কুৱেটজালকোয়াটল: প্ৰাচীন মেছ’আমেৰিকাৰ পাখিযুক্ত সাপ দেৱতা

আপুনি এতিয়াও এনেকুৱা এটা সত্তা বিচাৰিছেনে যিয়ে সূৰ্যগ্ৰহণৰ সৃষ্টি কৰিছিল? বাৰু, আৰু নাচাব, কাৰণ কুৱেটজালকোটল আপোনাৰ ল’ৰা। প্ৰথমতে সম্পূৰ্ণ জুমৰ্ফিক পাখিযুক্ত সাপ হ’লেও পিছলৈ কুৱেটজালকোটলক তেওঁৰ মানৱ ৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হ’ব। কুৱেটজালকোয়াটলৰ পূজা ব্যাপক, ইয়াৰ এক সমৃদ্ধ ইতিহাস আৰু ই এজটেক পৌৰাণিক কাহিনীৰ জটিল জগতখনৰ উদাহৰণ।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ ঈশ্বৰ কি আছিল?

কুৱেটজালকোয়াটলে প্ৰাচীন এজটেক পৌৰাণিক কাহিনীত বহু ভূমিকা পালন কৰিছিল, গতিকে মাত্ৰ এটা পিন ডাউন কৰাটো কঠিন। সাধাৰণতে তেওঁক প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা, এজটেক আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ কেলেণ্ডাৰৰ দেৱতা, কুঁহিয়াৰ আৰু কুঁহিয়াৰৰ দেৱতা আৰু প্ৰায়ে মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ বিভিন্ন ভূমিকাৰ বাবে আংশিকভাৱে জগৰীয়া কৰা হয় পুনৰ্জন্মৰ শৃংখলা। আন বহুতো মেছ’আমেৰিকান দেৱতাৰ দৰেই আমাৰ দেৱতাৰ কাহিনীতো কেইবাটাও পুনৰ্জন্ম দেখা যায়।

দেৱতা হিচাপে এনে পুনৰ্জন্ম পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ মানুহৰ মংগলৰ বাবে হোৱাটো যুক্তিসংগত। এই 'উন্নতি'ৰ অৰ্থ আছিল প্ৰতিটো নতুন কিস্তিৰ লগত কিবা এটা বেলেগ, যিয়ে বুজাই দিয়ে যে কিয় বহুতো এজটেক দেৱতা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ সৈতে জড়িত।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ প্ৰাৰম্ভিক পূজা

গতিকে স্পষ্ট হ'ব লাগে যে কুৱেটজালকোয়াটল আছিল, সঁচাকৈয়ে , এজন মহান পৌৰাণিক ব্যক্তিত্ব। আচলতে এজটেক দেৱতাক প্ৰায়ে এজটেক ধৰ্মৰ অন্যতম পূজা কৰা চৰিত্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

কিন্তুগুৰুত্বপূৰ্ণ।

অৱশেষত ইয়াৰ ফলত চাৰিওজন ভাতৃয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা হৈ পৰে, যাক একেলগে টেজকাটলিপোকাছ বুলি কোৱা হয়। প্ৰত্যেকেই এটা ৰং আৰু এটা কাৰ্ডিনেল দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, য'ত কুৱেটজালকোয়াটল আছিল একমাত্ৰ দেৱতা যি যুদ্ধ বা মানৱ বলিদানৰ সৈতে জড়িত নাছিল।

সঁচাকৈয়ে, সম্ভৱতঃ কুৱেটজালকোয়াটল ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ থকাৰ একমাত্ৰ কাৰণটো আছিল

কুৱেটজালকোয়াটল কেনেকৈ টেজকাটলিপোকাৰ অংশ হৈ পৰিল

কুৱেটজালকোয়াটল ভাইসকলৰ ভিতৰত এজন হোৱাৰ বিষয়ে এজটেকসকলৰ নিজস্ব কাহিনী আছিল। সাধাৰণ কুৱেটজালকোয়াটল কেনেকৈ স্বৰ্গীয় ভাইসকলৰ এজন হৈ পৰিল তাৰ কাহিনীটো তলত দিয়া ধৰণৰ।

এদিন কুৱেটজালকোয়াটলৰ যমজ ভাতৃয়ে তেওঁক জোৰকৈ পুলক খাবলৈ বাধ্য কৰাব, যিটো এটা ক্লাছিক মেক্সিকান মদ্যপান আজিও পৰিবেশন কৰা হয়। মদ্যপান কৰি থকাৰ সময়তে কুৱেটজালকোয়াটলে তেওঁৰ ভনীয়েকক পটালে, যি এগৰাকী বৈবাহিক পুৰোহিত আছিল। পৌৰাণিক কাহিনীত অনাচাৰ নতুন কথা নহয়, কিন্তু বৈবাহিক পুৰোহিতক প্ৰলোভিত কৰাটো হয়তো নতুন কথা। কুৱেটজালকোয়াটল অৱশ্যে ইয়াত ইমান সুখী নাছিল।

