Quetzalcoatl: a deidade da serpe emplumada da antiga Mesoamérica

Sigues buscando un ser que causou unha eclipse solar? Pois non busques máis, porque Quetzalcóatl é o teu mozo. Aínda que nun principio era unha serpe emplumada totalmente zoomórfica, Quetzalcóatl sería representado máis tarde na súa forma humana. O culto a Quetzalcóatl é de amplo alcance, ten unha rica historia e exemplifica o complexo mundo da mitoloxía azteca.

De que era Quetzalcóatl o Deus?

Quetzalcóatl desempeñou moitos papeis na mitoloxía azteca antiga, polo que é difícil identificar só un. En xeral, considérase o deus da sabedoría, o deus do calendario ritual azteca, o deus do millo e do millo, e moitas veces un símbolo da morte e da resurrección.

Os diferentes papeis de Quetzalcóatl son en parte atribuíbles a unha serie de reencarnacións. Como moitas outras deidades mesoamericanas, a historia do noso deus ve varias reencarnacións.

Como deus, é lóxico que tales reencarnacións sexan para a mellora da terra e da súa xente. Esta "mellora" significaba algo diferente con cada nova entrega, o que explica por que moitas deidades aztecas están relacionadas con diferentes reinos.

Adoración inicial a Quetzalcóatl

Por iso, debe quedar claro que Quetzalcoatl era, de feito , unha gran figura mítica. En realidade, o deus azteca adoita considerarse un dos personaxes máis adorados da relixión azteca.

Non obstante,importante.

Finalmente, isto levou a que os catro irmáns se convertesen nos creadores do universo, coñecidos xuntos como os Tezcatlipocas. Cada un representaba unha cor e unha dirección cardinal, sendo Quetzalcóatl o único deus que non estaba relacionado coa guerra ou o sacrificio humano.

É, de feito, probable que a única razón pola que Quetzalcóatl seguía sendo tan importante fose porque o seu culto en imperios anteriores.

Como Quetzalcóatl pasou a formar parte dos Tezcatlipocas

Os aztecas tiñan a súa propia historia arredor de Quetzalcóatl converteuse nun dos irmáns. A historia de como o Quetzalcóatl común se converteu nun dos irmáns celestiais segue a seguinte.

Un día, o irmán xemelgo de Quetzalcóatl coaccionaríao a beber pulque, unha bebida alcohólica mexicana clásica que aínda se serve ata hoxe. Mentres estaba bébedo, Quetzalcóatl seduciu á súa irmá, unha sacerdotisa célibe. O incesto non é nada novo na mitoloxía, pero seducir a unha sacerdotisa célibe podería selo. Non obstante, Quetzalcóatl non estaba tan contento con iso.

Á mañá seguinte, ordenou aos seus criados que lle construísen un cadaleito de pedra. Sumerxíase nunha substancia altamente inflamable e prendríase lume, outorgándolle un lugar entre as estrelas.

A partir de aquí, veríase como a estrela da mañá, mentres que o seu irmán xemelgo sería visto como o estrela da noite; planeta Venus. Aínda está dentroen liña coa ubicuidade da serpe emplumada, pero a relixión azteca probablemente viu a Quetzalcóatl como unha deidade máis importante na creación do mundo en comparación coas civilizacións anteriores.

Quetzalcóatl como sacerdote e profeta.

A importancia de Quetzalcóatl na civilización azteca é tamén enfatizada pola súa relación cos sacerdotes do imperio. De feito, a serpe emplumada era a deidade patroa dos sacerdotes, o que significa que os apoiaba e protexía. Quetzalcóatl converteuse, de feito, no propio título dos sacerdotes máis importantes: os xemelgos Sumos Sacerdotes aztecas.

Os dous sacerdotes chegaron á súa posición despois de vivir unha vida exemplar, cun corazón puro e compasivo. Habitaban a cima da Gran Pirámide dedicada a Huitzilopochtli e Tlaloc. Tlaloc xa o coñecemos. O primeiro, Huitzilopochtli, foi un dos irmáns Tezcatlipoca e a encarnación da expansión do imperio.

