প্ৰাচীন চীনা ধৰ্মৰ পৰা ১৫ জন চীনা দেৱতা

এই লেখাটোৰ শিৰোনামটো চাই আপুনি হয়তো ভাবিব পাৰে: চীনা দেৱতাসকল, সেয়া বৈপৰীত্য নহয়নে? বাহিৰৰ পৰা দেখা যায় যে চীনা সংস্কৃতিত ধৰ্মৰ ঠাই কম। যোৱা দশকবোৰত শাসকীয় চীনা কমিউনিষ্ট পাৰ্টিয়ে যি নীতি ৰূপায়ণ কৰি আহিছে, তাৰ ফলত ধৰ্মীয় গোটসমূহৰ ওপৰত নিৰ্যাতন চলোৱা হৈছে, বা নাস্তিক ৰাষ্ট্ৰ মতাদৰ্শ মানি চলিবলৈ হেঁচা পৰিছে।

আনুষ্ঠানিকভাৱে অৱশ্যে সংবিধানে ইয়াৰ বাসিন্দাসকলক ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ স্বাধীনতা উপভোগ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে, যাৰ ফলত ধৰ্মভিত্তিক বৈষম্য নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। অৰ্থাৎ এতিয়াও প্ৰচুৰ পৰিমাণে চীনা লোকে ধৰ্মীয় বিশ্বাস অনুসৰণ কৰে বা ধৰ্মীয় কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, চীনত বিশ্বৰ সৰ্বাধিক বৌদ্ধ জনসংখ্যা আছে আৰু তাতোকৈ অধিক বাসিন্দাই লোক ধৰ্ম পালন কৰে – প্ৰসংগভিত্তিক ধৰ্ম যিয়ে প্ৰাচীন চীনত ভিত্তি বিচাৰি পায়।

আমাৰ বিশ্বৰ ইতিহাসত চীনে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে। চীনৰ কাহিনী হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ ভিতৰত বিকশিত হৈছে আৰু মনোমোহা পৌৰাণিক কাহিনী, দেৱতা আৰু ধৰ্মই কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। এই চহকী আৰু কুটিল ইতিহাসৰ বিভিন্ন দিশ চাওঁ আহক।

চীনা পৌৰাণিক কাহিনী

চীনা পৌৰাণিক কাহিনী বা চীনা ধৰ্ম। আপুনি সুধিলে পাৰ্থক্য কি?

বাৰু, পৌৰাণিক কাহিনীবোৰ প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি অহা এটা বিশেষ সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত। যদিও চীনৰ মিথ কেতিয়াবা ধৰ্মীয় প্ৰকৃতিৰ হ’ব পাৰে, তথাপিও এইটো হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰিকওক যে হালধীয়া সম্ৰাট তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী।

চীনৰ ইতিহাসত তেওঁ কিমান গভীৰভাৱে শিপাই আছে তাৰ বাবে সম্ৰাটজন বহু কাহিনী আৰু ৰীতি-নীতিৰ সৈতে জড়িত। এই কাহিনী আৰু ৰীতি-নীতিবোৰত তেওঁৰ বিশিষ্ট ভূমিকা অসাৰ নহয়, কিয়নো তেওঁ এজন ভাল যত্ন লোৱা আৰু সহায়ক হিচাপে পৰিচিত আছিল আৰু মানুহৰ জীৱন উন্নতিৰ বাবে নিজৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

জেড নীতি সোণালী লিপি

নিজৰ যোগ্যতা ব্যৱস্থাৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে তেওঁ জীৱিত মানুহ, সন্ত বা মৃতকক পুৰস্কৃত কৰিছিল। এই ব্যৱস্থাৰ নামটো শিথিলভাৱে জেড প্ৰিন্সিপলছ গোল্ডেন লিপিলৈ অনুবাদ কৰিব পাৰি।

লিপিয়ে এটা কাঠামো হিচাপে কাম কৰে যাতে কোনো কাৰ্য্য ভাল বা বেয়া, নৈতিকভাৱে সঠিক বা নৈতিকভাৱে ভুল সেইটো নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি। ইয়াৰ বাবেই লিপিৰ সম্পৰ্কত কেইবাটাও স্তৰভিত্তিক জখলাও আছে। আপুনি এই বিষয়ে আৰক্ষী, উকীল বা ৰাজনীতিবিদৰ দৰে ভাবিব পাৰে: প্ৰত্যেকৰে আইনৰ সৈতে বেলেগ বেলেগ সম্পৰ্ক আছে, আৰু প্ৰত্যেকেই এনে ব্যক্তি হিচাপে কাম কৰে যিয়ে আইনক অতি ন্যায়পৰায়ণভাৱে প্ৰয়োগ কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখে।

তথাপিও দিনটোৰ শেষত অধিবক্তাই কোনো পৰিঘটনাক আইন অনুসৰি কঠোৰভাৱে বিচাৰ কৰিবলৈ অধিক উপযুক্ত হ’ব। যিহেতু সকলোৰে ওপৰত সোণালী লিপি প্ৰয়োগ কৰাটো যথেষ্ট কাম হ’ব পাৰে, সেয়েহে সম্ৰাটে আন পৰম দেৱতাৰ পৰা কিছু সহায় বিচাৰিছিল। চেং হুয়াং আৰু টুডি গংৰ আশ্ৰয় লৈছিল।

