目次
王家の谷からギザの大スフィンクスまで、古代エジプトは数千年前と同じように今も息づいている。
何よりも、エジプトの神々と女神は依然として活発な議論の対象である。
現代で知られているのは、古代エジプトで崇拝されていた神々が2,000以上もいるということだ。 その中には、名前も機能もよく知られている神々もいれば、もっと曖昧に感じられる神々もいる。 名前しか知らない神々や女神もいる。
確かに、エジプトの歴史を通じて崇拝されたすべての神々の内情はわからない（それはとてもクールなことだが）。 しかし、この古い文明に関する新たな発見が毎年新たな光を当てている現在、これらの多くの神々が古代エジプト人に与えた刹那的な影響が、彼らの歴史の歩みに影響を与えたと自信を持って言うことができる。
以下では、古代エジプト全土で崇拝された重要な神々のリストを、その影響力の及ぶ領域も含めて紹介する。
古代エジプトにおける大エニード
アニの死者の書より心の計量 大）エニアドとは、エジプトの歴史を通じて崇拝されてきた9人の主要な神々と女神の集合体である。 エニアドの構成にはさまざまな（異論のある）ものがあるが、ヘリオポリスの神官たちは自分たちのものが真実でオリジナルであると強く信じていた。
古代エジプト、ヘリオポリスはエネアデスの巨大な宗教的・崇拝的中心地であり、かつてはエジプトの一地方である第13ノームの首都でした。 古王国時代には都市が拡大しましたが、紀元前1世紀頃には荒廃してしまいました。 現代では、かつてのヘリオポリスはカイロ郊外のアイン・シャムスとして知られています。 ここには、エジプト時代のアル・マサラのオベリスクがあります。アトゥム・ラー神殿が今もそびえ立っている。
太陽神であり創造主であるアトゥムとその8人の子孫は、下エジプトのヘリオポリスで大エニードを構成していた。
アトゥム - 原初の神、宇宙の主
ラー・ホラクティとアトゥム - ラムセス3世の墓の光景 領域 創造、太陽
メジャー・テンプル ヘリオポリス
ヘリオポリタン神学では、アトゥムはエジプトの神々の中で最初の神であり、『大いなるエニード』の神々と世界を創造した責任者である。
アトゥムは、ヌンとして知られるカオスの原初の水から、ある種の意志によって誕生したという説がある。 アトゥムの存在の起源については、プタハによって作られたという説や、時間の始まりに蓮の花から生まれたという説、天の卵から孵化したという説など、対立する書物から有力な説が生まれる！
アトゥムがどのようにして誕生したかはともかく、エジプト宗教において最初の神として重要な人物であることは間違いない。 アトゥムは、自分の子供であるテフヌットとシュウを創造する際に、最初の話し言葉であるフーを叫んだと言われている。
エジプトの有名な太陽神の一人であるアトゥムは、歴史を通じてラーとしばしば結びつけられ、アトゥム・ラーと呼ばれるようになった。 この二柱の神々の結びつきは、ピラミッド・テキスト（古王国時代に遡る葬送のためのテキスト）において際立っており、様々な賛美歌の中で両神が一緒に、あるいは個別に呼び出されている。
を身にまとった男として描かれている。 プシェント をかぶったアトゥムの像がある。 プシェント エジプト全土を守護する神として確立された。 時折、彼は着物を着ている姿が描かれる。 ネーメス エジプトの王族と彼を結びつける頭飾りである。
シュウ - 空の神、天空のサポーター
ティティの墓』に描かれているように、エジプトの神シュウを、アンクとワス笏を持ち、頭に羽を生やした男として表現したもの。 領域 太陽光、空気、風
メジャー・テンプル ヘリオポリス
言うまでもなく、アトゥムの子供たちは 究極 彼らは何でも一緒にやっていた。
文字通りだ。
ピラミッド・テキスト527によると、双子は父親によって吐き出されたという。 伝え方によっては、くしゃみで一人ずつ吐き出されたのかもしれない。 奇跡的に、二人はシュウの肩が天空の重さを支えることで、地球に居住可能な場所を作ることに成功した（ギリシャ人はシュウをタイタンのアトラスと関連付けている！）。
テフヌットが生命をもたらす雨と水分を与えて植物の成長を促したのに対し、シュウは地球の大気を擬人化した存在となった。
シュウは、大地の神ゲブと天空の女神ヌトの子供たちを分離させ、地球に生命が誕生するための条件を整えたのである。
この強力な神は、ダチョウの羽を頭に載せた男性の姿で描かれることが多かった。 ダチョウの羽は、エジプトの宇宙的なバランスと正義の概念であるマアトに関連し、真実と純粋さの特質を表していたと思われる。
一方、双子を獅子として描いたものや、獅子の頭を持つ人間として描いたものもある。 ヘリオポリスでは、シュウとテフヌットがしばしばこのように描かれている。 双子を獅子として描くことで、崇拝者たちは双子の力を認め、その力によって双子を父アトゥムに関連付けたのである。
テフヌット - 水分、雨、露、水の象徴
エジプトの女神テフヌートを、アンクとパピルスの笏を持ち、獅子の女神の頭と太陽の円盤を持つ女性として表現したもの。 領域 水分、雨、露、豊饒
メジャー・テンプル ヘリオポリス