Mentres o templo estaba dedicado a outras dúas divindades, Quetzalcóatl aínda parece ser o convidado principal da festa porque da súa relación cos habitantes. O título dos sumos sacerdotes aztecas xemelgos non era só Quetzalcóatl. Pola contra, un foi chamado Quetzalcoatl Totec Tlamacazqui, e o outro Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui.

Representacións de Quetzalcóatl

Tendo en conta a importancia da serpe e do paxaro para a cultura azteca e maia, é evidente que hai moitas representacións de serpes emplumadas nas escavacións antigas.

A iconografía máis antiga da serpe azteca e maia clásica pódese atopar nunha pirámide de seis niveis específicamente dedicada a Quetzalcóatl. O templo pódese atopar en Teotihuacan e foi erixido no século III. Mostra os primeiros signos dun culto de serpe emplumada entre as antigas civilizacións da rexión.

Imaxes da serpe azteca e maia de Quetzalcoatl

As representacións iconográficas de Teotihuacan adoitan interpretarse como unha versión na que Quetzalcóatl interpretaba a serpe. papel dunha deidade serpe relacionada coa fertilidade. Ademais, o mural de Quetzalcóatl tivo bastante que ver coa paz interna da sociedade. Isto, crese, explica por que estaba mirando «dentro» á cidade.

Isto opoñeríase a que a outra serpe se levantase na dirección exacta oposta, é dicir, cara a fóra. A outra serpe é normalmente vista como un deus da guerra, unha serpe de guerra que simboliza a expansión militar do imperio de Teotihuacan. Probablemente, isto representaría outra deidade serpe co nome de Huitzilopochtli. De feito, o mesmo que o da Gran Pirámide.

Ademais de Teotihuacán, pódense atopar grandes lugares de culto en Xochicalco e Cacaxtla.

Representacións posteriores de Quetzalcoatl

Depreto de 1200 en diante, Quetzalcóatl cambia de balance a súa cabeza de serpe á súa forma máis humana. Nestes casos, véselle a miúdo usando moitas xoias e algunha forma de sombreiro. Unha das xoias coas que se representa é a xoia do vento, que afirma a súa condición de deus do vento.

Ata hoxe pódense atopar novas representacións da deidade creadora en México. Por exemplo, unha representación en Acapulco, México, mostra ao deus serpe azteca en toda a súa gloria. Aínda que con todas as plumas pode parecerse máis a un dragón e afastarse un pouco da representación clásica, realmente está destinado a ser Quetzalcóatl.

Quetzalcóatl Despois do Conquista española

A colonización de Mesoamérica, ou máis ben de Abya Yala, afectou gravemente a zona onde se adoraba a Quetzalcóatl. Onde antes as serpes emplumadas eran adoradas por todas partes, despois da conquista española os veciños foron obrigados a adorar a Xesucristo.

Ao principio, as antigas culturas mesoamericanas eran realmente moi acolledoras para os colonizadores. Principalmente porque pensaban que un deles era a reencarnación do amado deus discutido neste artigo.

Como se indica, Quetzalcóatl sería representado en forma humana despois do ano 1200. Esta tamén era unha profecía sobre o que a súa próxima reencarnación parecería. Os invasores parécense moito a estas representacións tardías.

Conexión Quetzalcoatl-Cortés

Quetzalcoatl volvería estaba fóra de cuestión. A súa forma de reencarnación, máis concretamente, sería a dunha persoa branca cunha longa barba. Se aparecía alguén así, acordábase que a figura barbuda converteríase no novo rei do imperio azteca.

Non foi só unha idea populista a que gañaba interese na sociedade azteca. De feito, o propio entón actual rei, Moteuhzoma II, profetizou o regreso de Quetzalcóatl como persoa de barba branca aínda que iso significase que tería que renunciar ao seu lugar no trono.

