Seléné: Titánka a řecká bohyně Měsíce

Pokud jste četli řeckou mytologii a slavné eposy starověkého Řecka, možná dobře znáte jejího bratra Hélia. Její jméno však možná není tak známé. Seléné, jedna z mladší generace Titánů, byla také řeckou bohyní Měsíce. Nejenže byla bohyní Měsíce, ale byla považována za zosobnění Měsíce samotného, a tak se stalabyla zobrazena mnoha starými básníky a spisovateli.

Seléné byla uctívána jako jedno z důležitých nebeských světel a údajně byla také uctívána jako božstvo zemědělství a plodnosti. Její jméno je spojováno se jmény různých dalších bohyň, například Artemidy a Hekaté, které jsou rovněž spojovány s Měsícem.

Kdo byla Seléné?

Seléné byla jednou z dcer titánských bohů Hyperiona a Theie a sestrou boha slunce Hélia a bohyně úsvitu Eos. Přestože byla spolu se svými sourozenci díky svému původu titánskou bohyní, stali se všichni tři po pádu velkých Titánů zcela ústředním prvkem řeckého panteonu a sami byli přijati za řecké bohy. to bylo běžné u mnohamladší generace Titánů, kteří nebojovali po boku svých otců, tet a strýců proti Diovi.

Význam Měsíční bohyně

Pro staré lidi byly přírodní jevy důležitou součástí jejich kultu. Slunce i Měsíc tak byly vnímány jako bohové ztělesnění v těchto podobách. Jako nejdůležitější a nejviditelnější prvky na obloze považovali lidé ve starém Řecku Selenu, bohyni Měsíce, a jejího bratra Hélia, boha Slunce, za ty, kteří jsou zodpovědní za pohyb obou nebeských těles napříč oblohou.Přinášeli noc a den, vrhali světlo na zemi, byli zodpovědní za střídání měsíců a umožňovali zemědělství. Za to měli být řečtí bohové uctíváni.

Říkalo se, že Seléné každou noc řídí svůj měsíční vůz po obloze od východu na západ a následuje svého bratra. Takto se v mytologii vysvětloval pohyb měsíce po obloze. Každý večer Seléné přivolávala soumrak a pak řídila svůj vůz přes noc, než ustoupila svítání. Spolu se Seléné se pohyboval i měsíc.

Měsíc také přinášel noční rosu, která vyživovala rostliny, a lidem přinášel spánek a odpočinek. Všechny tyto vlastnosti spojovaly Selenu s přírodními jevy času a ročních období a s omlazováním přírody, a to i kromě její schopnosti vrhat světlo.

Další měsíční bohyně a lunární božstva

Seléné nebyla jedinou lunární bohyní Řeků. Řekové uctívali i další bohyně, které byly široce spojovány se samotným Měsícem. Dvě z nich byly Artemis, bohyně lovu, a Hekaté, bohyně čarodějnictví. Všechny tyto tři lunární bohyně byly pro Řeky různým způsobem důležité, ale pouze Seléné byla považována za ztělesnění samotného Měsíce.

V pozdějších dobách byla Seléné často spojována s Artemidou stejně jako její bratr Hélios s Artemidiným bratrem Apollónem. V některých pramenech byli dokonce nazýváni svými jmény, Phoebe, respektive Phoebus.

Měsíční bohové a bohyně existovali ve všech starověkých panteistických kulturách po velmi dlouhou dobu. Mnohá z těchto starých společenství se řídila lunárním kalendářem, a proto se Měsíc stal v mnoha ohledech centrem jejich víry a uctívání. Dalšími příklady měsíčních bohyň a bohů jsou římská obdoba Seleny Luna, mezopotámský Sin, egyptský bůh Khonsu, germánský Mani, japonský šintoistický bůhTsukuyomi, čínský Chang'e a hinduistický bůh Chandra.

Ačkoli se tradičně nejedná o měsíční bohyně, jsou bohyně jako Isis a Nyx různými způsoby spojovány s Měsícem nebo s ním souvisejí. Někdy se to později vyvine, když jsou ztotožňovány s jinými božstvy nebo bohy. Nyx je bohyní noci, a proto je spojována s novoluním.

Co znamená "Selene"?

V řečtině slovo "seléné" znamená "světlo", "záře" nebo "jas" pro bohyni měsíce, která vrhá světlo na svět během temných nocí. Jako dcera titanského boha nebeského světla je to příhodné jméno. Její jméno se v různých řeckých dialektech psalo různě, ale význam byl stejný.

