Harpier: Stormånder og bevingede kvinner

I dag antas Harpyen å være et av de mest motbydelige monstrene som har dukket opp fra gresk mytologi. Navnet deres betydde "snatchere" for deres rolle i å ta ting bort fra dødelige på vegne av andre greske guder.

Hvis det ikke var nok en indikasjon på arten av harpiene, tegner greske myter et enda mer ubehagelig bilde: et som tragedier løp med og moderne forfattere understreker. Selv bysantinske forfattere beskrev den uhyggelige styggeligheten til Harpies ved å fremheve de dyriske egenskapene til disse bevingede jomfruene. Imidlertid er Harpyen i dag veldig forskjellig fra Harpyen fra før, som igjen er enda mer fremmedgjort fra den originale Harpyen.

Kjent som Zevshundene, bodde harpiene tradisjonelt på en gruppe øyer kalt Strophades, selv om de noen ganger nevnes å bo i en hule på Kreta eller ved en port til Orcus. Men der det var en storm, var det helt sikkert en harpy.

Hva er en harpy?

For de gamle grekerne var en harpy en daimon – en personifisert ånd – av stormvinder. De var en gruppe mindre guddommer som legemliggjorde en kraft eller en tilstand. Når det er sagt, var Harpies, som et kollektiv, vindånder identifisert av voldsomme vindkast under en storm.

Disse personifiserte stormvindene var ansvarlige for ødeleggelse og forsvinninger; som alle vil være sertifisert Zeus-godkjent. De ville stjele matfaktisk guder.

Selv om deres skremmende utseende sannelig burde ha vært et tegn på noen overnaturlige egenskaper. Vi snakker om skilt av typen fluorescerende lys på Las Vegas-nivå.

Det er ikke slik at Aeneas regelmessig kom over fuglemonstre på naturvandringer i Troy. Eller kanskje han gjorde det og svarte det fra hukommelsen. Vi ville ikke klandre ham.

Akk, da det gikk opp for Aeneas' menn, var det for sent å gjøre noe godt igjen. Fuglekvinnen Celaeno forbannet trojanerne: de ville bli plaget av sult, ute av stand til å etablere byen sin før de ble drevet til et punkt for å spise bordene deres.

Da trojanerne hørte forbannelsen, flyktet i frykt.

Hva betyr det å bli kalt en harpy?

Å kalle noen en Harpy kan være en ganske frekk fornærmelse, en vi kan takke Shakespeare for å ha oppfunnet. Takk, Willy Shakes...eller ikke.

Generelt sett er en Harpy en metaforisk måte å referere til en ekkel eller irriterende kvinne på, som etablert i Much Ado About Nothing . Ordet har også blitt brukt for å beskrive en person – vanligvis en kvinne – som bruker smiger for å komme nær noen før de tilsynelatende ødelegger livene deres (dvs. av deres destruktive natur).

Are Harpies Real?

Harpier er vesener født utelukkende fra gresk mytologi. Som mytiske skapninger eksisterer de ikke. Hvis slike monstrøse skapninger levde, ville bevis allerede dukket opp. Vel, forhåpentligvis.

I altærlig, vi burde være heldige at ingen fuglekvinner eksisterer. De er – i hvert fall basert på senere kunst og myter – skremmende vesener.

En voldstilbøyelig humanoid med kroppen til en stor rovfugl? Nei takk.

Selv om det ikke er noen harpier slik de er avbildet i myten, er det Harpy-ørnen. Harpy-ørnen er hjemmehørende i skogene i Mexico og Nord-Argentina, og er en spesielt stor rovfugl. Vingespennene deres når opp til nesten 7 fot og de står i gjennomsnitt 3 fot. Det er den eneste fuglen i slekten Harpia Harpyja , noe som gjør rovfuglen til en helt egen liga.

Heldigvis trenger du ikke å bekymre deg for å bli revet bort til Tartarus av disse fuglene .