চেং হুয়াং

চেং হুয়াং আৰু টুডি গং দুয়োজনেই এনে ব্যক্তি যিয়ে এফালে লোকধৰ্মীয় ব্যক্তিসকলৰ মাজৰ ৰেখাডাল একচাইকেল কৰি লৈ যায়আৰু আনফালে চীনৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতা। দুয়োৰে কামটোৱেই তেওঁলোকক আধিপত্যৰ ক্ষেত্ৰত স্থান দিয়া বস্তু হিচাপে গণ্য কৰা উচিত। কিন্তু এই কাৰ্য্যসমূহ কেনেকৈ আৰু কাৰ দ্বাৰা সাৰ্থক হয়, স্থানৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে আৰু ই লোকধৰ্মৰ স্থানভিত্তিক চৰিত্ৰত গভীৰভাৱে শিপাই আছে।

চেং হুয়াং হৈছে খাদ আৰু দেৱালৰ দেৱতা। প্ৰতিখন জিলাৰ নিজস্ব চেং হুয়াং আছে, এজন সুৰক্ষামূলক চহৰৰ দেৱতা, বেছিভাগ সময়তে এজন স্থানীয় গণ্যমান্য বা গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি যিজনৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু দেৱতালৈ উন্নীত হৈছিল। চেং হুয়াঙৰ ঐশ্বৰিক মৰ্যাদা তেওঁৰ সপোনত উপস্থাপন কৰা হৈছিল যদিও আন দেৱতাসকলে তেওঁক ঈশ্বৰত্বৰ সৈতে আৰোপ কৰাৰ প্ৰকৃত সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁ কেৱল সমাজখনক আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা কৰাই নহয়, তেওঁ এইটোও লক্ষ্য কৰে যে মৃতকৰ ৰজাই উপযুক্ত কৰ্তৃত্ব অবিহনে কোনো আত্মাক নিজৰ অধিকাৰক্ষেত্ৰৰ পৰা নলয়।

গতিকে, চেং হুয়াঙে মৃতকৰ বিচাৰ কৰে আৰু ইয়াক সঠিকভাৱে প্ৰয়োগ কৰা হৈছে নে নাই, কিন্তু চহৰখনৰ সৌভাগ্যৰ ওপৰতো চকু ৰাখে। তেওঁলোকৰ সপোনত দেখা দি তেওঁ সম্প্ৰদায়টোৰেই দুষ্টকৰ্মীসকলক উন্মোচন কৰে আৰু তেওঁলোকক বেলেগ ধৰণে আচৰণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে।

টুডি গং

চেং হুয়াঙৰ দৰেই টুডি গঙৰ দেৱীকৰণ আৰু কাৰ্য্য নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় স্থানীয় বাসিন্দাসকলৰ দ্বাৰা। তেওঁৰ শাৰীৰিক আৰু ঐশ্বৰিক বৈশিষ্ট্য সীমিত কাৰণ তেওঁৰ মাত্ৰ এটা নিৰ্দিষ্ট ভূখণ্ড আছে যাৰ সম্পৰ্কত তেওঁ নিজৰ ভৱিষ্যদ্বাণী প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

সঁচাকৈয়ে টুডি গং এজন স্থানীয় পৃথিৱী দেৱতা, চহৰ, গাঁৱৰ দেৱতা,ৰাস্তা আৰু ঘৰ-দুৱাৰ। ইয়াৰ ফলত তেওঁ চেং হুয়াঙতকৈ বেলেগ স্তৰৰ বাবে দায়বদ্ধ হয়, কিয়নো পিছৰজনে গোটেই গাঁওখনৰ যত্ন লয় আনহাতে টুডিয়ে গাঁৱৰ ভিতৰৰ (একাধিক) অট্টালিকা বা ঠাই সামৰি লয়। তেওঁ এজন বিনয়ী স্বৰ্গীয় আমোলা যাৰ ওচৰলৈ ব্যক্তিগত গাঁৱৰ মানুহে খৰাং বা দুৰ্ভিক্ষৰ সময়ত মুখ কৰিব পাৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁক ধনৰ দেৱতা হিচাপেও চাব পাৰি কাৰণ তেওঁৰ পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ সকলো খনিজ পদাৰ্থৰ লগতে পুতি থোৱা ধনৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ সংযোগ আছে।

টুডি গংক এনে মানুহে মূৰ্ত কৰি তুলিছে যিয়ে আকৃতি হিচাপে কাম কৰিছিল যিয়ে... , জীয়াই থকাৰ সময়ত নিজ নিজ সম্প্ৰদায়ক সহায় আগবঢ়াইছিল। তেওঁলোকৰ অতি প্ৰয়োজনীয় সহায়ৰ বাবেই স্থানভিত্তিক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰা মানুহবোৰক দেৱতাৰূপে পৰিগণিত কৰা হৈছিল। যিহেতু তেওঁলোক, তেওঁলোকৰ মানৱ ৰূপত, ইমানেই সহায়কাৰী আছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ পিছতো যদি তেওঁলোকক পূজা কৰা হয় তেন্তে তেওঁলোক তেনেকুৱাই হৈয়েই আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

টুডি গংৰ আন নাম হ'ল টুডি শ্বেন (“স্থানৰ ঈশ্বৰ”) আৰু টুডি য়ে (“স্থানৰ পূজনীয় ঈশ্বৰ”)।