পিছদিনা ৰাতিপুৱা তেওঁ নিজৰ চাকৰসকলক তেওঁৰ বাবে এটা শিলৰ কফিন নিৰ্মাণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। তেওঁ নিজকে অতি জ্বলনশীল পদাৰ্থত ডুবাই জুই লগাই তৰাবোৰৰ মাজত নিজকে স্থান প্ৰদান কৰিব।

ইয়াৰ পৰা তেওঁক ৰাতিপুৱাৰ তৰা হিচাপে দেখা যাব, আনহাতে তেওঁৰ যমজ ভাতৃক... সন্ধিয়াৰ তৰা; শুক্ৰ গ্ৰহ। এতিয়াও ভিতৰত আছে৷প্লুমযুক্ত সাপৰ সৰ্বব্যাপীতাৰ সৈতে একেধৰণৰ, কিন্তু এজটেক ধৰ্মই সম্ভৱতঃ তেওঁলোকৰ আগতে অহা সভ্যতাৰ তুলনাত কুৱেটজালকোয়াটলক পৃথিৱী সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা হিচাপে দেখিছিল।

কুৱেটজালকোয়াটলক এজন পুৰোহিত আৰু এজন নবী হিচাপে

এজটেক সভ্যতাত কুৱেটজালকোয়াটলৰ গুৰুত্বৰ ওপৰতো সাম্ৰাজ্যৰ পুৰোহিতসকলৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কই গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। আচলতে পাখিযুক্ত সাপ পুৰোহিতসকলৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল, অৰ্থাৎ তেওঁ তেওঁলোকক সমৰ্থন আৰু সুৰক্ষা দিছিল। কুৱেটজালকোয়াটল আচলতে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পুৰোহিতসকলৰ উপাধি হৈ পৰিল: যমজ এজটেক মহাপুৰোহিত।

দুয়ো পুৰোহিতে আদৰ্শগত জীৱন যাপন কৰাৰ পিছত, বিশুদ্ধ আৰু দয়ালু হৃদয়েৰে নিজৰ স্থানলৈ আহিছিল। তেওঁলোকে হুইটজিলোপচ্টলি আৰু ট্লালকৰ বাবে উৎসৰ্গিত গ্ৰেট পিৰামিডৰ শিখৰত বাস কৰিছিল। Tlaloc আমি ইতিমধ্যে জানো। প্ৰথমজন, হুইট্জিলোপোচ্টলি, টেজকাট্লিপোকা ভাইসকলৰ অন্যতম আৰু সাম্ৰাজ্যৰ সম্প্ৰসাৰণৰ মূৰ্ত ৰূপ আছিল।

মন্দিৰটো আন দুজন দেৱতাৰ বাবে উৎসৰ্গিত আছিল যদিও, কুৱেটজালকোয়াটল এতিয়াও পাৰ্টিৰ মূল অতিথি যেন লাগে কাৰণ বাসিন্দাসকলৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে। যমজ এজটেক মহাপুৰোহিতৰ উপাধি কেৱল কুৱেটজালকোটল নাছিল। বৰঞ্চ এটাৰ নাম Quetzalcoatl Totec Tlamacazqui, আৰু আনটোৰ নাম Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ চিত্ৰ

এজটেক আৰু মায়ান সংস্কৃতিৰ বাবে সাপ আৰু চৰাইৰ গুৰুত্বৰ কথা মনত ৰাখি কোৱা বাহুল্য যে প্ৰাচীন খননত পাখি থকা সাপৰ বহু চিত্ৰণ পোৱা যায়।

আদিম এজটেক আৰু ক্লাছিক মায়া সাপৰ আইকনগ্ৰাফী বিশেষভাৱে কুৱেটজালকোয়াটলৰ বাবে উৎসৰ্গিত ছয় স্তৰৰ পিৰামিডত পোৱা যায়। টিওটিহুয়াকানত পোৱা এই মন্দিৰটো তৃতীয় শতিকাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ইয়াত অঞ্চলটোৰ প্ৰাচীন সভ্যতাৰ মাজত পাখিযুক্ত সাপৰ পূজাৰ প্ৰথম চিন দেখুওৱা হৈছে।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ এজটেক আৰু মায়া সাপৰ চিত্ৰকল্প

টিঅ'টিহুয়াকানৰ মূৰ্তিচিত্ৰক প্ৰায়ে এনে এটা সংস্কৰণ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হয় য'ত কুৱেটজালকোয়াটলে খেলিছিল উৰ্বৰতা সম্পৰ্কীয় সাপ দেৱতাৰ ভূমিকা। লগতে, কুৱেটজালকোটলৰ মিউৰেলৰ সৈতে সমাজৰ আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ যথেষ্ট সম্পৰ্ক আছিল। ইয়াৰ পৰাই তেওঁ চহৰখনলৈ কিয় ‘ভিতৰলৈ’ চাই আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