Hernán. Cortés, quizais o colonizador máis notorio, é frecuentemente identificado como esta mesma reencarnación de Quetzalcóatl. Non obstante, fontes posteriores descobren que xa un ano antes del unha figura semellante habitaba nas terras do territorio azteca. Non obstante, non se convertería no novo gobernante azteca. Tampouco sería visto como a reencarnación do deus Serpe Emplumada.

De feito, os aztecas non tardaron en descubrir a natureza da visita dos españois. Non obstante, isto non axudou moito a superar as súas crueis intencións. Mentres os aztecas aínda esperaban polo deus Quetzalcóatl que regresaba, a maioría da súa xente morreu por mor das enfermidades traídas polos españois.

Despois de só un par de anos, o imperio azteca rematou debido a unha combinación de enfermidades estranxeiras. e diplomacia. Isto tamén significou o fin dodeus Quetzalcóatl.

O culto a Quetzalcóatl pódese remontar xa á civilización de Teotihuacan, un centro urbano destacado que alcanzou o seu punto máximo entre os séculos III e VIII d.C. Os toltecas e náhuas adoraban ao deus antes de que finalmente fose adoptado polos aztecas.

O nome Quetzalcoatl

O nome Quetzalcoatl pódese relacionar directamente co paxaro Quetzal, unha especie de ave rara que se atopa en Mesoamérica. . A ortografía do nome ten raíces en náhuatl, unha lingua que se fala polo menos desde o século VII d. C..

A primeira parte provén da palabra náhuatl quetzalli , que significa "verde precioso". pluma." A segunda parte do seu nome, coatl , significa "serpe". Entón, Quetzalcóatl recibe o nome do que parece, unha deidade serpe emplumada. Non é unha coincidencia que os seus adoradores e historiadores se refiran a Quetzalcóatl como a Serpe Emplumada.

Por que é importante o Deus Serpe Emplumada na cultura azteca?

Quetzalcóatl non é máis que un dos deuses e deusas aztecas que ten características animais. Non obstante, un deus que representa tanto un paxaro como unha serpe en particular debe ser considerado como o máis alto dos líderes espirituais. Por que é iso? Pois en aztecacultura, o paxaro e a serpe teñen os significados relixiosos e simbólicos do ceo e da terra, respectivamente.

Unha deidade serpe emplumada, polo tanto, sintetiza opostos, fundíndose o carácter destrutivo e en desenvolvemento da terra, representado polo serpe, coas forzas fértiles e renderizadoras do ceo, representada polo paxaro. Isto tamén se pode ver no nacemento de Quetzalcóatl.

O nacemento da serpe emplumada

Quetzalcóatl foi un gran oficio, unha verdade tamén reflectida nas historias que rodean o seu nacemento. Cada historia de reencarnación parece vir coa súa propia historia de nacemento, pero hai unha historia que destaca.

Comeza con Tlaloc, o deus azteca da choiva. Estaba casualmente sentado nun par de nubes para regar a terra abaixo, que aínda non estaba tan habitada por humanos. Cando comezou a prestar atención ao que estaba a regar, Tlaloc viu unha cova chea de serpes que bebían ansiosamente a súa auga. Todas menos unha.

A única serpe que non tiña tantas ganas tiña medo á luz, ou iso di o mito. Residir na escuridade sentíalle seguro, polo que decidiu manterse lonxe da auga que daba vida.

Tlaloc é curioso

Por suposto, o máis raro espertou o interese de Tlaloc. . De feito, quería tentalo para saír á luz. Había unha forma que seguramente funcionaría, é dicir, deixando chover asíabundantemente que a serpe simplemente saíu da cova. De feito, resultou que esta era a única opción viable xa que a serpe non planeaba moverse por outros motivos.

Despois de meses de choiva, a serpe viuse obrigada a saír da cova. E, despois de todo, non foi tan malo. Os primeiros raios de luz impresionaron á serpe, facéndolle marabillar o mundo que o rodeaba. Ademais, viu os paxaros Quetzal voando no ceo, algo que tamén era algo que nunca antes vira.

