مەزمۇن جەدۋىلى
رەسىملەر قەدىمكى شوتلاندىيەدىكى بىر مەدەنىيەت بولۇپ ، رىملىقلار كېلىپ ئۇلارغا تاجاۋۇز قىلىشنى قارار قىلغاندا ئۇلارنىڭ كۈچلۈك قارشىلىقى بىلەن داڭ چىقارغان. ئۇلار جەڭ جەريانىدا بەدەن بوياقلىرى بىلەن داڭق چىقارغان. «باتۇر يۈرەك» فىلىمىدىكى ئەڭ داڭلىق بولۇشى مۇمكىن. ئەمما بۇ ھېكايىلەرنىڭ ئارقىسىدىكى كىشىنى ئىلھاملاندۇرىدىغان پېرسوناژلار زادى كىملەر؟ ئۇلار قانداق ياشىدى؟
رەسىملەر كىملەر؟
تېئودور دې براينىڭ رەسىملىك ئايالغا ئويۇلغان قول رەڭلىك نۇسخىسى
رەسىملەر ئاخىرىغىچە شىمالىي ئەنگىلىيە (ھازىرقى شوتلاندىيە) نىڭ ئاھالىلىرى ئىدى. كلاسسىك دەۋر ۋە ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ باشلىنىشى. ئومۇمىي جەھەتتىن ئېلىپ ئېيتقاندا ، ئىككى نەرسە Pictish جەمىيىتىنى شۇ دەۋردىكى باشقا نۇرغۇن جەمئىيەتلەردىن پەرقلەندۈرىدۇ. بىرى ، ئۇلار قارىماققا رىملىقلارنىڭ قارىماققا تۈگىمەس كېڭىيىشىنى يېڭىشكە مۇيەسسەر بولدى ، يەنە بىرى ئۇلارنىڭ كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق بەدەن سەنئىتى ئىدى. مەدەنىيەت. رەسىملەرنىڭ بارلىققا كېلىشىنى سۆزلەيدىغان تارىخى ھۆججەتلەر پەقەت رىم يازغۇچىلىرىدىن كەلگەن بولۇپ ، بۇ ھۆججەتلەر ئاندا-ساندا پات-پات پات-پات يۈز بېرىپ تۇرىدۇ. كېيىنكى تۇرمۇش ئۇسۇلىنىڭ سۈرىتىنى سىزىڭ
ئەسلى رىۋايەتكە ئاساسلانغاندا ، رەسىملەر ئوتتۇرا شەرق ، ياۋروپا ۋە ئاسىياغا جايلاشقان سەھرا رايونى ۋە كۆچمەن مەدەنىيەت سىكتىيادىن كەلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئانالىز ئارخولوگىيەلىك تەتقىقاتلار شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، رەسىملەر شوتلاندىيە زېمىنىدا ئۇزۇن مۇددەت تۇغۇلغان.
يارىتىلىش ئەپسانىلىرى سىكتىيان خەلقى شىمالىي ئىرېلاندىيە دېڭىز قىرغىقىغا تەۋەككۈل قىلىپ ، ئاخىرىدا يەرلىك Scoti رەھبەرلىرى تەرىپىدىن شىمالىي ئەنگىلىيەگە يۆتكەلدى. Cruithne ، داۋاملىشىپ تۇنجى رەسىملىك دۆلەتنى قۇرۇپ چىقىدۇ. بۇ يەتتە ئۆلكىنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ ئوغۇللىرىنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان. رەسىملىك كىشىلەرنىڭ كېلىپ چىقىشى. ئېھتىمال ، ئۇنىڭ كېيىنكى پادىشاھ بىلەن يەرلەرنىڭ ئومۇمىي ھوقۇقىنى تەلەپ قىلىدىغان مۇناسىۋىتى بار بولۇشى مۇمكىن. ئالدىنقى ھېكايە. ئارخېئولوگلار ئوخشىمىغان ئولتۇراقلىشىش نۇقتىلىرىدىكى قەدىمكى ئاسارە-ئەتىقىلەرنى تەھلىل قىلىپ ، رەسىملەرنىڭ ئەمەلىيەتتە پەقەت كېلىتلىقلار توپىنىڭ ئارىلاشمىسى ئىكەنلىكىنى يەكۈنلىدى.