アトゥムの娘であるテフヌトは、双子の兄であるシュウと機能的に補完し合う最初の女神であり、さらに湿気と雨を司る女神であったため、砂漠地帯での植物の生育を可能にした。 シュウは人類に 場所 しかし、テフヌートは人間に次の能力を与えた。 続ける 生活している。
ある説によれば、テフヌートは月の女神として崇拝され、月の周期に関連している。
テフナットにまつわる神話では、テフナットは父アトゥムに腹を立て、エジプトからヌビアに逃亡した。 その結果、エジプトは大干ばつに見舞われ、アトゥムが娘を説得してようやく終息した。 この物語では、テフナットは怒りやすい爆発的な女神として描かれ、怒ると人々に怒りをぶつけた。
テフヌートは、獅子の頭を持つ女性として描かれることが多いが、完全な女性として描かれることはあまりない。 この雨の女神は、どの描写においても、獅子の頭を持つ太陽の円盤を身に着けている。 ウラエウス - エジプトの直立したコブラは、しばしば神の権威の解釈とされる。 さらに、杖を振りかざし アンク テフヌートは強力で重要な女神としてさらに確立された。
ゲブ - 大地の神
紀元前1186年、セトナクテの墓に描かれた、アヒルをかぶり、アンクとワス笏を持つ人間としてのエジプト神ゲブの表現。 領域 土地、土、石
メジャー・テンプル ヘリオポリス
古代エジプトでは、ゲブはパンテオンの他の神々や女神と比較して重要な神であった。 大地は彼の領域であり、彼はそれを思いのままにする力を持っていた。
他の大エニードと同様、ゲブの崇拝の中心地はヘリオポリスにあった。 ここでは、テフヌットとシュウの息子として、またイシス、オシリス、ネフティス、セトの父として崇拝されていた。 この重要な神にまつわる最も重要な神話では、父シュウが、彼と妹のヌットが抱き合っているときに引き離し、その結果、大地と空を創造したとされている。
大地の神として、ゲブは死者の遺体を飲み込む（埋葬する）と信じられており、その行為は "ゲブが顎を開く "として知られている。
外見的には、ゲブの最も古い像は第3王朝時代のもので、擬人化されています。 このスタイルは長くは続かず、他のレリーフや肖像画では、大地の神は雄牛や雄羊、あるいは（エジプト死者の書によれば）ワニになっています。 また、妻であり天空の女神であるヌトの下に横たわる男性の姿も見られ、ゲブのユニークさを際立たせています。初期の宗教的解釈では、ゲブは "蛇の父 "であり、蛇の神であると信じられていたためである。 多くの場合、ゲブは緑色をしており、あるいは皮膚に緑色の斑点があり、植物や生命との関係を示唆している。
それとは対照的に、後世のゲブの描写では、ゲブはガチョウを頭に乗せた立ち姿をしている。このことから（少数の）エジプト学者は、ゲブと創造性の天のガチョウ、ゲンゲン・ヴェルとの関係を推測している。
ゲンゲン・ワー
ゲンゲン・ワーは天界のガチョウであり、守護神である。 そう、天界の巨大なガチョウであり、その名は "グレート・ホンカー "と訳される。
彼は宇宙の創造的な力であると信じられており、太古の昔に生命力の卵を守り（あるいは創造し）、そこから世界が生まれたとされている。
ナッツ - 空、星、宇宙、母、天文学の女神
ラメセス6世の墓に描かれた、体に星が弧を描く裸の女性としてのエジプトの女神ヌトの表現。 領域 夜空、星、再生
メジャー・テンプル ヘリオポリス
エジプトで最も重要な4柱の神々の母であるナッツ（発音は 若造 彼女は新しい夜明けを生むために一貫して太陽を食べ続けただけでなく、父親との関係にも悩まされた。 常に 夫との仲を裂く
もちろん、それは地球上に住みやすい環境を作るためだったが、それはさておき。
彼女はしばしば、父シュウに支えられた大地（ゲブ）の上にアーチを描く女性として、あるいは巨大な天牛として描かれる。 深い青色で描かれることもあり、虹色の衣をまとっていると表現する宗教書もある。
古代エジプトでは、青は空、天、原初の水にのみ使われる色だった。 実際、紺碧の石ラピスラズリは、歴史を通じてエジプトの神々と結びついていた。
オシリス - 死後の世界、死者、冥界、農業、豊穣の神
紀元前1255年、『ネフェルタリの墓』に描かれた、アテフの冠をかぶり、かぎ爪と鞭を持つ、緑色の皮膚を持つミイラ化した男としてのエジプトの神オシリスの表現。 領域 死後の世界、復活、死者、農業、豊穣
メジャー・テンプル アビドス
オシリス神話に登場するこの悲劇的な人物は、古代エジプトでは死者の神としてよく知られている。 ゲブとナツの息子であるオシリスは、嫉妬深い兄セスによって殺害され、バラバラにされた。 彼はホルス神の父であり、エジプト宗教で最も尊敬されている神の一人である。
オシリスの神話によれば、オシリスは死後、妻のイシスと妹のネフティスによって一晩だけ蘇生させられ、その短い復活の間にイシスに幼いホルスを孕ませることができた。 ホルスはいつかセトを打ち負かす運命にあった。
エジプトの『死者の書』によれば、オシリスは冥界のドゥアトに閉じ込められ、死者の魂はオシリスの前に連れて行かれる。 初期の著作では、オシリスは主に亡くなった王と関連づけられていたが、やがて死者全体と関連づけられるようになった。
