Selene: Die Titan en Griekse godin van die maan

As jy die Griekse mitologie en die bekende eposse van antieke Griekeland gelees het, is jy dalk redelik bekend met haar broer Helios. Haar naam is egter dalk nie 'n naam wat heeltemal so bekend is nie. Selene, een van die jonger geslag Titans, was ook die Griekse godin van die maan. Sy was nie net die godin van die maan nie, maar sy is beskou as 'n verpersoonliking van die maan self en dit is hoe sy deur baie van die ou digters en skrywers uitgebeeld is.

Selene, wat as een van die belangrike hemelse ligte van die hemele aanbid is, is ook na bewering vereer as 'n godheid van landbou en vrugbaarheid. Haar naam word verbind met dié van verskeie ander godinne, soos Artemis en Hecate, wat ook met die maan geassosieer word.

Wie was Selene?

Selene was een van die dogters van die Titan-gode Hyperion en Theia en die suster van die songod Helios en die godin van die dagbreek Eos. Al was sy, saam met haar broers en susters, 'n Titan-godin as gevolg van haar ouerskap, het die drie van hulle redelik sentraal in die Griekse pantheon geword en is self aanvaar as Griekse gode na die val van die groot Titane. Dit was algemeen vir baie van die jonger generasie Titane wat nie saam met hul vaders en tantes en ooms teen Zeus geveg het nie.

Betekenis daarvan om die Maangodin te wees

Vir die mense van outydse natuurverskynsels was 'n belangrike deel van hul aanbidding. Dus, beidehulle het wel bestaan, bloot die vermoë gehad om te voorspel wanneer 'n verduistering gaan plaasvind.

Familie

Ons verneem van Selene se familie, haar ouers en broers en susters en die kinders wat sy voortgegaan het om te hê , uit verskeie verskillende bronne en Griekse mites. Die naam van die maangodin word omring deur verslae van die metgeselle wat sy gehad het en hul kinders. Dit is fassinerend hoe die antieke Grieke die pragtige, maar eensame hemelliggaam in die lug gesien het en voortgegaan het om romantiese verhale te weef oor die godin wat veronderstel was om dit te beliggaam.

Ouers

Volgens Hesiod se Teogonie , Selene is gebore uit Hyperion en Theia. Twee van die oorspronklike twaalf Titane het van Uranus en Gaia afstam, Hyperion was die Titan-god van hemelse lig terwyl Theia die Titan-godin van visie en die eter was. Die broer en suster het met mekaar getrou en het drie kinders gehad: Eos (die godin van die dagbreek), Helios (die songod) en Selene (die maangodin).

Die drie kinders het baie beter geword. -bekend in die algemene Griekse letterkunde as hul ouers, veral na die val uit die genade van Hyperion, wat sy broer Cronus in laasgenoemde se oorlog teen Zeus bygestaan ​​het en daarvoor na Tartarus verban is. Selene se broers en susters en Selene het self hul pa se nalatenskap voortgesit deur lig uit die hemel op die aarde te skyn. Hyperion se rol is vandag nie ten volle bekend nie, maar gegewe dat hy die god van washemelse lig in al sy vorme, kan aanvaar word dat sy kinders, magtig soos hulle was in hul individuele hoedanighede, slegs 'n fraksie van die mag van hul Titan-vader gehad het.

Broers en susters

Selene , soos haar broers en susters, was 'n Titan-godin vanweë haar geboorte, maar hulle was nie minder belangrik vir die Grieke nie. Nadat hulle aan bewind gekom het in die generasie van Zeus, is hulle universeel vereer en aanbid. Die Homeriese Gesang 31 sing lof aan al die kinders van Hyperion, en verwys na Eos as "rooskleurige gewapende Eos" en na Helios as "onvermoeide Helios."

