Sisällysluettelo
Tämän artikkelin otsikkoa katsoessasi saatat ajatella: kiinalaiset jumalat, eikö se ole ristiriitaista? Ulkopuolelta näyttää siltä, että uskonnolle ei ole juurikaan tilaa kiinalaisessa kulttuurissa. Kiinan kommunistisen puolueen viime vuosikymmeninä harjoittama politiikka on johtanut uskonnollisten ryhmien vainoamiseen tai painostukseen noudattaa ateistista valtionideologiaa.
Muodollisesti perustuslaki kuitenkin sallii asukkailleen uskonnonvapauden ja kieltää näin uskonnolliseen uskontoon perustuvan syrjinnän. Tämä tarkoittaa sitä, että edelleen monet kiinalaiset noudattavat uskonnollisia vakaumuksia tai harjoittavat uskonnollisia käytäntöjä. Kiinassa asuu esimerkiksi maailman suurin buddhalaisväestö, ja vieläkin useammat asukkaat harjoittavat kansanuskontoa - kontekstisidonnaisia uskontoja, jotka löytävät uskonnonharjoittajansa ja jotka eivät ole uskonnollisia.tukikohtansa muinaisessa Kiinassa.
Kiinalla on ollut ratkaiseva rooli maailman historiassa. Kiinan tarina on kehittynyt tuhansien vuosien aikana, ja kiehtovat mytologiat, jumalat ja uskonnot ovat olleet keskeisessä asemassa. Tutustutaanpa tämän rikkaan ja kiehtovan historian eri puoliin.
Kiinalainen mytologia
Kiinalaista mytologiaa tai kiinalaista uskontoa, mitä eroa sillä on?
No, mytologiat liittyvät tiettyyn kulttuuriin, joka on periytynyt sukupolvelta toiselle. Vaikka kiinalaiset myytit voivat joskus olla luonteeltaan uskonnollisia, näin ei välttämättä tarvitse olla. Myytit kohdistuvat useimmiten tiettyihin tapahtumiin, jotka ovat kehittyneet ajan myötä.
Toisaalta uskonto käsittää yleensä jonkinlaisen maailmankatsomuksen. Se sisältää yleensä jonkin verran mytologiaa, mutta kattaa myös asenteet, rituaalikäytännöt, yhteisölliset identiteetit ja yleiset opetukset. Kiinalaiset uskonnot ja kiinalaiset jumalat ovat siis muutakin kuin pelkkä myyttinen tarina: se on elämäntapa. Samassa mielessä tarinaa Aatamista ja Eevasta pidettäisiin myyttinä, kun taas kristinusko onUskonto. Ymmärrätkö? Hienoa.
Kiinalaiset jumalat
Muinaisen Kiinan myyttejä on runsaasti, ja niiden kaikkien käsitteleminen vaatisi useita kirjoja. Jos sinulla ei ole aikaa siihen, tarkastellaanpa joitakin myyttisiä hahmoja, jotka ovat yhä hyvin merkityksellisiä tänäkin päivänä.
Kahdeksan kuolematonta (Ba Xian)
Kahdeksan kuolematonta (tai Ba Xian) ovat ihmisiä, jotka jumalallistettiin kuolemansa jälkeen. He ovat kiinalaisen mytologian legendaarisia hahmoja, ja heillä on samanlainen asema kuin pyhimyksillä länsimaisissa uskonnoissa.
Vaikka kuolemattomia on paljon enemmänkin, Ba Xianin tiedetään esittävän tai tarjoavan opastusta sitä tarvitseville. Numero kahdeksan on tietoisesti valittu, koska numeroa pidetään onnekkaana. Ryhmä edustaa monenlaisia ihmisiä, joten periaatteessa kuka tahansa väestöstä voi samaistua ainakin yhteen kuolemattomista.
Vaikka kahdeksan on nähtävä yhtenä kokonaisuutena, kukin yksittäinen hahmo on saavuttanut kuolemattomuutensa eri tavalla. Tutustutaanpa hieman syvällisemmin eri kuolemattomiin ja siihen, miten he ovat saavuttaneet asemansa.
Zhongli Quan
Yksi vanhimmista kuolemattomista on Zhongli Quan, jota pidetään usein Ba Xianin johtajana. Hän sai moraalittoman asemansa armeijan kenraalina Han-dynastian aikana.