এইটোৱে আনটো সাপক হুবহু বিপৰীত দিশত অৰ্থাৎ বাহিৰলৈ উঠি অহাৰ বিৰোধিতা কৰিব। আনটো সাপক সাধাৰণতে যুদ্ধৰ দেৱতা হিচাপে দেখা যায়, যিটো যুদ্ধ সাপ টিওটিহুয়াকান সাম্ৰাজ্যৰ সামৰিক সম্প্ৰসাৰণৰ প্ৰতীক। সম্ভৱতঃ ইয়াৰ দ্বাৰা হুইট্জিলোপোচ্টলি নামৰ আন এজন সৰ্প দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হ’ব। সঁচাকৈয়ে, গ্ৰেট পিৰামিডৰ পৰা পোৱাটোৰ দৰেই।

টিওটিহুয়াকানৰ বাহিৰেও ক্চিকেলকো আৰু কাকাক্সটলাত বৃহৎ উপাসনাস্থলী পোৱা যায়।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ পিছৰ চিত্ৰণ

ৰ পৰাপ্ৰায় ১২০০ চনৰ পৰা কুৱেটজালকোয়াটলে নিজৰ সাপৰ মূৰটো দোলা দিয়াৰ পৰা অধিক মানৱীয় ৰূপলৈ সলনি হয়। এই দৃষ্টান্তবোৰত তেওঁক প্ৰায়ে বহুত গহনা আৰু কোনো ধৰণৰ টুপী পিন্ধা দেখা যায়। তেওঁক চিত্ৰিত কৰা এটা মণি হৈছে বতাহৰ মণি, যিয়ে তেওঁৰ বতাহৰ দেৱতা হিচাপে মৰ্যাদাক দৃঢ় কৰে।

আজিলৈকে মেক্সিকোত সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতাৰ নতুন চিত্ৰণ পোৱা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, মেক্সিকোৰ আকাপুলকোত থকা এটা চিত্ৰত এজটেক সাপ দেৱতাক সকলো গৌৰৱৰে দেখুওৱা হৈছে। য'ত সকলো পাখিৰ সৈতে ই এটা ড্ৰেগনৰ সৈতে অধিক মিল থাকিব পাৰে আৰু ক্লাছিক চিত্ৰণৰ পৰা অলপ আঁতৰি যাব পাৰে, ইয়াক সঁচাকৈয়ে কুৱেটজালকোয়াটল বুলি কোৱা হৈছে স্পেনিছ বিজয়

মেছ'আমেৰিকা বা সঁচাকৈয়ে ক'বলৈ গ'লে আবিয়া য়ালাৰ উপনিবেশিকৰণে কুৱেটজালকোয়াটলক পূজা কৰা অঞ্চলটোত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। য'ত এসময়ত পাখি থকা সাপক গোটেই ঠাইতে পূজা কৰা হৈছিল, স্পেনিছ বিজয়ৰ পিছত স্থানীয় লোকসকলে যীচু খ্ৰীষ্টক পূজা কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।

প্ৰথমতে প্ৰাচীন মেছ'আমেৰিকান সংস্কৃতিসমূহে আচলতে উপনিবেশিকসকলৰ প্ৰতি অতি আদৰণীয় আছিল। মূলতঃ কাৰণ তেওঁলোকে ভাবিছিল যে ইয়াৰে এটা এই লেখাত আলোচনা কৰা প্ৰিয় দেৱতাৰ পুনৰ্জন্ম।

ইংগিত কৰা অনুসৰি ১২০০ চনৰ পিছত কুৱেটজালকোয়াটলক মানৱ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হ’ব। এইটোও কিহৰ বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হৈছিল তেওঁৰ পৰৱৰ্তী পুনৰ্জন্ম কেনেকুৱা হ’ব। আক্ৰমণকাৰীসকলক এই পলমকৈ কৰা চিত্ৰকল্পবোৰৰ দৰেই ভয়ংকৰ দেখা গৈছিল।

কুৱেটজালকোয়াটল-কৰ্টেছ সংযোগ

কুৱেটজালকোয়াটল ঘূৰি আহিব নে নহয় সেয়া প্ৰশ্নৰ বাহিৰত আছিল। তেওঁৰ পুনৰ্জন্মৰ ৰূপটো হ’ব অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে দীঘল দাড়ি থকা বগা মানুহৰ ৰূপ। যদি তেনেকুৱা কোনোবাই দেখা দিয়ে, তেন্তে দাড়ি থকা ব্যক্তিজন এজটেক সাম্ৰাজ্যৰ নতুন ৰজা হ’ব বুলি সহমতত উপনীত হ’ল।

এজটেক সমাজৰ প্ৰতি আগ্ৰহ জগাই তোলা কেৱল জনপ্ৰিয়তাবাদী ধাৰণাটোৱেই নাছিল। আচলতে তেতিয়াৰ বৰ্তমানৰ ৰজা দ্বিতীয় মটেউজোমাই নিজেই কুৱেটজালকোয়াটলক বগা দাড়ি থকা ব্যক্তি হিচাপে ঘূৰি অহাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল যদিও ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল তেওঁ সিংহাসনত নিজৰ স্থান এৰিব লাগিব।