تېخىمۇ مۇھىمى ، رەسىم تىلى ھېچقايسىسىغا تەۋە ئەمەسئەسلىدە پەرقلىنىدىغان ئۈچ تىل گۇرۇپپىسى: ئەنگىلىيە ، گال تىلى ۋە كونا ئىرېلاندىيە. Pictish تىلى گال تىلى بىلەن كونا ئىرېلاندىيە ئوتتۇرىسىدا. يەنە كېلىپ ، بۇ ئىككىسىنىڭ ھېچقايسىسىغا تەۋە ئەمەس ، بۇ ئۇلارنىڭ ئەنگىلىيەدە تۇغۇلغان باشقا گۇرۇپپىلاردىن ھەقىقىي پەرقلىنىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
رەسىم ۋە شوتلاندىيە ئوخشاشمۇ؟
رەسىملەر پەقەت شوتلاندىيەلىكلەرلا ئەمەس. ئەمەلىيەتتە ، شوتلاندىيەلىكلەر پېكس ۋە ئەنگىلىيەلىكلەر بۇ رايوندا ئولتۇراقلاشقاندىن كېيىنلا ھازىرقى شوتلاندىيەگە كەلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، رەسىملەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئوخشىمىغان كېلتىك ۋە گېرمان گۇرۇپپىلىرىنىڭ ئارىلىشىشى كېيىنچە شوتلاندىيەلىكلەر دەپ ئاتىلىدۇ. رەسىملەر بىز ھازىر شوتلاندىيە دەپ بىلىدىغان تۇپراقلارغا كىرگەندىن كېيىنكى ئەسىرلەر.
بىر تەرەپتىن ، رەسىملەر شوتلاندىيەلىكلەرنىڭ ئالدىنقىلار ئىدى. ئەمما ، يەنە كېلىپ ، ئوتتۇرا ئەسىردىن بۇرۇنقى ئەنگىلىيەدە ياشىغان باشقا نۇرغۇن گۇرۇپپىلارمۇ شۇنداق. ئەگەر بىز ھازىر ئانا تىلدا «شوتلاندىيە» نى تىلغا ئالساق ، بىز رەسىملىك ، بىرىتتون ، گايلس ۋە ئانگلو-ساكسون شەجەرىسى بار بىر توپنى كۆرسىتىدۇ.
رەسىملىك تاشلار
رىملىق ژۇرناللار رەسىمدىكى ئەڭ بىۋاسىتە مەنبەلەر بولۇپ ، ناھايىتى قىممەتلىك باشقا بىر مەنبە بار. رەسىملىك تاشلار رەسىملەرنىڭ قانداق ياشىغانلىقى ۋە ئادەتتە جەمئىيەتنىڭ ئۆزىدە قالغان بىردىنبىر مەنبە ئىكەنلىكى توغرىسىدا بىر ئاز سۆزلەپ بېرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلارئۇلارنىڭ تۆت ئەسىرلىك مەۋجۇتلۇقىدىن كېيىن ئاندىن بارلىققا كېلىدۇ. ئۇلارنىڭ ئورنى ئاساسەن دۆلەتنىڭ شەرقىي شىمالىغا ۋە تۈزلەڭلىك رايونىغا جايلاشقان Pictish قەلئەسىگە مەركەزلەشكەن. ھازىر كۆپىنچە تاشلار مۇزېيلارغا يۆتكەلدى.
رەسىملەر ھەمىشە تاشتىن پايدىلىنالمىدى. رەسىم سەنئىتىنىڭ شەكلى مىلادىيە 6-ئەسىر ئەتراپىدا بارلىققا كەلگەن بولۇپ ، بەزى ئەھۋاللاردا خىرىستىيان دىنىنىڭ باش كۆتۈرۈشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەڭ بۇرۇنقى تاشلار رەسىملەر باشقا خىرىستىيانلار بىلەن ئالاقە قىلىشتىن بۇرۇنلا باشلانغان. شۇڭا ئۇنى مۇۋاپىق رەسىملىك ئادەت دەپ قاراش كېرەك. بۆرە ، بۈركۈت ، بەزىدە ئەپسانىۋى ھايۋانلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ھەر خىل ھايۋانلار. كۈندىلىك بۇيۇملارمۇ تاشلارغا تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، بەلكىم رەسىملىك ئادەمنىڭ سىنىپ ئورنىغا ۋەكىللىك قىلىشى مۇمكىن. ئۇنىڭدىن كېيىن ، خىرىستىيان سىمۋوللىرىمۇ تەسۋىرلەنگەن بولىدۇ.