ড্ৰেগন কিং

ইন প্ৰাচীন কালত যেতিয়া বহুদিন বৰষুণ নাছিল, তেতিয়া মানুহে অজগৰ নৃত্যৰে বৰষুণৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। লগতে ৰোপণৰ পিছত অজগৰ নৃত্য আছিল পোক-পৰুৱাৰ আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ এক উপায়।

বৰ্তমান সময়ত দুষ্ট আত্মাক খেদি পঠিয়াবলৈ আৰু সমৃদ্ধিশালী সময়ত আদৰণি জনোৱাৰ মাধ্যম হিচাপে উৎসৱমুখৰ সময়ত ড্ৰেগন নৃত্য পৰিবেশন কৰা হয়। চীনা নৱবৰ্ষত অনুষ্ঠিত হোৱা অজগৰ নৃত্যবোৰ চাগে আপুনি দেখিছে।আকৰ্ষণীয়, নহয়নে?

চীনা সংস্কৃতিত বহুতো অজগৰ আছে যদিও ড্ৰেগন ৰজা সেই সকলোবোৰৰ শাসক: সৰ্বোচ্চ অজগৰ। তেওঁৰ গুৰুত্ব সেয়েহে প্ৰশ্নবোধক বিষয় নহয়।

এজন মহিমামণ্ডিত অজগৰ বা এজন হিংস্ৰ ৰাজযোদ্ধা হিচাপে তেওঁক পানী আৰু বতৰৰ শাসক হিচাপে জনা যায়। তেওঁৰ শক্তি কিছু পৰিমাণে টুডি গঙৰ সৈতে মিল আছে যদিও সাধাৰণ অৰ্থত ই অধিক আৰু স্থানভিত্তিক কম।

বিশ্বৰ বহুতো বতৰ দেৱতাৰ দৰে তেওঁও নিজৰ উগ্ৰ মেজৰ বাবে পৰিচিত আছিল। কোৱা হৈছিল যে তেওঁ ইমানেই হিংস্ৰ আৰু অনিয়ন্ত্ৰিত আছিল যে কেৱল জেড সম্ৰাটেহে তেওঁক আদেশ দিব পাৰিছিল। তেওঁ এই উগ্ৰতা অৱশ্যে চীন আৰু ইয়াৰ জনসাধাৰণক ৰক্ষা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

চাৰিটা সাগৰৰ অজগৰ দেৱতা

চাৰি সাগৰৰ অজগৰ দেৱতা মূলতঃ পৰম অজগৰৰ চাৰিজন ভাতৃ। প্ৰতিজন ভাতৃয়ে চাৰিটা কাৰ্ডিনেল দিশৰ এটা, চাৰিটা ঋতুৰ এটা আৰু চীনৰ সীমান্তৰ চাৰিটা পানীৰ ভিতৰত এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। প্ৰতিজন ভাইটিৰ নিজস্ব ৰং থাকে।

প্ৰথম ভাতৃ হৈছে আও গুৱাং, এজুৰ ড্ৰেগন। তেওঁ পূব আৰু বসন্তৰ প্ৰভু আৰু পূব চীন সাগৰৰ পানী নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

দ্বিতীয় ভাতৃ হৈছে আও কিন বা ৰঙা অজগৰ। এই ভাতৃয়ে দক্ষিণ চীন সাগৰত শাসন কৰে আৰু গ্ৰীষ্মৰ দেৱতা।

তেওঁলোকৰ তৃতীয় ভাতৃ আও শ্বুন হৈছে ব্লেক ড্ৰেগন। উত্তৰ দিশত বৈকাল হ্ৰদৰ ওপৰত শাসন কৰি তেওঁ শীতকালৰ প্ৰভু।

চতুৰ্থ আৰু অন্তিম ভাইটিয়ে যায়নাম আও ৰাণ, বগা ড্ৰেগন। শেষৰ ভাতৃয়ে পশ্চিম আৰু শৰৎকালত শাসন কৰে, একে সময়তে কিংহাই হ্ৰদৰ দেৱতা।

পশ্চিমৰ ৰাণী মাতৃ (জিয়াৱাংমু)

আমি এতিয়ালৈকে আলোচনা কৰা প্ৰতিজন দেৱতাক মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। গতিকে প্ৰাচীন চীনৰ ইতিহাস আৰু ধৰ্মৰ নাৰীসকল ক’ত? সুধিলে ভাল লাগিল। জিৱাংমু বা পশ্চিমৰ ৰাণী মাতৃক অন্যতম প্ৰধান দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু একবিংশ শতিকালৈকে চীনা সংস্কৃতিৰ লগত প্ৰাসংগিক হৈয়েই আছে।

প্ৰথমতে চীনা দেৱীক যথেষ্ট আকৃতি হিচাপে দেখা গৈছিল ভয় খাইছে, আচলতে। এই পৰ্যায়ত তাইক প্ৰায়ে এগৰাকী শক্তিশালী আৰু ভয়ংকৰ আকৃতি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, দেৱীতকৈ দানৱৰ সৈতে বেছি মিল থকা। যদিও জিৱাংমুক মানুহৰ শৰীৰ থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, তথাপিও তেওঁৰ শৰীৰৰ কিছুমান অংগ নাহৰফুটুকী বা বাঘৰ আছিল। গতিকে এই পৰ্যায়ত তাই অৰ্ধমানৱ জীৱৰ দলটোৰ অন্তৰ্গত আছিল।

