Selene: Y Titan a Duwies Roegaidd y Lleuad

Os ydych chi wedi darllen mytholeg Roegaidd ac epigau enwog Groeg hynafol, efallai eich bod chi'n eithaf cyfarwydd â'i brawd Helios. Fodd bynnag, efallai nad yw ei henw hi yr un mor adnabyddus. Roedd Selene, un o'r genhedlaeth iau o Titans, hefyd yn dduwies Groegaidd y lleuad. Nid yn unig roedd hi'n dduwies y lleuad, ond fe'i hystyrid yn bersoneiddiad o'r lleuad ei hun a dyna sut y'i portreadwyd gan lawer o'r hen feirdd a llenorion.

Addolwyd Selene fel un o oleuadau nefol pwysig y nefoedd, ac yn ôl y sôn roedd Selene hefyd yn cael ei pharchu fel dwyfoldeb amaethyddiaeth a ffrwythlondeb. Cysylltir ei henw hi â duwiesau amrywiol eraill, megis Artemis a Hecate, sydd hefyd yn gysylltiedig â'r lleuad.

Pwy oedd Selene?

Roedd Selene yn un o ferched y duwiau Titan Hyperion a Theia ac yn chwaer i dduw'r haul Helios a duwies y wawr Eos. Er ei bod hi, ynghyd â'i brodyr a chwiorydd, yn dduwies Titan oherwydd ei rhieni, daeth y tri ohonynt yn eithaf canolog i'r pantheon Groegaidd a chawsant eu derbyn fel duwiau Groeg eu hunain ar ôl cwymp y Titaniaid mawr. Roedd hyn yn gyffredin i lawer o'r Titaniaid cenhedlaeth iau nad oeddent yn ymladd ochr yn ochr â'u tadau a'u modrybedd a'u hewythrod yn erbyn Zeus.

Arwyddocâd Bod yn Dduwies Lleuad

I bobl hen ffenomenau naturiol yn rhan bwysig o'u haddoliad. Felly, y ddauroedden nhw'n bodoli, yn syml roedd ganddyn nhw'r gallu i ragweld pryd roedd eclips yn mynd i ddigwydd.

Teulu

Dyn ni'n clywed am deulu Selene, ei rhieni a'i brodyr a chwiorydd a'r plant yr aeth hi ymlaen i'w cael , o wahanol ffynonellau a mythau Groegaidd. Mae enw'r dduwies lleuad wedi'i amgylchynu gan adroddiadau am y cymariaid oedd ganddi a'u plant. Mae'n hynod ddiddorol sut y gwelodd yr hen Roegiaid y corff nefol hardd ond unig yn yr awyr a mynd ati i wau chwedlau rhamantus am y dduwies a oedd i fod i'w ymgorffori.

Rhieni

Yn ôl Theogony Hesiod , Ganwyd Selene o Hyperion a Theia. Roedd dau o'r deuddeg Titan gwreiddiol yn disgyn o Wranws ​​a Gaia, Hyperion oedd duw'r Titan o oleuni nefol tra bod Theia yn dduwies gweledigaeth Titan a'r aether. Priododd y brawd a'r chwaer a'i gilydd a bu iddynt dri o blant: Eos (duwies y wawr), Helios (duw'r haul), a Selene (duwies y lleuad).

Mae'r tri phlentyn wedi dod yn well o lawer. -yn adnabyddus mewn llenyddiaeth Roegaidd gyffredinol na'u rhieni, yn enwedig ar ôl y cwymp o ras Hyperion, a safodd wrth ymyl ei frawd Cronus yn rhyfel yr olaf yn erbyn Zeus ac a alltudiwyd i Tartarus ar ei gyfer. Cariodd brodyr a chwiorydd Selene a Selene ei hun etifeddiaeth eu tad ymlaen trwy ddisgleirio golau o'r nefoedd ar y ddaear. Nid yw rôl Hyperion yn gwbl hysbys heddiw, ond o ystyried mai ef oedd duwgoleuni nefol yn ei holl ffurfiau, gellir rhagdybio fod ei blant, yn bwerus fel yr oeddynt yn eu gallu unigol, yn dal cyfran fechan o nerth eu tad Titan.