オシリスは死者を導くと信じられていたため、古王国時代のほぼすべての葬礼文書では、アヌビスに代わってオシリスの名が記されている。 オシリスはミイラの覆いをかぶった人間であることが示されており、羽の生えた アテフ 上エジプトでの地位とカルトのイメージであるダチョウの羽を表す王冠をかぶり、肌の色はほとんど常に緑色で、再生のユニークなサイクルとのつながりを象徴している。
オシリスはしばしば、ファラオの権力と威力を表すとされる杖や鞭を振り回している。
イシス-癒しと魔法の女神
紀元前1360年の『セティ1世の墓』に描かれた、翼を広げるエジプトの女神イシスの表現。 領域 ヒーリング、プロテクション、マジック
メジャー・テンプル ベヘイト・エル＝ハガル
エジプトの歴史を通して、イシスは一貫して国の主要な神々の一人として位置づけられている。 彼女はオシリス神話の出来事の間、主要な神であるオシリスと結婚していた。
イシスは悲しみに暮れたが、何よりも死んだ恋人の仇を討ちたいと思った。
ネフティスの助けを借りて、イシスは一晩だけオシリスを復活させた。 オシリスが死に続けることは避けられなかったが、その短い時間はイシスに妊娠を許すのに十分だった。 妊娠者とともに王位継承者ホルスが生まれた。 セトに知られたら息子がどうなるかを恐れたイシスは、ホルスが叔父を打倒できる年齢になるまでナイル川の沼地で彼を育てた。
オシリス神話における彼女の行動を通じて、女神イシスは保護する女神として知られるようになり、その癒しと魔法の資質で崇められるようになった。 シースドレスを着て、肘掛け椅子を抱えた美しい女性の姿は、オシリス神話に登場する女神イシスを彷彿とさせる。 アンク は、永遠の命と女性らしさを連想させる。
ヘレニズム時代（前323-前30年）にアレクサンドリアで多くの信者を獲得した後、彼女の信仰はローマ帝国全土に広まった。 アレクサンドリアでは、彼女は船乗りの守護神となり、その特徴はローマの祭りの際に強調された、 ナビジウム・イシディス 模型船が精巧な行列に先導され、海へと向かうのである。 ナビジウム・イシディス は、イシスを崇拝することで船員やその他の船乗りの安全を祈り、彼女を神の守護者としてさらに例証した。
セト - 砂漠、嵐、無秩序、外国人の神
エジプトの神セトを、ツチブタの頭を持ち、アンクとワス杖を持つ男として表現したもの。 名称 セット（セス）
領域 戦争、外国人、混乱、嵐、砂漠
メジャー・テンプル ヌブト
エジプトの神々の中でも特に問題の多いセトは戦いの神で、オシリス神話の主な敵役である。 一般的に短気で衝動的な神として描かれるセトは、兄が王位に就いたことを妬み、兄を殺害した。 セトが甥のハヤブサ神ホルスの挑戦を受けるまで、支配権の争いは終わらない。
激しい小競り合いの結果、ホルスは目を失い、セトは去勢され、2人は他の神々や女神たちからなる法廷に引き出され、誰が何の正当な支配者なのかを選別された。 最終的に、セトが上エジプトを、ホルスが下エジプトを支配することに決まった。
しかし、暴力的で厄介な男というイメージは、実際にはそうではない。 のみ 古代エジプト人が知っていたジャッカルの頭を持つ神の変種。 その代わり、古代エジプトの初期の時代には、セトは死者の世話をすると信じられており、その優しさと勤勉さを称えられていた。 あるいは、「邪悪な」神として知られるようになったのは、エジプトの広大な歴史の後半になってからで、外国の圧制者の手による一連の征服がセトと関連付けられるようになってからである。
セトは、古代エジプト人が「セスの動物」と呼んでいた、さまざまな動物の寄せ集めのような幻想的な姿で描かれることが多い。 セスの動物は、人間の体と、傾斜した細長い頭部を持つことが多い。 他の有名な神々と同様に、セトは、「セスの動物」を持っている姿で描かれている。 アンク 片手には杖。
ネフティス - 死、腐敗、闇、魔術の女神
エジプトの女神ネフティスが、アンクとワスの杖を持ち、家の形をした頭飾りをつけた女性として表現されている。 領域 夜、闇、空気、魔法、死
メジャー・テンプル セペレム
ネフティスは古代エジプトにおいてもう一人の重要な女神である。 彼女はゲブとヌトの次女であり、ほとんどの表現においてイシスの反映として機能した。 イシスが癒しと光に関連していたのに対し、ネフティスは死と闇に帰するようになった。
関連項目: ケツァルコアトル：古代メソアメリカの羽毛蛇神両方の女神は葬儀の際に呼び出されたが、ネフティスは2人の間の主要な葬儀の神として行動することが最も多かった。 死と密接に関係していることから、死者の原初的な神であるアヌビスの母として確立されたのだろう。 時代によっては、アヌビスの父親はラー（古王国時代を研究する場合）またはオシリス（中・新王国時代を研究する場合）であったかもしれない。しかし、一般的には、ネフティスの夫であるセトがアヌビスの父親であると信じられている。
オシリスの殺害に関する神話では、ネフティスはイシスがナイルの葦の中から兄の体の一部を探し出すのを手伝って、バラバラになった兄を復活させる。 ネフティスの助けによってイシスはオシリスを復活させ、それによってホルスが誕生した。
