Enhavtabelo
Rigardante la titolon de ĉi tiu artikolo vi povus pensi: Ĉinaj dioj, ĉu tio ne estas kontraŭdiro? De ekstere ŝajnas, ke estas malmulte da loko por religio en la ĉina kulturo. La politiko kiu estis efektivigita de la reganta Ĉina Komunista Partio dum la lastaj jardekoj rezultigis persekuton de religiaj grupoj, aŭ premon aliĝi al la ateisma ŝtatideologio.
Formale, tamen, la konstitucio permesas al siaj loĝantoj ĝui la liberecon de religia kredo, tiel malpermesante religian diskriminacion. Ĉi tio signifas, ke ankoraŭ multaj ĉinoj sekvas religiajn kredojn aŭ faras religiajn praktikojn. Ekzemple, Ĉinio enhavas la plej grandan budhanan loĝantaron de la mondo kaj eĉ pli da loĝantoj praktikas popolan religion - kuntekst-bazitajn religiojn, kiuj trovas sian bazon en antikva Ĉinio.
Ĉinio ludis decidan rolon en la historio de nia mondo. La historio de Ĉinio disvolviĝis dum miloj da jaroj, kaj fascinaj mitologioj, dioj kaj religioj prenis centran rolon. Ni rigardu la malsamajn aspektojn de ĉi tiu riĉa kaj intriga historio.
Ĉina Mitologio
Ĉina mitologio aŭ ĉina religio. Kio estas la diferenco, kiun vi demandas?
Nu, mitologioj estas rilataj al aparta kulturo, kiu estis transdonita tra generacioj. Kvankam ĉinaj mitoj foje povas esti religiaj en naturo, ĉi tio ne nepre devas estidiru, ke la Flava imperiestro estas lia posteulo.
Pro kiom profunde li radikas en la ĉina historio, la imperiestro estas rilata al multaj rakontoj kaj kutimoj. Lia elstara rolo en ĉi tiuj rakontoj kaj kutimoj ne estas vana, ĉar li estis konata kiel bona prizorganto kaj helpanto kaj uzi sian potencon por la plibonigo de la vivo de homoj.
La Jado-Principoj Ora Skripto
Per la uzo de sia meritsistemo, li rekompencis la vivantajn homojn, sanktulojn aŭ mortintojn. La nomo de ĉi tiu sistemo povas esti malstreze tradukita en la Jade Principles Golden Script.
La skripto funkcias kiel kadro por decidi ĉu ago estas bona aŭ malbona, morale ĝusta aŭ morale malĝusta. Pro tio, ekzistas ankaŭ pluraj hierarkiaj ŝtupetaroj rilate al la skripto. Vi povas pensi pri tio kiel policanoj, advokatoj aŭ politikistoj: ĉiu havas malsaman rilaton al la leĝo, kaj ĉiu funkcias kiel personoj kiuj celas apliki la leĝon en la plej justa maniero.
Tamen, fine de la tago la advokato pli kapablas juĝi okazon strikte laŭ la leĝo. Ĉar apliki la Oran Skripton al ĉiuj povas esti tute la tasko, la imperiestro serĉis iun helpon de aliaj superaj dioj. Cheng Huang kaj Tudi Gong estis tiuj, kiujn li frekventis.
Cheng Huang
Kaj Cheng Huang kaj Tudi Gong estas figuroj, kiuj unucikligas la linion inter popolreligiuloj unuflanke.kaj superaj ĉinaj dioj aliflanke. La funkcio mem de ambaŭ el ili devus esti rigardata kiel la afero, kiu metas ilin en sfero de supereco. Tamen, kiel kaj de kiu ĉi tiuj funkcioj estas karakterizitaj malsamas inter lokoj kaj estas profunde radikita en la lokbazita karaktero de popolreligio.
Cheng Huang estas la dio de ĉirkaŭfosaĵoj kaj muroj. Ĉiu distrikto havas sian propran Cheng Huang, protektan urbodion, plejofte loka eminentulo aŭ grava persono kiu mortis kaj estis promociita al dieco. La dia statuso de Cheng Huang estis prezentita al li en liaj sonĝoj, kvankam la aliaj dioj faris la faktan decidon atribui lin dieco. Li ne nur povas protekti la komunumon de atako, li ankaŭ zorgas ke la Reĝo de la Morta ne prenas ajnan animon de sia jurisdikcio sen bonorda aŭtoritato.