تاشقا كەلسەك ئادەتتە ئۈچ سىنىپ پەرقلىنىدۇ. ئۇلار كۆپىنچە ئۇلارنىڭ يېشىغا ئاساسەن پەرقلىنىدۇ ، ئەمما تەسۋىرلەرمۇ رول ئوينايدۇ. بىرىنچى سىنىپقا كىرىدىغان تاشلاريەتتىنچى ئەسىر ياكى سەككىزىنچى ئەسىرگە ئائىت ئەسەرلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئىككىنچى تۈردىكى تاشلار سەككىزىنچى ئەسىر ۋە توققۇزىنچى ئەسىرگە تۇتىشىدۇ. ھەقىقىي پەرقى كۈندىلىك بۇيۇملار بىلەن بىللە كۆرۈنىدىغان كرېستلەرنىڭ تەسۋىرىدۇر. بارلىق رەسىملىك بەلگىلەر ئېلىۋېتىلىپ ، تاشلار قەبرىنىڭ بەلگىسى ۋە مازار ئورنىدا ئىشلىتىشكە باشلىدى ، بۇنىڭ ئىچىدە ئۆلگۈچىنىڭ ئىسمى ۋە فامىلىسى بار.
تاشلارنىڭ رولى
تاشلارنىڭ ھەقىقىي رولى مەلۇم دەرىجىدە مۇنازىرە قىلىنغان. ئۇ مەلۇم بىر ئادەمنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇ قەدىمكى مىسىرلىقلار ۋە ئازتېكلارغا ئوخشاش ھېكايە سۆزلەشنىڭ بىر شەكلى بولۇشى مۇمكىن. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئۇ مەلۇم مەنىۋىيەت بىلەن مۇناسىۋەتلىكتەك قىلىدۇ.
ئەڭ بۇرۇنقى تاشلار يەنە قۇياش ، ئاي ۋە يۇلتۇزلارنىڭ تەسۋىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇلار ئېنىقلا مۇھىم ئاسمان جىسىملىرى ، شۇنداقلا تەبىئەت دىنلىرىنىڭ مۇھىم ئالاھىدىلىكلىرىدۇر. دىن ئىدىيىسى. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئۇلارنىڭ مەنىۋىيىتى تەبىئەتنىڭ ئۈزلۈكسىز تەرەققىي قىلىشىنى چۆرىدەپ ئايلىنىدۇ.
نۇرغۇنلىغان ئوخشىمىغان ھايۋانلارنىڭ تەسۋىرلىنىشىمۇ بۇ قاراشنى ئىسپاتلايدۇ. ئەمەلىيەتتە ، بەزى تەتقىقاتچىلار ھەتتا بۇنىڭغا ئىشىنىدۇتاشلاردىكى بېلىقلارنىڭ تەسۋىرلىنىشى بېلىقلارنىڭ قەدىمكى جەمئىيەت ئۈچۈن قانچىلىك مۇھىملىقى ، بېلىقلارنىڭ مۇقەددەس ھايۋان دەپ قارىلىدىغانلىقى ھەققىدە ھېكايە سۆزلەيدۇ.
باشقا بىر رەسىملىك تاشنىڭ تەپسىلاتى
رەسىملىك پادىشاھلار ۋە خانلىقلار
رىم ئىشغالىيىتىنىڭ مۇكەممەل بولمىغان شەكلىدىن كېيىن ، پېكس زېمىنى نۇرغۇنلىغان كىچىك رەسىملىك خانلىقلاردىن تەركىب تاپقان. بۇ دەۋردىكى رەسىملىك ھۆكۈمرانلارنىڭ مىسالى فوتلا ، فىب ياكى ئايلانما رەسىملىك پادىشاھلىقتىن تېپىلغان. . سې پادىشاھلىقى جەنۇبتا شەكىللەنگەن ، شىمال ۋە ئەنگىلىيە ئارىلىدا پادىشاھ مۈشۈككە ئوخشاش باشقا رەسىملىك پادىشاھلار بارلىققا كېلىدۇ.
ئەمما ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئىككى رەسىملىك جاي ئۆز-ئارا ماس كېلىدىغان پادىشاھلىرى بىلەن جەم بولىدۇ. ئادەتتە ، ئالتىنچى ئەسىردىن باشلاپ شىمالىي ۋە جەنۇب رەسىملىرى ئوتتۇرىسىدا بۆلۈنۈش ھاسىل قىلىنىدۇ. سېئې رايونى مەلۇم دەرىجىدە بىتەرەپ تۇرۇشنى قولغا كەلتۈردى ۋە ئۇنى ئوراپ تۇرغان ئىككى خانلىقنىڭ ھېچقايسىسىغا تەۋە ئەمەس.
قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ئەمدى ئۆزىمۇ مۇۋاپىق بىر پادىشاھلىق ئەمەس ئىدى. ئۇ پەقەت گرەمپيان تاغلىرىنى قاپلىغان رايون بولۇپ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئۇ يەردە ياشايدۇ. شۇڭا بۇ نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، سې رايونىنى شىمالدىكى رەسىملەر بىلەن جەنۇبتىكى رەسىملەر ئوتتۇرىسىدىكى بۇففېر رايونى دەپ ئىزاھلاشقا بولىدۇ.