Brodyr a Chwiorydd

Selene Roedd , fel ei brodyr a chwiorydd, yn dduwies Titan oherwydd ei genedigaeth ond nid oeddent yn llai pwysig i'r Groegiaid. Wedi esgyn i rym yn nghenhedlaeth Zeus, cawsant eu parchu a'u haddoli yn gyffredinol. Mae Emyn Homerig 31 yn canu mawl i holl blant Hyperion, gan gyfeirio at Eos fel “Eos arfog rosy” ac at Helios fel “Helios diflino.”

Mae'n amlwg bod y tri brawd a chwaer yn gweithio ar y cyd â'i gilydd, gan fod eu rolau a'u dyletswyddau mor gynhenid. Heb i Selene ildio i Eos, ni allai Helios ddod â'r haul yn ôl i'r byd. A phe na bai Selene a Helios yn cydweithio, fel personoliaethau'r lleuad a'r haul, byddai anhrefn llwyr yn y byd. O ystyried y chwedlau am y Gigantomachy, mae'n amlwg hefyd fod y brodyr a chwiorydd yn cydweithio'n dda ac nid yw'n ymddangos bod unrhyw chwedlau am ymryson na chasineb rhyngddynt, carwriaeth eithaf anarferol yn ôl safonau'r hen dduwiau a duwiesau Groegaidd.<1

Consorts

Er efallai mai Endymion oedd cymar mwyaf adnabyddus Selene ac mae'r rhamant chwedlonol rhwng y dduwies lleuad a'r meidrol wedi'i dogfennu mewn sawl man, nid ef oedd yr unig berson y bu'n ymwneud ag ef.

Mae Selene yndywedir bod ganddynt berthnasoedd rhamantus gyda'i chefnder Zeus hefyd a bu iddynt o leiaf dair merch gyda'i gilydd, os nad mwy o blant. Roedd gan Selene berthynas â'r duw Pan, yn ôl Virgil. Mae'n debyg bod Pan, duw'r gwyllt, wedi hudo Selene tra'n gwisgo croen dafad. Yn olaf, er bod mwy o amheuaeth ar yr hanes hwn, dywed rhai hanesion i Selene a'i brawd Helios eni gyda'i gilydd un o genedlaethau'r Horae, duwiesau'r tymhorau.

Plant

Selene, y dduwies lleuad, yn ôl y sôn oedd wedi cael llawer o blant gan wahanol dadau. Mewn rhai achosion, dadleuir ai hi oedd y fam. Ond yn achos ei merched gydag Endymion, mae'n hysbys i Selene eni'r hanner cant o ferched a adnabyddir fel y Menai. Mae hanner cant o ferched Selene ac Endymion yn nodi hanner can mis lleuadol cylch pedair blynedd yr Olympiad. Roedd honno’n uned sylfaenol o sut roedd y Groegiaid yn mesur amser yn yr hen ddyddiau. Gallai'r pâr hefyd fod wedi bod yn rhieni i'r Narcissus hardd ac ofer, y mae'r blodyn Narcissus wedi'i enwi ar ei gyfer, yn ôl Nonnus, bardd epig Groegaidd y cyfnod Rhufeinig.

Yn ôl Emyn Homerig 32, Selene ac yr oedd gan Zeus ferch gyda'i gilydd o'r enw Pandia. Pandia oedd personoliad y lleuad llawn ac efallai ei fod yn wreiddiol yn enw arall ar Selene cyn i'r mythau ei gwneud yn ferch i Selene a Zeus. Yr oedd anGŵyl Athenian a enwir y Pandia, a gynhaliwyd er anrhydedd i Zeus, a oedd efallai'n cael ei ddathlu ar noson lleuad lawn. Y ddwy ferch arall oedd gan Selene a Zeus gyda'i gilydd oedd Nemea, nymff y dref yr oedd y Llew Nemeaidd ohoni, ac Ersa, y fersiwn personol o wlith.