Do, Cheng Huang juĝas la mortintojn kaj ĉu ĝi estas ĝuste aplikata, sed ankaŭ rigardas la fortunon de la urbo. Aperante en iliaj sonĝoj li elmontras malbonfarantojn en la komunumo mem kaj ordonas ilin konduti alimaniere.
Tudi Gong
Ekste kiel Cheng Huang, la diigo kaj funkcio de Tudi Gong estas determinitaj. de lokaj loĝantoj. Liaj fizikaj kaj diaj trajtoj estas limigitaj pro tio, ke li havas nur certan teritorion rilate al kiu li povas esprimi siajn profetaĵojn.
Efektive, Tudi Gong estas loka Tera dio, dio de urboj, vilaĝoj,stratoj kaj hejmoj. Tio igas lin respondeca por malsama nivelo ol Cheng Huang, ĉar ĉi-lasta prizorgas la tutan vilaĝon dum Tudi kovras (multoblajn) konstruaĵojn aŭ lokojn ene de la vilaĝo. Li estas modesta ĉiela burokrato al kiu individuaj vilaĝanoj povus turni sin en tempoj de sekeco aŭ malsato. Krom tio li ankaŭ povas esti vidita kiel dio de riĉeco pro sia ĝisfunda ligo al la tero kaj ĉiuj ĝiaj mineraloj, same kiel la entombigitaj trezoroj.
Tudi Gong estas enkarnigita de homoj kiuj funkciis kiel figuroj kiuj , vivante, provizis helpon al la respektivaj komunumoj. Pro ilia tre bezonata helpo, la homoj kiuj ludis gravan lokbazitan rolon estis diigitaj. Ĉar ili, en sia homa formo, estis tiel helpemaj, estas kredite ke ili daŭre estis tiel se ili estis adoritaj post sia morto.
Aliaj nomoj por Tudi gong estas Tudi Shen ("Dio de la Loko") kaj Tudi Ye ("Respektinda Dio de la Loko").
Dragon King
En antikvaj tempoj, kiam ne estis pluvo dum longa tempo, homoj preĝis por pluvo kun drako-danco. Ankaŭ, drako-dancoj post plantado estis maniero preĝi kontraŭ insektaj atakoj.
Nuntempe, drako-dancoj estas farataj dum festaj okazoj kiel rimedo por forpeli malbonajn spiritojn kaj bonvenigi en prosperaj tempoj. Vi verŝajne vidis la drakdancojn kiuj okazas dum la Ĉina Novjaro.Alloga, ĉu ne?
Dum estas multaj drakoj en la ĉina kulturo, la Drako-Reĝo estas la reganto de ĉiuj: la supera drako. Lia graveco do ne estas io pridubinda.
Kiel majesta drako aŭ feroca reĝa militisto, li estas konata kiel la reganto de akvo kaj vetero. Liaj potencoj iom similas tiun de Tudi Gong, sed ĝi estas pli en ĝenerala signifo kaj malpli lokbazita.
Kiel multaj veterdioj tra la mondo, li estis konata pro sia furioza humoro. Estis dirite ke li estis tiel sovaĝa kaj neregebla ke nur la Jado-Imperiestro povis komandi lin. Li uzis ĉi tiun sovaĝecon, tamen, por protekti Ĉinion kaj ĝian popolon.
La Drako-Dioj de la Kvar Maroj
La Drako-Dioj de la Kvar Maroj estas esence la kvar fratoj de la supera drako. Ĉiu frato reprezentas unu el la kvar kardinalaj direktoj, unu el la kvar sezonoj, kaj unu el la kvar korpoj de akvo laŭ la limoj de Ĉinio. Ĉiu frato havas sian propran koloron.
Vidu ankaŭ: Marko AŭrelioLa unua frato estas Ao Guang, la Lazura Drako. Li estas la sinjoro de la oriento kaj de printempo kaj kontrolas la akvojn de la Orientĉina Maro.
Vidu ankaŭ: Hypnos: La Greka Dio de DormoLa dua frato estas Ao Qin, aŭ la Ruĝa Drako. Tiu ĉi frato regas la Sudĉinan Maron kaj estas la dio de somero.
Ilia tria frato, Ao Shun, estas la Nigra Drako. Regante super Bajkalo en la nordo, li estas la sinjoro de vintro.
La kvara kaj lasta frato iras apud lanomo de Ao Run, la Blanka Drako. La lasta frato regas la okcidenton kaj aŭtunon, estante la dio de Qinghai-Lago.