হাৰ্নান সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ কুখ্যাত উপনিবেশিক কৰ্টেছক প্ৰায়ে কুৱেটজালকোয়াটলৰ এই পুনৰ্জন্ম হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয়। কিন্তু পিছৰ সূত্ৰই উন্মোচন কৰে যে তেওঁৰ ইতিমধ্যে এবছৰ আগতেই একেধৰণৰ ব্যক্তিয়ে এজটেক ভূখণ্ডৰ ভূমিত বাস কৰিছিল। তেওঁ অৱশ্যে নতুন এজটেক শাসক নহ’ব৷ নতুবা তেওঁক পাখিযুক্ত সাপ দেৱতাৰ পুনৰ্জন্ম হিচাপেও দেখা নাযাব।

সঁচাকৈয়ে এজটেকসকলে স্পেনিছসকলৰ ভ্ৰমণৰ প্ৰকৃতি সোনকালে উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা অৱশ্যে তেওঁলোকৰ নিষ্ঠুৰ উদ্দেশ্য দূৰ কৰাত বিশেষ একো সহায় নহ’ল৷ এজটেকসকলে এতিয়াও ঘূৰি অহা দেৱতা কুৱেটজালকোয়াটলৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকাৰ সময়তে স্পেনিছসকলে অনা ৰোগৰ বাবে তেওঁলোকৰ বেছিভাগ মানুহৰ মৃত্যু হয়।

মাত্ৰ দুবছৰমানৰ পিছত বিদেশী ৰোগৰ সংমিশ্ৰণৰ বাবে এজটেক সাম্ৰাজ্যৰ অন্ত পৰিল আৰু কূটনীতি। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল, ৰ অন্ত পৰাদেৱতা Quetzalcoatl.

কুৱেটজালকোয়াটলৰ পূজা টিওটিহুয়াকান সভ্যতাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি, যিটো এটা বিশিষ্ট নগৰ কেন্দ্ৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয়ৰ পৰা অষ্টম শতিকাৰ ভিতৰত শিখৰত উপনীত হৈছিল। অৱশেষত এজটেকসকলে গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে টলটেক আৰু নাহুয়াসকলে দেৱতাক পূজা কৰিছিল।

কুৱেটজালকোয়াটল নাম

কুৱেটজালকোয়াটল নামটো মেছ'আমেৰিকাত পোৱা বিৰল চৰাই প্ৰজাতিৰ কুৱেটজাল চৰাইৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত কৰিব পাৰি . নামটোৰ বানানৰ শিপা নাহুয়াটল ভাষাত, যিটো ভাষা অন্ততঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব সপ্তম শতিকাৰ পৰাই প্ৰচলিত।

প্ৰথম অংশটো নাহুয়াটল শব্দ quetzalli ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'মূল্যৱান সেউজীয়া।' পাখি।' তেওঁৰ নামৰ দ্বিতীয় অংশ coatl ৰ অৰ্থ হৈছে 'সাপ'। গতিকে কুৱেটজালকোয়াটলৰ নামকৰণ কৰা হৈছে তেওঁৰ দেখা বস্তুটোৰ নামেৰে, পাখিযুক্ত সাপৰ দেৱতা। কুৱেটজালকোয়াটলক তেওঁৰ উপাসক আৰু ইতিহাসবিদসকলে যিমান সঘনাই পাখিযুক্ত সাপ বুলি কয়, সেয়া কাকতলীয়া কথা নহয়।

এজটেক সংস্কৃতিত পাখিযুক্ত সাপ ঈশ্বৰ কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ?

Quetzalcoatl এজটেক দেৱতা আৰু দেৱীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম যি প্ৰাণীৰ দৰে বৈশিষ্ট্য আছে। কিন্তু বিশেষকৈ চৰাই আৰু সাপ দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱতাক আধ্যাত্মিক নেতাসকলৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ নেতা হিচাপে গণ্য কৰা উচিত। কিয় তেনেকুৱা হৈছে? বাৰু, এজটেক ভাষাতসংস্কৃতি, চৰাই আৰু সাপৰ ধৰ্মীয় আৰু প্ৰতীকী অৰ্থ ক্ৰমে স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী।

এজন পাখিযুক্ত সাপৰ দেৱতাই, সেয়েহে, বিপৰীত সংশ্লেষণ কৰে, পৃথিৱীৰ ধ্বংসাত্মক আৰু বিকাশশীল চৰিত্ৰক একেলগে গলি, যিটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সাপ, আকাশৰ উৰ্বৰ আৰু ৰেণ্ডাৰ শক্তিৰ সৈতে, চৰাইটোৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা। এই কথাও কুৱেটজালকোয়াটলৰ জন্মত দেখা যায়।