چۈنكى شىمال بىلەن شىمالنىڭ پەرقىجەنۇب بەك چوڭ ئىدى ، نۇرغۇن كىشىلەر ئەگەر سېئ رايونى بولمىغان بولسا شىمالىي رەسىملەر ۋە جەنۇب رەسىملىرى ئۆزلىرىنىڭ مۇۋاپىق دۆلەتلىرىگە ئايلانغان بولاتتى ، دەپ قارايدۇ. يەنە بەزىلەر شىمال بىلەن جەنۇبنىڭ پەرقى ھەمىشە مۇبالىغىلەشتۈرۈلگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. رەسىملەرنىڭ قائىدىسى. بىر تەرەپتىن ، بىزنىڭ رەسىملىك جەمئىيەت يەنىلا پات ئارىدا يېتىپ كەلگەن رىم ئىمپېرىيىسى بىلەن تىركىشىۋاتقان ، يەنە بىر تەرەپتىن رىملىقلار يىمىرىلگەندىن كېيىنكى ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرى (مىلادىيە 476-يىلى).
بۇ تەرەققىياتلارنىڭ تەسىرىدە رەسىملىك پادىشاھلارنىڭ رولىمۇ ئۆزگەردى. ئىلگىرىكى پادىشاھلار مۇۋەپپەقىيەتلىك ئۇرۇش رەھبەرلىرى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ قانۇنلۇقلىقىنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن رىملىقلارغا قارشى كۈرەش قىلغان. رىملىقلار يىمىرىلگەندىن كېيىن ، ئۇرۇش مەدەنىيىتى بارغانسىرى ئازلاپ كەتتى. شۇڭا قانۇنلۇق بولۇش تەشەببۇسى باشقا يەردىن كەلگەن بولۇشى كېرەك ئىدى. بۇ تەرەققىيات رەسىملەرنىڭ بارغانسىرى خىرىستىيانلاشقانلىقى بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك. خىرىستىئان دىنىنىڭ بيۇروكراتلىق ئىكەنلىكى ، ھازىرقى جەمئىيىتىمىزگە نۇرغۇن ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدىغانلىقى ھەممىگە ئايان. پادىشاھنىڭ ئورنى ھەقىقەتەن جەڭچىگە موھتاج ئەمەسپوزىتسىيە ئەمدى. شۇنداقلا ئۇ ئۆز خەلقىگە كۆڭۈل بۆلۈش ئىقتىدارىنى نامايان قىلىشىنىڭ ھاجىتى يوق. ئۇ پەقەت كېيىنكى بىر قاتار قان نەسەبىدە ئىدى. رەسىملەر
رەسىملەر نەق مەيدانغا كىرگەندەك سىرلىق غايىب بولدى. بەزىلەر ئۇلارنىڭ غايىب بولۇشىنى بىر يۈرۈش ۋىكىڭ تاجاۋۇزچىلىقى بىلەن باغلايدۇ.
10-ئەسىردە ، شوتلاندىيە ئاھالىلىرى بىر قاتار ۋەقەلەرنى بىر تەرەپ قىلىشقا مەجبۇر بولدى. بىر تەرەپتىن ، بۇلار ۋىكىڭلارنىڭ زوراۋان تاجاۋۇزچىلىقى ئىدى. يەنە بىر تەرەپتىن ، نۇرغۇنلىغان ئوخشىمىغان گۇرۇپپىلار رەسىملەر رەسمىي ئىشغال قىلغان رايونلاردا ياشاشقا باشلىدى.
بەلكىم شوتلاندىيە ئاھالىلىرى ۋىكىڭس ياكى باشقا تەھدىتكە قارشى بىر نۇقتىدا كۈچ توپلاشنى قارار قىلغان بولۇشى مۇمكىن. بۇ نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، قەدىمكى رەسىملەر يارىتىلغانغا ئوخشاش غايىب بولدى: ئورتاق دۈشمەنگە قارشى سان جەھەتتە كۈچ.
