Turinys
Pažvelgę į šio straipsnio pavadinimą galite pagalvoti: "Kinų dievai, ar tai ne prieštaravimas?" Iš šalies atrodo, kad Kinijos kultūroje religijai vietos nedaug. Pastaraisiais dešimtmečiais valdančiosios Kinijos komunistų partijos vykdoma politika lėmė religinių grupių persekiojimą arba spaudimą laikytis ateistinės valstybės ideologijos.
Tačiau formaliai konstitucija leidžia gyventojams naudotis religinių įsitikinimų laisve ir draudžia diskriminaciją religijos pagrindu. Tai reiškia, kad vis dar daugybė kinų išpažįsta religinius įsitikinimus arba atlieka religines praktikas. Pavyzdžiui, Kinijoje gyvena daugiausiai pasaulyje budistų, o dar daugiau gyventojų praktikuoja liaudies religiją - kontekstu paremtas religijas, kuriose randamasavo bazę senovės Kinijoje.
Kinija suvaidino lemiamą vaidmenį mūsų pasaulio istorijoje. Kinijos istorija plėtojosi tūkstančius metų, o pagrindinį vaidmenį joje vaidino žavingos mitologijos, dievai ir religijos. Pažvelkime į įvairius šios turtingos ir intriguojančios istorijos aspektus.
Kinų mitologija
Klausiate, koks skirtumas?
Na, mitologijos yra susijusios su tam tikra kultūra, kuri buvo perduodama iš kartos į kartą. Nors kinų mitai kartais gali būti religinio pobūdžio, nebūtinai taip turi būti. Mitai dažniausiai skirti tam tikriems įvykiams, kurie susiformavo laikui bėgant.
Kita vertus, religija paprastai apima tam tikrą pasaulėžiūrą. Paprastai ji apima tam tikrą mitologiją, bet taip pat ir požiūrį, ritualines praktikas, bendruomenės tapatybę ir bendrą mokymą. Taigi kinų religijos ir kinų dievai yra daugiau nei tik mitinė istorija: tai yra gyvenimo būdas. Ta pačia prasme Adomo ir Ievos istorija būtų laikoma mitu, o krikščionybė yrareligija. Supratote? Puiku.
Kinų dievai
Senovės Kinijos mitų yra daugybė, ir juos visus apžvelgti užtruktų ne vieną knygą. Manydami, kad tam neturite laiko, apžvelkime mitinių veikėjų grupę, kuri yra labai aktuali iki šių dienų.
Aštuoni nemirtingieji (Ba Xian)
Aštuoni nemirtingieji (arba Ba Xian) - tai žmonės, kurie po savo mirties buvo sudievinti. Jie yra legendinės figūros kinų mitologijoje ir užima panašią padėtį kaip šventieji Vakarų religijose.
Nors nemirtingųjų yra daug daugiau, Ba Xian yra tie, kurie yra žinomi kaip tie, kurie dovanoja arba siūlo patarimus tiems, kuriems jų reikia. skaičius aštuoni yra vienas iš sąmoningai pasirinktų, nes šis skaičius pagal asociacijas laikomas laimingu. Grupė atstovauja labai įvairiems žmonėms, todėl iš esmės kiekvienas gyventojas gali būti susijęs bent su vienu iš nemirtingųjų.
Nors aštuonetas turėtų būti vertinamas kaip vienovė, kiekviena atskira figūra savo nemirtingumą pasiekė skirtingu būdu. Pasinerkime šiek tiek giliau į skirtingus nemirtinguosius ir tai, kaip jie pasiekė savo statusą.
Zhongli Quan
Vienas iš seniausių nemirtingųjų vadinamas Zhongli Quan, dažnai laikomas Ba Xian lyderiu. Nemirtingojo statusą jis įgijo būdamas armijos generolu Han dinastijos laikais.
Pasak legendos, per jo gimdymą gimdymo kambarį užpildė ryškūs šviesos spinduliai. Kaip tiksliai jis įgijo amoralumo statusą, vis dar ginčijamasi. Kai kurie sako, kad kai kurie daoistų šventieji išmokė jį amoralumo būdų, kai jis atvyko į kalnus, ieškodamas prieglobsčio po mūšio su tibetiečiais.
Kitoje istorijoje pasakojama, kad nefrito dėžutė su instrukcijomis, kaip pasiekti nemirtingumą, jam buvo atskleista per vieną iš jo meditacijų. Tačiau jo galios nėra ginčijamos. Iki šių dienų tikima, kad Zhongli Quan, turi galių prikelti mirusiuosius.