পাখিযুক্ত সাপৰ জন্ম

কুৱেটজালকোয়াটল বহু ব্যৱসায়ৰ জেক আছিল, যিটো সত্য তেওঁৰ জন্মৰ কাহিনীবোৰতো প্ৰতিফলিত হৈছিল। প্ৰতিটো পুনৰ্জন্মৰ কাহিনী যেন নিজৰ সঠিক জন্ম কাহিনীৰ সৈতে আহিছে, কিন্তু এটা কাহিনীয়েই থিয় দিছে।

ইয়াৰ আৰম্ভণি হয় বৰষুণৰ এজটেক দেৱতা ট্লালকৰ পৰা। তেওঁ আকস্মিকভাৱে দুটামান ডাৱৰৰ ওপৰত বহি তলৰ পৃথিৱীখনক পানী দিবলৈ বহি আছিল, যিখন পৃথিৱীখন এতিয়াও মানুহে ইমান বসবাস কৰা নাছিল। যেতিয়া তেওঁ কি পানী দি আছে তাত মনোযোগ দিবলৈ ধৰিলে, তেতিয়া ট্লালোকে দেখিলে যে তেওঁৰ পানীত আগ্ৰহেৰে চুমুক দি থকা সাপেৰে ভৰা এটা গুহা। এজনৰ বাহিৰে বাকী সকলো।

একমাত্ৰ সাপটোৱেই ইমান আগ্ৰহী নাছিল, পোহৰক ভয় কৰিছিল, বা মিথটোৱেও তেনেকৈয়ে কয়। আন্ধাৰত বাস কৰাটো তেওঁৰ বাবে নিৰাপদ অনুভৱ হৈছিল, গতিকে তেওঁ জীৱনদায়ক পানীৰ পৰা বহু দূৰত থকাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।

ট্লালক কৌতুহলী

অৱশ্যেই, অদ্ভুতজনে ট্লালকৰ আগ্ৰহ জগাই তুলিছিল . আচলতে তেওঁ পোহৰলৈ ওলাই আহিবলৈ প্ৰলোভিত কৰিব বিচাৰিছিল। এটা উপায় আছিল যিয়ে নিশ্চয় কাম কৰিব, সেয়া হ’ল বৰষুণ দিবলৈ দিয়াপ্ৰচুৰ পৰিমাণে যে সাপটো কেৱল গুহাৰ পৰা ওলাই আহিল। সঁচাকৈয়ে দেখা গ’ল যে যিহেতু সাপটোৱে আন কাৰণত লৰচৰ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা নাছিল, সেয়েহে এইটোৱেই একমাত্ৰ কাৰ্য্যকৰী বিকল্প।

মাহেকীয়া বৰষুণৰ পিছত সাপটোৱে গুহাৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ বাধ্য হ’ল। আৰু, ইমান বেয়া নাছিল আটাইবোৰৰ পিছতো৷ প্ৰথম পোহৰৰ ৰশ্মিয়ে সাপটোক আপ্লুত কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁ নিজৰ চৌপাশৰ জগতখনক লৈ আচৰিত হৈ পৰিছিল। তদুপৰি তেওঁ আকাশত উৰি থকা কুৱেটজাল চৰাইবোৰ দেখিলে, যিটোও তেওঁ আগতে কেতিয়াও দেখা নাছিল।

চৰাইবোৰৰ কৃপা আৰু সৌন্দৰ্য্যত আচৰিত হৈ সাপটোৱে সিদ্ধান্ত ল’লে যে তেওঁৰ ভাগ্য তেওঁলোকৰ দৰে উৰি যোৱা। আন সাপে তেওঁক কেতিয়াও কৰিব নোৱাৰিব বুলি কোৱাৰ বিপৰীতে বৰষুণৰ দেৱতা ট্লালকৰ আন পৰিকল্পনা আছিল।

সাপৰ পৰা to Feathered Serpent

গুহাৰ পৰা সাপটো উলিয়াই অনাটোৱেই আছিল ট্লালকৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য। এই সময়ছোৱাত লাজ লগা সাপটোৰ সৈতে তেওঁৰ আৱেগিক বন্ধন বাঢ়ি আহিল, গতিকে তেওঁ সিদ্ধান্ত ল’লে যে তেওঁৰ সপোনবোৰ বাস্তৱায়িত কৰাত সহায় কৰিব।

ট্লালোকে সাপটোক বতাহত উৰুৱাই দিলে, ইমানেই যে তেওঁ চৰাইবোৰতকৈও ওখ হৈ পৰিল। সূৰ্য্য আৰু ইয়াৰ পোহৰৰ প্ৰতি ভয় খাই সাপটোৱে সূৰ্য্যৰ ফালে উৰি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। আচলতে তেওঁ পোনে পোনে ইয়াৰ ভিতৰলৈ উৰি গ’ল, যাৰ ফলত সম্পূৰ্ণ সূৰ্যগ্ৰহণ হ’ল।

সকলো ভাল গ্ৰহণৰ অন্ত পৰিব লাগিব, আৰু এইটো ঘটিল যেতিয়া সাপটোৱে পাখিযুক্ত সাপলৈ বিকশিত হৈ পুনৰ সূৰ্য্যৰ পৰা উৰি গ’ল। তেওঁ আছিলতেওঁ আগৰ তুলনাত যথেষ্ট ডাঙৰ।