Abraiado pola gracia e beleza dos paxaros, a serpe decidiu que o seu destino era voar coma eles. Mentres as outras serpes dixéronlle que nunca sería capaz de facelo, o deus da choiva Tlaloc tiña outros plans.

De serpe a Serpe Emplumada

Sacar a serpe da cova fora o único obxectivo de Tlaloc durante meses e meses. O seu vínculo emocional coa serpe tímida creceu durante este período, polo que decidiu axudarlle a realizar os seus soños.

Tlaloc lanzou a serpe ao aire, ata un punto no que estaba máis alto que os paxaros. Asombrada polo sol e pola súa luz, a serpe decidiu voar cara ao sol. De feito, voou directamente cara a ela, dando lugar a unha eclipse total.

Todas as boas eclipses deben chegar ao seu fin, e isto ocorreu cando a serpe evolucionou nunha serpe emplumada e saíu de novo do sol. Foibastante máis grande que antes.

Efectivamente, naceu Quetzalcóatl. En canto rematou a eclipse, prometeuse a si mesmo que traería o ceo a calquera que viva no inferno. Despois de todo, ese é o proceso polo que pasou el mesmo: da escuridade á luz.

Como Quetzalcóatl creou e sostivo aos humanos

Crese que a eclipse causada polo nacemento de Quetzalcoatl é o quinto eclipse que ocorreu. Debido a que a propia Serpe Emplumada foi a responsable do eclipse, adóitase chamarlle o Quinto Sol.

Os catro soles anteriores a Quetzalcóatl foran destruídos por eventos desastrosos, como inundacións, incendios e erupcións volcánicas. Baseándose na historia do nacemento de Quetzalcóatl, parece seguro supoñer que o cuarto sol foi destruído por mor das inundacións causadas por Tlaloc.

As inundacións tamén causaron un gran desastre na terra en xeral. Pero, recordade, a promesa de Quetzalcóatl era levar o ceo aos seres que vivían no inferno. Aínda que na súa propia historia, isto non era demasiado literal, as súas accións que seguiron foron en realidade a interpretación literal da súa promesa.

Como creou Quetzalcóatl aos humanos?

Despois da eclipse do cuarto sol, Quetzalcóatl iría de viaxe ao inframundo. No inframundo, Quetzalcoatl foi ata Mictln; a rexión máis baixa do inframundo azteca. Aquí, a nosa serpe emplumadareuniu os ósos de todas as razas anteriores que andaban pola terra. Ao engadir un pouco do seu propio sangue, permitiu que xurdise unha nova civilización.

Entón, tecnicamente, calquera forma humana que camiñe por esta terra contén un pouco de Quetzalcóatl. Por este motivo, tamén se cre que as ofertas a Quetzalcóatl foron unha das poucas que non deberían incluír sacrificios humanos. Porque, se incluíron sacrificios humanos, basicamente unha parte do propio Quetzalcóatl sería asasinado para honralo. Que enigma.

A súa representación do ceo e do inferno tamén se interpreta en diferentes ámbitos. Por exemplo, a iconografía da serpe representa tanto a luz do día como a escuridade da noite, o nacemento da vida e a fatalidade da morte.

O pobo do millo

Ademais de dar vida ás persoas, Quetzalcóatl tamén permitiu que os humanos sobrevivan. Isto descríbese mellor no libro do século XVI Popol Vuh : a historia da creación escrita dos maias. Segundo a fonte, a mesma deidade serpe emplumada tamén se refire como o deus da planta de millo.

Isto é un gran problema, porque para a xente do antigo México, o millo ou o millo non é só. unha colleita. De feito, é un profundo símbolo cultural intrínseco á vida cotiá. A domesticación do millo en Mesoamérica, hai uns 10.000 anos, denomínaseo maior logro da humanidade no que se refire á agricultura.

Ata esta data aínda se come unha ampla variedade de cultivos de millo, tanto polos mexicanos que adoptaron moitos dos hábitos europeos, como polos restantes pobos indíxenas do centro de México. Algunha vez comeches millo azul, branco, negro ou vermello? Ben, se vas ao centro de México non terías moi difícil atopar algún.