Legendan mukaan kirkkaat valonsäteet täyttivät synnytyssalin hänen syntymänsä aikana. Miten hän tarkalleen ottaen sai siveettömyyden aseman, siitä kiistellään edelleen. Jotkut sanovat, että jotkut daolaiset pyhimykset opettivat hänelle siveettömyyden tapoja, kun hän saapui vuorille etsiessään turvaa taistelun jälkeen tiibetiläisten kanssa.
Katso myös: Piilaakson historiaToisen tarinan mukaan hänelle paljastui erään hänen meditaationsa aikana jadelaatikko, jossa oli ohjeet kuolemattomuuden saavuttamiseksi. Hänen voimistaan ei kuitenkaan väitetä. Vielä tänäkin päivänä uskotaan, että Zhongli Quanilla on kyky herättää kuolleet henkiin.
He Xiangu
Tang-dynastian aikana He Xiangun luona vieraili henki, joka käski häntä jauhamaan "pilvien äitinä" tunnetun kiven jauheeksi ja syömään sen. Tämä tekisi hänestä höyhenenkevyen ja antaisi hänelle kuolemattomuuden. Eikö olekin aika intensiivistä?
Hän on ainoa naispuolinen kuolematon, ja hän edustaa viisautta, meditaatiota ja puhtautta. Usein hänet kuvataan kauniina, lootuksenkukalla koristeltuna naisena, joka muiden Ba Xianin jäsenten tapaan nauttii lasillisen viiniä.
Vaikka hän katosi sen jälkeen, kun entinen keisarinna Wu Hou oli käskenyt häntä lähtemään, jotkut väittävät nähneensä hänet leijumassa pilven päällä yli 50 vuotta katoamisensa jälkeen.
Lu Dongbin
Yksi tunnetuimmista kuolemattomista on Lu Dongbin. Hänestä tuli varttuessaan hallituksen virkamies, ja Zhongli Quan opetti hänelle alkemian ja taikataidon oppitunteja. Mentorointijakson jälkeen Zhongli asetti 10 kiusauksen sarjan, jonka tarkoituksena oli koetella Lu'n puhtautta ja arvokkuutta. Jos Lu läpäisisi ne, hän saisi taikamiekan, jolla hän voisi taistella maailman pahuutta vastaan.
Pahuudet, joita vastaan miekalla tulisi taistella, olivat enimmäkseen tietämättömyys ja aggressiivisuus. Saatuaan miekan Lu Dongbin sai myös kuolemattomuuden statuksen. Hänen uskotaan omaavan muun muassa kyvyn matkustaa hyvin nopeasti, olla näkymätön ja torjua pahoja henkiä.
Katso myös: ConstantineZhang Guo Lao
Zhang Guo Laoa kutsutaan myös nimellä "vanhempi Zhang Guo", koska hän eli pitkän elämän ja täytti ainakin 100 vuotta. Hän uskoi vahvasti nekromanian magiaan, joka tunnetaan kansankielessä enemmänkin mustana magiana.
Zhangin tiedettiin myös ratsastavan valkoisella aasilla. Sen lisäksi, että aasin värin uskottiin olevan hieman epäsovinnainen, myös sen kyvyt puhuvat mielikuvituksen puolesta. Aasi pystyi esimerkiksi kulkemaan yli tuhat mailia päivässä ja se voitiin taittaa peukalon kokoiseksi. Kuvittele, että sinulla olisi aasi, joka voisi kulkea suuria matkoja ja mahtuisi takataskuusi, eikö se olisi kätevää?
Cao Guojiu
Song-dynastian keisarin setää pidetään myös yhtenä kahdeksasta kuolemattomasta, ja hänen nimensä on Cao Guojiu.
Caon veli sai selvitä rikoksista, kuten murhasta ja varkaudesta, ja Cao oli häpeissään ja surullinen veljensä käytöksestä. Yrittääkseen hyvittää käytöksensä Cao hylkäsi kaiken varallisuutensa ja vetäytyi vuorille. Hänet hyväksyttiin pitkän koulutuksen jälkeen Zhonlgi Quanin ja Lu Dongbinin toimesta Ba Xianiin ja hänestä tuli näyttelijöiden ja teatterin pyhimys.