তাইৰ ভাগ্য ভাল যে তাই অনুতাপ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়, আৰু সেয়েহে তাই এজন হিংস্ৰ দানৱৰ পৰা অমৰ দেৱতালৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে তাইৰ থকা জন্তুৰ দৰে বৈশিষ্ট্যবোৰ পেলাই দিয়া হৈছিল, অৰ্থাৎ তাই সম্পূৰ্ণ মানুহ হৈ পৰিছিল। কেতিয়াবা তাইৰ চুলি বগা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়, ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে তাই এগৰাকী বৃদ্ধা।

প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ সৃষ্টি কৰাৰ শক্তি

দুয়োটা পৰ্যায়তে তাইৰ শক্তি একে আছিল। তাই ‘আকাশৰ বিপৰ্যয়’, আৰু ‘পাঁচটা ধ্বংসাত্মক শক্তি’ পৰিচালনা কৰে বুলি কোৱা হয়।জিয়াংমুৰ প্ৰাকৃতিক সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়বানপানী, দুৰ্ভিক্ষ, মহামাৰীকে ধৰি দুৰ্যোগ।

যদি সেইটোৱে আপোনাক পতিয়ন নিয়াব নোৱাৰে যে তাই বিপজ্জনক চৰিত্ৰ হ’ব পাৰে, তেন্তে কি হ’ব নাজানো। কিন্তু তাই এই শক্তিবোৰ কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল যেতিয়া তাইৰ জন্তুৰ দৰে শৰীৰৰ অংগবোৰ হেৰুৱাইছিল। প্ৰথমে তাই কুৎসিত শক্তি আছিল যদিও ৰূপান্তৰৰ পিছত তাই উপকাৰী শক্তি হৈ পৰিছিল।

মিথটোৰ কিছুমান সংস্কৰণ অনুসৰি জিৱাংমু আমি আগতে আলোচনা কৰা জেড সম্ৰাটৰ পত্নী হৈ পৰিছিল। এইটোৱেও দানৱৰ পৰা দেৱীলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ পিছত তাই বজাই ৰখা গুৰুত্বৰ কথা কয়। যিহেতু তাইৰ মানুহজনক সৰ্বোচ্চ শাসক হিচাপে দেখা যায়, সেয়েহে ৰাণী মাতৃক চীনৰ আন যিকোনো দেৱতাৰ মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়: মাতৃ দেৱী।

চীনা দেৱতাৰ অৰ্থ বুজা

আমি কোৱাৰ দৰে চীনা মানুহেও বিভিন্ন স্তৰৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰে। আমি ইয়াত আলোচনা কৰা কেইটাক তলত দিয়া ধৰণে চাব লাগে: বাকী সকলোকে শাসন কৰাজনেই হালধীয়া সম্ৰাট আৰু স্তৰভিত্তিক জখলাত সৰ্বোচ্চ। ছিয়াৱাংমু তেওঁৰ পত্নী আৰু সেয়েহে তেওঁৰ গুৰুত্ব প্ৰায় একে।

টুডি গং আৰু চেং হুয়াঙক বিমূৰ্ত নৈতিক নীতিৰ দ্বাৰা মানুহক বিচাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে মাটিত অধিক শিপাই থকা আলোচনাৰ অংশীদাৰ হিচাপে চাব লাগে। ড্ৰেগন কিং আৰু তেওঁৰ চাৰিজন ভাতৃ এই সকলোবোৰৰ পৰা দূৰৈত, একেলগে বতৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি আছে। তেওঁলোকৰ, সঁচাকৈয়ে, এটা বেলেগ মনোযোগ আছে। তথাপিও তেওঁলোকে মাতৃ দেৱী আৰু তেওঁৰ মানুহক খবৰ দিয়ে।

আটাইতকৈ বিশিষ্ট মিথ, দেৱ-দেৱীৰ টেপ কৰি চীনৰ বিশ্বাস আৰু সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ আশাকৰোঁ অলপ স্পষ্ট হৈ পৰিছে.. এই সংখ্যাসমূহৰ গুৰুত্ব আজিও প্ৰাসংগিক, আৰু সম্ভৱতঃ হ'ব ভৱিষ্যতেও তেনেকৈয়ে থাকিব।

আনফালে ধৰ্মই সাধাৰণতে কোনো ধৰণৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীক সামৰি লয়। ইয়াত সাধাৰণতে কিছুমান পৌৰাণিক কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, কিন্তু ইয়াত মনোভাৱ, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, সাম্প্ৰদায়িক পৰিচয় আৰু সামগ্ৰিক শিক্ষাও সামৰি লোৱা হয়। গতিকে চীনা ধৰ্ম আৰু চীনা দেৱতা কেৱল পৌৰাণিক কাহিনীতকৈও অধিক: ই এক জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি। একে অৰ্থতে আদম আৰু হৱাৰ কাহিনীক মিথ বুলি গণ্য কৰা হ’ব, আনহাতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই ধৰ্ম। পাইছেনে? মহান.