I dag antas harpier å være halvt fugl, halvt kvinnemonster. Bildet har vært imponert på oss i generasjoner nå: disse mytenes fuglekvinner med menneskehoder og klørføtter. Ansiktet er sterkt forskjellig fra begynnelsen, hvor Harpies ikke var noe mer enn personifiserte vindånder.

Den tidligste fysiske beskrivelsen av harpiene kommer fra Hesiod, som æret daimonene som vakre kvinner som overgikk vind og fugler på flukt. En slik beundringsverdig tolkning av Harpies varte ikke lenge.

På den tragediske Aischylos' tid hadde Harpies allerede rykte på seg for å være totalt motbydelige, ville skapninger. Dramatikeren snakker gjennom karakteren til en prestinne av Apollo i hans skuespill, Eumenides , for å uttrykke sin avsky: «...ikke kvinner...Gorgons jeg kaller dem...men jeg kan ikke sammenligne dem med...Gorgons heller. En gang før så jeg noen skapninger i et maleri som bar feiringen til Phineus; men disse er vingeløse i utseende ... de snorker med frastøtende åndedrag ... drypper hatske dråper fra øynene deres; deres påkledning er ikke egnet til å bringe verken foran gudenes statuer eller inn i menneskers hjem.»

Harpiene var tydeligvis ikke populære avtiden for det klassiske Hellas.

Er alle harpier kvinner?

Det er trygt å si at i det arkaiske Hellas antas alle harpier å være av kvinnekjønn. Mens foreldrene deres – som med de fleste mytologiske figurer – varierte avhengig av kilden, ble de populært antatt å være døtre av Thaumas og Electra. Dette er etablert av Hesiod og gjentatt av Hyginus. Alternativt trodde Servius at de var døtrene til Gaia og en havgud - enten Pontus eller Poseidon.

Til enhver tid har alle de fire harpiene som noen gang er nevnt, vært kvinner.

For eksempel nevner Hesiod to harpier ved navn, Aello (Storm Swift) og Ocypete (Swift Wing). I mellomtiden noterer Homer seg bare en Harpy, Podarge (Svift Foot), som slo seg ned med vestavindens gud, Zephyrus, og fikk to hestebarn. Avkom av vestavinden og Podarge ble Akilles to hester.

Harpiene holdt seg tydelig til strenge navnekonvensjoner inntil den romerske poeten Virgil dukket opp med Harpyen, Celaeno (The Dark).

Hvor stammer Harpies fra?

Harpiene er mytiske beist fra gresk mytologi, selv om det ikke betyr at utseendet deres nødvendigvis er det. Noen forskere har antydet at de gamle grekerne ble inspirert av bronsegrytekunst av fuglekvinner i det gamle Urartu, i det nære Østen.

På den annen side påpeker andre forskere at slikt ville innebære detHarpier – i originale myter – var alltid fugl-kvinner-hybrider. Noe som Hesiod kan bekrefte, slett ikke er nøyaktig.

Harpyen i middelalderen

Bildet av den moderne harpyen kom senere i historien. Mye av det vi vet om en Harpys fysiske form ble sementert i middelalderen. Selv om dette kan være epoken som ble gjort berømt av Arthur-legender, hvor drager streifet rundt og Fae-magien florerte, hadde Harpies fra gresk mytologi en plass her også.

Middelalderen så en økning i bruken av harpier på våpenskjold, kalt jungfraunadler (den jomfruelige ørnen) hovedsakelig av germanske hus. Selv om harpyen i sin bevingede menneskelige form forekommer i utvalgt britisk heraldikk, er den langt mindre vanlig enn de våpenskjoldene fra Øst-Frisia.

Ved å velge en harpy – med deres menneskehoder og rovfuglkropper – som en anklage om heraldikk, kommer en dyp uttalelse: Hvis vi blir provosert, forvent at vi reagerer heftig og uten nåde.

