոբրա, որը հաճախ աստվածային իշխանության մեկնաբանություն է: Լրացուցիչ գավազանն ու անխը գործածելով՝ Թեֆնուտը հետագայում հաստատվում է որպես հզոր և կարևոր աստվածուհի:

Geb – Երկրի Աստվածը

ԱԵգիպտական ​​Գեբ աստծո կերպարը որպես մարդ՝ գլխին բադով, Անխ և Ուաս գավազան բռնած, ինչպես նա պատկերված էր Սեթնախտի դամբարանում, մ.թ.ա. 1186թ.:

Թագավորություն(ներ) . հող, հող, քար

Խոշոր տաճար . Հելիոպոլիս

Հին Եգիպտոսում Գեբը կենսական աստվածություն էր երբ համեմատվում են պանթեոնի մյուս աստվածների և աստվածուհիների հետ: Երկիրը նրա տիրույթն էր, և նա ուժ ուներ դրա հետ անելու այն, ինչ ցանկանում էր:

Ինչպես Մեծ Էնեադի մնացած մասի դեպքում, Գեբի պաշտամունքի կենտրոնը հիմնվեց Հելիոպոլիսում: Այստեղ նրան երկրպագում էին որպես Տեֆնուտի և Շուի որդի և որպես Իսիսի, Օսիրիսի, Նեփթիսի և Սեթի հայր։ Այս կարևոր աստծու հետ կապված ամենակարևոր առասպելում՝ նրա հայրը՝ Շուն, նրան և քրոջը՝ Նութին, բաժանեց, երբ նրանք գրկախառնվեցին՝ այդպիսով ստեղծելով երկիրն ու երկինքը։

Ավելին, զգալի է Գեբի նշանակությունը։ մահվան ըմբռնման մեջ և ինչպես էին հին եգիպտացիները մշակում այն: Որպես երկրի աստված, համարվում էր, որ Գեբը կուլ է տալու հանգուցյալի մարմինները (հուղարկավորելով դրանք), իսկ գործողությունը հայտնի է որպես «Գեբը բացում է իր ծնոտները»:

Արտաքին տեսքի առումով, ամենավաղ հայտնիը Գեբի պատկերը թվագրվում է Երրորդ դինաստիայի ժամանակներից և իր բնույթով մարդակերպ է: Այս ոճը երկար չի տևում, քանի որ այլ ռելիեֆներ և պատկերներ ցույց են տալիս, որ երկրագնդի աստվածը ցուլ, խոյ կամ (ըստ Եգիպտոսի մահացածների գրքի) կոկորդիլոս է: Նրան կարելի է տեսնել նաև որպես պառկած տղամարդՆուտի տակ, նրա կինը և երկնքի աստվածուհին, որն ընդգծում է նրա եզակի դիրքը՝ որպես երկրային աստված. Երբեմն այս դիրքում նրան ցույց են տալիս, որ օձի գլուխ ունի՝ շնորհիվ վաղ կրոնական մեկնաբանությունների, որոնք նրան համարում էին «օձերի հայր» և, հետևաբար, օձի աստված: Ավելի հաճախ, քան ոչ, Գեբը նաև կանաչ գույնի է կամ մաշկի երկայնքով կանաչ բծերով, ինչը ակնարկում է նրա փոխհարաբերությունները բուսականության և բույսերի հետ:

Հակառակը, Գեբի ավելի ուշ պատկերումները ցույց են տալիս, որ նա կանգնած մարդ է: մի սագ նրա գլխին, ինչը (քիչ) եգիպտագետներին ստիպում է ենթադրել Գեբի և ստեղծագործական երկնային սագի՝ Գենգեն Վերի միջև կապը:

Gengen Wer

Gengen Wer-ը երկնային սագ է և պաշտպան: աստված. Այո, դա ճիշտ է: Հսկայական, երկնային սագ, որի անունը թարգմանվում է որպես «Մեծ պատիվ»։

Ենթադրվում է, որ նա ստեղծագործ ուժ է տիեզերքում, որը պաշտպանել է (կամ ստեղծել է) կյանքի ուժի ձուն ժամանակի սկզբում, որտեղից առաջացել է աշխարհը:

Նուտ – Երկնքի, Աստղերի, Տիեզերքի, Մայրերի և Աստղագիտության աստվածուհին

Եգիպտական ​​ընկույզի աստվածուհու ներկայացումը որպես մերկ կին, որի աստղերը մարմնի վրա աղեղ են կազմում, ինչպես նա պատկերված էր: Ռամզես VI-ի դամբարանում։