قاراڭ: Vitellius of the Picts. ئىشلەتكىلى بولىدىغان مەنبەلەرگە ئاساسەن ، رەسىملەر شوتلاندىيەدە تەخمىنەن 600 يىل ، مىلادىيە 297-يىلدىن 858-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ دەپ قارىلىدۇ.رەسىملەر نېمىشقا رەسىم دەپ ئاتىلىدۇ؟
«رەسىم» سۆزى لاتىنچە piktus سۆزىدىن كەلگەن ، مەنىسى «بويالغان». ئۇلار بەدەن بوياقلىرى بىلەن داڭق چىقارغان بولغاچقا ، بۇ ئىسىمنى تاللاشنىڭ ئەھمىيىتى بار. قانداقلا بولمىسۇن ، رىملىقلارنىڭ پەقەت بىر خىل چەكمە ئادەملەرنىلا بىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىشكە ئاساسى يوقتەك قىلىدۇ. ئۇلار ئەمەلىيەتتە نۇرغۇن قەدىمكى قەبىلىلەرگە پىششىق ئىدى ، شۇڭا ئۇنىڭدا يەنە بىر ئاز نەرسە بار. يېڭى يەرلەرنى تەكشۈرۈشكە ئىشلىتىلىدىغان كامېرالىق كېمە. رەسىملەر بەلكىم كېمە ئىشلىتىپ ئايلىنىپ يۈرگەن بولۇشى مۇمكىن ، رىملىقلار بۇ سۆزنى ئىختىيارىي ھالدا رىم زېمىنىغا چۈشۈپ ، چەتئەللەرگە ھۇجۇم قىلىدىغان قەبىلىلەرنى كۆرسىتىدۇ. ۋەھشىي قەبىلىلەر سكوتتى ۋە Picti ' . شۇڭا بۇ مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا «ئۇ يەردە» توپنى كۆرسىتىدۇ. شۇڭا قەبىلە كىشىلىرىنىڭ نېمە ئۈچۈن ۋە قانداق قىلىپ شوتلاندىيەنىڭ رەسىملىرى دەپ ئاتالغانلىقى بىر ئاز ئېنىق ئەمەس. بۇ بەلكىم ئۇلارنىڭ زىننەتلەنگەن بەدىنىگە قارىتىلغان شۇنداقلا ئاددىي بىر تاسادىپىيلىق بولۇشى مۇمكىن.
شوتلاندىيەنىڭ شەرقىي شىمالىدا ياشايدىغان رەسىم
بۇ مېنىڭ ئىسمىم ئەمەس
بۇ ئىسىمنىڭ ئالاتىنچە ئاتالغۇ بىزنىڭ رەسىملەر ھەققىدىكى بىلىمىمىزنىڭ كۆپىنچىسى رىم مەنبەلىرىدىن كەلگەنلىكىدەك ئاددىي پاكىتنى چۈشىنىدۇ.
قاراڭ: لېيسلېرنىڭ ئاسىيلىقى: بۆلۈنگەن جەمئىيەتتىكى سەتچىلىك مىنىستىر 16891691شۇنى تەكىتلەش كېرەككى ، بۇ ئىسىم پەقەت ئۇلارغا بېرىلگەن ئىسىم. ھەرگىزمۇ بۇ گۇرۇپپىنىڭ ئۆزىگە مۇراجىئەت قىلىدىغان ئىسمى ئەمەس. بەختكە قارشى ، ئۇلارنىڭ ئۆزىگە خاس ئىسمى بار-يوقلۇقى نامەلۇم.
رەسىملەرنىڭ بەدەن سەنئىتى
رەسىملەرنىڭ تارىختىكى پەۋقۇلئاددە گۇرۇپپا بولۇشىدىكى سەۋەبلەرنىڭ بىرى رەسىم سەنئىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بۇ ھەم ئۇلارنىڭ بەدىئىي سەنئىتى ، ھەم سەنئەت ۋە لوگىكىلىق مەقسەتتە ئىشلەتكەن تاشلار.
رەسىملەر قانداق كۆرۈندى؟ كۆك رەڭ ھاسىل قىلىدىغان ۋە ئۇلارغا جەڭدە ياۋا كۆرۈنۈش بېرىدىغان Woad بىلەن ». بەزىدە جەڭچىلەر ئۈستىدىن ئاستىغا بويالغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ جەڭ مەيدانىدىكى كۆرۈنۈشى ھەقىقەتەن قورقۇنچلۇق ئىدى. بىئولوگىيىلىك پارچىلىغىلى بولىدىغان تەبىئىي سىياھ. ياخشى ، بەلكىم پۈتۈنلەي بىخەتەر ئەمەس. ياغاچنى قوغداش ياكى كاناي بوياش ئۈچۈن ئىشلىتىش بىخەتەر ئىدى.
ئۇنى بەدىنىڭىزگە سېلىش پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان ئىش. سىياھ ھەقىقىي مەنىدە تېرىنىڭ ئۈستۈنكى قەۋىتىگە كۆيۈپ كېتىدۇ. گەرچە ئۇ تېز ساقىيىشى مۇمكىن بولسىمۇ ، ئەمما ھەددىدىن زىيادە كۆپ مىقداردا ئىشلەتكۈچىلەرگە بىر توننا جاراھەت توقۇلمىلىرى بېرىدۇ.بوياق ئەمەلىيەتتە بەدەنگە چاپلاشقان بولىدۇ. ئەگەر ئۇلار ئۇنى داۋاملىق قايتا ئىشلىتىشكە توغرا كەلسە ، بۇ يوپۇقنىڭ ئازراق داغ توقۇلمىلىرىنى قالدۇرىدىغانلىقىنى پەرەز قىلىشقا بولىدۇ.