চীনা দেৱতা

প্ৰাচীন চীনৰ মিথসমূহ যথেষ্ট, আৰু সেইবোৰ সকলোকে সামৰি ল'বলৈ নিজাববীয়াকৈ কেইবাখনো কিতাপৰ প্ৰয়োজন হ'ব। তাৰ বাবে সময় নাই বুলি ধৰি লওক, আজিও অতি প্ৰাসংগিক পৌৰাণিক ব্যক্তিত্বৰ এটা দল চাওঁ আহক

আঠজন অমৰ (বা জিয়ান)

এতিয়াও গধুৰভাৱে সজ্জাগত আকৃতি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা বা আজিৰ চীনা সাহিত্যত আঠজন অমৰ (বা বা জিয়ান) হৈছে এনে লোক যিসকলক তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ পিছত দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। চীনা পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিংবদন্তি ব্যক্তি আৰু পশ্চিমীয়া ধৰ্মৰ সন্তসকলৰ দৰেই একে স্থান পূৰণ কৰে।

যদিও আৰু বহুতো অমৰ আছে, বা ছিয়ানসকলেই সেইবোৰ যিয়ে প্ৰয়োজনীয়সকলক উপস্থাপন বা পথ প্ৰদৰ্শন কৰে বুলি জনা যায়। আঠ নম্বৰটো সচেতনভাৱে বাছি লোৱা সংখ্যা, যিহেতু সংখ্যাটোক সংগই ভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰে। গোটটোৱে বহু ধৰণৰ মানুহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, গতিকে মূলতঃজনসংখ্যাৰ যিকোনো ব্যক্তিয়েই অন্ততঃ এজন অমৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰে।

যদিও আঠটাক এক ঐক্য হিচাপে চাব লাগে, প্ৰতিটো ব্যক্তিগত ব্যক্তিয়ে বেলেগ ধৰণেৰে নিজৰ অমৰত্বত উপনীত হৈছে। বিভিন্ন অমৰ আৰু তেওঁলোকে কেনেকৈ নিজৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিলে তাৰ বিষয়ে অলপ গভীৰভাৱে ডুব যাওঁ আহক।

ঝংলি কোৱান

আটাইতকৈ প্ৰাচীন অমৰ সকলৰ ভিতৰত এজনৰ নাম ঝংলি কোৱান, যাক প্ৰায়ে বা জিয়ানৰ নেতা বুলি গণ্য কৰা হয়। হান বংশৰ সময়ত তেওঁ সেনা সেনাপতি হিচাপে অনৈতিকতাৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল।

কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত প্ৰসৱ কক্ষত উজ্জ্বল পোহৰৰ ৰশ্মিয়ে ভৰি পৰিছিল। তেওঁ সঠিকভাৱে কেনেকৈ অনৈতিকতাৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিলে সেয়া এতিয়াও বিতৰ্ক চলি আছে। কোনো কোনোৱে কয় যে তিব্বতৰ সৈতে যুদ্ধ কৰি আশ্ৰয় বিচাৰি পাহাৰত উপস্থিত হোৱাৰ সময়ত কোনোবা দাওবাদী সন্তই তেওঁক অনৈতিকতাৰ পথ শিকাইছিল।

আন এটা কাহিনীত কোৱা হৈছে যে তেওঁৰ এটা ধ্যান-ধাৰণৰ সময়ত অমৰত্ব কেনেকৈ লাভ কৰিব পাৰি তাৰ নিৰ্দেশনা থকা জেডৰ বাকচ এটা তেওঁৰ সন্মুখত প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত অৱশ্যে বিতৰ্ক নহয়। আজিও বিশ্বাস কৰা হয় যে ঝংলি কোৱান, মৃতকক পুনৰুত্থান কৰাৰ ক্ষমতা আছে।

হে জিয়াংগু

টাং বংশৰ সময়ত হে জিয়াংগুক এজন আত্মাই তেওঁক পিহিবলৈ কৈছিল ডাৱৰৰ মাতৃ ́ নামেৰে জনাজাত এটা শিল গুড়ি কৰি সেৱন কৰে। ইয়াৰ ফলত তাইক পাখিৰ দৰে পোহৰ কৰি তুলিব আৰু তাইক অমৰত্ব দিব। যথেষ্ট তীব্ৰ নহয়নে?

তাই একমাত্ৰ নাৰী অমৰ আৰু প্ৰজ্ঞাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে,ধ্যান, আৰু বিশুদ্ধতা। প্ৰায়ে তেওঁক পদুম ফুলেৰে সজ্জিত এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় যিয়ে বা ছিয়ানৰ আনসকলৰ দৰেই নিজকে মদৰ গিলাচ এটা খাই ভাল পাইছিল।

যদিও এগৰাকী প্ৰাক্তন সম্ৰাজ্ঞী ৱু হাউৱে তাইক যাবলৈ নিৰ্দেশ দিয়াৰ পিছত তাই অদৃশ্য হৈছিল, কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে তাইৰ অদৃশ্য হোৱাৰ ৫০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ পিছলৈকে তাইক ডাৱৰৰ ওপৰত ওপঙি থকা দেখিছিল

লু ডংবিন<৭><০>এজন আটাইতকৈ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত অমৰ লু ডংবিন নামেৰে যায়। ডাঙৰ হৈ তেওঁ চৰকাৰী বিষয়া হৈছিল আৰু ঝংলি কুয়ানে তেওঁক ৰসায়ন আৰু যাদু কলাৰ পাঠ শিকাইছিল। কিছু সময়ৰ বাবে মেণ্টৰশ্বিপৰ পিছত ঝংলিয়ে লুৰ বিশুদ্ধতা আৰু মৰ্যাদা পৰীক্ষা কৰিবলৈ ১০টা প্ৰলোভনৰ ধাৰাবাহিকতা স্থাপন কৰে। লু পাছ হ’লে পৃথিৱীৰ দুষ্টতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ বাবে তেওঁ এটা যাদুকৰী তৰোৱাল লাভ কৰিব।