Reĝino Patrino de la Okcidento (Xiawangmu)
Ĉiu dio, kiun ni ĝis nun diskutis, estas prezentita kiel homo. Kie do estas la virinoj en la antikva ĉina historio kaj religio? Mi ĝojas, ke vi demandis. Xiwangmu, aŭ Reĝino Patrino de la Okcidento, estas konsiderata kiel unu el la ĉefaj dioj kaj restis grava por la ĉina kulturo ĝis bone en la 21-a jarcento. timigita, efektive. En tiu stadio ŝi ofte estas prezentita kiel potenca kaj terura figuro, simila al pli monstro ol diino. Kvankam Xiwangmu estis prezentita kiel havado de homa korpo, kelkaj el ŝiaj korpopartoj estis tiuj de leopardo aŭ tigro. Do en ĉi tiu etapo, ŝi apartenis al la grupo de duonhomaj estaĵoj.
Feliĉe por ŝi ŝi laŭdire pentis, kaj tial transformiĝis de feroca monstro en senmortan diaĵon. Tio signifis ke la bestaj atributoj kiujn ŝi havis estis forĵetitaj, signifante ke ŝi iĝis tute homa. Foje ŝi estas priskribita kiel havanta blankecan hararon, indikante ke ŝi estas maljuna virino.
La Potenco Kaŭzi Naturajn Katastrofoj
En ambaŭ stadioj ŝi havis la samajn potencojn. Ŝi laŭdire direktas la 'katastrofojn de la ĉielo', kaj la 'kvin detruajn fortojn.' Xiwangmu verŝajne havas la potencon kaŭzi naturan.katastrofoj, inkluzive de inundoj, malsato, kaj plagoj.
Se tio ne konvinkas vin, ke ŝi povus esti danĝera karaktero, mi ne scias kio estos. Kiel ŝi uzis ĉi tiujn potencojn, tamen, ŝanĝiĝis kiam ŝi perdis siajn bestajn korpopartojn. Dum ŝi unue estis malica forto, ŝi iĝis bonintenca forto post sia transformo.
Laŭ kelkaj versioj de la mito, Xiwangmu iĝis la partnero de la Jada Imperiestro, tiu, kiun ni antaŭe diskutis. Ĉi tio ankaŭ parolas pri la graveco, kiun ŝi retenis post sia konvertiĝo de monstro al diino. Ĉar ŝia viro estas rigardata kiel la supera reganto, la Reĝino Patrino estas rigardata kiel la patrino de iu ajn alia ĉina dio: la patrindiino.
Sencon de ĉinaj dioj
Kiel ni diris, eĉ ĉinoj luktas kun la malsamaj hierarkioj. Tiuj, kiujn ni priparolis ĉi tie, estu rigardataj jene: la Flava Imperiestro estas tiu, kiu regas ĉion ceteran kaj estas la plej alta sur la hierarkia ŝtuparo. Xiawangmu estas lia edzino kaj tial de preskaŭ la sama graveco.
Tudi Gong kaj Cheng Huang devus esti rigardataj kiel diskutpartneroj, kiuj estas pli enradikiĝintaj sur la tero anstataŭ juĝi homojn laŭ abstraktaj moralaj principoj. La Dragon King kaj liaj kvar fratoj estas malproksimaj de ĉio el tiuj, kune kontrolante la veteron. Ili ja havas malsaman fokuson. Tamen, ili raportas al la patrindiino kaj ŝia viro.
Fininte la plej elstarajn mitojn, diojn kaj diinojn, la trajtoj de ĉinaj kredoj kaj kulturo espereble fariĝis iom pli klaraj.. La graveco de ĉi tiuj figuroj ankoraŭ estas grava ĝis hodiaŭ, kaj plej verŝajne estos. daŭre estos tiel estonte.
la kazo. Mitoj plejparte celas apartajn okazojn, kiuj disvolviĝis dum la tempo.Aliflanke, religio ĝenerale ampleksas ian mondkoncepton. Ĝi kutime inkludas iun mitologion, sed ankaŭ kovras sintenojn, ritajn praktikojn, komunumajn identecojn kaj ĝeneralajn instruojn. Do ĉinaj religioj kaj ĉinaj dioj estas pli ol nur la mita rakonto: ĝi estas vivmaniero. En la sama signifo, la rakonto de Adamo kaj Eva estus konsiderata kiel mito, dum kristanismo estas la religio. Prenu? Bonege.