شۇڭلاشقا بويالغان كىشىلەرنىڭ فىزىكىلىق ئالاھىدىلىكى جاراھەت توقۇلمىلىرى تەرىپىدىن مەلۇم دەرىجىدە ئېنىقلانغان. نى ئىشلىتىپ. ئۇنىڭدىن باشقا ، رەسىملىك جەڭچىنىڭ خېلى مۇسكۇللۇق بولىدىغانلىقىنى ئېيتماي بولمايدۇ. ئەمما ، بۇ باشقا جەڭچىلەردىن پەرقى يوق. شۇڭا ئومۇمىي فىزىكا جەھەتتە ، رەسىملەر باشقا قەدىمكى ئەنگىلىيەلىكلەردىن پەرقلەنمەيتتى.
جون ۋايت بويالغان «رەسىملىك جەڭچى» تېخىمۇ كۆپ
رەسىملەر بىلەن داڭ چىقارغان يەنە بىر نەرسە ئۇلارنىڭ رىم تاجاۋۇزچىلىقىغا قارشى تۇرۇش. قانداقلا بولمىسۇن ، رەسىملەرنىڭ بەدەن سەنئىتى ۋە قارشىلىقنى ئاساس قىلغان ئىنتايىن ئومۇمىي پەرقى ئۇلارنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىغا بىر كۆز قاراش بىلەن تەمىنلىگەن بولسىمۇ ، ئەمما بۇ ئىككى ئالاھىدىلىك رەسىم تارىخىنىڭ كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق تەرەپلىرىگە ۋەكىللىك قىلالمايدۇ.
«رەسىملەر» پەقەتلا ئىلگىرى شوتلاندىيەنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا ياشايدىغان نۇرغۇن ئوخشىمىغان توپلارنىڭ كوللىكتىپ ئىسمى. بىر ۋاقىتتا ئۇلار كۈچ قوشتى ، ئەمما ئۇ گۇرۇپپىنىڭ ھەقىقىي كۆپ خىللىقىنى تۆۋەن مۆلچەرلەيدۇ. ئوخشىمىغان ئۇيۇشمىلارغا تەشكىللەنگەن ئوخشىمىغان قەبىلە توپى سۈپىتىدە باشلانغان. بۇلارنىڭ بەزىلىرىنى رەسىملىك خانلىق دەپ قاراشقا بولىدۇ ، يەنە بەزىلىرى تېخىمۇ لايىھەلەنگەنباراۋەرلىك. بىز رەسىم ۋە ئۇلارنىڭ ئىككى سىياسىي پادىشاھلىقىنىڭ ئالاھىدىلىكىگە مۇۋاپىق چۆكۈشتىن بۇرۇن ، شوتلاندىيە تارىخىنىڭ رەسىملىك دەۋرىنىڭ قانداق بارلىققا كەلگەنلىكىنى چۈشىنىش كېرەك.
شوتلاندىيەدىكى رىملىقلار
دەسلەپكى تارىخى شوتلاندىيەدىكى ئوخشىمىغان گۇرۇپپىلارنىڭ بىر يەرگە جەم بولۇشى رىم ئىشغالىيىتىنىڭ تەھدىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ياكى ھېچ بولمىغاندا ، ئۇ قارىماققا شۇنداق. رەسىملەرنىڭ بارلىققا كېلىشىگە كەلسەك. ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، بۇ ھېكايىنىڭ تېخىمۇ كۆپ بولۇشى مۇمكىن ، ئۇ يېڭى ئارخولوگىيەلىك ، ئىنسانشۇناسلىق ياكى تارىخىي بايقاشلار بىلەن تەمىنلىنىدۇ.
رىم ئەسكەرلىرى مەرمەر تاشتىن ياسالغان
شوتلاندىيەدىكى تارقاق قەبىلىلەر
مىلادىيە ئالدىنقى ئىككى ئەسىردە ، شىمالىي شوتلاندىيەدىكى زېمىندا بىر قانچە ئوخشىمىغان مەدەنىيەت گۇرۇپپىلىرى ئولتۇراقلاشقان ، مەسىلەن ۋېنىتسىيە ، تەيزالى ، ۋە كالېدونىي . ئوتتۇرا ئېگىزلىكلەر كېيىنكىلەر ئولتۇراقلاشقان. نۇرغۇن كىشىلەر كالېدونىي گۇرۇپپىسىنى دەسلەپكى كېلىتلىقلارنىڭ ئۇل تېشى بولغان جەمئىيەتلەرنىڭ بىرى دەپ تونۇيدۇ.مەدەنىيەت.