古代エジプトの新王国時代、ネフティスはラメセス2世の手によって複数の新しい神殿が建設され、その信仰が広まった。 とはいえ、ネフティスが単独で崇拝されることはあまりなく、他の神々や女神と三位一体となって崇拝されるのが一般的であった。 ネフティスは、頭に籠を載せた美しい女性として描かれ、その籠の中には、ネフティスを象徴する神々が描かれている。 アンク と巫女の杖。
旧・中・新王国の主神たち
エジプトの主神は、エジプトのパンテオンの中で最も重要な神であると信じられていた。 彼らは強力で影響力があり、しばしば自然を保護することで知られていた。 エジプトの主神の正体はしばしば変わるが、古代エジプト人は現在の主神の側面と以前の主神の側面を統合するのが一般的であった。
ラー - 鷹の頭を持つ太陽神
セティ1世の神殿に描かれていたように、アンクとワス笏を持ち、隼の頭と太陽の円盤を持つ男としてエジプトの神ラーを表現したもの。 領域 太陽、日光、生命、創造、王たち
メジャー・テンプル カルナック
太陽の重要性と、地球上のすべての生命を支配するその力を考慮すれば、ラーのような太陽神が神々の王と考えられても不思議ではない。
当初は古王国時代（紀元前2686年～紀元前2181年）の主神であったラーは、尊敬される太陽神であり続けた。 そして ハヤブサの頭部を持つラーは、天空、大地、冥界に至るまで、世界のあらゆる物理的なものを支配していた。 彼は中王国と新王国の2人の主神、ホルスとアムンと融合し、ラー＝ホラクティとアムン＝ラーというアイデンティティーを生み出した。
ラーはエジプト全土に絶大な影響力を持っていたため、太陽神アトゥムの一面と見なされることもあり、世界の創造に立ち会うことになった。
実際、ラーの人間的な姿はアトゥムそのものであり、日の出とコガネムシを具現化したケプリやハヤブサのホルスといったラーの他の側面も、さまざまな書物に登場している。
しかし、ラーの最も重要な役割は、混沌の神アペップとの毎晩の戦いである。 彼は、アペップ号と呼ばれる2隻のソーラーバークに乗って旅をする。 マンジェット そして メセクテ その旅は冥界のドゥアトを通るため、悪霊や冥界の怪物を倒すのに適した神々も加わった。
この旅の大半の間、ラーは雄羊、つまり雄羊の頭を持つ神に変身し、ドゥアトに到着するとオシリスと融合すると言われている。
ラーの目
エジプトの信仰では、「ラーの目」はラーの力の延長として働く様々な女神の集合体であった。 これらの女神は、多くの場合、ラーの娘であるセクメト、バステト、ハトホルであったが、蛇の女神ウェプセットを含む他の女神も「目」の一部であることが確認されている。
ラー・ホラクティ - 天空の王、ホルス神
ラー・ホラフティの石碑 領域 王権、戦争、空、復讐
メジャー・テンプル エドフ
中王国時代（紀元前2055年～紀元前1650年）の主神であったホルスの重要性は想像に難くない。 エジプト史の初期には、ゲブとヌトの子供のひとりとして大エニードの一員と信じられていたが、時代が進むにつれて 息子 ホルス：イシスとオシリスの子供。 この極めて重要な変化によって、鷹の神には2つの別個のアイデンティティが生まれた。1つは長老ホルス、もう1つは若きホルスである。
長老ホルス
長老ホルスとして、この天空神はオシリス、イシス、セト、ネフティスの兄弟であり、ゲブとナツの息子であると信じられていた。 この場合、ホルスはヘリオポリスのエネアッドのオリジナル・メンバーであり、エジプト最古の神々の一人となる。
若き日のホルス
オシリスの神話に登場する幼いホルスとしてよく知られているが、若ホルスは単にイシスとオシリスの結合の息子である。 彼は天空神としてのアイデンティティを保ち、王に対する庇護権を維持している。
ホルスの4人の息子
ミイラ化のプロセスを知っている人なら、カノープス壺をご存知だろう。 カノープス壺は、肝臓、胃、肺、腸など、ミイラ化した臓器を個別に保存するために使用された。 ホルスの4人の息子として擬人化された場合、壺はそれぞれイムセティ、ドゥアムテフ、ハピ、ケベフセヌエフと呼ばれた。 息子たちについて最初に言及されたのは、以下の通りである。ピラミッド・テキストに見られる。
アメン（アムン・ラー）-太陽と空気の敬虔な神
紀元前1279年の『セティの神殿』に描かれたように、青い肌をしたエジプトの神アムンが、冠をかぶり、アンクとワス笏を持ちながら座っている姿。 領域 太陽、創造、敬虔、保護
メジャー・テンプル ジェベル・バルカル
最初はテーベの都市神であったアムンは、新王国第18王朝（紀元前1550年〜紀元前1070年）のアフモセ1世の統治下で主神に昇格した。 エジプトの人々に親しまれ、エジプトの神々の中で最も記録に残る神として知られている。
その人気の一端は、アムンが苦境にある人々のもとを訪れ、重荷を和らげてくれるという信仰に基づいている。 エジプトの誰もが、この重要な太陽神に祈れば、人生の苦難から救われるのだ。 さて、この信仰は、アムンがマアトを鋭敏に維持し、彼の支配のもとでは正義が勝つという思想に大きく影響されている。