সঁচাকৈয়ে, কুৱেটজালকোটলৰ জন্ম হৈছিল। সূৰ্যগ্ৰহণৰ অন্ত পৰাৰ লগে লগে তেওঁ নিজকে প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে যে যিয়েই নৰকত বাস কৰি আছে তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গ আনিব। কাৰণ, তেওঁ নিজেই সেইটোৱেই প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল: আন্ধাৰৰ পৰা পোহৰলৈ।

কুৱেটজালকোয়াটলে মানুহক কেনেকৈ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু টিকিয়াই ৰাখিছিল

কুৱেটজালকোয়াটলৰ জন্মৰ ফলত যি গ্ৰহণৰ সৃষ্টি হৈছিল, সেইটোৱেই হৈছে... কেতিয়াও হ’বলগীয়া পঞ্চম সূৰ্যগ্ৰহণ। যিহেতু পাখিযুক্ত সাপটোৱেই আছিল এই গ্ৰহণৰ বাবে দায়ী, সেয়েহে তেওঁক প্ৰায়ে পঞ্চম সূৰ্য্য বুলি কোৱা হয়।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ আগৰ চাৰিটা সূৰ্য্য বানপানী, জুই, আগ্নেয়গিৰিৰ বিস্ফোৰণৰ দৰে বিপৰ্যয়জনক পৰিঘটনাৰ ফলত ধ্বংস হৈছিল। কুৱেটজালকোয়াটলৰ জন্ম কাহিনীৰ ভিত্তিত ট্লালকৰ ফলত হোৱা বানপানীৰ বাবে চতুৰ্থ সূৰ্য্যটো ধ্বংস হোৱা বুলি ধৰি লোৱাটো নিৰাপদ যেন লাগে।

বানপানীয়েও সাধাৰণতে পৃথিৱীত বৃহৎ দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কিন্তু, মনত ৰাখিব, কুৱেটজালকোয়াটলৰ প্ৰতিশ্ৰুতি আছিল নৰকত বাস কৰা সত্তাবোৰৰ বাবে স্বৰ্গ আনিব। তেওঁৰ নিজৰ কাহিনীত এই সকলোবোৰ বৰ আক্ষৰিক নাছিল যদিও তাৰ পিছৰ কাৰ্য্যবোৰ আচলতে তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ আক্ষৰিক ব্যাখ্যা আছিল।

কুৱেটজালকোয়াটলে মানুহ কেনেকৈ সৃষ্টি কৰিছিল?

চতুৰ্থ সূৰ্য্য গ্ৰহণৰ পিছত কুৱেটজালকোয়াটলে পাতালৰ ভ্ৰমণলৈ যাব। পাতালত কুৱেটজালকোটলে মিক্টলনলৈকে গৈছিল; এজটেক পাতাল জগতৰ আটাইতকৈ নিম্ন অঞ্চল। ইয়াত, আমাৰ প্লামযুক্ত সাপটোপৃথিৱীত খোজ কঢ়া পূৰ্বৰ সকলো জাতিৰ হাড় গোটাইছিল। নিজৰ তেজ অলপ যোগ কৰি তেওঁ নতুন সভ্যতাৰ উত্থান ঘটাবলৈ দিলে।

গতিকে কাৰিকৰীভাৱে এই পৃথিৱীত খোজ কঢ়া যিকোনো মানুহৰ ৰূপত অলপ কুৱেটজালকোয়াটল থাকে। এই কাৰণেই এইটোও বিশ্বাস কৰা হয় যে কুৱেটজালকোয়াটলক দিয়া প্ৰস্তাৱসমূহ মাত্ৰ কেইটামানৰ ভিতৰত এটা আছিল য’ত মানৱ বলিদান অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব নালাগে। কাৰণ, যদি তেওঁলোকে মানৱ বলিদান অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, তেন্তে মূলতঃ কুৱেটজালকোয়াটলৰ এটা অংশক তেওঁক সন্মান জনোৱাৰ উদ্দেশ্যে হত্যা কৰা হ’ব। কি ৰহস্য।

তেওঁৰ স্বৰ্গ আৰু নৰকৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ ব্যাখ্যাও বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত কৰা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, সাপৰ আইকনগ্ৰাফীয়ে দিনৰ পোহৰ আৰু ৰাতিৰ আন্ধাৰ, জীৱনৰ জন্ম আৰু মৃত্যুৰ মৃত্যু দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

The People of the Corn

মানুহক জীৱন দিয়াৰ উপৰিও কুৱেটজালকোয়াটলে মানুহক জীয়াই থাকিবলৈও অনুমতি দিছিল। এই কথা ষোড়শ শতিকাৰ Popol Vuh নামৰ কিতাপখনত সৰ্বোত্তমভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে: মায়াসকলৰ পৰা লিখিত সৃষ্টিৰ কাহিনী। সূত্ৰটোৰ মতে, একেটা পাখিযুক্ত সাপৰ দেৱতাক কুঁহিয়াৰ উদ্ভিদৰ দেৱতা বুলিও কোৱা হয়।