Dywedir mai Selene a Helios oedd y rhieni gyda'i gilydd. o'r pedair Horae, duwiesau'r tymhorau. Y rhai hyn oeddynt Eiar, Theros, Cheimon, a Phthinoporon,—Gwanwyn, Haf, Hydref, a Gaeaf. Er ei bod yn ymddangos yn y rhan fwyaf o fythau, mae'r Horae yn drioedd a anwyd o Zeus a Themis, yn yr ymgnawdoliad penodol hwn roeddynt yn ferched i Selene a Helios. Yr oedd eu henwau yn wahanol i drioedd eraill Horae ac ystyrid hwy yn bersonoliaethau o'r pedwar tymor ei hun.

Dywedir hefyd fod y bardd Groegaidd chwedlonol, Museaus, meidrol, yn blentyn i Selene o un tad anhysbys.

Addoliad y Dduwies Roegaidd Selene

Yr oedd gan y rhan fwyaf o dduwiau a duwiesau Groegaidd pwysig eu teml eu hunain. Fodd bynnag, nid oedd Selene yn un ohonynt. Nid yw'n ymddangos bod duwies y lleuad wedi bod yn destun llawer o addoliad defodol yn y cyfnod Groeg cynnar. Yn wir, dywedodd y dramodydd comig Groegaidd Aristophanes yn y 5ed ganrif CC fod addoli'r lleuad yn arwydd o gymunedau barbaraidd ac na ddylid ei efelychu gan y Groegiaid. Dim ond yn ddiweddarach, pan ddechreuodd Selene gael ei gyfuno ag eraillduwiesau lleuad, yr addolid hi yn agored.

Yr oedd allorau Selene yn brin. Yr oedd noddfa areithyddol yn bod iddi yn Laconia, ger Thalamai. Neillduwyd hi i Selene, dan yr enw Pasiphae, ac i Helios. Roedd ganddi hefyd gerflun, ochr yn ochr â Helios, ym marchnadfa gyhoeddus Elis. Roedd gan Selene allor yn Pergamon, yng nghysegr Demeter, duwies y gwanwyn. Rhannodd hyn gyda'i brodyr a chwiorydd a duwiesau eraill fel Nyx.

Roedd cysylltiad cryf rhwng y lleuad, yn yr hen fyd, â rhai mathau o faterion ‘merched’, ffrwythlondeb ac iachâd. Roedd y cylchoedd mislif yn cael eu hadnabod fel ‘cylchoedd lleuad’ mewn llawer o ddiwylliannau’r byd, wedi’u mesur fel ag yr oeddent yn ôl y calendr lleuad misol. Roedd llawer o bobl yn credu bod esgor a genedigaeth yn hawsaf yn ystod y lleuad lawn ac yn gweddïo ar Selene am gymorth. Arweiniodd hyn yn y pen draw at uniaethu Selene ag Artemis, sydd hefyd yn gysylltiedig â ffrwythlondeb a'r lleuad mewn amrywiol ffyrdd.

Cyltiau Dirgel a Love Hud

Selene, er nad oedd yn cael ei haddoli'n agored, oedd y gwrthrych mae'n debyg. llawer o swynion a deisyfiadau a anerchwyd ati gan ferched ieuainc. Mae Theocritus yn ei ail Idyll a Pindar yn ysgrifennu am sut y byddai merched ifanc yn gweddïo neu'n galw swynion yn enw'r dduwies lleuad am help gyda'u bywydau cariad. Gallai hyn fod wedi chwarae rhan yn y broses o adnabod Selene â Hecate yn ddiweddarach, a oedd, wedi'r cyfan, ynduwies dewiniaeth a swynion.

Etifeddiaeth Selene yn y Byd Modern

Hyd yn oed nawr, nid yw duwies lleuad y byd hynafol wedi diflannu o'n bywydau a gellir teimlo ei phresenoldeb mewn nodiadau atgoffa bach ond cynnil. Teimlir ei phresenoldeb mewn rhywbeth mor syml ag enwau dyddiau yr wythnos. Mae dydd Llun, y mae'r Groegiaid hynafol wedi'i enwi ar ôl y lleuad i anrhydeddu'r dduwies lleuad Selene, yn dal i gael ei alw heddiw, er y gallem fod wedi anghofio'r tarddiad.