Para os antigos e contemporáneos de México, o millo non é só a túa colleita media. Permite unha forma de seguridade alimentaria e, polo tanto, de paz e, como resultado, asumiu non só importancia física e económica senón tamén espiritual. Crese que a serpe emplumada foi a responsable de todo iso.

A lenda que vincula a Quetzalcóatl co millo

Pero aínda así, como podería ser o caso? Por suposto, entendemos que o millo é todas estas cousas, pero a Quetzalcóatl só se lle "dar" o status de deus do millo na antiga cultura mesoamericana? Ben, de feito, considérase que a serpe emplumada é o deus que axudou ás culturas mesoamericanas a comezar as súas colleitas de millo.

Quetzalcóatl vinculouse coa colleita de millo grazas ás antigas lendas. Segundo as historias, os aztecas só comían animais ou raíces ata que chegou Quetzalcóatl. Ou mellor dito, chegou de novo.

A procura do millo

O millo existía, pero creceu nun lugar que as culturas antigas non puideronchegar. Por suposto, outros deuses pagáns fixeran a súa aparición na terra e pensaron en facilitar o acceso ao millo. Non obstante, todos e cada un dos deuses fracasaran terriblemente ao facelo.

Os aztecas finalmente chamaron a Quetzalcóatl para pedir axuda. Lembra que xa foi considerado un deus. Pero tamén, o seu papel e o que representaba cambiaba durante cada entrega do seu ser.

Os mensaxeiros divinos falaban co deus, pedíndolle axuda para chegar ao outro lado da montaña: a localización do millo. Debido a isto, a última reencarnación de Quetzalcóatl viría á terra para facer exactamente iso.

Mentres outros deuses confiaron na forza bruta para chegar ao outro lado, Quetzalcóatl confiou na intelixencia para alcanzar o millo. Transformouse nunha pequena formiga negra, levando consigo unha formiga vermella para facer unha pequena compañía durante a súa viaxe.

A viaxe non foi nada fácil, pero Quetzalcóatl puido completala. Por suposto, era unha formiga, así que moverse dun lado a outro da montaña era un pouco máis difícil que voar alí como un paxaro ou bailar alí como unha serpe. Cando chegou, levou exactamente un gran de millo ao pobo azteca.

Este mesmo gran permitiu ao pobo azteca cultivar e coller a planta de millo no seu propio territorio. Conta a lenda que os fixo poderosos e fortes, permitíndolles construír cidades, pazos, templos ealgunhas das primeiras pirámides de América. Realmente elevou o estatus da Serpe Emplumada ao protector do pobo, o que tamén se afirma polo seu papel de deus patrón.

Quetzalcoatl e os Tezacatlipocas

Como se mencionou antes, o deus Tlaloc. crese que axudou a crear Quetzalcóatl. De feito, Tlaloc pódese remontar aos primeiros mitos da civilización de Teotihuacan.

Os aztecas non eran un gran fan da orde cronolóxica e sacudiron o mundo dos deuses. Mantiveron os mesmos deuses pero crían nunha nova historia. Mentres os habitantes de Teotihuacan foron os primeiros en adorar a Quetzalcóatl, os aztecas reinterpretaron co paso do tempo.

Un cambio na percepción de Quetzalcóatl

Aínda que Quetzalcóatl está amplamente relacionado polos historiadores con só un dos cinco soles, parece que os catro primeiros soles tamén tiveron bastante que ver coa Serpe Emplumada. É dicir, segundo os aztecas.

A relación de Quetzalcóatl só co último sol é o resultado da mestura dos seus primeiros mitos e algunhas novas percepcións. As novas percepcións chegaron coa instalación do imperio tolteca e azteca e como trenzan a súa natureza máis violenta na súa mitoloxía.

O cambio de percepción tivo que ver cunha maior énfase na guerra e no sacrificio humano nestes imperios. . Polo tanto, as divindades que estaban relacionadas cos reinos máis violentos tamén se fixeron máis