残念なことに、正義のアメン＝ラは、このような大歓迎を受けることはなかった。 みんな ファラオ・アケナテンが率いたアテン派の伝聞により、アメン神に捧げられた多くのモニュメントやレリーフが破壊され、対立する新しい一神教の太陽神アテンが支持されるようになった。
古代エジプトの神々と女神たち
エネアッド、主神、その他の階層構造の存在は、創造と価値観をめぐるエジプトの信念を洞察してくれる。 読み進めるうちに、どのような特徴が賞賛され、またどのような特徴が賞賛されなかったかを心に留め、自由に今日の世界に当てはめてみてほしい。
プタハ - 争いの絶えない創造神
紀元前1255年の『ネフェルタリの墓』に描かれた、アンク・ジェド杖を持つミイラ化した男としてのエジプトの神プタハの表現。 領域 工芸、職人、建築家、創造
メジャー・テンプル メンフィス
古王国時代の首都メンフィスでは、プタハはエジプトの神々の中で最も崇拝されている。 メンフィスの神学によれば、プタハは太陽神であるアトゥムを最初に心の中に創造し、次に舌と歯で大声でアトゥムの名を語ったと信じられている。 プタハによるアトゥムの創造によって、創造のプロセスが確立された。スピリチュアルな意識、言葉によるコミットメント、そして行動。
プタハが神を創造し、世界で最初の神であるという功績は、メンフィスにあるプタハ神殿の記念碑の跡であるシャバカ石によってさらに強調され、プタハを "エネアッドの心臓であり舌である偉大なるプタハ "と定めている。
エネアッド（「大エネアッド」とも呼ばれる）は、エジプトのパンテオンの中で重要な9人の神々のグループである。 アトゥムとその子孫、その子供たち、シュウとテフヌート、その子供たち、ゲブとヌート、そして最後にその子供たち、イシス、オシリス、セト、ネフティスで構成されている。
プタハは、緑色の肌に真っ青な帽子の冠をかぶり、まっすぐな顎鬚を蓄えた男である。 また、手と頭を露出させたミイラの覆いのような服を着ている。 その手には、「プタハ」と書かれた杖が握られている。 ジジ そして アンク これは彼が永遠と安定につながることを表している。
緑色の皮膚は、プタハ以外のエジプトの神々、とりわけオシリスにも見られる身体的特徴で、生命と再生との関係を象徴している。
アテン - 太陽神
エジプトの神アテンが、アンクを持つ多数の手を持つ太陽円盤として表現されている。 領域 サンディスク、太陽光
メジャー・テンプル エル・アマルナ
紀元前1353年にエジプトを掌握したファラオ・アケナテンは、エジプトの宗教に改革が必要だと考えた。
新ファラオに言わせれば、神や女神を崇拝するのは アウト 王位に就いてから10年も経たないうちに、アクエンアテンは他の太陽神神殿を破壊し、"他の神々 "に関する記述をすべて消すことを奨励した。
アテンは今や太陽神以上の存在であり、事実上の創造神である。 みんな 上エジプトの首都エル・アマルナでは、アテンの特徴である太陽の円盤と光線が頻繁に目撃された。
おそらく想像がつくと思うが、古代エジプト人はこうしていた。 ない 多神教からの突然の離脱を好意的に受け止め、特にアクエンアテンが治世の終わり近くに他の神々への崇拝を取り締まり始めると、アクエンアテンの後を継いだある時期から、アテンに捧げられた神殿が取り壊され始めた。
アヌビス - 死者のジャッカル神
紀元前1290年にラメセス1世の墓に描かれた、アンクと笏を持つジャッカルの頭を持つ男としてのエジプトの神アヌビスの表現。 領域 死、ミイラ化、エンバーミング、死後の世界、墓、墓地
メジャー・テンプル シノポリス
葬儀の監督者であり、死の神であり、失われた魂の守護神であるアヌビスは、古代エジプトの生と死と再生の処理において中心的な役割を果たした。
多くの場合、黒いジャッカルの頭を持つ男として登場するこの死者の神は、再生の象徴であり、エンバーミング・プロセスへの献身は、古代エジプトの活気ある文化における彼の役割をさらに強固なものにしている。 彼の伝統的な領域以外では、死者の書はさらに、アヌビスが2つの真実のホールで故人の心臓とダチョウの心臓の重さを量ったと主張している。マアトの羽。
バステト-月と猫の女神、かつては戦争の獅子、常に優しい猫の女神
女神バステト 領域 : 家庭内の調和, 家庭, 妊活, 猫
メジャー・テンプル ブバスティス
獅子頭の女神バステトは必ずしも好色なタイプではなく、もともとは獰猛さで有名な戦女神として崇拝されていた。
時が経つにつれて、セクメトはバステトの暴力的な側面へと発展し、一方バステトは家庭的な性格を持つようになった。この分離が起こるにつれて、バステトは本来の獅子の姿ではなく、黒猫の頭を持つ女性として描かれるようになった。
牝ライオンから家猫への外見の変化は、彼女の内面の変化を意味する。
セクメト-戦士の女神と癒しの女神
紀元前1213年にネフェレンペトの墓に描かれた、アンクとパピルスの笏を持ち、獅子の女神の頭と太陽の円盤を持つ女性としてのエジプトの女神セクメトの表現。 領域 戦争、破壊、火、戦い
メジャー・テンプル メンフィス