Die drie broers en susters het duidelik in samewerking met mekaar gewerk, aangesien hul rolle en pligte so intrinsiek aan mekaar gekoppel is. Sonder dat Selene vir Eos padgegee het, kon Helios nie die son na die wêreld terugbring nie. En as Selene en Helios nie saamgewerk het nie, as die verpersoonlikings van die maan en die son, sou daar absolute chaos in die wêreld wees. Gegewe die verhale oor die Gigantomachy, is dit ook duidelik dat die broers en susters goed saamgewerk het en daar blyk geen verhale van wedywering of haat tussen hulle te wees nie, nogal 'n ongewone affêre volgens die standaarde van die ou Griekse gode en godinne.

Konsorts

Terwyl Selene se bekendste metgesel dalk Endymion was en die mitiese romanse tussen die maangodin en die sterflike op baie plekke gedokumenteer is, was hy nie die enigste persoon by wie sy betrokke was nie.

Selene isna bewering het hulle ook romantiese verhoudings met haar neef Zeus gehad en hulle het saam ten minste drie dogters gehad, indien nie meer kinders nie. Selene het volgens Virgil 'n verhouding met die god Pan gehad. Pan, die god van die natuur, het Selene glo verlei terwyl hy in 'n skaapvel geklee was. Ten slotte, hoewel hierdie weergawe meer twyfelagtig is, sê sommige verhale dat Selene en haar broer Helios saam een ​​van die geslagte van die Horae, die godinne van die seisoene, gebore het.

Kinders

Selene, die maangodin, was na bewering deur verskeie vaders baie kinders gehad. In sommige gevalle word gedebatteer of sy wel die ma was. Maar in die geval van haar dogters met Endymion, is dit wyd bekend dat Selene geboorte gegee het aan die vyftig dogters bekend as die Menai. Die vyftig dogters van Selene en Endymion merk die vyftig maanmaande van die vier jaar Olimpiadesiklus. Dit was 'n basiese eenheid van hoe die Grieke tyd in die ou dae gemeet het. Die paar kon ook die ouers gewees het van die pragtige en ydele Narcissus, na wie die Narcissus-blom vernoem is, volgens Nonnus, die Griekse epiese digter van die Romeinse era.

Volgens die Homeriese Gesang 32, Selene en Zeus het saam 'n dogter gehad met die naam Pandia. Pandia was die verpersoonliking van die volmaan en was dalk oorspronklik 'n ander naam vir Selene voordat die mites haar die dogter van Selene en Zeus gemaak het. Daar was 'nAtheense fees genaamd die Pandia, gehou ter ere van Zeus, wat miskien op 'n volmaanaand gevier is. Die twee ander dogters wat Selene en Zeus saam gehad het, was Nemea, die nimf van die dorp waarvandaan die Nemeaanse Leeu kom, en Ersa, die verpersoonlikte weergawe van dou.

Selene en Helios was saam die ouers. van die vier Horae, die godinne van die seisoene. Dit was Eiar, Theros, Chemon en Phthinoporon, — Lente, Somer, Herfs en Winter. Alhoewel dit in die meeste mites blyk dat die Horae triades is wat uit Zeus en Themis gebore is, was hulle in hierdie spesifieke inkarnasie die dogters van Selene en Helios. Hulle name het verskil van die ander drieklanke van Horae en hulle is beskou as die verpersoonlikings van die vier seisoene self.

Daar word ook gesê dat die legendariese Griekse digter, Museaus, 'n sterfling, die kind van Selene was van 'n onbekende vader.

Die aanbidding van die Griekse godin Selene

Die meeste van die belangrike Griekse gode en godinne het tempelterreine van hul eie gehad. Selene was egter nie een van hulle nie. Die godin van die maan was blykbaar nie die voorwerp van baie rituele aanbidding in die vroeë Griekse tydperk nie. Inderdaad, die Griekse komiese dramaturg Aristophanes het in die 5de eeu vC gesê dat die aanbidding van die maan 'n teken was van barbaarse gemeenskappe en nie deur die Grieke nagevolg moet word nie. Dit was eers later toe Selene met ander vermeng geraak hetmaangodinne, dat sy openlik aanbid is.