Seléné má také několik dalších jmen. Mene, jméno, pod kterým byla také běžně známá, znamenalo "měsíc" nebo "měsíční měsíc", od kořene "mens", který znamenal "měsíc". Tento přívlastek sdílí se svým římským protějškem Lunou, kde latinské "luna" znamená také "měsíc".

Při pozdějším ztotožnění s Artemidou se Seléné začalo říkat Phoebe nebo Cynthia. Řecké slovo "Phoebe" znamená "jasná" a slovo "Cynthia" znamená "z hory Cynthus", o které se říkalo, že je rodištěm Artemidy.

Popisy Seleny, bohyně Měsíce

První zmínka o bohyni Měsíce v řecké mytologii se pravděpodobně objevila v Homérových hymnech. 32. hymnus, Seleně, popisuje s velkou krásou Měsíc, Selenu v její nebeské podobě, její vůz a různé atributy. Báseň popisuje zářivé světlo, které září z její hlavy, a nazývá ji "jasnou Selenou". bohyně Měsíce je popisována jako "bíle oděná bohyně" a "královna s jasnými šaty" abáseň oslavuje její krásu.

Není to také jediný homérský hymnus, v němž se o krásné bohyni objevuje zmínka. 31. hymnus, Héliovi, také hovoří o dvou Héliových sestrách, kde se opět zmiňuje "bohatě oděná" Seléné. Epimenidés ji v teogonii, která mu byla připisována, také nazývá "krásnovlasou", snad díky samotným homérským hymnům.

V některých pozdějších zprávách je známa jako "Rohatá Seléné", snad kvůli půlměsíci na temeni její hlavy. V jejích popisech se často používají synonyma "jasná", "zářivá" nebo "stříbřitá", protože měla mít neobyčejně bledou pleť. Na druhou stranu se věřilo, že její oči a vlasy byly temné jako noc.

Ikonografie a symbolika

Byla nalezena antická keramika, busty a měsíční disk z helénistického období s vyobrazením Seléné. Obvykle byla zobrazována, jak řídí vůz nebo jede po boku na koni, často se svým bratrem po boku. Jedním z jejích symbolů byl také býk a někdy byla zobrazována, jak na něm jede.

Na mnoha malbách a sochách je Seléné tradičně zobrazována s půlměsícem ve své blízkosti. Ten je někdy doprovázen hvězdami, které znázorňují noční oblohu, ale půlměsíc byl pravděpodobně nejrozpoznatelnějším Seléniným symbolem. V mnoha případech spočíval na jejím čele nebo vyčníval na obou stranách hlavy jako koruna nebo rohy. Variantou tohoto symbolu byl nimbus, kterýobklopovaly její hlavu a znázorňovaly nebeské světlo, kterým obdařila svět.

Selenin měsíční vůz

Nejdůležitějším Seleniným symbolem byl její měsíční vůz. Jako ztělesnění Měsíce byla Selena a pohyb jejího vozu po noční obloze pro Řeky důležitý pro měření času. V řeckém kalendáři se podle fází Měsíce vypočítával měsíc, který se skládal ze tří desetidenních období.

První vyobrazení Selenina měsíčního vozu pocházejí z počátku 5. století př. n. l. Selenin vůz, na rozdíl od vozu jejího bratra Hélia, obvykle táhli pouze dva koně. Někdy to byli okřídlení koně, i když podle některých pozdějších zpráv vůz táhli býci. Různé prameny se liší v tom, zda byl vůz zlatý, nebo stříbrný, ale stříbrný vůz by zřejmě lépe odpovídalbohyně měsíce

Řecké mýty s měsíční bohyní Selenou

V řecké mytologii existuje řada příběhů o bohyni Měsíce Seleně ve spojení s ostatními řeckými bohy, zejména s Diem. Nejznámějším mýtem o bohyni Měsíce je však její románek s králem pastýřů Endymionem, který byl podle starých Řeků jedním z nejkrásnějších smrtelníků, kteří kdy existovali.

Seléné a Endymion

Seléné prý měla několik manželů, ale muž, s nímž byla bohyně měsíce nejvíce spjata, byl smrtelník Endymion. Příběh o nich dvou vypráví, že Seléné spatřila smrtelného krále pastýřů Endymiona, kterého Zeus proklel k věčnému spánku, a zamilovala se do něj natolik, že chtěla strávit věčnost po boku člověka.