Mae gan Selene blaned leiaf wedi'i henwi ar ei hôl, o'r enw 580 Selene. Nid hwn, wrth gwrs, yw'r corff nefol cyntaf i gael ei enwi ar ôl y dduwies gan mai Selene yw'r enw Groeg cywir ar y lleuad ei hun. Mae gan Selene hefyd elfen gemegol a enwir ar ei hôl, Seleniwm. Enwodd y gwyddonydd Jons Jacob Berzelius ef felly gan fod yr elfen yn debyg iawn ei natur i tellurium, a enwyd ar ôl y Ddaear, a'i henw Groeg yw Tellus.

Nid yw Selene yn ymddangos mewn addasiadau modern o fythau Groeg, oherwydd nid yw hi'n union yn un o'r prif dduwiau Groegaidd fel Zeus neu Aphrodite. Fodd bynnag, yn y llyfr ffuglen wyddonol Y Dynion Cyntaf ar y Lleuad gan H.G. Wells, gelwir y creaduriaid soffistigedig tebyg i bryfed sy’n byw ar y lleuad yn Selenites, a enwyd yn glyfar ar ôl y dduwies lleuad Roegaidd.

Ac yn wahanol i Hera neu Aphrodite neu Artemis, mae Selene yn dal i fod yn enw cyntaf eithaf cyffredin yn y byd Saesneg ei iaith, sy'nefallai mai dyma ffurf y dduwies lleuad ei hun ar gyfiawnder melys dros wareiddiad lle’r oedd hi ond yn cael ei haddoli yn y dirgel gan ferched ifanc a darpar famau rhag ofn cael ei hystyried yn ‘farbariaid.’

Dywedir fod Selene yn gyrru ei cherbyd lleuad ar draws yr awyr bob nos, o'r dwyrain i'r gorllewin, gan ddilyn ei brawd. Hwn oedd yr esboniad mytholegol am symudiad y lleuad ar draws yr awyr. Bob nos, roedd Selene yn tywys i'r nos ac yna'n gyrru ei cherbyd trwy'r nos cyn ildio i'r wawr. Ac ynghyd â Selene, symudodd y lleuad hefyd.

Credwyd hefyd fod y lleuad yn dod â gwlith y nos oedd yn maethu'r planhigion ac yn dod â chwsg a gorffwys i ddynolryw. Yr oedd yr holl rinweddau hyn yn rhwymo Selene i ffenomena naturiol amser a thymhorau ac adfywiad natur hefyd, hyd yn oed ar wahân i'w gallu i daflu goleuni.

Duwiesau Lleuad Eraill a Duwiau Lleuad

Selene nid oedd unig dduwies lleuad y Groegiaid. Roedd duwiesau eraill yn cael eu haddoli gan y Groegiaid a oedd â chysylltiad eang â'r lleuad eu hunain. Dau o'r rhain oedd Artemis, duwies yhela, a Hecate, duwies dewiniaeth. Roedd y tair duwies lleuad hyn i gyd yn bwysig i'r Groegiaid mewn gwahanol ffyrdd, ond Selene yn unig a ystyrid fel y lleuad yn ymgnawdoledig ei hun.

Mewn cyfnod diweddarach, roedd Selene yn aml yn cael ei chysylltu ag Artemis yn yr un modd â'i brawd Helios Roedd yn gysylltiedig â brawd Artemis, Apollo. Fe'u galwyd hyd yn oed wrth eu henwau, Phoebe a Phoebus yn y drefn honno, mewn rhai ffynonellau.

Mae duwiau a duwiesau lleuad wedi bodoli ym mhob diwylliant pantheistaidd hynafol ers amser maith. Roedd llawer o’r hen gymunedau hyn yn dilyn y calendr lleuad a gwnaeth hynny’r lleuad yn ganolfan i’w ffydd a’u haddoliad mewn sawl ffordd. Enghreifftiau eraill o dduwiesau a duwiesau'r lleuad yw Luna, sy'n cyfateb i Rufeinig Selene, y Pechod Mesopotamaidd, y duw Eifftaidd Khonsu, y Mani Germanaidd, y duw Shinto Japaneaidd Tsukuyomi, y Chang'e Tsieineaidd, a'r duw Hindŵaidd Chandra.