তৰোৱালেৰে যুঁজিবলগীয়া বেয়াবোৰ বেছিভাগেই আছিল অজ্ঞানতা আৰু আক্ৰমণাত্মকতা। তৰোৱালখন পোৱাৰ লগে লগে লু ডংবিনেও অমৰত্বৰ মৰ্যাদা লাভ কৰে। তেওঁৰ যিবোৰ ক্ষমতা আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, সেইবোৰৰ ভিতৰত অতি বেগেৰে যাত্ৰা কৰাৰ ক্ষমতা, অদৃশ্য হোৱা আৰু দুষ্ট আত্মাক দূৰ কৰা ক্ষমতাও অন্তৰ্ভুক্ত।

জাং গুও লাও

জাং গুও লাওক ́এল্ডাৰ বুলিও কোৱা হয় ঝাং গুও।' ́ ইয়াৰ কাৰণ হ'ল তেওঁ দীৰ্ঘজীৱন জীয়াই আছিল, অন্ততঃ ১০০ বছৰীয়া জন্মদিন উদযাপন কৰিছিল। তেখেতে নেক্ৰ'মেন্সিৰ যাদুৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাসী আছিল, যিটো স্থানীয় ভাষাত ক'লা যাদু বুলি বেছিকৈ জনা যায়।

জাং বগা গাধত উঠিবলৈও জনাজাত আছিল। কেৱল গাধৰ ৰংটোৱেই নহয়অলপ অগতানুগতিক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, ইয়াৰ ক্ষমতাই কল্পনাৰো কথা কয়। উদাহৰণস্বৰূপে, গাধটোৱে প্ৰতিদিনে হাজাৰ মাইলতকৈও অধিক যাত্ৰা কৰিব পাৰিছিল আৰু আপোনাৰ বুঢ়া আঙুলিৰ আকাৰত ভাঁজ কৰিব পাৰিছিল। কল্পনা কৰক যে এটা গাধ আছে যিটোৱে গ্ৰেণ্ড ডিষ্টেন্স পাৰ কৰিব পাৰে আৰু আপোনাৰ পিছফালৰ পকেটত সোমাব পাৰে, সেয়া সুবিধাজনক নহ’বনে?

কাও গুজিউ

ছং বংশৰ সম্ৰাটৰ ককাককো এজন বুলি গণ্য কৰা হয় আঠ অমৰৰ। তেওঁ কাও গুজিউ নামেৰে যায়।

কাওৰ ভাতৃক হত্যা আৰু চুৰিৰ দৰে অপৰাধৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ দিয়া হৈছিল আৰু কাও ভাতৃদ্বয়ৰ আচৰণত লাজ পাইছিল আৰু দুখী হৈছিল। তাৰ আচৰণৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ কাওৱে নিজৰ সকলো ধন পেলাই পাহাৰলৈ পিছুৱাই গ'ল। দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰশিক্ষণৰ অন্তত ঝোনলগি কোৱান আৰু লু ডংবিনে বা জিয়ানত গ্ৰহণ কৰি অভিনেতা আৰু থিয়েটাৰৰ সন্ত হৈ পৰে।

হান ছিয়াং জি

এই তালিকাৰ ষষ্ঠ অমৰজনৰ নাম হান ছিয়াং জি। তেওঁক দাও ধৰ্ম আৰু অমৰত্বৰ পথ শিকাইছিল লু ডংবিনে। হান ছিয়াং জিয়ে সীমিত বস্তুবোৰক অসীম কৰি তোলা বুলি জনা গৈছিল।, মদৰ বটলৰ দৰে। আপোনালোকৰ মাজৰ কিছুমানেও হয়তো এনে ছুপাৰ পাৱাৰক আপত্তি নকৰিব৷

ইয়াৰ বাহিৰেও তেওঁ ফুলবোৰক স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে ফুলিবলৈ দিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু বাঁহীবাদকৰ সন্ত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল: তেওঁ সদায় নিজৰ বাঁহীটো কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল, যিটোৰ যাদু শক্তি আছিল আৰু বৃদ্ধিৰ কাৰণ আছিল, জীৱ-জন্তুবোৰক জীৱন দিছিল আৰু শান্ত কৰিছিল।

ৰ ভিতৰত অন্যতম কম পৰিচিত...immortals হৈছে Lan Caihe। অৱশ্যে যিসকলে তেওঁৰ বিষয়ে জানে তেওঁলোকে তেওঁক যথেষ্ট অদ্ভুত বুলি ভাবে। লেন কাইহেৰ কেইবাটাও সংস্কৰণ আছে, অন্ততঃ তেওঁক যি ধৰণেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

কিছুমান ছবিত তেওঁ অজ্ঞাত বয়সৰ যৌন অস্পষ্ট ভিক্ষাৰী, কিন্তু ল'ৰা বা ছোৱালীৰ দৰে লেন কাইহেৰ সংস্কৰণো আছে। তাতোকৈয়ো বেছি অমৰৰ চিত্ৰও আছে যিয়ে ইয়াক নীলা ৰঙৰ চেপেটা পোছাক পিন্ধা এজন বুঢ়া মানুহ হিচাপে দেখুৱাইছে। অমৰৰ সাজ-পোছাক আৰু কাম-কাজৰ ধৰণটো, এইদৰে, নিজৰ মাজতে এটা মিথ যেন লাগে।