He Xiangu
Tangų dinastijos laikais He Xiangu aplankė dvasia ir liepė jai sumalti į miltelius akmenį, vadinamą "debesų motina", ir jį suvalgyti. Ji sakė, kad tai padarys ją lengvą kaip plunksna ir suteiks nemirtingumą. Gana įtaigu, ar ne?
Ji yra vienintelė moteris nemirtingoji ir simbolizuoja išmintį, meditaciją ir tyrumą. Dažnai ji vaizduojama kaip graži moteris, pasipuošusi lotoso žiedu, kuri, kaip ir kitos Ba Xian, mėgsta vyno taurę.
Nors ji dingo po to, kai buvusi imperatorienė Wu Hou liepė jai išvykti, kai kurie žmonės tvirtina matę ją plaukiančią ant debesies, kol praėjus daugiau nei 50 metų po jos dingimo
Lu Dongbin
Vienas iš labiausiai pripažintų nemirtingųjų - Lu Dongbinas. Užaugęs jis tapo vyriausybės pareigūnu, o alchemijos ir magijos menų pamokas jam vedė Zhongli Quan. Po tam tikro globos laikotarpio Zhongli nustatė 10 pagundų, kad patikrintų Lu tyrumą ir orumą. Jei Lu jas įveiktų, jis gautų magišką kardą kovai su pasaulio blogiu.
Blogis, su kuriuo reikėtų kovoti kalaviju, dažniausiai buvo neišmanymas ir agresija. Gavęs kalaviją Lu Dongbinas taip pat įgijo nemirtingumo statusą. Manoma, kad jis turi tokių galių kaip gebėjimas keliauti labai greitai, būti nematomu ir atbaidyti piktąsias dvasias.
Zhang Guo Lao
Zhang Guo Lao dar vadinamas "seneliu Zhang Guo", nes jis gyveno ilgai ir sulaukė mažiausiai 100-ojo gimtadienio. Jis labai tikėjo nekromantijos magija, kuri liaudyje labiau žinoma kaip juodoji magija.
Zhangas taip pat buvo žinomas kaip baltas asilas. Manoma, kad asilo spalva ne tik šiek tiek neįprasta, bet ir jo gebėjimai žadina vaizduotę. Pavyzdžiui, asilas galėjo įveikti daugiau nei tūkstantį mylių per dieną ir galėjo būti sulankstytas iki nykščio dydžio. Įsivaizduokite, kad turėtumėte asilą, kuris galėtų įveikti didžiulius atstumus ir tilptų į jūsų užpakalinę kišenę, argi tai nebūtų patogu?
Cao Guojiu
Songų dinastijos imperatoriaus dėdė taip pat laikomas vienu iš aštuonių nemirtingųjų. Jis vadinamas Cao Guojiu vardu.
Cao broliui buvo leista išsisukti nuo bausmės už tokius nusikaltimus kaip žmogžudystė ir vagystė, o Cao buvo gėda ir liūdna dėl savo brolio elgesio. Norėdamas kompensuoti jo elgesį , Cao atsisakė visų savo turtų ir pasitraukė į kalnus. Po ilgų mokymų Zhonlgi Quan ir Lu Dongbin jį priėmė į Ba Xian ir jis tapo aktorių ir teatro šventuoju.
Han Xiang Zi
Šeštasis nemirtingasis šiame sąraše vadinamas Han Xiang Zi. Daoizmo ir nemirtingumo jį mokė Lu Dongbinas. Han Xiang Zi garsėjo tuo, kad baigtinius daiktus, pavyzdžiui, vyno butelį, gali paversti begaliniais. Kai kurie iš jūsų tikriausiai taip pat neprieštarautų tokiai supergaliai.
Be to, jis galėjo leisti gėlėms savaime pražysti ir buvo laikomas fleitininkų šventuoju: jis visada nešiojosi fleitą, kuri turėjo stebuklingų galių, skatino augimą, teikė gyvybę ir ramino gyvūnus.
Lan Caihe
Vienas iš mažiausiai žinomų nemirtingųjų yra Lan Caihe. Tačiau tie, kurie apie jį žino, mano, kad jis gana keistas. Yra kelios Lan Caihe versijos, bent jau pagal tai, kaip jis vaizduojamas.