古代エジプトの宗教で崇拝された数多くの猫神々の一人であるセクメトは、人間の体を持つライオンの頭の女神として描かれている。 戦争の女神であり、敬虔な崇拝者たちからはラーの敵を滅ぼす存在として知られていた。
セクメトの外見に関する描写では、太陽円盤とウラエウスを身に着けた獅子頭の女性である。 これらのシンボルは、エジプトのパンテオンで崇拝されている他の神々にも頻繁に見られる。 ウラエウス 太陽の円盤は、太陽神ラーとその力を彷彿とさせる。
ある神話では、セクメト（ラーの目として行動）は、ラーの陰謀を企てた人類を罰するために遣わされた。 彼女は冷酷で、ラーに忠実であったため、恐ろしい敵となった。
トート - 月の善、計算、学習、書くこと
紀元前1250年の『アニのパピルス』に描かれた、トキの頭を持つ男性としてのエジプトの神トトの表現。 領域 文章、話し言葉、教育、知恵、月
メジャー・テンプル ダッカ
古代エジプトでは、トトは適切な助言が必要な場合に相談すべき神だった。 特に慈悲深く賢明なトトは、エジプトの象形文字と言語の発明者であった。 その上、天文学を実質的に創始した（月と関係があるのはそのため）。
さらに、トートはマアトの夫だった、 その 誰もがバランスを崩すことを心配するマアトは、亡くなった人の心がマアトの羽と一直線になったことを知らせるために、ドゥアトで猿のアーニの姿をしていた。
エジプト神話に登場するトトの功績のほんの一例として、トトはギャンブルで365日の暦を作ったとされている。 文字月 また、オシリスの死をめぐる神話において、彼はかなり重要な役割を担っている。
ほとんどの絵では、トトは傾斜した頭を持つトキ鳥、あるいはヒヒの姿で描かれている。
コンズー - 月と時の神
紀元前1200年の『デイル・エル・メディナ・ステイル』に描かれているように、アンク・ジェド・ワス・スタッフ、クルーク、フレイルを持ち、頭上に月を載せたミイラ化した男としてのエジプト神コンスの表現。 領域 月
メジャー・テンプル カルナック
だから：コンス。
トトに吸収されて月のヒヒの姿になったり、ハヤブサの神として描かれてホルスと間違われたりすることもあるので、見逃しがちだ。 こうしたつまずきはあるものの、コンスがエジプト宗教の主要な神であることは紛れもない事実である。 なにしろ、時間の経過を示す存在であり、月なのだから。 トトとのギャンブルの賭けに勝ち、その結果、暦を5日延長することに貢献した。
人間の姿の時は、髪に鬢（びん）を生やした若者の姿で描かれることが多いが、ヒヒの姿でも描かれることがある。 そして 複数のテキストにハヤブサが登場する。
ハトホル - 平和、愛、豊穣の女神
紀元前1255年の「ネフェルタリの墓」に描かれた、牛の角と太陽盤を持ち、アンクとワス笏を持つ女性としてのエジプトの女神ハトホルの表現。 領域 愛、女性、空、豊饒、音楽
メジャー・テンプル デンダーラ
ハトホルは、デンデラーにあるカルト・センターで、ホルスやその夫、その他の妃たちとともに崇拝されている天空の牛の女神である。 ホルスとラーの両方と神的なつながりを持つことから、ファラオの母親と形容される彼女は、他の文化に翻訳される際には、母なる女神であるカバのタウェレトのように、主に母性的なレンズを通して見られている。
新王国時代、ハトホルは妊娠を望む女性や、子供の保護を求める母親の間で崇拝されるようになった。 また、芸術、特に音楽もハトホルの影響下にあったため、多くの人々に支持された。
多くの場合、ハトホルは角のある頭飾りと太陽円盤を持ち、赤とターコイズ（女神と関係の深い半貴石）のガウンをまとった女性であると記されている。 また、角の間に太陽円盤を持つ大きな牛の姿で描かれることもあり、ハトホルの王族としての絆と母性的な絆を表している。
ソベック - ナイルのワニ神
エジプト神ソベクは、ワニの頭を持ち、ダブルフェザーの冠、ソーラーディスク、ラムホーンを被り、アンクとワスセプターを持つ男として、オンボ神殿に描かれている。 領域 豊饒、水、ワニ
メジャー・テンプル コムオンボ
ハトホルやコンスと並んで崇拝されるワニと水の神であるソベクは、古代エジプトのワニを寄せ付けず、流水を支配し、土地と彼に祈りを捧げる人々の豊穣を保証すると信じられている。 彼は何よりも宥和のために崇拝された。エジプトではワニは主要な捕食者であり（そして間違いなく、今もそうである）、その神を憤慨するのは災いのもとだ。
ニース - 宇宙、運命、知恵の女神
紀元前1255年の『ネフェルタリの墓』に描かれているように、アンクとワス笏を持ち、頭上に交差する矢が描かれた盾の紋章を持つ女性としてのエジプトの女神ネイスの表現。 領域 知恵、織物、戦争、創造
メジャー・テンプル サイス
古代エジプトの創造神話が、地域によって住民の信仰に合うように変化したことを覚えているだろうか？ さて、それが再び起こった。
エスナの宇宙観では、ネイスは織物と戦争の女神として崇められ、先王朝時代にまで遡り、大地を織り、太陽神ラーの神母であると主張されている。 このことから、ネイスはラーが生まれたとされるカオスの原初の水と本質的につながっていることになり、彼女がそこに唾を吐いたときにアペップが生まれたとしても不思議ではない。