ئەڭ دەسلەپتە پەقەت شىمالىي شوتلاندىيەگە جايلاشقان بولسىمۇ ، كالېدونىي ئاخىرىدا جەنۇبىي شوتلاندىيەنىڭ قىسمەن جايلىرىغا كېڭىيىشكە باشلىدى. بىر ئاز ۋاقىت ئۆتكەندىن كېيىن ، ئۇلار بەك تارقاق بولۇپ ، كالېدونىي ئوتتۇرىسىدا يېڭى پەرقلەر مەيدانغا كېلىدۇ. ئوخشىمىغان قۇرۇلۇش ئۇسلۇبى ، ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ئالاھىدىلىكى ۋە ئوخشىمىغان سىياسىي تۇرمۇش ، ھەممە نەرسە ئۇلارنى بىر-بىرىدىن پەرقلەندۈرۈشكە باشلىدى.
جەنۇب گۇرۇپپىلىرى شىمالىي گۇرۇپپىلاردىن بارغانسېرى پەرقلەندى. بۇ ماقال-تەمسىلنىڭ ئىشىكىنى چېكىۋاتقان رىملىقلار ھەققىدە ئوخشىمىغان تونۇشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالدى. بولمىسا ئۇلارنىڭ تاجاۋۇز قىلىشىدىن قورقىدۇ. مىلادىيە 43-يىلى ئۇلار رەسمىي ھالدا رىم ئارمىيىسىدىن قوغداشنى تەلەپ قىلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئۇلارنىڭ ئەمەلىيەتتە ئىمپېرىيىنىڭ بىر قىسمى ئىكەنلىكىدىن دېرەك بەرمەيدۇ: ئۇلار پەقەت ئۇلارنىڭ قوغدىشىغا ئېرىشتى.
رىم تاجاۋۇز قىلدى drift تويغۇسىز ھالەتكە يېقىنلاشتى. گەرچە ئوركنىيلار رىملىقلار تەرىپىدىن قوغدىلىدىغان بولسىمۇ ، رىم ۋالىيسى جۇلىيۇس ئاگرىكولا مىلادى 80-يىلى بەرىبىر پۈتۈن جايغا بېسىپ كىرىپ ، شوتلاندىيەنىڭ جەنۇبىدىكى كالېدونىي رىم ھۆكۈمرانلىقىغا بويسۇنۇشنى قارار قىلدى.
ياكى ، بۇ پىلان ئىدى. جەڭ غەلىبە قىلغان ۋاقىتتا ، ۋالىي جۇلىيۇس ئاگرىكولا ئۇنىڭ غەلبىسىدىن پايدىلىنالمىدى. ئۇ جەزملەشتۈردى ، بۇنىڭ مىسالىئۇ بۇ زېمىندا قۇرغان نۇرغۇن رىم قەلئەسىدە. بۇ قەلئەلەر قەدىمكى شوتلاندىيەلىكلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئىستراتېگىيىلىك ھۇجۇملارنىڭ نۇقتىسى سۈپىتىدە رولىنى ئوينىدى. تەمىنلەش لىنىيىسى مەغلۇپ بولدى ، ئۇلار يەرلىك ئاھالىلەرنىڭ ياردىمىگە ھەقىقىي تايانمىدى. نېمىلا دېگەنبىلەن ، ئۇلار تاجاۋۇز قىلىش ئارقىلىق ئۇلارغا بىر خىل خىيانەت قىلدى. كېيىنكى ئىش كالېدونىيە قەبىلىلىرى بىلەن بىر قاتار پارتىزانلار ئۇرۇشى ئىدى.