Kai kuriuose atvaizduose jis yra seksualiai dviprasmiškas neaiškaus amžiaus elgeta, tačiau esama ir berniuko ar mergaitės Lan Caihe versijų. Dar daugiau, esama ir tokių nemirtingojo atvaizdų, kuriuose jis vaizduojamas kaip senas vyras, vilkintis nelygiais mėlynais drabužiais. Taigi tai, kaip nemirtingasis apsirengia ir elgiasi, atrodo tarsi mitas savaime.
Šis nemirtingasis dažnai nešiojasi medines kastanjetes, kuriomis klaupiasi arba atremtas į žemę, tuo pat metu pasirašydamas pagal ritmą. Šiuos pinigus, pasak mito, jis uždėdavo ant ilgos virvės, kurią vilkdavo žeme. Jei dalis monetų nukrisdavo, tai nebūdavo problema, nes jos būdavo skirtos kitiems elgetoms. Taigi Laną galima apibūdinti kaip vieną dosnesnių nemirtingųjų.Vienu metu apsvaigusį Laną į dangų nusinešė eršketas - vienas iš kelių kinų nemirtingumo simbolių.
Li Tai Guai
Iš Ba Xian, Li Tai Guai (arba "Geležinis krutintojas Li") yra seniausias personažas. Kinų mitologijoje pasakojama, kad Li taip atsidavė meditacijos praktikai, kad dažnai pamiršdavo valgyti ir miegoti. Jis žinomas kaip trumpo charakterio ir priekabus, tačiau taip pat pasižymi geranoriškumu ir užuojauta vargšams, ligoniams ir stokojantiesiems.
Pasak legendos, Li kadaise buvo gražus vyras, bet vieną dieną jo dvasia paliko kūną ir išvyko pas Lao Dzu. Li pavedė vienam iš savo mokinių savaitę prižiūrėti jo kūną, kai jo nebus. Jis liepė sudeginti kūną, jei Li negrįš per septynias dienas.
Tačiau vos šešias dienas kūną prižiūrėjęs studentas sužinojo, kad miršta jo paties motina. Dėl to jis sudegino kūną ir paskutines dienas praleido su mama.
Grįžęs Li dvasia pamatė, kad jo fizinis kūnas sudegė. Jis ėmė ieškoti kito kūno ir rado seno elgetos kūną, kuriame apsigyveno. Elgetos bambukinę lazdą jis pavertė geležine lazda, todėl buvo pavadintas "Geležine lazda Li".
Be to, jis visada nešiojasi dvigubą moliūgą. Be to, kad moliūgas yra ilgaamžiškumo simbolis, jis gali atbaidyti piktąsias dvasias ir padėti ligoniams bei vargšams. Li galima priskirti nuopelnus už tai, kad jis atgaivino studento motiną, naudodamas stebuklingą eliksyrą, pagamintą jo moliūgo viduje.
Kiti senovės Kinijos dievai ir deivės
Kaip jau padarėme išvadą anksčiau, kinų mitologija yra platesnių Kinijos tikėjimų ir gyvenimo būdo dalis. mitai įsišakniję tam tikroje pasaulėžiūroje, kurią formuoja daugelis kinų dievų. dievai ir deivės laikomi visatos ar bent jos dalies kūrėjais. dėl to jie veikia kaip atskaitos taškai, aplink kuriuos pasakojamos istorijos apie mitologinius valdovuspasakojo.
Kaip senovės Kinijoje dievas tampa dievu?
Kinų kultūroje pripažįstami įvairūs dievai ir deivės visais lygmenimis - nuo gamtos reiškinių iki turto ar nuo meilės iki vandens. Kiekvieną energijos srautą galima priskirti dievui, o daugelis dievų turi vardą, kuris nurodo tam tikrą gyvūną ar dvasią. Pavyzdžiui, vienas dievas net vadinamas beždžionių karaliumi. Deja, aiškumo dėlei į šį konkretų dievą giliau nesigilinsime.
Net Kinijos gyventojams sunku suprasti bendrą dievybių hierarchiją, todėl be reikalo to nesunkinkime.
Kad būtų šiek tiek aiškiau, pirmiausia apžvelgsime, ką tiksliai apima kinų tautos religija. Vėliau šiek tiek gilinsimės į svarbiausius dievus ir pažiūrėsime, kaip jie susiję tarpusavyje. Aptariami dievai vis dar turi tam tikrą reikšmę šiuolaikinėje kinų kultūroje ar tikėjime, iš dalies dėl to, kad juos galima laikyti vienais iš pagrindinių dievų.