Er nad ydynt yn dduwiesau lleuad yn draddodiadol, mae gan rai fel Isis a Nyx gysylltiadau â'r lleuad neu maent yn gysylltiedig â'r lleuad mewn gwahanol ffyrdd. Weithiau mae hyn yn datblygu mewn addoliad diweddarach wrth iddynt gael eu huniaethu â duwiau neu dduwiau eraill. Nyx yw duwies y nos ac fe'i cysylltir felly â'r lleuad newydd.

Beth yw ystyr ‘Selene’?

Mewn Groeg, mae’r gair ‘selene’ yn golygu ‘golau’ neu ‘disgleirio’ neu ‘disgleirdeb’ ar gyfer y dduwies lleuad sy’n taflu ei goleuni ar y byd yn ystod y nosweithiau tywyll. Fel merch iy Titan duw goleuni nefol, y mae yn enw cyfaddas. Sillafu ei henw yn wahanol yng ngwahanol dafodieithoedd y Groegiaid ond yr un oedd yr ystyr.

Y mae gan Selene amryw o enwau eraill hefyd. Roedd Mene, enw y gelwid hi hefyd yn gyffredin wrtho, yn golygu ‘y lleuad’ neu ‘mis y lleuad,’ o’r gwreiddyn ‘mens’ a olygai ‘mis.’ Mae hon yn nodwedd y mae hi'n ei rhannu â'i chyfwerth Rhufeinig Luna, lle mae'r gair Lladin 'luna' hefyd yn golygu 'lleuad.'

Yn ei huniaeth ddiweddarach ag Artemis, daeth Selene i gael ei galw'n Phoebe neu Cynthia. Mae'r gair Groeg Phoebe yn golygu 'llachar' ac mae'r gair 'Cynthia' yn golygu 'o Fynydd Cynthus' y dywedwyd ei fod yn fan geni Artemis.

Disgrifiadau o Selene, Duwies y Lleuad

Mae'n debyg bod y sôn cyntaf am y dduwies lleuad ym mytholeg Groeg yn yr Emynau Homerig. Mae Emyn 32, I Selene, yn disgrifio’r lleuad gyda harddwch mawr, Selene yn ei ffurf nefol, ei cherbyd a’i gwahanol rinweddau. Mae’r gerdd yn disgrifio’r golau pelydrol sy’n disgleirio o’i phen ac yn ei galw’n “Selene llachar.” Mae’r dduwies lleuad yn cael ei disgrifio fel “duwies arfog wen” a “bright tressed queen” ac mae’r gerdd yn dathlu ei chariadwriaeth.

Nid dyma’r unig Emyn Homerig ychwaith y mae’r dduwies hardd yn cael ei chrybwyll. Mae Emyn 31, At Helios, hefyd yn sôn am ddwy chwaer Helios lle cyfeirir unwaith eto at y Selene “gyfoethog”. Epimenides, yn y theogony a fua briodolir iddo, hefyd yn ei galw yn “walltog hyfryd,” efallai oherwydd yr Emynau Homerig eu hunain.

Mewn rhai adroddiadau diweddarach, gelwir hi yn “Horned Selene,” efallai oherwydd y lleuad cilgant ar y goron o'i phen. Mae cyfystyron ‘llachar’ neu ‘ddisgleirio’ neu ‘arian’ yn cael eu defnyddio’n aml mewn disgrifiadau ohoni, gan ei bod i fod i fod â gwedd o welwder anghyffredin. Ar y llaw arall, credid bod ei llygaid a'i gwallt mor dywyll â'r nos.

Eiconograffeg a Symbolaeth

Darganfuwyd crochenwaith hynafol, penddelwau, a disg lleuad o'r cyfnod Hellenistaidd gyda darluniau o Selene arnynt. Roedd hi fel arfer yn cael ei dangos yn gyrru cerbyd neu'n marchogaeth cyfrwy ar geffyl, yn aml gyda'i brawd wrth ei hochr. Roedd y tarw hefyd yn un o'i symbolau ac ar brydiau dyma'r tarw y darluniwyd hi i'w farchogaeth.