Die altare vir Selene was min en ver tussen. Daar was 'n orakulêre heiligdom vir haar in Laconia, naby Thalamai. Dit is gewy aan Selene, onder die naam Pasiphae, en aan Helios. Sy het ook 'n standbeeld, langs Helios, in die openbare mark van Elis gehad. Selene het 'n altaar gehad by Pergamon, by die heiligdom van Demeter, die godin van die lente. Dit het sy met haar broers en susters en ander godinne soos Nyx gedeel.

Die maan, in die antieke wêreld, was sterk geassosieer met sekere soorte 'vroulike' kwessies, vrugbaarheid en genesing. Die menstruele siklusse was bekend as 'maansiklusse' in baie kulture van die wêreld, gemeet soos dit was volgens die maandelikse maankalender. Baie mense het geglo dat kraam en bevalling die maklikste was tydens die volmaan en het tot Selene gebid vir hulp. Dit het uiteindelik gelei tot die identifikasie van Selene met Artemis, wat ook op verskeie maniere met vrugbaarheid en die maan geassosieer word.

Mystery Cults and Love Magic

Selene was, hoewel dit nie openlik aanbid is nie, blykbaar die voorwerp van baie towerspreuke en aanroepe wat deur jong vroue aan haar gerig is. Beide Theocritus in sy tweede Idyll en Pindar skryf oor hoe jong vroue in die naam van die maangodin tot towerspreuke sou bid of towerspreuke sou aanroep vir hulp met hul liefdeslewe. Dit kon dalk 'n rol gespeel het in die latere identifikasie van Selene met Hecate, wat immers diegodin van heksery en towerspreuke.

Die nalatenskap van Selene in die moderne wêreld

Selfs nou het hierdie maangodin van die antieke wêreld nog nie heeltemal uit ons lewens gegaan nie en haar teenwoordigheid kan gevoel word in klein maar subtiele herinneringe. Haar teenwoordigheid word gevoel in iets so eenvoudig soos die name van die dae van die week. Maandag, wat die antieke Grieke na die maan genoem het ter ere van die maangodin Selene, word vandag nog so genoem, al het ons dalk die oorsprong vergeet.

Selene het 'n klein planeet wat na haar vernoem is, genaamd 580 Selene. Dit is natuurlik nie die eerste hemelliggaam wat na die godin vernoem is nie, aangesien Selene die regte Griekse naam vir die maan self is. Selene het ook 'n chemiese element wat na haar vernoem is, Selenium. Die wetenskaplike Jons Jacob Berzelius het dit so genoem aangesien die element van aard baie soortgelyk was aan tellurium, wat vernoem is na die Aarde, wie se Griekse naam Tellus is.

Selene kom nie in moderne aanpassings van Griekse mites voor nie, aangesien sy is nie juis een van die groot Griekse gode soos Zeus of Aphrodite nie. In die wetenskapfiksieboek The First Men on the Moon deur H.G.Wells word die gesofistikeerde insekagtige wesens wat op die maan woon egter Seleniete genoem, slim vernoem na die Griekse maangodin.

En anders as Hera of Aphrodite of Artemis, is Selene steeds 'n redelik algemene voornaam in die Engelssprekende wêreld, watis miskien die maangodin se eie vorm van soet geregtigheid oor 'n beskawing waar sy net in die geheim deur jong vroue en verwagtende moeders aanbid is uit vrees om as 'barbare' beskou te word.

Daar word gesê dat Selene elke nag haar maanwa oor die lug ry, van oos na wes, agter haar broer aan. Dit was die mitologiese verklaring vir die beweging van die maan oor die lug. Selene het elke aand die nag ingelui en toe met haar strydwa deur die nag gery voordat sy plek gemaak het vir dagbreek. En saam met Selene het die maan ook beweeg.