おっと。
アペップ - カオスの大蛇神
前1307年、ラメセス1世の墓に描かれた、混沌を体現するエジプトの神アペップの表現。 領域 混沌、破壊、不均衡
メジャー・テンプル なし
外見上はマアトとラーに敵対する巨大な邪悪な蛇であるため、古代エジプトでアペプがあまり崇拝されなかったのも不思議ではない。 その代わり、アペプを確実に倒すための宗教的儀式が行われており、最もよく知られているものには、アペプの像を儀式的に燃やすものがある。
今のところ、彼は「ヘビは神の権威のしるし」というルールの例外の一人である。
当時のエジプト人は、アペップは太陽のすぐ近くに潜み、ラーの太陽船が旅立つのを邪魔しようと待ち構えていると信じていた。 アペップには催眠術のような眼差しがあり、その動きだけで地震を引き起こすことができると言われていた。
ワジェット - 赤い王冠の女神
紀元前1255年、ネフェルタリの墓に描かれた、太陽の円盤を持ち、翼を広げた蛇としてのエジプトの神ワジェトの表現。 領域 下エジプト、出産
主要テンプル： イメット
このコブラの女神は下エジプトの守護神であり、通常、上エジプトの守護神であるハゲタカの女神ネクベトと一緒に描かれ、エジプト全土を支配する王の支配を示すために使われる。
エジプト神話では、イシスとホルスがセトからナイル・デルタの沼地に隠れていたとき、ワジェトがホルスを看護していたことが確認されている。 さらに、ホルスが成長して自ら王になったとき、ワジェトとネクベトがホルスを護衛していた。
ネクベト - 白い王冠の女神
紀元前1155年のラメセス3世の墓に描かれた、翼を広げアテフの冠をかぶったハゲワシとしてのエジプトの女神ネクベトの表現。 領域 上エジプト、王たち
主要テンプル： エルカブ
このハゲタカの女神は、統一前の上エジプトの守護神であり、その印象的な翼を盾として、支配者たちを守ってきた。
オシリス神話でホルスが昇天した後、セトに忠誠を誓う陰謀者たちからホルスを守るため、彼女はワジェトと一緒にホルスを護衛するようになった。
クヌム - 水、豊穣、生殖の神
エジプトの神クヌムを、アンクとワス笏を持つ雄羊の頭を持つ男として表現したもの。 領域 水、繁殖力、生殖
メジャー・テンプル エスナ
ラーより人気のあったラムの頭の神？ 意外とありそうだ！
第一王朝のクヌムの人気は絶大で、ナイル川（生命を育む川）と人類を創造したと信じられていたからだ。 彼の崇拝者たちは、クヌムはナイル川の豊かな土からろくろで人間を作り、手で川を切り開いたのだと説明する。 その他にも、クヌムは今でも陶器の分野で活躍しており、以下のような赤ん坊を成形している。粘土を作り、母親の胎内に産み落とす。
この創世神話は、クヌムが水と豊穣の両方に関係していることを物語っている。ナイル川から流出するシルトは豊かな肥沃さを持ち、クヌムはその土から人間を作り出したからだ。
クヌムが描かれたほとんどの絵画では、クヌムはねじれた角を持つ雄羊の頭を持つ男である。 黒と緑はともにクヌムと関連しており、肥沃な大地と植生を表している。
マフデ-民衆とファラオの守護神
エジプトの女神マフデトをチーターの頭を持つ女性として表現したもので、アンクとワスの笏を持っている。 領域 : 死刑、法律、王、身体的保護、毒動物からの保護
メジャー・テンプル 不明
マフデットはさまざまな神話でかなりの数の注目すべき役割を担っているが、守護者としての立場が揺らぐことはほとんどない（揺らいだとしても、代わりに冷酷な処刑人として定着するだろう）。
同様に、オシリスがイシスによって復活させられるまで、悪意ある力からオシリスの遺体の破片を見守り、保護した。
ムト - 空の女神、偉大なる聖母
エジプトの女神ムトを、黄金のハゲタカの頭飾りをつけ、プシェントの王冠をかぶり、アンクとワスの笏を持つ女性として表現。 領域 創造、母性
メジャー・テンプル 南カルナック
母」を意味する名前を持つムトは、もちろん母なる女神でなければならない。 彼女はアメン＝ラの献身的な妻として、また中王国時代までアメン＝ラの妃として認められていなかったにもかかわらず、月の神クノスの母として最もよく知られている。
テーベのカルナック神殿では、アメンラー、ムート、コンスがテーベ三神としてまとまって崇拝されていた。
芸術的な描写の中で、ムートはハゲタカの翼を持つ女性として想像されている。 彼女は統一エジプトのそびえ立つ二重の王冠をかぶり、覇権を握っている。 アンク 足元にはマアトの羽がある。
二重の王冠は特に影響力のある神々に与えられるものだが、女性ファラオのハトシェプストがムトを王冠で描く習慣を始めたのは、彼女とのつながりを感じたことが大きな理由だった。
アンフール - 戦争と狩猟の神
紀元前1279年の「セティ1世の墓」に描かれた、長い衣をまとい、4つの羽根のついた頭飾りをつけ、アンクとワス笏を持つ男性としてのエジプトの神アンフルの表現。 領域 狩猟、戦争
メジャー・テンプル ティニス