Han Xiang Zi
Tämän listan kuudes kuolematon on nimeltään Han Xiang Zi. Lu Dongbin opetti hänelle daolaisuuden ja kuolemattomuuden tapoja. Han Xiang Zi oli tunnettu siitä, että hän pystyi tekemään äärellisistä asioista äärettömiä, kuten viinipullosta. Jotkut teistä eivät varmaankaan panisi pahaksensa pahakseen tällaista supervoimaa.
Lisäksi hän pystyi saamaan kukat kukkimaan spontaanisti, ja häntä pidettiin huilistien pyhimyksenä: hänellä oli aina mukanaan huilu, jolla oli taikavoimia ja joka aiheutti kasvua, antoi elämää ja rauhoitti eläimiä.
Lan Caihe
Yksi kuolemattomista on Lan Caihe, joka on yksi vähiten tunnetuista kuolemattomista. Ne, jotka kuitenkin tietävät hänestä, pitävät häntä melko omituisena. Lan Caihesta on olemassa useita versioita, ainakin siinä muodossa, jolla hänet on kuvattu.
Joissakin kuvissa hän on sukupuolisesti epäselvä kerjäläinen, jonka ikä on tuntematon, mutta on myös versioita poikamaisesta tai tyttömäisestä Lan Caihesta. Lisäksi kuolemattomasta on olemassa myös kuvia, joissa hän on vanha mies, jolla on rähjäinen sininen kaapu. Tapa, jolla kuolematon pukeutuu ja käyttäytyy, näyttää siis olevan myytti itsessään.
Tämä kuolematon kantaa usein puisia kastanjetteja, joita taputetaan yhteen tai maata vasten ja samalla viittomalla tahtiin. Nämä rahat hän laittoi myytin mukaan pitkään narunpätkään, jota vedettiin maata pitkin. Jos osa kolikoista putoaisi pois, se ei olisi ongelma, sillä ne oli tarkoitettu muille kerjäläisille. Lania voisi siis kuvailla yhdeksi anteliaimmista kuolemattomista.Eräässä vaiheessa haikara, yksi monista kiinalaisista kuolemattomuuden symboleista, vei Lanin päihtyneenä taivaaseen.
Li Tai Guai
Ba Xianin hahmoista Li Tai Guai (tai "rautakanki Li") on kaikkein vanhin. Kiinalaisessa mytologiassa kerrotaan, että Li oli niin omistautunut meditaation harjoittamiselle, että hän usein unohti syödä ja nukkua. Hänen tiedetään olevan äkkipikainen ja ärhäkkä persoona, mutta hän osoittaa myös hyväntahtoisuutta ja myötätuntoa köyhiä, sairaita ja apua tarvitsevia kohtaan.
Legendan mukaan Li oli aikoinaan komea mies, mutta eräänä päivänä hänen henkensä jätti ruumiinsa mennäkseen tapaamaan Lao Tzua. Li antoi eräälle oppilaalleen tehtäväksi huolehtia hänen ruumiistaan hänen poissa ollessaan viikon ajan. Hän käski tätä polttamaan ruumiin, jos Li ei palaa seitsemän päivän kuluessa.
Huolehdittuaan ruumiista vain kuusi päivää ruumista hoitanut opiskelija sai kuitenkin tietää, että hänen oma äitinsä oli kuolemaisillaan. Tämä sai hänet polttamaan ruumiin ja viettämään viimeiset päivät äitinsä kanssa.
Kun Li'n henki palasi, hän huomasi, että hänen fyysinen ruumiinsa oli palanut. Hän lähti etsimään toista ruumista ja löysi vanhan kerjäläisen ruumiin, jossa hän asui. Hän muutti kerjäläisen bambusauvan rautaiseksi kainalosauvaksi tai sauvaksi, mistä hänen nimensä "Rautakainalo Li".
Sen lisäksi, että se on pitkäikäisyyden symboli, sillä on myös kyky torjua pahoja henkiä ja auttaa sairaita ja apua tarvitsevia. Li herätti opiskelijan äidin henkiin käyttämällä taikajuomaa, joka oli valmistettu hänen kurkkuunsa.
Muut muinaisen Kiinan jumalat ja jumalattaret
Kuten aiemmin totesimme, kiinalainen mytologia on osa Kiinan laajempia uskomuksia ja elämäntapoja. Myytit juontavat juurensa tiettyyn maailmankuvaan, jota monet kiinalaiset jumalat muokkaavat. Jumalat ja jumalattaret nähdään maailmankaikkeuden luojina tai ainakin osan siitä luojina. Tämän vuoksi ne toimivat viitekohtina, joiden ympärillä tarinat mytologisista hallitsijoista ovatkertoi.