Daar word ook geglo dat die maan die nagdou bring wat die plante gevoed het en om slaap en rus vir die mensdom te bring. Al hierdie eienskappe het Selene gebind aan die natuurlike verskynsels van tyd en seisoene en die verjonging van die natuur ook, selfs afgesien van haar vermoë om lig te werp.

Ander Maangodinne en Maangode

Selene was nie die enigste maangodin van die Grieke nie. Daar was ander godinne wat deur die Grieke aanbid is wat self algemeen met die maan geassosieer is. Twee hiervan was Artemis, die godin van diejag, en Hecate, die godin van heksery. Hierdie drie maangodinne was almal op verskillende maniere belangrik vir die Grieke, maar dit was net Selene wat as die maan beskou is as haarself geïnkarneer.

In latere tye is Selene dikwels op dieselfde manier met Artemis geassosieer as haar broer Helios was geassosieer met Artemis se broer Apollo. Hulle is selfs in sommige bronne op hul name genoem, onderskeidelik Phoebe en Phoebus.

Maangode en -godinne bestaan ​​al baie lank in alle antieke panteïstiese kulture. Baie van hierdie ou gemeenskappe het die maankalender gevolg en dit het die maan op baie maniere 'n middelpunt van hul geloof en aanbidding gemaak. Ander voorbeelde van maangodinne en gode is Selene se Romeinse ekwivalent Luna, die Mesopotamiese Sin, die Egiptiese god Khonsu, die Germaanse Mani, die Japannese Sjinto-god Tsukuyomi, die Chinese Chang'e en die Hindoe-god Chandra.

Alhoewel dit nie tradisioneel maangodinne is nie, het dié soos Isis en Nyx assosiasies met of is hulle op verskeie maniere verbind met die maan. Soms ontwikkel dit in latere aanbidding namate hulle met ander gode of gode geïdentifiseer word. Nyx is die godin van die nag en word dus geassosieer met die nuwe maan.

Wat beteken ‘Selene’?

In Grieks beteken die woord 'selene' 'lig' of 'skyn' of 'helderheid' vir die maangodin wat haar lig op die wêreld werp gedurende die donker nagte. As die dogter vandie Titan god van hemelse lig, dit is 'n gepaste naam. Haar naam is verskillend gespel in die verskillende dialekte van die Grieke maar die betekenis was dieselfde.

Selene het ook verskeie ander name. Mene, 'n naam waarmee sy ook algemeen bekend was, het 'die maan' of 'die maanmaand' beteken, van die wortel 'mens' wat 'maand' beteken het. Dit is 'n eienskap wat sy met haar Romeinse ekwivalent Luna deel, waar die Latynse 'luna' beteken ook 'maan'.

In haar latere identifikasie met Artemis, word Selene Phoebe of Cynthia genoem. Die Griekse woord 'Phoebe' beteken 'helder' en die woord 'Cynthia' beteken 'van berg Cynthus' wat na bewering die geboorteplek van Artemis was.

Beskrywings van Selene, Godin van die Maan

Die eerste vermelding van die maangodin in die Griekse mitologie was waarskynlik in die Homeriese Gesange. Gesang 32, Aan Selene, beskryf met groot skoonheid die maan, Selene in haar hemelse vorm, haar strydwa en verskeie eienskappe. Die gedig beskryf die stralende lig wat uit haar kop skyn en noem haar "helder Selene." Die maangodin word beskryf as "wit gewapende godin" en "helder geteisterde koningin" en die gedig vier haar lieflikheid.

Dit is ook nie die enigste Homeriese Hymne waarin die pragtige godin melding vind nie. Gesang 31, Aan Helios, praat ook van die twee susters van Helios waar daar weer na die "ryk-getresseerde" Selene gesinspeel word. Epimenides, in die teogonie wat wasaan hom toegeskryf word, noem haar ook "lieflike hare", miskien as gevolg van die Homeriese Gesange self.