Թագավորություն(ներ) . գիշերային երկինք, աստղեր, վերածնունդ

Մեծ տաճար . Հելիոպոլիս

Չորս ամենաշատ երեխաների մայրը Եգիպտական ​​կարևոր աստվածները՝ Նուտը (արտասանվում է որպես նյութ ), ունեցել եննրա ձեռքերը լիքը. Նա ոչ միայն հետևողականորեն ուտում էր արևը՝ նոր լուսաբաց ծնելու համար, այլև ստիպված էր գործ ունենալ իր հոր հետ անընդհատ պահելով իրեն և իր ամուսնուն իրարից։

Ճիշտ է, այդպես էր։ Երկրի վրա կլինեին ապրելու պայմաններ, բայց դա թերևս է:

Նրան հաճախ պատկերում են որպես կամարակապ կին երկրի վրա (Գեբ), որին աջակցում է հայրը՝ Շուն, կամ որպես հսկա երկնային կով: Երբեմն ներկում էր մուգ կապույտ, որոշ կրոնական տեքստեր նկարագրում էին նրան որպես ծիածանի զգեստներ կրող:

Հին Եգիպտոսում կապույտը վերապահված գույն էր երկնքի, երկնքի և սկզբնական ջրերի համար: Իրականում, լապիս լազուլին կապվել է եգիպտական ​​աստվածների հետ պատմության ընթացքում:

Օսիրիսը – Հետմահու, մահացածների, ստորերկրյա աշխարհի, գյուղատնտեսության և պտղաբերության աստվածը

Եգիպտական ​​Օսիրիսի աստծու ներկայացումը որպես կանաչ մաշկով մումիֆիկացված մարդ, որը կրում է Ատեֆի թագը և բռնած Քռուկն ու Ֆլեյլը, ինչպես նա պատկերված էր Նեֆերտարի դամբարանում, մ.թ.ա. 1255թ.:

Թագավորություն(ներ) . հետմահու կյանք, հարություն, մահացածներ, գյուղատնտեսություն, պտղաբերություն

Մեծ տաճար . Աբիդոս

Այս ողբերգական կերպարը Օսիրիսի առասպելը Հին Եգիպտոսում մահացածների ավելի հայտնի աստվածն է: Գեբի և Նութի որդին՝ Օսիրիսը, սպանվել և մասնատվել է նրա խանդոտ եղբոր՝ Սեթի կողմից։ Նա աստծո հայրն է՝ Հորուսը և եգիպտական ​​ամենահարգված աստվածներից մեկըկրոնը:

Հետևելով Օսիրիսի առասպելին, նրա մահից հետո նա մի գիշեր վերակենդանացավ իր կնոջ՝ Իսիսի և նրանց քրոջ՝ Նեփթիսի կողմից: Իր հարության կարճ ժամանակահատվածում նա կարողացավ բեղմնավորել Իսիսին մանուկ Հորուսով, ում վիճակված էր մի օր հաղթել Սեթին:

Ըստ Եգիպտոսի Մահացածների Գրքի, Օսիրիսը սահմանափակված է Դուատով, Անդրաշխարհ, և որ մահացածների հոգիները վերցվում են նրա առջև: Վաղ գրվածքներում նա հիմնականում կապված էր հանգուցյալ թագավորների հետ, թեև նա ի վերջո կապվում էր մահացածների հետ որպես ամբողջություն:

Այնքանով, որ Օսիրիսը առաջնորդում էր մահացածներին, նա փոխարինեց Անուբիսին անունով գրեթե բոլոր թաղումների ժամանակ: տեքստեր Հին Թագավորության օրոք։ Ցուցադրվում է, որ նա մարդ է, որը կրում է մումիայի պատանք և փետրավոր Ատեֆ թագ, որը ներկայացնում է նրա կայարանը Վերին Եգիպտոսում և նրա պաշտամունքի պատկերը՝ ջայլամի ոլորված փետուրը: Նրա մաշկը գրեթե միշտ կանաչ է, ինչը խորհրդանշում է նրա կապը վերածննդի եզակի ցիկլի կամ սևի հետ:

Օսիրիսը հաճախ երևում է ծուռն ու շրթունքը ձեռքին, առարկաներ, որոնք ներկայացնում են փարավոնի ուժն ու հզորությունը:

Իսիս – Բուժման և մոգության աստվածուհի

Եգիպտական ​​Իսիսի աստվածուհու պատկերը թեւերը բացած, ինչպես նա պատկերված էր Սեթի I-ի գերեզմանում, 1360 թ. մ.թ.ա.

Թագավորություն(ներ) . բուժում, պաշտպանություն, մոգություն

Մեծ տաճար . Բեհբեյթ էլ-Հագար

Ամբողջ