まず第一に、アンフルは戦いの神として知られている。 彼の持つ称号のひとつは「敵の殺し屋」であり、これは与えられる称号ではなく、獲得する称号である。 彼はエジプト軍の王族戦士の守護神であり、模擬戦を通じて敬意を表された。
しかし、戦争に関係することが多いが、アンフルは追跡能力で有名なエジプトの神々の一人である。 彼はヌビアから自分の妻であるヌビアの神メヒトを探し出し、彼女の愛情を勝ち取ってエジプトに連れ帰った。
その名前（「遠き者を導き返す者」）の意味も称号と同様に印象的だったが、その外見はこの特別な神の壮大さをさらに強調するものだった。 ランスを振り回す、ひげを生やし、4枚の羽根の頭飾りをそびえ立たせた男、アンフルはその強さを表すために、時折ライオンの頭を持つように描かれた。
タウェレ - 出産の守り神
エジプトの女神タウェレットを二足歩行のカバとして表現したもので、『ユーサーヘトモスの死者の書』に描かれているように、サのアミュレットを持っている。 領域 保護、出産、不妊、妊娠
メジャー・テンプル カルナック
カバの女神は、その保護能力の高さから崇拝されている。 おそらくエジプト先王朝時代に誕生し、新王国時代に人気が高まり、アテンの崇拝の中心地であるアマルナにはその名残が残っている。
同様に、新王国時代には、タウェレは生命を与える女神の力によって葬儀の神としての役割を果たすようになった。 彼女の崇拝は古代世界に広まり、クレタ島のミノア宗教では特に重要な意味を持つようになった。
ミノア人は青銅器時代にクレタ島に集中した文明で、ギリシャの暗黒時代（紀元前1100年～紀元前750年）が始まる頃に滅亡した。
タウェレトの影響が広まった地域の多くで、タウェレトは豊穣と出産に大きく関連する母なる女神として認識されるようになった。 彼女のイメージは、低く垂れ下がった乳房、ライオンのような前足、ワニのような尾を持つ直立したカバとして描かれている。
シャイ／シャイト - 運命と宿命の神
シャイ神 領域 運命、幸運、宿命
メジャー・テンプル 不明
シャイはユニークな神で、生まれながらにして、またすでに運命として個人についており、全知全能の力として別個に存在している。 最初は目に見えない概念で、この神の名前は呼ばれる個人の性別によって変わる。
男性なら「シャイ」、女性なら「シャイト」。
運命そのものとして行動するシャイ神は、新王国時代にはかなりのカルト的支持を得たが、彼らのことはほとんど知られておらず、その実践の多くは謎のままである。
ハウルン-古代エジプトにおけるカナンの守護神
古代エジプト王ラメセス2世が、ハヤブサの形をしたホロン神とともに幼少の頃を表現している。 領域 牧畜民、医療、野生動物、破壊
メジャー・テンプル ギザ
関連項目: プシュケ：ギリシャ神話の人間の魂の女神カナン人の破壊神からエジプトの守護神になったハウルンは、なかなかカラフルなキャラクターだ。 カナンでは、ハウルンは死の木を植えた神だと信じられていた。 この時期、彼は蛇の姿になることで知られていた。
エジプト学者は、ハウルン崇拝はカナン（現在のヨルダン、ガザ、シリア、レバノン、ヨルダン川西岸地域の一部）から来た労働者や商人によって古代エジプトに広まったと考えている。 ギザの大スフィンクスの建設に雇われたカナン人の労働者は、巨大な像が蛇神と類似していると考え、早速麓に祠を建てた。その
ハウルン信仰が広まるにつれて、エジプト人はハウルンを癒しと結びつけるようになり、狩猟の際にはハウルンの名を呼び出して守護を祈るようになった。 また、ハウルンは野生動物や捕食動物に影響力を持つとも言われ、牧畜民はハウルンに守護を求めるようになった。
ウヌート - 蛇と高速旅行の女神
女神ウヌート 領域 ヘビ、スピード旅行
メジャー・テンプル ヘルモポリス
ウヌトについては、エジプト前時代にはマイナーな女神であった。 初期には、ウヌトは一般的に蛇として象徴され、ヘルモポリスではトトとともに崇拝されていた。
よく言えば謎めいたウヌートは、上エジプトの第15ノーム（地区）以外にはほとんど関係がなかったようで、その首都はヘルモポリスにあった。
ヘルモポリスでの彼女の肖像を調べると、都市の主要な守護神であるトートと一緒に描かれていることが多い。 このことから、彼女の役割は、トートよりも先に地域的な崇拝が始まった地域の守護神であったと推測される。メンディサイン・トライアド
ウヌト崇拝は、後のエジプト史において、ホルス信仰やラー信仰に取り入れられることになる。
ウェプセット - 目の蛇女神
領域 保護、王
メジャー・テンプル ビガ（推定）
ウェプセットはその擬人化である。 ウラエウス 古代の蛇であり守護女神であるウェプセットは、エジプトの歴史を通じて王やファラオの命を守る重要な守護神として知られていた。
イヒ - ライク・マザー、ライク・サン
クヌム神、ヘケトの女神イヒを成形する 領域 鞍部
メジャー・テンプル デンダーラ
あまり知られていないエジプトの神々と女神の一人であるイヒは、シストラムの演奏がもたらす喜びを体現している。 彼は、巻き毛で首飾りをした幼児で、楽器をガラガラのように持っている姿でよく知られている。
手持ちの打楽器は、彼の母であり、愛と豊穣と音楽の女神であるハトホルと関係がある。