Mewn llawer o baentiadau a cherfluniau, darlunnir Selene yn draddodiadol gyda'r lleuad cilgant yn ei chyffiniau. Ar adegau mae sêr yn cyd-fynd â hyn i ddarlunio awyr y nos, ond efallai mai’r lleuad cilgant oedd y mwyaf adnabyddus o symbolau Selene. Mewn llawer o achosion roedd yn gorffwys ar ei ael neu'n gwasgu ar y naill ochr i'w phen fel coron neu gyrn. Amrywiad ar y symbol hwn oedd y nimbus, a oedd yn amgylchynu ei phen, yn darlunio’r golau nefol a roddodd i’r byd.

Cerbyd Lleuad Selene

Y pwysicaf o symbolau Selene oedd ei lleuad.cerbyd. Fel ymgorfforiad y lleuad, roedd Selene a symudiad ei cherbyd ar draws awyr y nos yn bwysig i'r Groegiaid fesur amser. Yn y calendr Groeg, fe ddefnyddion nhw gamau'r lleuad i gyfrifo mis yn cynnwys tri chyfnod o ddeg diwrnod.

Mae’r darluniau cyntaf o gerbyd lleuad Selene yn mynd yn ôl i ddechrau’r 5ed ganrif CC. Fel arfer dim ond dau geffyl oedd gan gerbyd Selene, yn wahanol i’w brawd Helios’, yn ei dynnu. Weithiau roedd y rhain yn geffylau asgellog, er bod rhai adroddiadau diweddarach yn cynnwys teirw yn tynnu'r cerbyd. Mae ffynonellau gwahanol yn amrywio o ran a oedd y cerbyd yn aur neu'n arian, ond mae'n ymddangos bod cerbyd arian yn cyd-fynd yn well â duwies y lleuad

Mythau Groegaidd am y Dduwies Leuad Selene

Mae yna un nifer o straeon am y dduwies lleuad Selene ym mytholeg Groeg, mewn cysylltiad â'r duwiau Groegaidd eraill, yn enwedig Zeus. Fodd bynnag, y myth enwocaf am dduwies y lleuad yw ei rhamant gyda'r bugail brenin Endymion, a oedd yn ôl y Groegiaid hynafol yn un o'r meidrolion harddaf a fu erioed.

Selene ac Endymion

Dywedwyd bod gan Selene sawl cymar ond y dyn yr oedd duwies y lleuad yn fwyaf cysylltiedig ag ef oedd yr Endymion marwol. Dywed yr hanes am y ddau fod Selene wedi gweld y bugail marwol, y brenin Endymion, yr oedd Zeus wedi ei felltithio i gwsg tragwyddol, ac wedi syrthio i'r fath raddau mewn cariad ag ef fel yr oedd am dreuliotragwyddoldeb wrth ochr y dynol.

Mae gwahanol fersiynau o'r stori hon. Mewn rhai fersiynau, melltithio Zeus Endymion oherwydd iddo syrthio mewn cariad â'r Frenhines Hera, gwraig Zeus. Ond mewn fersiynau eraill o chwedl Endymion, erfyniodd Selene ar Zeus i wneud ei chariad yn anfarwol fel y gallent fod am byth.

Ni allai Zeus wneud hynny, felly anfonodd Endymion i gysgu tragwyddol fel na fyddai byth yn heneiddio nac yn marw. Mewn rhai fersiynau o'r stori, cefnodd y dduwies ei dyletswydd a gadael awyr y nos fel y gallai fod gyda'r dyn yr oedd yn ei garu. Ymwelai Selene ag Endymion cysgu lle gorweddai ar ei ben ei hun mewn ogof bob dydd a chanddo hanner cant o ferched gydag ef, y Fenai, sef personoliad misoedd y lleuad Groeg. gan fod llawer o'r ysgolheigion Rhufeinaidd mwyaf, o Cicero i Seneca, wedi ysgrifenu am dano. Yn eu straeon, Diana, cymar Rhufeinig Artemis, sy'n cwympo mewn cariad â'r marwol hardd. Mae un o ffynonellau pwysicaf y myth hwn yn y dychanwr Groegaidd Lucian o Samosata's Dialogues of the Gods, lle mae Aphrodite a Selene yn siarad am gariad yr olaf at Endymion.