Existují různé verze tohoto příběhu. V některých verzích Zeus Endymiona proklel, protože se zamiloval do královny Héry, Diovy manželky. V jiných verzích mýtu o Endymionovi však Seléné prosila Dia, aby jejího milence učinil nesmrtelným, aby spolu mohli být navždy.

To Zeus nemohl udělat, a tak poslal Endymiona do věčného spánku, aby nikdy nezestárl a nezemřel. V některých verzích příběhu bohyně zanechala svých povinností a opustila noční oblohu, aby mohla být s mužem, kterého milovala. Seléné navštěvovala spícího Endymiona, kde ležel sám v jeskyni, každý den a měla s ním padesát dcer, Menai, zosobnění řeckých lunárních měsíců.

Zdá se, že se tento příběh dostal i do římské mytologie, protože o něm psalo mnoho největších římských učenců, od Cicerona po Senecu. V jejich příbězích je to Diana, římský protějšek Artemidy, která se zamiluje do krásného smrtelníka. Jeden z nejdůležitějších zdrojů tohoto mýtu je v díle Dialogy bohů řeckého satirika Lukiana ze Samosaty, kde Afroditaa Seléné hovoří o lásce Endymiona k Seléné.

Není jasné, nakolik měl Endymion sám na výběr, ačkoli existují verze mýtu, podle nichž se Endymion do krásné měsíční bohyně také zamiloval a požádal Dia, aby ho udržel ve stavu věčného spánku, aby s ní mohl být navždy.

V řečtině znamená jméno "Endymion" "ten, který se potápí" a Max Müller se domníval, že mýtus symbolicky znázorňuje, jak slunce zapadá ponořením do moře a poté vychází měsíc. Seléna padající za Endymionem tak měla každou noc představovat východ měsíce.

Velký anglický romantický básník John Keats napsal báseň o smrtelníkovi s názvem Endymion, která patří k nejslavnějším úvodním veršům v anglickém jazyce.

Selena a Gigantomachy

Gaia, prapůvodní titánská bohyně a babička olympských bohů a bohyň, se rozzuřila, když byly její děti poraženy v Titanomachii a uvězněny v Tartaru. Ve snaze pomstít se vyvolala válku mezi svými dalšími dětmi, obry, a olympskými bohy. Ta byla známá jako Gigantomachie.

Selenina úloha v této válce nespočívala jen v boji proti obrům. Spolu se Seleninými sourozenci potlačila bohyně Měsíce své světlo, aby mocná titanská bohyně nemohla najít bylinu, která by údajně učinila obry neporazitelnými. Místo toho Zeus všechny byliny nasbíral pro sebe.

V Pergamonském oltáři, který je nyní uložen v Pergamonském muzeu v Berlíně, je nádherný vlys, který zobrazuje tuto bitvu mezi obry a olympskými bohy. Seléné je na něm zobrazena, jak bojuje po boku Hélia a Eos, sedící po boku na koni. Podle všeho Seléné hrála v této válce významnou roli.

Seléné a Héraklés

Zeus spal s lidskou královnou Alkménou, z jejíhož setkání se narodil Héraklés. Tehdy si nepřál, aby tři dny vyšlo slunce, a poslal prostřednictvím Herma pokyn Seléně, aby tomu tak bylo. Božská Seléna tři dny bděla z nebe nad zemí a noc se protáhla, aby nesvitl den.

Zdá se, že ani Seléné nebyla nezúčastněná na dvanácti Héraklových úkolech. Více pramenů uvádí, že měla prsty ve stvoření nemejského lva, ať už to byla pouze Seléné, která pracovala sama, nebo ve spojení s Hérou. Jak Epimenidés, tak řecký filozof Anaxagorás zřejmě používají přesná slova "spadl z měsíce", když mluví o divokém nemejském lvu, Epimenidés znovua použil slova "krásně oděná Selena".

Zatmění Měsíce a čarodějnictví

Odedávna se věřilo, že čarodějnictví souvisí s Měsícem, a ve starověku tomu nebylo jinak. Staří Řekové věřili, že zatmění Měsíce je dílem čarodějnice, zejména čarodějnic z Thesálie. Říkalo se tomu "svržení" Měsíce nebo v případě zatmění Slunce Slunce. Existovaly čarodějnice, o kterých si lidé mysleli, že dokážou nechat Měsíc nebo Slunce zmizet.z oblohy v určitý čas, i když je pravděpodobnější, že tito lidé, pokud existovali, měli prostě schopnost předpovědět, kdy zatmění nastane.