Kinų liaudies religija
Priklausomai nuo jų gyvenimo ir pasirinkimų, paprasti žmonės Kinijoje gali būti sudievinti dėl savo nepaprastų poelgių. Tokios dievybės paprastai turi kulto centrą ir šventyklą, įkurtą toje vietoje, kur jie gyveno, kurią garbina ir prižiūri vietiniai gyventojai. Tai reiškia vieną ypatingą religijos formą Kinijoje, labai būdingą tam tikrai bendruomenei. Ši forma vadinama kinų liaudies religija. Jei paklausitekas nors norėtų gauti kinų liaudies religijos apibrėžimą, tačiau atsakymai labai skirsis priklausomai nuo to, kokių žmonių paklausite. Dėl vietos skirtumų vienareikšmio atsakymo nėra.
Tipiškos kinų liaudies religijos praktikos ir tikėjimai apima fengšui stebėjimą, ateities spėjimus, protėvių garbinimą ir kt. Apskritai liaudies religijoje aptinkamus tikėjimus, praktikas ir socialinę sąveiką galima suskirstyti į tris grupes: bendruomeninius, sektantiškus ir individualius. Tai taip pat reiškia, kad kategorija, kuriai priskiriamas tam tikras liaudies religijos aspektas, lemia, kaip ši dalisreligijos gali ar turėtų būti naudojama.
Viena vertus, žmonės gali tiesiogiai susieti tam tikrus kinų mitus, kita vertus, dievai ir deivės yra nepaprasti reiškiniai, į kuriuos neabejotinai žvelgiama su pagarba. Pasinerkime giliau į kai kuriuos svarbiausius senovės Kinijos dievus.
Nefrito imperatorius (arba Geltonasis imperatorius)
Pirmasis aukščiausiasis dievas, arba aukščiausioji dievybė, yra Nefrito imperatorius. Būdamas vienas svarbiausių dievų, jis yra visų dangų, žemės ir požemių valdovas, visatos kūrėjas ir imperatoriškojo dvaro valdovas. Tai nemažas gyvenimo aprašymas.
Nefrito imperatorius dar vadinamas Geltonuoju imperatoriumi ir buvo laikomas Yuan-shi Tian-zun, Dangiškojo Pradžios Dieviškojo Mokytojo, padėjėju. Galima sakyti, kad Geltonasis imperatorius yra jo įpėdinis.
Dėl to, kaip giliai jis įsišaknijęs kinų istorijoje, imperatorius siejamas su daugybe istorijų ir papročių. jo svarbus vaidmuo šiose istorijose ir papročiuose ne veltui, nes jis buvo žinomas kaip geras globėjas ir pagalbininkas, naudojantis savo galią žmonių gyvenimui gerinti.
Nefrito principai Aukso raštas
Naudodamasis savo nuopelnų sistema, jis apdovanodavo gyvus žmones, šventuosius ar mirusiuosius. Šios sistemos pavadinimą laisvai galima išversti į Nefrito principų aukso raštą.
Raštas veikia kaip sistema, pagal kurią sprendžiama, ar veiksmas yra geras, ar blogas, moraliai teisingas, ar moraliai neteisingas. Dėl šios priežasties egzistuoja ir kelios hierarchinės pakopos, susijusios su raštu. Apie tai galima galvoti kaip apie policininkus, teisininkus ar politikus: kiekvienas jų turi skirtingą santykį su įstatymu ir kiekvienas veikia kaip asmenys, kurių tikslas - taikyti įstatymą teisingiausiu būdu.
Tačiau galiausiai teisininkas bus labiau linkęs vertinti įvykį griežtai pagal įstatymą. Kadangi pritaikyti Aukso raštą visiems gali būti gana sudėtinga užduotis, imperatorius kreipėsi pagalbos į kitus aukščiausius dievus. Jis kreipėsi į Čeng Huangą (Cheng Huang) ir Tado Gongą (Tudi Gong).
Cheng Huang
Bothe Cheng Huang ir Tudi Gong yra figūros, kurios iš vienos pusės yra vienalytė riba tarp liaudies religinių figūrų, o iš kitos - tarp aukščiausių kinų dievų. Pačios jų funkcijos turėtų būti laikomos tuo, dėl ko jie atsiduria viršenybės sferoje. Tačiau tai, kaip ir kas įkūnija šias funkcijas, įvairiose vietose skiriasi ir yra giliai įsišakniję liaudies religijos vietos charakteryje.religija.