Miten jumalasta tulee jumala muinaisessa Kiinassa?
Kiinalainen kulttuuri tunnustaa erilaisia jumalia ja jumalattaria kaikilla tasoilla, luonnon tapahtumista rikkauteen tai rakkaudesta veteen. Jokainen energiavirta voidaan liittää jumalaan, ja monilla jumalilla on nimi, joka viittaa tiettyyn eläimeen tai henkeen. Esimerkiksi erästä jumalaa kutsutaan jopa Apinakuninkaaksi. Valitettavasti emme syvenny tähän jumalaan selkeyden vuoksi.
Jopa kiinalaisten asukkaiden on vaikea ymmärtää jumaluuksien välistä kokonaishierarkiaa, joten ei tehdä siitä tarpeettoman vaikeaa.
Jotta asia pysyisi jokseenkin selkeänä, tarkastelemme ensin, mitä kiinalaisten uskonto tarkalleen ottaen käsittää. Sen jälkeen menemme hieman syvemmälle merkittävimpiin jumaliin ja katsomme, miten ne liittyvät toisiinsa. Käsiteltävillä jumalilla on edelleen jonkinlaista merkitystä kiinalaisessa nykykulttuurissa tai -uskossa, osittain siksi, että niitä voidaan pitää tärkeimpinä jumalina.
Kiinalainen kansanuskonto
Riippuen heidän elämästään ja valinnoistaan, tavalliset ihmiset Kiinassa voidaan jumaloida poikkeuksellisten tekojensa vuoksi. Tällaisilla jumalhahmoilla on yleensä kulttipaikka ja temppeli, joka on perustettu paikalle, jossa he asuivat, jota paikalliset palvovat ja ylläpitävät. Tämä merkitsee yhtä tiettyä uskonnon muotoa, jota Kiinassa nähdään ja joka on hyvin ominainen tietylle yhteisölle. Tätä muotoa kutsutaan kiinalaiseksi kansanuskonnoksi. Jos kysytJos joku haluaa määritellä kiinalaisen kansanuskonnon, vastaus vaihtelee kuitenkin suuresti kysyjien välillä. Paikkakohtaisten erojen vuoksi varmaa vastausta ei ole olemassa.
Tyypillisiä kiinalaisen kansanuskonnon käytäntöjä ja uskomuksia ovat muun muassa fengshui-katsominen, ennustaminen, esi-isien palvonta ja paljon muuta. Yleisesti ottaen kansanuskonnossa esiintyvät uskomukset, käytännöt ja sosiaalinen vuorovaikutus voidaan luokitella kolmeen ryhmään: yhteisölliset, lahkolaiset ja yksilölliset. Tämä tarkoittaa myös sitä, että se, mihin kategoriaan tietty kansanuskonnon osa-alue luokitellaan, määrittää, miten kyseinen osauskontoa voidaan tai pitäisi käyttää.
Vaikka toisaalta ihmiset voivat samaistua suoraan tiettyihin kiinalaisiin myytteihin, jumalat ja jumalattaret ovat poikkeuksellisia ilmiöitä, joihin selvästi ihaillaan. Sukelletaanpa syvemmälle joihinkin muinaisen Kiinan tärkeimpiin jumaliin.
Jadekeisari (tai keltainen keisari)
Ensimmäinen ylijumala eli ylin jumaluus on Jade-keisari. Yhtenä tärkeimmistä jumalista hän on kaikkien taivaiden, maan ja manalan hallitsija, maailmankaikkeuden luoja ja keisarillisen hovin herra. Se on melkoinen ansioluettelo.
Jadekeisari tunnetaan myös nimellä Keltainen keisari, ja häntä pidettiin taivaallisen alkuperän jumalallisen mestarin Yuan-shi Tian-zunin apulaisena. Voidaan sanoa, että Keltainen keisari on hänen seuraajansa.
Koska keisari on juurtunut syvälle Kiinan historiaan, häneen liittyy monia tarinoita ja tapoja. Hänen merkittävä roolinsa näissä tarinoissa ja tavoissa ei ole turha, sillä hänet tunnettiin hyvänä hoivaajana ja auttajana, joka käytti valtaansa ihmisten elämän parantamiseen.