এই অমৰজনে প্ৰায়ে কাঠৰ কেষ্টনেট কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে যিবোৰ একেলগে বা মাটিত হাত চাপৰি বজোৱা হয়, একেলগে বিটৰ লগত চহী কৰা হয়। এই টকা, মিথ অনুসৰি, তেওঁ দীঘল ডোঙা এটা পিন্ধিব যিটো মাটিত টানি নিয়া হৈছিল। যদি কিছুমান মুদ্ৰা সৰি পৰে তেন্তে কোনো সমস্যা নহ’লহেঁতেন, যিহেতু এইবোৰ আন ভিক্ষাৰীৰ বাবেই আছিল। এইদৰে লেনক অধিক উদাৰ অমৰসকলৰ ভিতৰত এজন বুলি ক’ব পাৰি। এটা সময়ত লেনক মদ্যপান কৰি স্বৰ্গলৈ লৈ যায় এটা ষ্টৰ্কে, যিটো অমৰত্বৰ কেইবাটাও চীনা প্ৰতীকৰ ভিতৰত অন্যতম।

লি টাই গুয়াই

বা জিয়ানৰ লি টাই গুয়াই (বা... “আইৰন ক্ৰাচ লি”) আটাইতকৈ প্ৰাচীন চৰিত্ৰ। চীনা পৌৰাণিক কাহিনীত কাহিনীটো কোৱা হৈছে যে লি ধ্যান-ধাৰণাৰ অনুশীলনত ইমানেই নিষ্ঠাৱান আছিল যে তেওঁ প্ৰায়ে খাবলৈ আৰু শুবলৈ পাহৰি গৈছিল। তেওঁৰ স্বভাৱ চুটি আৰু ঘৰ্ষণকাৰী ব্যক্তিত্ব বুলি জনা যায় যদিও তেওঁ দুখীয়া, ৰোগী আৰু...needy.

কিংবদন্তি অনুসৰি লি এসময়ত এজন সুদৰ্শন মানুহ আছিল যদিও এদিন তেওঁৰ আত্মাই তেওঁৰ শৰীৰ এৰি লাও চু ভ্ৰমণ কৰিবলৈ গৈছিল। লিয়ে তেওঁৰ এজন ছাত্ৰক তেওঁৰ অনুপস্থিতিত এসপ্তাহৰ বাবে তেওঁৰ শৰীৰটো চোৱাচিতা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। সাত দিনত লি ঘূৰি নাহিলে মৃতদেহটো জ্বলাই দিব বুলি ক’লে।

মাত্ৰ ছয় দিনহে মৃতদেহটো চোৱা-চিতা কৰাৰ পিছত অৱশ্যে মৃতদেহটোৰ যত্ন লোৱা ছাত্ৰজনে গম পালে যে তেওঁৰ নিজৰ মাকৰ মৃত্যু হৈছে। ইয়াৰ ফলত তেওঁ মৃতদেহটো জ্বলাই শেষ দিনবোৰ মাকৰ লগত কটায়।

যেতিয়া লিৰ আত্মা ঘূৰি আহিল তেতিয়া তেওঁ দেখিলে যে তেওঁৰ শাৰীৰিক শৰীৰটো জ্বলি গৈছে। তেওঁ আন এটা মৃতদেহ বিচাৰি গৈ বাস কৰিবলৈ এজন বুঢ়া ভিক্ষাৰীৰ মৃতদেহ পাইছিল। ভিক্ষাৰীৰ বাঁহৰ লাঠিডাল তেওঁ লোহাৰ লাঠি বা লাঠিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে, সেয়েহে তেওঁৰ নাম “লোহাৰ লাঠি লি”।

তেওঁ সদায় দুটা লাও লৈ ঘূৰি ফুৰে। দীৰ্ঘায়ুৰ প্ৰতীক হোৱাৰ উপৰিও দুষ্ট আত্মাক দূৰ কৰা আৰু ৰোগী আৰু আৰ্তজনক সহায় কৰাৰ ক্ষমতা আছে। লিয়ে তেওঁৰ লাউৰ ভিতৰত নিৰ্মিত যাদুকৰী ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰি ছাত্ৰজনৰ মাকক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তোলাৰ কৃতিত্ব দিব পাৰি।

প্ৰাচীন চীনৰ অন্যান্য দেৱতা আৰু দেৱী

আমি আগতে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ দৰে চীনা পৌৰাণিক কাহিনীয়ে ইয়াৰ এটা অংশ গঠন কৰে চীনৰ বহল বিশ্বাস আৰু জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতিৰ বিষয়ে। মিথবোৰৰ শিপা এটা নিৰ্দিষ্ট বিশ্বদৃষ্টিভংগীত আছে যিটো বহু চীনা দেৱতাই গঢ় দিছে। দেৱ-দেৱীক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা বা অন্ততঃ ইয়াৰ এটা অংশৰ সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে দেখা যায়। কাৰণ...এইটোৱে পৌৰাণিক শাসকৰ কোনবোৰ কাহিনী কোৱা হয় তাৰ চাৰিওফালে ৰেফাৰেন্স পইণ্ট হিচাপে কাম কৰে।

প্ৰাচীন চীনত এজন ঈশ্বৰ কেনেকৈ ঈশ্বৰ হয়?