Kiekvienas rajonas turi savo Cheng Huangą - miestą saugantį dievą, dažniausiai tai būna miręs vietos dignitorius ar svarbus asmuo, kuris buvo pakeltas į dievus. Dieviškasis Cheng Huango statusas jam buvo suteiktas sapnuose, nors iš tikrųjų sprendimą priskirti jam dieviškumą priėmė kiti dievai. Jis ne tik saugo bendruomenę nuopuolimą, jis taip pat prižiūri, kad mirusiųjų karalius be tinkamo įgaliojimo nepaimtų jokios sielos iš savo jurisdikcijos.
Taigi Čeng Huangas ne tik teisia mirusiuosius ir tai, ar jie tinkamai pritaikomi, bet ir prižiūri miesto likimą. Pasirodydamas jų sapnuose, jis demaskuoja piktadarius pačioje bendruomenėje ir įsako jiems elgtis kitaip.
Taip pat Gong
Kaip ir Cheng Huang, taip ir Tudi Gongo sudievinimą ir funkcijas lemia vietos gyventojai. Jo fizines ir dieviškas savybes riboja tai, kad jis turi tik tam tikrą teritoriją, kurios atžvilgiu gali reikšti savo pranašystes.
Iš tiesų, Tudi Gongas yra vietinis Žemės dievas, miestų, kaimų, gatvių ir namų valdų dievas. Dėl to jis atsakingas kitu lygmeniu nei Čeng Huangas, nes pastarasis rūpinasi visu kaimu, o Tudi apima (kelis) pastatus ar vietas kaime. Jis yra kuklus dangaus biurokratas, į kurį atskiri kaimo gyventojai gali kreiptis sausros ar bado metu. Be to, jis galitaip pat gali būti laikomas turtų dievu, nes yra glaudžiai susijęs su žeme ir visais jos mineralais bei užkastais lobiais.
Tudi Gong įkūnija žmogiškosios būtybės, kurios, būdamos gyvos, veikė kaip figūros, teikusios pagalbą atitinkamoms bendruomenėms. Dėl labai reikalingos pagalbos svarbų vietos vaidmenį atlikusios žmogiškosios būtybės buvo sudievinamos. Kadangi jos savo žmogiškuoju pavidalu buvo tokios naudingos, manoma, kad jos ir toliau tokios buvo, jei buvo garbinamos po mirties.
Kiti pavadinimai yra šie: Tudi Shen ("Vietos dievas") ir Tudi Ye ("Garbingasis vietos dievas").
Drakonų karalius
Senovėje, kai ilgą laiką nebuvo lietaus, žmonės meldėsi už lietų šokdami drakono šokį. Be to, drakono šokiai po sodinimo buvo būdas melstis nuo vabzdžių antpuolių.
Šiais laikais drakonų šokiai atliekami per šventes, kad būtų išvarytos piktosios dvasios ir pasveikinti klestintys laikai. Tikriausiai esate matę per kinų Naujuosius metus rengiamus drakonų šokius. Patrauklu, tiesa?
Taip pat žr: Tartaras: graikų kalėjimas visatos dugneNors kinų kultūroje yra daug drakonų, Drakonų karalius yra visų jų valdovas - aukščiausiasis drakonas. Todėl jo svarba nevalia abejoti.
Kaip didingas drakonas arba žiaurus karališkasis karys jis žinomas kaip vandens ir oro valdovas. Jo galios šiek tiek panašios į Tudi Gongo galias, tačiau jos yra bendresnės ir mažiau susijusios su vieta.
Kaip ir daugelis orų dievų visame pasaulyje, jis garsėjo nuožmiu temperamentu. Buvo sakoma, kad jis buvo toks žiaurus ir nevaldomas, kad tik Nefrito imperatorius galėjo jam įsakyti. Tačiau jis naudojo šį žiaurumą, kad apsaugotų Kiniją ir jos žmones.
Keturių jūrų drakonų dievai
Keturių jūrų drakonų dievai iš esmės yra keturi vyriausiojo drakono broliai. Kiekvienas brolis simbolizuoja vieną iš keturių pasaulio krypčių, vieną iš keturių metų laikų ir vieną iš keturių vandens telkinių prie Kinijos sienų. Kiekvienas brolis turi savo spalvą.