Ĉinaj Dioj
La mitoj de antikva Ĉinio estas ampleksaj, kaj kovri ilin ĉiujn postulus plurajn librojn memstare. Supozante ke vi ne havas tempon por tio, ni rigardu grupon de mitaj figuroj, kiuj ankoraŭ estas tre trafaj ĝis hodiaŭ
La Ok Senmortuloj (Ba Xian)
Ankoraŭ peze uzata kiel dekoraciaj figuroj aŭ en ĉina literaturo hodiaŭ, la Ok Senmortuloj (aŭ Ba Xian) estas homoj kiuj estis diigitaj post sia morto. Ili estas legendaj figuroj en ĉina mitologio kaj plenumas similan pozicion kiel tiu de sanktuloj en okcidentaj religioj.
Kvankam estas multaj pli da senmortaj, la Ba Xian estas tiuj, kiuj povas prezenti aŭ proponi gvidadon al tiuj, kiuj bezonas ĝin. La nombro ok estas tiu, kiu estas konscie elektita, ĉar la nombro estas konsiderata bonŝanca de asocio. La grupo reprezentas grandan varion de homoj, do esenceiu ajn en la loĝantaro povas rilati al almenaŭ unu el la eternuloj.
Kvankam la ok devus esti rigardataj kiel unueco, ĉiu individua figuro atingis sian senmortecon alimaniere. Ni plonĝu iom pli profunde en la malsamajn eternulojn kaj kiel ili atingis sian statuson.
Zhongli Quan
Unu el la plej antikvaj senmortuloj havas la nomon de Zhongli Quan, ofte konsiderata la gvidanto de la Ba Xian. Li akiris sian statuson de malmoraleco kiel armegeneralo dum la Han-dinastio.
Laŭ legendo, helaj lumradioj plenigis la laborĉambron dum lia naskiĝo. Kiel precize li akiris sian statuson de malmoraleco ankoraŭ estas diskutata. Iuj diras, ke iuj daoismaj sanktuloj instruis al li la vojojn de malmoraleco kiam li alvenis en la montojn, serĉante rifuĝon post batalo kun tibetanoj.
Alia rakonto diras, ke jadskatolo kun instrukcioj pri kiel atingi senmortecon estis malkaŝita al li dum unu el liaj meditadoj. Liaj potencoj, aliflanke, ne estas diskutitaj. Ĝis hodiaŭ, oni kredas, ke Zhongli Quan, havas la potencojn revivigi la mortintojn.
He Xiangu
Dum la Tang-dinastio, He Xiangu estis vizitita de spirito kiu diris al ŝi mueli. ŝtono konata kiel "patrino de nuboj" en pulvoron kaj konsumu ĝin. Ĉi tio, oni diris al ŝi, igus ŝian lumon kiel plumo kaj donus al ŝi senmortecon. Sufiĉe intensa ĉu ne?
Ŝi estas la sola ino senmorta kaj reprezentas saĝon,meditado, kaj pureco. Ofte ŝi estas prezentita kiel bela virino ornamita per lotusfloro kiu, same kiel la aliaj de la Ba Xian, ŝatis sin glaso da vino.
Kvankam ŝi malaperis post kiam ŝi estis ordonita foriri de iama imperiestrino Wu Hou, kelkaj homoj asertas, ke ŝi vidis ŝin flosi sur nubo ĝis pli ol 50 jaroj post ŝia malapero
Lu Dongbin
Unu el la plej agnoskitaj senmortuloj havas la nomon Lu Dongbin. Li iĝis registaroficisto dum kreskado kaj estis instruita lecionoj de alĥemio kaj magiaj artoj fare de la Zhongli Quan. Post periodo de mentoreco, Zhongli starigis serion de 10 tentoj por testi la purecon kaj dignon de Lu. Se Lu pasus, li ricevus magian glavon por batali la malicojn en la mondo.
La malbonoj, kiujn oni devus batali per la glavo, estis plejparte nescio kaj agresemo. Sur ricevado de la glavo, Lu Dongbin ankaŭ akiris sian statuson de senmorteco. La potencoj kiujn li supozeble posedas inkluzivas la kapablon vojaĝi tre rapide, esti nevidebla kaj forpuŝi malbonajn spiritojn.
Zhang Guo Lao
Zhang Guo Lao ankaŭ estas referita kiel "Maljunulo". Zhang Guo.'' Ĉi tio estas ĉar li vivis longan vivon, festante almenaŭ sian 100-an naskiĝtagon. Li estis forta kredanto je la magio de nekromancio, kiu estas pli konata kiel nigra magio en la popollingvo.