Rodina

Z různých pramenů a řeckých mýtů se dozvídáme o Selenině rodině, o jejích rodičích a sourozencích a o dětech, které měla. Jméno měsíční bohyně je obklopeno zprávami o chotích, které měla, a o jejich dětech. Je fascinující, jak staří Řekové viděli krásné, ale osamělé nebeské těleso na obloze a pokračovali ve splétání romantických příběhů o bohyni.která ji měla ztělesňovat.

Rodiče

Podle Hésiodovy Theogonie se Seléné narodila z Hyperiona a Theie. Dva z původních dvanácti Titánů pocházeli z Urana a Gaii, Hyperion byl titánský bůh nebeského světla, zatímco Theia byla titánská bohyně vidění a éteru. Bratr a sestra se vzali a měli tři děti: Eos (bohyni úsvitu), Hélia (boha slunce) a Seléné (bohyni měsíce).

Tyto tři děti se staly v obecné řecké literatuře mnohem známějšími než jejich rodiče, zejména po pádu Hyperiona, který se postavil na stranu svého bratra Krona v jeho válce proti Diovi a byl za to vyhnán do Tartaru. Selenini sourozenci a Selena sama pokračovali v otcově odkazu tím, že z nebes na zemi vyzařovali světlo. Hyperionova role není zceladnes znám, ale vzhledem k tomu, že byl bohem nebeského světla ve všech jeho podobách, lze předpokládat, že jeho děti, jakkoli byly mocné ve svých individuálních schopnostech, měly jen zlomek moci svého titánského otce.

Sourozenci

Seléné, stejně jako její sourozenci, byla díky svému narození titánskou bohyní, ale pro Řeky nebyli o nic méně důležití. Poté, co se v Diově generaci dostali k moci, byli všeobecně uctíváni a uctíváni. Homérský Hymnus 31 pěje chválu na všechny Hyperionovy děti a o Eos mluví jako o "růžově ozbrojené Eos" a o Héliovi jako o "neúnavném Héliovi".

Tito tři sourozenci zjevně pracovali ve vzájemné souhře, protože jejich role a povinnosti jsou tak neodmyslitelně spjaty. Bez toho, aby Seléné ustoupila Eosu, by Hélios nemohl přivést slunce zpět na svět. A kdyby Seléné a Hélios jako zosobnění měsíce a slunce nespolupracovali, nastal by na světě naprostý chaos. Vzhledem k příběhům o Gigantomachy je takéje zřejmé, že sourozenci spolu dobře spolupracovali a nezdá se, že by mezi nimi panovala rivalita nebo nenávist, což je na poměry starých řeckých bohů a bohyň docela neobvyklá záležitost.

Consorts

Ačkoli nejznámějším Seleniným manželem byl Endymion a mýtický románek mezi měsíční bohyní a smrtelníkem je doložen na mnoha místech, nebyl jedinou osobou, se kterou se zapletla.

Seléné prý měla milostný vztah i se svým bratrancem Diem a měli spolu nejméně tři dcery, ne-li více dětí. podle Vergilia měla Seléné vztah s bohem Panem. bůh divočiny Pan prý Seléné svedl, když byl oblečen do ovčí kůže. konečně, ačkoli je toto vyprávění spíše zpochybňováno, některé příběhy říkají, že Seléné a její bratr Héliosspolečně zrodily jednu z generací Horae, bohyň ročních období.

Děti

Seléné, bohyně měsíce, měla údajně mnoho dětí od různých otců. V některých případech se diskutuje o tom, zda byla skutečně matkou. V případě jejích dcer s Endymionem je však všeobecně známo, že Seléné porodila padesát dcer známých jako Menai. Padesát dcer Seléné a Endymiona označuje padesát lunárních měsíců čtyřletého olympijského cyklu. Ten bylZákladní jednotka, kterou Řekové v dávných dobách měřili čas. Dvojice mohla být také rodiči krásného a marnivého Narcise, po němž je podle řeckého eposu z doby římské Nonnus pojmenována květina Narcis.