সেয়া যথেষ্ট ডাঙৰ কথা, কাৰণ প্ৰাচীন মেক্সিকোৰ মানুহৰ বাবে কুঁহিয়াৰ বা কুঁহিয়াৰ, ন্যায়সংগত নহয় এটা শস্য। আচলতে ই দৈনন্দিন জীৱনৰ অন্তৰ্নিহিত এক গভীৰ সাংস্কৃতিক প্ৰতীক। প্ৰায় ১০,০০০ বছৰ আগতে মেছ’আমেৰিকাত কুঁহিয়াৰৰ পোহনীয়াকৰণক...কৃষিৰ ক্ষেত্ৰত মানৱতাৰ সৰ্বোচ্চ কৃতিত্ব।

ইউৰোপীয় বহুতো অভ্যাস গ্ৰহণ কৰা মেক্সিকানসকলে আৰু মধ্য মেক্সিকোৰ বাকী থকা খিলঞ্জীয়া লোকসকলে আজিও বহু ধৰণৰ কুঁহিয়াৰৰ শস্য খায়। আপুনি কেতিয়াবা নীলা, বগা, ক’লা বা ৰঙা কুঁহিয়াৰ খাইছেনে? বাৰু, যদি আপুনি মধ্য মেক্সিকোলৈ যায় তেন্তে আপুনি কিছুমান বিচাৰি পোৱাত বৰ কষ্ট নাপাব।

মেক্সিকোৰ প্ৰাচীন আৰু সমসাময়িক মানুহৰ বাবে কুঁহিয়াৰ কেৱল আপোনাৰ গড় শস্য নহয়। ই এক প্ৰকাৰৰ খাদ্য সুৰক্ষাৰ অনুমতি দিয়ে, আৰু সেয়েহে শান্তিৰ বাবে, আৰু ফলস্বৰূপে ই কেৱল শাৰীৰিক আৰু অৰ্থনৈতিক গুৰুত্বই নহয়, আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্য্যও লাভ কৰিছে। বিশ্বাস কৰা হয় যে ইয়াৰ সকলোবোৰৰ বাবে পাখিযুক্ত সাপ দায়ী আছিল।

কুৱেটজালকোটলক কুঁহিয়াৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা কিংবদন্তি

কিন্তু তথাপিও, কেতিয়াও সেয়া কেনেকৈ হ’ব পাৰে? নিশ্চয়, আমি বুজি পাওঁ যে কুঁহিয়াৰ এই সকলোবোৰ বস্তু, কিন্তু প্ৰাচীন মেছ’আমেৰিকান সংস্কৃতিত কুঁহিয়াৰৰ দেৱতাৰ মৰ্যাদা কুৱেটজালকোটলক মাত্ৰ ‘দিছিল’ নেকি? বাৰু, আচলতে পাখিযুক্ত সাপক সেই দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয় যিয়ে মেছ’আমেৰিকান সংস্কৃতিক তেওঁলোকৰ কুঁহিয়াৰৰ শস্য আৰম্ভ কৰাত সহায় কৰিছে।

প্ৰাচীন কিংবদন্তিৰ বাবেই কুৱেটজালকোয়াটলৰ সৈতে কুঁহিয়াৰৰ শস্যৰ সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠিছিল। কাহিনী অনুসৰি এজটেক মানুহে কুৱেটজালকোয়াটল অহালৈকে কেৱল জীৱ-জন্তু বা শিপাহে খাইছিল। বা সঁচাকৈয়ে ক’বলৈ গ’লে আকৌ আহিল।

কুঁহিয়াৰৰ সন্ধান

কুঁহিয়াৰৰ অস্তিত্ব আছিল, কিন্তু প্ৰাচীন সংস্কৃতিসমূহে কৰিব নোৱাৰা স্থানত ই গজি উঠিছিলউপনীত হোৱা. নিশ্চয়, আন পৌত্তলিক দেৱতাসকলে পৃথিৱীত নিজৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটাইছিল আৰু কুঁহিয়াৰৰ সহজেই প্ৰৱেশৰ অনুমতি দিব বুলি ভাবিছিল। কিন্তু প্ৰতিজন দেৱতাই তেনে কৰাত ভয়ংকৰভাৱে ব্যৰ্থ হৈছিল।

অৱশেষত এজটেকসকলে সহায়ৰ বাবে কুৱেটজালকোয়াটলক ফোন কৰিছিল। মনত ৰাখিব, তেওঁক ইতিমধ্যে দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হৈছে। কিন্তু লগতে, তেওঁৰ ভূমিকা আৰু তেওঁ যি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল সেয়া তেওঁৰ সত্তাৰ প্ৰতিটো কিস্তিৰ সময়তে সলনি হৈছিল।