চীনা সংস্কৃতিয়ে প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ধন-সম্পত্তিৰ পৰা বা প্ৰেমৰ পৰা পানীলৈকে সকলো স্তৰতে বিভিন্ন দেৱ-দেৱীক স্বীকৃতি দিয়ে। শক্তিৰ প্ৰতিটো প্ৰবাহক কোনো দেৱতাৰ বাবেই জগৰীয়া কৰিব পাৰি, আৰু বহুতো দেৱতাই এনে এটা নাম বহন কৰে যিয়ে এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰাণী বা আত্মাৰ উল্লেখ কৰে। যেনে, এজন দেৱতাক আনকি বান্দৰ ৰজা বুলিও কোৱা হয়। দুখৰ বিষয় যে আমি স্পষ্টতাৰ খাতিৰত এই বিশেষ দেৱতাৰ মাজত গভীৰভাৱে ডুব নাযাওঁ।

আনকি চীনা বাসিন্দাসকলেও দেৱতাসকলৰ মাজৰ মুঠ স্তৰটো বুজিবলৈ অসুবিধা পায়, গতিকে ইয়াক অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে কঠিন নকৰিব।

কিছুমান স্পষ্ট কৰি ৰাখিবলৈ আমি প্ৰথমে চাম চীনা জনসাধাৰণৰ ধৰ্মই সঠিকভাৱে কিক সামৰি লৈছে। ইয়াৰ পিছত আমি আটাইতকৈ বিশিষ্ট দেৱতাসকলৰ মাজত অলপ গভীৰতালৈ যাওঁ আৰু চাওঁ যে তেওঁলোকৰ ইজনে সিজনৰ লগত কেনে সম্পৰ্ক আছে। আলোচনা কৰা দেৱতাসকলে এতিয়াও সমসাময়িক চীনা সংস্কৃতি বা বিশ্বাসত কিছু প্ৰাসংগিকতা বহন কৰি আছে, আংশিকভাৱে কাৰণ তেওঁলোকক কিছুমান প্ৰধান দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰিব পাৰি।

চীনা লোকধৰ্ম

তেওঁলোকৰ জীৱন আৰু পছন্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি চীনৰ সাধাৰণ মানুহক তেওঁলোকৰ অসাধাৰণ কৰ্মৰ বাবে দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰিব পাৰি। এনে দেৱতাসকলৰ সাধাৰণতে তেওঁলোকে বাস কৰা ঠাইত এটা কাল্ট চেণ্টাৰ আৰু মন্দিৰ স্থাপন কৰা হয়, স্থানীয় লোকে পূজা কৰে আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা চীনত দেখা পোৱা ধৰ্মৰ এটা বিশেষ ৰূপ বুজা যায়,এটা নিৰ্দিষ্ট সম্প্ৰদায়ৰ বাবে অতি নিৰ্দিষ্ট। এই ৰূপটোক চীনা লোকধৰ্ম বুলি কোৱা হয়। যদি আপুনি কাৰোবাক চীনা লোকধৰ্মৰ সংজ্ঞা বিচাৰে তেন্তে অৱশ্যে আপুনি সুধিব পৰা মানুহৰ মাজত উত্তৰটো বহুত বেলেগ বেলেগ হ’ব। স্থানভিত্তিক পাৰ্থক্যৰ বাবে ইয়াৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট উত্তৰ নাই।

চীনা লোকধৰ্মৰ সাধাৰণ প্ৰথা আৰু বিশ্বাসসমূহৰ ভিতৰত ফেং ছুই চোৱা, ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা, পূৰ্বপুৰুষ পূজা কৰা আদি অন্যতম। সাধাৰণতে লোকধৰ্মত পোৱা বিশ্বাস, প্ৰথা আৰু সামাজিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপক তিনিটা গোটত ভাগ কৰিব পাৰি: সাম্প্ৰদায়িক, সাম্প্ৰদায়িক আৰু ব্যক্তিগত। ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও যে লোকধৰ্মৰ এটা নিৰ্দিষ্ট দিশ যিটো শ্ৰেণীত পৰে সেইটোৱেই নিৰ্ধাৰণ কৰে ধৰ্মৰ এই অংশটো কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি বা কৰিব লাগে।

যদিও এফালে মানুহে কিছুমান চীনা মিথৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰে, দেৱতা আৰু... দেৱীসকল অসাধাৰণ পৰিঘটনা যিবোৰক স্পষ্টভাৱে উচ্চ দৃষ্টিৰে চোৱা হয়। প্ৰাচীন চীনৰ কিছুমান প্ৰধান দেৱতাৰ গভীৰতালৈ ডুব যাওঁ আহক।

জেড সম্ৰাট (বা হালধীয়া সম্ৰাট)

প্ৰথম পৰম দেৱতা বা পৰম দেৱতা হৈছে জেড সম্ৰাট। অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা হিচাপে তেওঁ সকলো আকাশ, পৃথিৱী আৰু পাতালৰ শাসক, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সাম্ৰাজ্যিক দৰবাৰৰ প্ৰভু। সেইটোৱেই যথেষ্ট ৰিজ্যুম৷

জেড সম্ৰাটক হালধীয়া সম্ৰাট বুলিও কোৱা হয় আৰু তেওঁক স্বৰ্গীয় উৎপত্তিৰ ঐশ্বৰিক মাষ্টৰ ইউয়ান-ছি টিয়ান-জুনৰ সহায়ক হিচাপে দেখা গৈছিল। আপুনি কৰিব পাৰে