Guddommelig komedie

Den guddommelige komedie er et epos skrevet av den italienske poeten, Dante Alighieri, på 1300-tallet. Delt inn i tre stykker (henholdsvis Inferno, Purgatorio, og Paradiso ), refererer Dantes Divine Comedy til Harpier i Canto XIII av Inferno :

“ Her lager de frastøtende harpiene sine reir,

Som drev trojanerne fra Strophades... ”

De bevingede kvinner bor i en torturerttre i Helvetes syvende ring, der Dante mente at de som hadde dødd av selvmord ble straffet. Ikke nødvendigvis plager av de døde, harpiene ville i stedet kauet uopphørlig fra reirene deres.

Beskrivelsen Dante ga inspirerte poet-maleren ekstraordinære William Blake, og fikk ham til å lage kunstverket kjent som "The Wood of the Self-Murderers: The Harpies and the Suicides" (1824).

Hva representerer harpier?

Som symboler i gresk mytologi representerer Harpies destruktive vinder og det guddommeliges vrede, nemlig Zevs. Titlene deres som Hunder av Zeus ble ikke tatt med en klype salt, siden deres handlinger var en direkte refleksjon av det øverste vesens fiendtligheter.

I tillegg var harpies ofte skylden hvis en person plutselig forsvant, og unnskyldte hendelsen som en handling fra gudene. Hvis det ikke direkte ble spist av de sultdrevne beistene, ville offeret bli båret til Tartarus for å bli behandlet av Erinyes. Måten som harpiene reagerer på og reagerer på andre guder, representerer det grekerne så på som en naturlig balanse – en øverste orden – av ting.

Er harpier onde?

Harpier var ekstremt fryktede skapninger. Fra deres skremmende utseende til deres destruktive natur, ble harpiene i det gamle Hellas sett på som ondsinnede krefter. Ved å være utpreget ondskapsfulle, grusomme og voldelige, var ikke harpiene venner av den vanlige mannen.

Harpiene var tross alt kjent som Zeushundene. Under voldsomme stormer ville den øverste guddom sende ut daimonene for å gjøre hans bud. Ved å ha et så brutalt rykte er det slett ikke overraskende at harpiene antas å være onde.

Harpier i gresk mytologi

Harpiene spiller en viktig rolle i gresk mytologi til tross for at de sjelden er nevnt. Mye av anerkjennelsen deres kommer ikke fra avstamning eller avkom, men deres direkte handlinger.

Harpiene, som opprinnelig ble personifisert av stormvind, handlet etter korrigerende instruksjoner fra Zevs. Hvis noen gikk ham på nervene, ville de ha fått besøk av noen ganske knotete halvkvinnefugler. Selv om vi ville hate å være den fyren, men vi ville hate å se den fyren enda mer. Selv om en Harpy ville bli siktet for å ha ført overtredere bort til mørke Tartarus, ville hun av og til snike en matbit på forhånd.

Bare … klør…kannibalisme… ick .

Heldigvis sparer de fleste overlevende mytene oss for disse grufulle detaljene.

King Phineus and the Boreads

Den første myten vi har stilt opp er kanskje den mest berømte historien som involverer Harpies.

Phineus var en thrakisk konge og profet i gresk mytologi. For å åpenbare menneskehetens fremtid fritt uten samtykke fra de greske gudene og gudinnene, ble han blindet. For ytterligere å gni salt inn i et sår, straffet Zevs kong Phineus gjennom sine livlige hunder: denHarpies.

Det var Harpies sin jobb å konstant avbryte Phineus’ måltider ved å urene og stjele maten hans. Som, på grunn av deres uopphørlige sult, gjorde de det med glede.

Til slutt ble Phineus reddet av ingen ringere enn Jason og Argonautene.

Argo kan skilte med et imponerende mannskap med Orfeus, Herakles og Peleus (fremtidig far til Akilles) blant rekkene. Argonautene hadde også Jason; alle elsket Jason. Imidlertid hadde de også boreadene: sønnene til Boreas, nordavindens gud, og svogere til kong Phineus.