Zhang ankaŭ estis konata por rajdi blankan azenon. Ne nur estas la koloro de la azenokredita esti iom neortodoksa, ĝiaj kapabloj ankaŭ parolas al la imago. Ekzemple, la azeno povus vojaĝi pli ol mil mejlojn tage kaj povus esti faldita en la grandecon de via dikfingro. Imagu havi azenon kiu povus kovri grandajn distancojn kaj konveni en via malantaŭa poŝo, ĉu tio ne estus oportuna?
Cao Guojiu
Ankaŭ la onklo de la Imperiestro de la Dinastio Song estas konsiderata unu de la Ok Senmortuloj. Li havas la nomon de Cao Guojiu.
La frato de Cao rajtis sukcesi kun krimoj kiel murdo kaj ŝtelo, kaj Cao hontis kaj malĝojis pro la konduto de sia frato. Por provi kompensi por lia konduto, Cao forĵetis sian tutan riĉaĵon kaj retiriĝis en la montojn. Li estis akceptita post longa trejnado fare de Zhonlgi Quan kaj Lu Dongbin en la Ba Xian kaj iĝis la sanktulo de la aktoroj kaj la teatro.
Han Xiang Zi
La sesa senmortulo en ĉi tiu listo havas la nomon de Han Xiang Zi. Li estis instruita la manierojn de daoismo kaj senmorteco fare de Lu Dongbin. Han Xiang Zi estis konata por fari finiajn aferojn senfinaj., Kiel botelo da vino. Iuj el vi verŝajne ankaŭ ne ĝenus tian superpotencon.
Krom tio, li povis spontane lasi florojn flori kaj estis konsiderita la sanktulo de flutistoj: li ĉiam portis sian fluton, kiu havis magiajn povojn kaj kaŭzis kreskon, donis vivon kaj trankviligis bestojn. 6>Lan Caihe
Unu el la malplej konataj el lasenmortaj estas Lan Caihe. Tamen tiuj, kiuj scias pri li, ja opinias, ke li estas sufiĉe bizara. Ekzistas pluraj versioj de Lan Caihe, almenaŭ en la maniero kiel li estas prezentita.
En kelkaj bildoj li estas sekse ambigua almozulo de nekonata aĝo, sed ankaŭ ekzistas versioj de knabeca aŭ knabineca Lan Caihe. Eĉ pli, ekzistas ankaŭ bildigoj de la senmortulo kiuj montras ĝin kiel maljunulon portantan ĉifonajn bluajn robojn. La maniero kiel la senmorta vestas kaj agas, do, ŝajnas kiel mito en si mem.
Ĉi tiu senmortulo ofte portas lignajn kastanetojn kiuj estas kunfrapitaj aŭ kontraŭ la tero, samtempe signante laŭ la takto. Ĉi tiun monon, diras la mito, li surmetus longan pecon da ŝnuro, kiun oni trenis sur la tero. Se iuj el la moneroj defalus, tio ne estus problemo, ĉar ĉi tiuj estis destinitaj al aliaj almozuloj. Lan povus tiel esti priskribita kiel unu el la pli malavaraj eternuloj. Foje Lan estis forportita al la ĉielo en ebria stato fare de cikonio, unu el pluraj ĉinaj simboloj por senmorteco.
Li Tai Guai
De la Ba Xian, Li Tai Guai (aŭ Li Tai Guai) "Iron Crutch Li") estas la plej antikva karaktero. En ĉina mitologio, la rakonto diras ke Lio estis tiel dediĉita al praktikado de meditado ke li ofte forgesis manĝi kaj dormi. Li povas havi fuŝkontakton kaj abrazian personecon sed li ankaŭ montras bonvolemon kaj kompaton por la senhavuloj, malsanaj kajsenhavulo.
Laŭ la legendo, Li iam estis bela viro sed iun tagon lia spirito forlasis sian korpon por viziti Lao Tzu. Lio instrukciis unu el siaj studentoj prizorgi sian korpon en lia foresto por la daŭro de semajno. Li diris al li bruligi la korpon se Li ne revenos en sep tagoj.
Post nur ses tagoj prizorgante la korpon, la studento, kiu prizorgis la korpon, eksciis, ke lia propra patrino estas mortanta. Ĉi tio igis lin bruligi la korpon kaj pasigi la lastajn tagojn kun sia panjo.
Kiam la spirito de Li revenis, li trovis, ke lia fizika korpo estas bruligita. Li iris serĉi alian korpon kaj trovis korpon de maljuna almozulo por loĝi. Li turnis la bambuan bastonon de la almozulo en feran lambastonon aŭ bastonon, tial lia nomo "Iron Crutch Li."