رىم ئەسكەرلىرى
قەبىلە خەلقى تەرىپىدىن يەڭدى. بۇنىڭغا قارىتا ئىمپېراتور خادىرىيان تام ياساپ ، قەبىلە گۇرۇپپىلىرىنىڭ رىملىقلار زېمىنىغا جەنۇبقا يۆتكىلىشىنى توستى. خادىرىياننىڭ تېمىنىڭ قالدۇقلىرى تا ھازىرغىچە ساقلىنىپ كەلمەكتە. ھەيران قالارلىقى ، ئۇ ئىلگىرىكىگە قارىغاندا تېخىمۇ كۆپ مۇۋەپپەقىيەت قازاندى. ئۇ يەنىلا ئوخشاش تاكتىكىلارنى ئىشلىتىپ كالودىئان قەبىلىلىرىنى سىرتقا چىقارمىدى ، قانداقلا بولمىسۇن: ئۇ ئانتونىن تېمىنى قۇردى. ،رەسىملىك پارتىزان جەڭچىلىرى تامدىن ئاسانلا ئۆتۈپ كېتىپ ، تامنىڭ جەنۇبىدىكى تېخىمۇ كۆپ رايونلارنى يەنە بىر قېتىم بويسۇندۇردى. 0> ئىمپېراتور سېپىمۇس سېۋىرۇس ئۇنى بىر قېتىم ئاخىرلاشتۇرۇشنى قارار قىلغۇچە ، ھۇجۇم ۋە ئۇرۇشلار تەخمىنەن 150 يىل داۋاملاشتى. ئۇ پەقەت يېتەرلىك ئىدى ۋە ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكى ھېچكىمنىڭ شىمالىي شوتلاندىيە ئاھالىلىرىنى بويسۇندۇرۇشقا ئۇرۇنۇپ باقمىغانلىقىنى ئويلىدى.بۇ ئۈچىنچى ئەسىرنىڭ بېشىدا بولىدۇ. بۇ ۋاقىتتا ، رىملىقلار بىلەن ئۇرۇش قىلىۋاتقان قەبىلىلەر كالېدونىي ۋە ماياتادىن ئىبارەت ئىككى چوڭ قەبىلىگە قوشۇلدى. كىچىك قەبىلىلەرنىڭ سان جەھەتتە كۈچ بارلىقىدەك ئاددىي پاكىت ئۈچۈن تېخىمۇ چوڭ جەمئىيەتلەرگە توپلانغان بولۇشى مۇمكىن. رىم شوتلاندىيە بىلەن بولغان كۈرەش. ئۇنىڭ تاكتىكىسى بىۋاسىتە: ھەممىنى ئۆلتۈرۈش. بۇ مەنزىرىنى ۋەيران قىلىش ، يەرلىك باشلىقلارنى ئېسىپ قويۇش ، زىرائەتلەرنى كۆيدۈرۈش ، چارۋىلارنى ئۆلتۈرۈش ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن ھايات قالغان باشقا نەرسىلەرنى ئاساسەن ئۆلتۈرۈشنى داۋاملاشتۇرۇش. one at that. رىملىقلار ئۈچۈن بەختكە قارشى ، سېۋېرۇس كېسەل بولۇپ قالدى ، ئۇنىڭدىن كېيىن ماياتا رىملىقلارغا تېخىمۇ كۆپ بېسىم ئېلىپ كەلدى. بۇ رەسمىي ھالدا يوقىلىدۇرىملىقلار شوتلاندىيەدىكى>
رەسىملەرنىڭ قەد كۆتۈرۈشى
رەسىملەرنىڭ ھېكايىسىدە ئازراق پەرق بار. بەختكە قارشى ، بۇ تىنچلىق كېلىشىمىدىن كېيىن ئاساسەن تۈز بولۇپ ، دەسلەپكى رەسىملەرنىڭ ھەقىقىي پەيدا بولۇشى يەنىلا مۇنازىرە قىلىنىۋاتىدۇ. نېمىلا دېگەنبىلەن ، بۇ ۋاقىتتا ئۇلار ئىككى ئاساسلىق مەدەنىيەت ئىدى ، ئەمما تېخى رەسىم دەپ ئاتالمىدى.
تىنچلىق كېلىشىمىدىن ئىلگىرى ۋە يۈز يىلدىن كېيىن كىشىلەر ئارىسىدا پەرق بارلىقى ئېنىق. نېمىشقا؟ چۈنكى رىملىقلار ئۇلارغا باشقىچە ئىسىم قويۇشقا باشلىغان. ئەگەر ئۇلار پۈتۈنلەي ئوخشاش بولسا ، پۈتۈنلەي يېڭى ئىسىم يارىتىش ۋە رىمغا بولغان ئالاقىنى قايمۇقتۇرۇشنىڭ ئەھمىيىتى يوق.
تىنچلىق كېلىشىمىدىن كېيىن ، ئوتتۇرا ئەسىردىكى شوتلاندىيە خەلقى بىلەن ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدۇ رىملىقلار توختاپ قالدى. شۇنداقتىمۇ ، ئىككەيلەن يەنە ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدىغان كېيىنكى مىسالدا ، رىملىقلار يېڭى رەسىم مەدەنىيىتى بىلەن شۇغۇللىنىۋاتاتتى. گۇرۇپپىلار ئۇلارنىڭ ئومۇمىي نامىغا ئېرىشتى. رەسىملەرنىڭ ئەسلى ئەپسانىلىرى نۇرغۇن كىشىلەر رەسىملىك نوپۇسنىڭ بارلىققا كېلىشىنىڭ چۈشەندۈرۈشى دەپ قارايدىغان ھېكايە بىلەن تەمىنلەيدۇ.
رەسىملەر ئەسلىدىن نەدىن كەلگەن؟