Podle Homérova Hymnu 32 měli Seléné a Zeus společně dceru jménem Pandia. Pandia byla ztělesněním úplňku a možná byla původně jiným jménem pro Seléné, než z ní mýty udělaly dceru Seléné a Dia. Existoval athénský svátek jménem Pandia, který se konal na Diovu počest a který se snad slavil za úplňkové noci. Další dvě dcery, kteréSeléné a Zeus spolu měli Nemeu, nymfu města, z něhož pocházel Nemejský lev, a Ersu, personifikovanou verzi rosy.

Seléné a Hélios byli údajně společně rodiči čtyř Hór, bohyň ročních období. Byly to Eiar, Theros, Cheimon a Phthinoporon, tedy jaro, léto, podzim a zima. Ačkoli ve většině mýtů se Hóry objevují jako trojice zrozená z Dia a Themis, v tomto konkrétním vtělení byly dcerami Seléné a Hélia. Jejich jména se lišila od ostatních trojicHorae a byly považovány za zosobnění čtyř ročních období.

Legendární řecký básník Museaus, smrtelník, byl prý také dítětem Seleny z neznámého otce.

Uctívání řecké bohyně Seléné

Většina významných řeckých bohů a bohyň měla svá vlastní chrámová místa. Seléné však mezi ně nepatřila. Nezdá se, že by bohyně Měsíce byla v raném Řecku předmětem velkého rituálního uctívání. Řecký komický dramatik Aristofanés totiž v 5. století př. n. l. řekl, že uctívání Měsíce je znakem barbarských společenství a že ho nemají napodobovat.Teprve později, když začala být Seléné spojována s jinými měsíčními bohyněmi, byla otevřeně uctívána.

Seleniných oltářů bylo málo. V Lakónii, poblíž Thalamáje, existovala její věštecká svatyně. Byla zasvěcena Seleně pod jménem Pasiphae a Héliovi. Vedle Hélia měla také sochu na veřejném tržišti v Elis. Selena měla oltář v Pergamonu, ve svatyni bohyně jara Démétér. O ten se dělila se svými sourozenci a dalšími bohyněmi.jako Nyx.

Měsíc byl ve starověkém světě silně spojován s určitými "ženskými" záležitostmi, plodností a léčením. Menstruační cykly byly v mnoha kulturách světa známé jako "měsíční cykly", které se měřily podle měsíčního kalendáře. Mnoho lidí věřilo, že porod je nejjednodušší za úplňku, a modlili se k Seleně, aby jim pomohla.ztotožnění Seleny s Artemidou, která je také různými způsoby spojována s plodností a Měsícem.

Tajemné kulty a magie lásky

Seléné sice nebyla uctívána otevřeně, ale mladé ženy ji zřejmě častokrát zaříkávaly a vzývaly. Theokritos ve své druhé idyle i Pindar píší o tom, jak se mladé ženy modlily k měsíční bohyni nebo ji zaříkávaly, aby jim pomohla v milostném životě.bohyně čar a kouzel.

Odkaz Seleny v moderním světě

Ani dnes tato bohyně měsíce starověkého světa z našich životů zcela nezmizela a její přítomnost můžeme pociťovat v malých, ale nenápadných připomínkách. Její přítomnost je cítit v něčem tak prostém, jako jsou názvy dnů v týdnu. Pondělí, které staří Řekové pojmenovali podle měsíce na počest měsíční bohyně Seleny, se tak jmenuje dodnes, i když jsme možná zapomněli na jeho původ.

Seléné má po sobě pojmenovanou menší planetu, která se jmenuje 580 Seléné. Není to ovšem první nebeské těleso pojmenované po bohyni, protože Seléné je vlastní řecký název pro samotný Měsíc. Seléné má také chemický prvek pojmenovaný po sobě, Selén. Vědec Jons Jacob Berzelius ho tak pojmenoval, protože prvek je svou povahou velmi podobný teluru, který byl pojmenován poZemě, jejíž řecké jméno je Tellus.

Seléné se v moderních adaptacích řeckých mýtů neobjevuje, protože nepatří mezi hlavní řecké bohy, jako je Zeus nebo Afrodita. První lidé na Měsíci H. G. Wellse se důmyslné hmyzí bytosti žijící na Měsíci nazývají Selenité, chytře pojmenované podle řecké bohyně Měsíce.

A na rozdíl od Héry, Afrodity nebo Artemidy je Seléné v anglicky mluvícím světě stále poměrně častým křestním jménem, což je možná forma sladké spravedlnosti měsíční bohyně nad civilizací, kde ji uctívaly jen mladé ženy a nastávající matky v utajení ze strachu, že budou považovány za "barbary".