Li ankaŭ ĉiam kunportas duoblan kukurbon. Krom esti la simbolo de longviveco, la kukurbo havas la kapablon forpeli malbonajn spiritojn kaj helpi la malsanulojn kaj senhavulojn. Lio povas esti kreditita kun revivigado de la patrino de la studento per magia pocio farita ene de lia kukurbo.
Aliaj dioj kaj diinoj el Antikva Ĉinio
Kiel ni konkludis antaŭe, ĉina mitologio formas parton. de la pli larĝaj kredoj kaj vivmanieroj en Ĉinio. La mitoj radikiĝas en certa mondkoncepto kiu estas formita de multaj ĉinaj dioj. La dioj kaj diinoj estas rigardataj kiel la kreintoj de la universo, aŭ almenaŭ la kreinto de parto de ĉi tio. Proĉi tio, ili funkcias kiel referencpunktoj ĉirkaŭ kiuj rakontoj de mitologiaj regantoj estas rakontitaj.
Kiel Dio Fariĝas Dio en Antikva Ĉinio?
Ĉina kulturo rekonas malsamajn diojn kaj diinojn sur ĉiuj niveloj, de naturaj okazoj ĝis riĉeco, aŭ de amo ĝis akvo. Ĉiu fluo de energio povas esti atribuita al dio, kaj multaj dioj portas nomon kiu referencas al certa besto aŭ spirito. Ekzemple, unu dio eĉ estas nomita Monkey King. Bedaŭrinde, ni ne plonĝos pli profunden en ĉi tiun apartan dion pro klareco.
Eĉ ĉinaj loĝantoj havas problemojn por kompreni la tutan hierarkion inter la diaĵoj, do ni ne malfaciligu ĝin nenecese.
Por teni ĝin iom klara, ni unue rigardos, kion precize ampleksas la religio de la ĉina popolo. Poste ni iom pli profundiĝas en la plej elstarajn diojn kaj vidas kiel ili rilatas unu al la alia. La dioj kiuj estas diskutitaj daŭre havas iun signifon en nuntempa ĉina kulturo aŭ kredo, parte ĉar ili povas esti rigarditaj kiel kelkaj el la plej gravaj dioj.
Ĉina Popola Religio
Laŭ siaj vivoj kaj elektoj, ordinaraj homoj en Ĉinio povas esti diigitaj pro siaj eksterordinaraj faroj. Tiaj diaĵoj kutime havas kultan centron kaj templon starigitan ĉe la loko kie ili vivis, adoritaj kaj prizorgataj fare de lokuloj. Tio signifas unu specialan formon de religio kiel vidite en Ĉinio,tre specifa por certa komunumo. Ĉi tiu formo estas referita kiel ĉina popolreligio. Se vi petas iun pri difino de ĉina popola religio, tamen, la respondo multe varias inter la homoj, kiujn vi demandas. Pro la lokbazaj diferencoj, ne ekzistas difinita respondo.
Tipaj praktikoj kaj kredoj de ĉina popolreligio inkluzivas feng shui-observadon, aŭgurdiron, adoradon al prauloj kaj pli. Ĝenerale la kredoj, praktikoj kaj sociaj interagoj, kiuj troviĝas en popolreligio, povas esti klasifikitaj en tri grupoj: komunumaj, sektaj kaj individuaj. Ĉi tio ankaŭ signifas, ke la kategorio en kiu apartenas certa aspekto de popolreligioj determinas kiel ĉi tiu parto de religio povas aŭ devus esti uzata.
Dum unuflanke homoj povas rekte rilati al certaj ĉinaj mitoj, la dioj kaj diinoj estas eksterordinaraj fenomenoj, kiujn oni klare rigardas. Ni plonĝu pli profunde en iujn el la ĉefaj dioj de antikva Ĉinio.
Jada Imperiestro (aŭ Flava Imperiestro)
La unua supera dio, aŭ supera diaĵo, estas la Jada Imperiestro. Kiel unu el la plej gravaj dioj, li estas reganto de ĉiuj ĉieloj, la tero, kaj la submondo, la kreinto de la universo kaj sinjoro de la imperiestra kortego. Tio estas tute la resumo.
La Jado-Imperiestro ankaŭ estas konata kiel la Flava imperiestro kaj estis vidita kiel la asistanto de Yuan-shi Tian-zun, la Dia Majstro de la Ĉiela Origino. Vi povas