In sommige latere verslae staan ​​sy bekend as die "Gehoornde Selene", miskien as gevolg van die sekelmaan op die kroon van haar kop. Sinonieme van 'helder' of 'blink' of 'silwererig' word dikwels in beskrywings van haar gebruik, aangesien sy veronderstel was om 'n gelaatskleur van buitengewone bleekheid te hê. Aan die ander kant was haar oë en hare glo so donker soos die nag.

Ikonografie en Simboliek

Antieke pottebakkery, borsbeelde en 'n maanskyf uit die Hellenistiese tydperk is gevind met uitbeeldings van Selene daarop. Sy is gewoonlik gewys hoe sy 'n strydwa bestuur of sysaal op 'n perd ry, dikwels met haar broer langs haar. Die bul was ook een van haar simbole en by tye was dit die bul waarop sy uitgebeeld is om te ry.

In baie skilderye en beeldhouwerke word Selene tradisioneel uitgebeeld met die sekelmaan in haar omgewing. Dit gaan soms gepaard met sterre om die naghemel uit te beeld, maar die sekelmaan was miskien die mees herkenbare van Selene se simbole. In baie gevalle het dit op haar voorkop gerus of aan weerskante van haar kop soos 'n kroon of horings uitgesteek. 'n Variasie van hierdie simbool was die nimbus, wat haar kop omring, wat die hemelse lig uitbeeld wat sy aan die wêreld geskenk het.

Selene se maanwa

Die belangrikste van Selene se simbole was haar maanstrydwa. As die verpersoonliking van die maan, was Selene en die beweging van haar wa oor die naghemel belangrik vir die Grieke om tyd te meet. In die Griekse kalender het hulle die fases van die maan gebruik om 'n maand te bereken wat uit drie tien-dae periodes bestaan ​​het.

Die eerste uitbeeldings van Selene se maanwa gaan terug na die vroeë 5de eeu vC. Selene se strydwa, anders as haar broer Helios s'n, het gewoonlik net twee perde gehad wat dit getrek het. Soms was dit gevleuelde perde, hoewel sommige latere berigte die wa deur bulle getrek het. Verskillende bronne verskil of die strydwa goud of silwer was, maar 'n silwer strydwa sal blykbaar beter pas by die godin van die maan

Griekse mites met die Maangodin Selene

Daar is 'n aantal verhale oor die maangodin Selene in die Griekse mitologie, in samewerking met die ander Griekse gode, veral Zeus. Die bekendste mite oor die godin van die maan is egter haar romanse met die herderkoning Endymion, wat volgens die antieke Grieke een van die mooiste sterflinge was wat nog bestaan ​​het.

Selene en Endymion

Daar word gesê dat Selene verskeie metgeselle het, maar die man met wie die godin van die maan die meeste verbind was, was die sterflike Endymion. Die storie oor die twee sê dat Selene die sterflike herderkoning Endymion gesien het, wat Zeus tot 'n ewige slaap vervloek het, en so verlief geraak het op hom dat sy wou spandeerewigheid aan die kant van die mens.

Daar is verskillende weergawes van hierdie storie. In sommige weergawes het Zeus Endymion vervloek omdat hy verlief geraak het op koningin Hera, vrou van Zeus. Maar in ander weergawes van die Endymion-mite het Selene Zeus gesmeek om haar minnaar onsterflik te maak sodat hulle vir ewig kan wees.

Zeus kon dit nie doen nie, daarom het hy Endymion in 'n ewige sluimering gestuur sodat hy nooit sou verouder of sterf nie. In sommige weergawes van die verhaal het die godin haar plig laat vaar en die naghemel verlaat sodat sy by die man kon wees vir wie sy lief was. Selene het die slapende Endymion besoek waar hy elke dag alleen in 'n grot gelê het en vyftig dogters saam met hom gehad het, die Menai, die verpersoonliking van die Griekse maanmaande.