Til tross for at de var redde for de andre gudenes vrede, bestemte Boreads seg for å hjelpe Phineus med å komme seg ut av situasjonen. Hvorfor? Han fortalte dem at de var skjebnesvangre.

Så, neste gang Harpies kom rundt, tok de to vindbrødrene - Zetes og Calais - til luftkamp. (Ville de virkelig være sønner av en vindgud uten vinger?)

Sammen jaget Boreadene av Harpies til gudinnen Iris dukket opp for å be dem om å slutte med vindåndene. Som takk fortalte den blinde kongen argonautene hvordan de trygt kunne passere Symplegadene.

I noen tolkninger døde både Harpies og Boreads etter konflikten. Andre oppgir at Boreads faktisk drepte Harpies før de returnerte til Argonautic-ekspedisjonen.

Etter den trojanske krigen

Nå var den trojanske krigen en dårlig tid foromtrent alle involverte. Selv kjølvannet av den sagnomsuste konflikten var en periode med usikkerhet og ustabilitet. (Odyssevs er enig – det var forferdelig).

For harpiene er det ingen omstendighet som passer bedre for disse stygge skapningene å reise hodet. Takket være deres destruktive natur, trivdes de med uenigheten.

Harpier dukker opp i to historier som dukker opp fra den trojanske krigen i gresk mytologi: historien om Pandareus’ døtre og historien om prins Aeneas.

Døtre til Pandareus

Denne offisielle omtale av harpiene kommer rett fra vår gamle greske favorittpoet, Homer.

Fra bok XX av Odysseen var kong Pandareus en beryktet skikkelse. Han ble favorisert av Demeter, men gjorde den feilen å stjele en gyllen hund fra et tempel til Zevs for sin gode venn, Tantalus. Hunden ble til slutt hentet av Hermes, men ikke før kongen av gudene ble rasende gal.

Pandareus flyktet til slutt til Sicilia og omkom der, og etterlot seg tre små døtre.

Ikke kort tid etter forbarmet Afrodite seg over de tre søstrene og bestemte seg for å oppdra dem. I denne bestrebelsen ble hun assistert av Hera, som ga dem skjønnhet og visdom; Artemis, som ga dem vekst; og gudinnen Athena, som hadde instruert dem i håndverk. Det var en laginnsats!

Aphrodite var så dedikert til den vakre ungdommen at hun besteg Olympen for å begjære Zevs. ForsømmelseDa deres far var dårlig, håpet gudinnen å arrangere lykkelige, velsignede ekteskap for dem. Under hennes fravær, "haste stormåndene bort jomfruene og ga dem til de hatefulle Erinyes å håndtere," og fjernet dermed de unge døtrene til Pandareus fra det dødelige riket.

Harpiene og Aeneas

Den andre myten som stammer fra den trojanske krigen er fra bok III av Virgils episke dikt, Aeneid .

Etter rettssakene til prins Aeneas, en sønn av Afrodite, som sammen med andre trojanere som flyktet fra Trojas blodsutgytelse, er Aeneiden en hjørnestein i latinsk litteratur. Eposet fungerer som en av de legendariske grunnhistoriene til Roma og antyder at romerne stammet fra de få trojanerne som overlevde det akaiske angrepet.

I forsøket på å finne en bosetting for folket sitt, møter Aeneas en rekke veisperringer. Men ingen var så ille som da en storm på Det joniske hav blåste dem til øya Strophades.

På øya møtte trojanerne Harpies, fortrengt seg fra sitt opprinnelige hjem. De slaktet mye av øyas geiter og kyr for en fest. Festen førte til et angrep fra de glupske harpiene.

Under krangelen innser Aeneas og trojanerne at de ikke hadde å gjøre med bare fuglekvinner med menneskearmer. Fra hvordan slagene deres etterlot skapningene uskadde, kom gruppen til den konklusjon at Harpies var i