Pirmasis brolis yra Ao Guang, Azūrinis drakonas. Jis yra rytų ir pavasario valdovas ir valdo Rytų Kinijos jūros vandenis.
Antrasis brolis yra Ao Qin, arba Raudonasis Drakonas. Šis brolis valdo Pietų Kinijos jūrą ir yra vasaros dievas.
Trečiasis jų brolis Ao Šunas yra Juodasis drakonas, valdantis Baikalo ežerą šiaurėje, jis yra žiemos valdovas.
Ketvirtasis ir paskutinis brolis vadinamas Ao Run, Baltojo drakono, vardu. Paskutinis brolis valdo vakarus ir rudenį, kartu būdamas Činghajaus ežero dievas.
Vakarų karalienė motina (Xiawangmu)
Kiekvienas iki šiol aptartas dievas vaizduojamas kaip vyras. Tad kur senovės Kinijos istorijoje ir religijoje yra moterys? Džiaugiuosi, kad paklausėte. Xiwangmu, arba Vakarų karalienė motina, laikoma vienu iš pagrindinių dievų ir išliko svarbi kinų kultūroje iki pat XXI a.
Iš pradžių kinų deivė buvo laikoma figūra, kurios iš tikrųjų reikia bijoti. Šiame etape ji dažnai vaizduojama kaip galinga ir bauginanti figūra, labiau primenanti pabaisą nei deivę. Nors Xiwangmu buvo vaizduojama kaip turinti žmogaus kūną, kai kurios jos kūno dalys buvo leopardo ar tigro. Taigi šiame etape ji priklausė pusiau žmogiškų būtybių grupei.
Jos laimei, sakoma, kad ji atgailavo, todėl iš žiaurios pabaisos virto nemirtinga dievybe. Tai reiškė, kad ji neteko žvėriškų savybių, t. y. tapo visiškai žmogiška. Kartais ji apibūdinama kaip moteris balkšvais plaukais, o tai rodo, kad ji yra pagyvenusi moteris.
Galia sukelti stichines nelaimes
Abiejuose etapuose ji turėjo tas pačias galias. Sakoma, kad ji vadovauja "dangaus katastrofoms" ir "penkioms griaunamosioms jėgoms". Manoma, kad Xiwangmu turi galią sukelti stichines nelaimes, įskaitant potvynius, badą ir epidemijas.
Jei tai jūsų neįtikina, kad ji gali būti pavojinga veikėja, tai nežinau, kas jus įtikins. Tačiau tai, kaip ji naudojosi šiomis galiomis, pasikeitė, kai ji neteko žvėriškų kūno dalių. Jei iš pradžių ji buvo piktavališka jėga, tai po transformacijos ji tapo geranoriška jėga.
Pagal kai kurias mito versijas Xiwangmu tapo Nefrito imperatoriaus, kurį aptarėme anksčiau, žmona. Tai irgi byloja apie svarbą, kurią ji išlaikė po to, kai iš pabaisos virto deive. Kadangi jos vyras laikomas aukščiausiu valdovu, Karalienė Motina laikoma bet kurio kito kinų dievo motina - motina deivė.
Kinų dievų įprasminimas
Kaip minėjome, net kinai kovoja su skirtingomis hierarchijomis. Čia aptartas reikėtų vertinti taip: Geltonasis imperatorius yra tas, kuris valdo visus kitus ir yra aukščiausiai hierarchijos laiptais. Siawangmu yra jo žmona, todėl beveik tokios pat svarbos.
Taip pat žr: Heimdalas: Asgardo sargasTudi Gongą ir Čeng Huangą reikėtų laikyti diskusijų partneriais, kurie labiau įsišakniję žemėje, o ne vertina žmones pagal abstrakčius moralės principus. Drakonų karalius ir keturi jo broliai yra nutolę nuo visų šių, kartu kontroliuojančių orus. Jie, iš tiesų, yra kitokio dėmesio centre. Vis dėlto jie atsiskaito motinai deivei ir jos vyrui.
Įsigilinus į svarbiausius mitus, dievus ir deives, tikimės, kad kinų tikėjimo ir kultūros ypatumai tapo šiek tiek aiškesni... Šių figūrų svarba tebėra aktuali iki šių dienų ir, tikėtina, išliks tokia ir ateityje.