Hierdie verhaal blyk ook sy weg in die Romeinse mitologie te maak. aangesien baie van die grootste Romeinse geleerdes, van Cicero tot Seneca, daaroor geskryf het. In hul verhale is dit Diana, die Romeinse eweknie van Artemis, wat verlief raak op die pragtige sterfling. Een van die belangrikste bronne van hierdie mite is in die Griekse satirikus Lucian van Samosata se Dialogues of the Gods, waar Aphrodite en Selene oor laasgenoemde se liefde vir Endymion praat.

Dit is onduidelik hoeveel van 'n keuse Endymion self in die saak kon gehad het, alhoewel daar weergawes van die mite is wat sê dat Endymion ook op die pragtige maangodin verlief geraak het en Zeus gevra het om te hou hom in 'n toestand vanewige slaap sodat hy vir ewig by haar kan wees.

In Grieks beteken die naam 'Endymion' 'een wat duik' en Max Muller het gedink dat die mite 'n simboliese voorstelling was van hoe die son ondergaan het deur in te duik die see en toe kom die maan op. Dus, Selene wat vir Endymion val, was veronderstel om elke aand maanopkoms voor te stel.

Die groot Engelse Romantiese digter John Keats het 'n gedig oor die sterflike geskryf, getiteld Endymion, met van die bekendste openingsreëls in die Engelse taal.

Selene and the Gigantomachy

Gaia, die oer-Titan-godin en ouma van die Olimpiese gode en godinne, was woedend toe haar kinders in die Titanomachy verslaan en in Tartarus gevange geneem is. Op soek na wraak, het sy 'n oorlog aangehits tussen haar ander kinders, die Reuse, en die Olimpiese gode. Dit was bekend as die Gigantomachy.

Selene se rol in hierdie oorlog was nie net om teen die reuse te veg nie. Saam met Selene se broers en susters het die maangodin haar lig onderdruk sodat die magtige Titanan-godin nie 'n kruie kon vind wat die Reuse na bewering onoorwinlik sou maak nie. In plaas daarvan het Zeus al die kruie vir homself versamel.

Daar is 'n manjifieke fries in die Pergamon-altaar, wat nou by die Pergamon-museum in Berlyn gehou word, wat hierdie stryd tussen die Reuse en die Olimpiërs uitbeeld. Daarin word Selene uitgebeeld terwyl hy saam met Helios en Eos veg, sy-saal op 'nperd. Na alles, dit het gelyk of Selene 'n groot rol in hierdie oorlog gespeel het.

Selene en Heracles

Zeus het by die mensekoningin Alcmene geslaap, waarvan Herakles gebore is. Op daardie tydstip wou hy nie dat die son opkom vir drie dae nie en het instruksies via Hermes aan Selene gestuur sodat dit so moes wees. Goddelike Selene het drie dae lank uit die lug oor die aarde gewaak en die nag het gesuim sodat die dag nie sou aanbreek nie.

Dit blyk dat Selene ook nie onbetrokke was by die twaalf take van Herakles nie. Verskeie bronne sê dat sy 'n hand gehad het in die skepping van die Nemeaanse Leeu, of dit net Selene was wat op haar eie of in samewerking met Hera gewerk het. Beide Epimenides en die Griekse filosoof Anaxagoras gebruik blykbaar die presiese woorde "van die maan geval" terwyl hulle praat van die wrede Leeu van Nemea, Epimenides gebruik weer die woorde "mooi gespanne Selene."

Maansverduisterings en heksery

Heksery het lank geglo dat dit 'n verband met die maan gehad het en dit was nie anders in die oudheid nie. Die antieke Grieke het geglo dat 'n maansverduistering die werk van 'n heks was, veral die hekse van Thessalië. Dit is 'n 'neerstorting' van die maan genoem, of in die geval van 'n sonsverduistering, van die son. Daar was 'n paar hekse wat mense gedink het die maan of die son op 'n bepaalde tyd uit die lug kan laat verdwyn, hoewel dit meer waarskynlik is dat sulke mense, as