ঈশ্বৰ দূতসকলে দেৱতাৰ সৈতে কথা পাতিছিল, পাহাৰৰ সিটো পাৰে: কুঁহিয়াৰৰ স্থানত উপনীত হোৱাত সহায় বিচাৰিছিল। ইয়াৰ বাবেই কুৱেটজালকোয়াটলৰ শেহতীয়া পুনৰ্জন্মই ঠিক সেই কামটো কৰিবলৈ পৃথিৱীলৈ আহিব।

যদিও আন দেৱতাসকলে সিটো পাৰে পোৱাৰ বাবে নিষ্ঠুৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল, কুৱেটজালকোয়াটলে বুদ্ধিমত্তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল যাতে... কুঁহিয়াৰ। যাত্ৰাৰ সময়ত সৰু কোম্পানী এটাৰ বাবে ৰঙা পিঁপৰা এটা লগত লৈ গৈ তেওঁ নিজকে সৰু ক’লা পিঁপৰালৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল।

ভ্ৰমণটো সহজ হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত আছিল যদিও কুৱেটজালকোয়াটলে সেইটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। অৱশ্যে তেওঁ পিঁপৰা আছিল, গতিকে পাহাৰৰ এটা ফালৰ পৰা আনটো ফাললৈ যোৱাটো কেৱল চৰাইৰ দৰে তালৈ উৰি যোৱা বা তাত সাপৰ দৰে স্লাইড-ডান্সিং কৰাতকৈ অলপ কঠিন আছিল। আহি পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ ঠিক এটা শস্য কুঁহিয়াৰ এজটেক লোকসকলৰ ওচৰলৈ ঘূৰাই লৈ গ’ল।

এই শস্যটোৱেই এজটেক লোকসকলে নিজৰ ভূখণ্ডত কুঁহিয়াৰ গছজোপা খেতি কৰি চপোৱাৰ সুবিধা কৰি দিলে। কিংবদন্তি অনুসৰি ই তেওঁলোকক শক্তিশালী আৰু শক্তিশালী কৰি তুলিছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকে চহৰ, ৰাজপ্ৰসাদ, মন্দিৰ আৰু...আমেৰিকাৰ প্ৰথম পিৰামিডৰ কিছুমান। ই সঁচাকৈয়ে পাখিযুক্ত সাপৰ মৰ্যাদাক জনসাধাৰণৰ ৰক্ষকলৈ উন্নীত কৰিলে, যিটো তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে ভূমিকাইও দৃঢ়তাৰে কৰে।

কুৱেটজালকোয়াটল আৰু টেজাকাটলিপোকাছ

পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি ট্লালক দেৱতা কুৱেটজালকোয়াটল সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সঁচাকৈয়ে ট্লালকক টিওটিহুয়াকানৰ সভ্যতাৰ আদিম মিথৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি।

এজটেকসকল কালক্ৰমিক ক্ৰমৰ ডাঙৰ অনুৰাগী নাছিল আৰু দেৱতাৰ জগতখনক জোকাৰি গৈছিল। একেবোৰ দেৱতাক ৰাখিছিল যদিও নতুন কাহিনী এটাত বিশ্বাস কৰিছিল। টিওটিহুয়াকানৰ বাসিন্দাসকলে প্ৰথমে কুৱেটজালকোয়াটলক পূজা কৰিছিল যদিও সময়ৰ লগে লগে এজটেকসকলে তেওঁক পুনৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল।

কুৱেটজালকোয়াটলৰ ধাৰণাত পৰিৱৰ্তন

যদিও কুৱেটজালকোয়াটলক ইতিহাসবিদসকলে ব্যাপকভাৱে ইয়াৰ মাত্ৰ এটাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিছে পাঁচটা সূৰ্য্য, এনে লাগে যেন প্ৰথম চাৰিটা সূৰ্য্যৰো পাখিযুক্ত সাপৰ লগত যথেষ্ট সম্পৰ্ক আছিল। অৰ্থাৎ এজটেকসকলৰ মতে।

কেৱল শেহতীয়া সূৰ্য্যৰ সৈতে কুৱেটজালকোয়াটলৰ সম্পৰ্ক তেওঁৰ আদিম মিথ আৰু কিছুমান নতুন ধাৰণাৰ মিশ্ৰণৰ ফল। নতুন ধাৰণাবোৰ আহিছিল টলটেক আৰু এজটেক সাম্ৰাজ্যৰ কিস্তিৰ লগে লগে আৰু তেওঁলোকে কেনেকৈ নিজৰ পৌৰাণিক কাহিনীত নিজৰ অধিক হিংস্ৰ স্বভাৱক বেঁকা কৰি লৈছিল।

ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তনৰ সম্পৰ্ক আছিল এই সাম্ৰাজ্যসমূহত যুদ্ধ আৰু মানৱ বলিদানৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়াৰ সৈতে . সেয়েহে অধিক হিংসাত্মক ক্ষেত্ৰৰ লগত সম্পৰ্ক থকা দেৱতাবোৰো অধিক হৈ পৰিল