Nid yw'n glir faint o ddewis a gafodd Endymion ei hun yn y mater, er bod fersiynau o'r myth sy'n dweud bod Endymion wedi syrthio mewn cariad â'r dduwies lleuad hardd hefyd ac wedi gofyn i Zeus gadw ef mewn cyflwr ocysgu tragwyddol fel y gallai fod gyda hi am byth.

Yn Roeg, mae'r enw 'Endymion' yn golygu 'un sy'n plymio' ac roedd Max Muller yn meddwl bod y myth yn gynrychiolaeth symbolaidd o'r modd y machludodd yr haul wrth blymio i mewn. y mor ac yna cododd y lleuad. Felly, roedd Selene yn cwympo am Endymion i fod i gynrychioli codiad y lleuad bob nos.

Ysgrifennodd y Prifardd Rhamantaidd Seisnig John Keats gerdd am y marwol, o'r enw Endymion, gyda rhai o'r llinellau agoriadol enwocaf yn yr iaith Saesneg.

Selene and the Gigantomachy

Roedd Gaia, y dduwies Titan gyntefig a mam-gu i dduwiau a duwiesau'r Olympiaid, wedi gwylltio pan gafodd ei phlant eu trechu yn y Titanomachy a'u carcharu yn Tartarus. Gan geisio dial, cychwynnodd ryfel rhwng ei phlant eraill, y Cewri, a'r duwiau Olympaidd. Gelwid hwn yn Gigantomachy.

Nid ymladd yn erbyn y cewri yn unig oedd rôl Selene yn y rhyfel hwn. Ynghyd â brodyr a chwiorydd Selene, fe wnaeth duwies y lleuad atal ei golau fel na allai'r dduwies Titanaidd nerthol ddod o hyd i berlysieuyn a fyddai, yn ôl pob sôn, yn gwneud y Cewri yn anorchfygol. Yn hytrach, casglodd Zeus yr holl berlysiau iddo'i hun.

Mae ffris odidog yn Allor Pergamon, sydd bellach yn cael ei chadw yn Amgueddfa Pergamon yn Berlin, sy'n darlunio'r frwydr hon rhwng y Cewri a'r Olympiaid. Ynddo, darlunnir Selene fel ymladd ochr yn ochr â Helios ac Eos, yn eistedd ar gyfrwy ochr ar aceffyl. Yn ôl pob golwg, roedd Selene i'w weld yn chwarae rhan fawr yn y rhyfel hwn.

Selene a Heracles

Cysgodd Zeus gyda'r frenhines ddynol Alcmene, a ganwyd Heracles ohoni. Bryd hynny, nid oedd yn dymuno i'r haul godi am dri diwrnod ac anfonodd gyfarwyddiadau at Selene trwy Hermes fel y dylai fod. Bu Selene Dwyfol yn gwylio dros y ddaear o'r awyr am dridiau a'r nos yn aros fel na wawriai'r dydd hwnnw.

Ymddengys nad oedd Selene yn anghysylltiedig â deuddeg gorchwyl Heracles ychwaith. Mae ffynonellau lluosog yn dweud bod ganddi law yng nghreadigaeth y Nemean Lion, boed hynny dim ond Selene yn gweithio ar ei phen ei hun neu ar y cyd â Hera. Mae’n ymddangos bod Epimenides a’r athronydd Groeg Anaxagoras yn defnyddio’r union eiriau “syrthiodd o’r lleuad” wrth siarad am y Llew milain o Nemea, Epimenides eto gan ddefnyddio’r geiriau “Selene tressed fair.”

Eclipses Lunar a Dewiniaeth

Credir ers tro bod gan ddewiniaeth gysylltiad â'r lleuad ac nid oedd yn wahanol mewn hynafiaeth. Credai'r Groegiaid hynafol mai gwaith gwrach oedd eclips lleuad, yn enwedig gwrachod Thessaly. Yr enw ar hyn oedd ‘taflu’r lleuad’, neu yn achos eclips solar, yr haul. Roedd rhai gwrachod yr oedd pobl yn meddwl y gallent wneud i'r lleuad neu'r haul ddiflannu o'r awyr ar amser penodol, er ei bod yn fwy tebygol y byddai pobl o'r fath, os