Jade-periaatteet Kultainen kirjoitus
Ansiojärjestelmänsä avulla hän palkitsi eläviä ihmisiä, pyhimyksiä tai vainajia. Tämän järjestelmän nimi voidaan vapaasti kääntää Jade-periaatteiden kultaiseksi kirjoitukseksi.
Käsikirjoitus toimii kehyksenä, jonka avulla päätetään, onko jokin teko hyvä vai paha, moraalisesti oikea vai moraalisesti väärä. Tämän vuoksi käsikirjoitukseen nähden on myös useita hierarkkisia tikapuita. Voit ajatella tätä kuten poliiseja, lakimiehiä tai poliitikkoja: kullakin on erilainen suhde lakiin, ja kukin toimii henkilöinä, jotka pyrkivät soveltamaan lakia oikeudenmukaisimmalla mahdollisella tavalla.
Loppujen lopuksi lakimies kuitenkin tuomitsee tapahtuman tiukasti lain mukaan. Koska Kultaisen kirjoituksen soveltaminen kaikkiin voi olla melkoinen tehtävä, keisari pyysi apua muilta ylijumalilta. Cheng Huang ja Tudi Gong olivat ne, joiden puoleen hän kääntyi.
Cheng Huang
Bothe Cheng Huang ja Tudi Gong ovat hahmoja, jotka pyöräilevät yhtäältä kansanuskonnollisten hahmojen ja toisaalta ylimpien kiinalaisten jumalien välistä rajaa. Molempien funktiota on pidettävä asiana, joka asettaa heidät ylimpään asemaan. Se, miten ja kenen toimesta nämä funktiot ruumiillistuvat, vaihtelee kuitenkin eri paikoissa, ja se on syvästi kiinni kansanuskonnollisten hahmojen paikkasidonnaisuudessa.uskonto.
Cheng Huang on vallihautojen ja muurien jumala. Jokaisella alueella on oma Cheng Huang, suojeleva kaupunginjumala, joka on useimmiten paikallinen arvohenkilö tai tärkeä henkilö, joka on kuollut ja noussut jumaluuteen. Cheng Huangin jumalallinen asema esiteltiin hänelle unissa, vaikka muut jumalat tekivätkin varsinaisen päätöksen jumaluuden antamisesta hänelle. Hänen tiedetään suojelevan yhteisöä muiltakin kuin vainhän myös huolehtii siitä, ettei Kuolleiden kuningas ota yhtään sielua pois toimialueeltaan ilman asianmukaista lupaa.
Cheng Huang siis tuomitsee kuolleet ja sen, sovelletaanko niitä oikein, mutta hän valvoo myös kaupungin kohtaloa. Ilmestymällä heidän uniinsa hän paljastaa pahantekijät itse yhteisössä ja käskee heitä käyttäytymään toisin.
Tudi Gong
Kuten Cheng Huangin, myös Tudi Gongin jumalallistamisen ja toiminnan määrittelevät paikalliset asukkaat. Hänen fyysisiä ja jumalallisia ominaispiirteitään rajoittaa se, että hänellä on vain tietty alue, johon nähden hän voi ilmaista ennustuksiaan.
Tudi Gong on todellakin paikallinen maan jumala, kaupunkien, kylien, katujen ja kotitalouksien jumala. Hän on siis vastuussa eri tasosta kuin Cheng Huang, sillä jälkimmäinen huolehtii koko kylästä, kun taas Tudi kattaa (useita) rakennuksia tai paikkoja kylän sisällä. Hän on vaatimaton taivaallinen byrokraatti, jonka puoleen yksittäiset kyläläiset voivat kääntyä kuivuuden tai nälänhädän aikana. Sen lisäksi hänellä voi ollapidetään myös rikkauden jumalana, koska hänellä on perusteellinen yhteys maahan ja kaikkiin sen mineraaleihin sekä haudattuihin aarteisiin.
Tudi Gongin ruumiillistavat ihmisolennot, jotka toimivat hahmoina, jotka elossa ollessaan tarjosivat apua kulloisellekin yhteisölle. Koska nämä ihmisolennot, joilla oli tärkeä paikkasidonnainen rooli, olivat hyvin tarpeellista apua, heidät jumaloitiin. Koska he olivat ihmismuodossaan niin avuliaita, uskotaan, että he jatkoivat avuliaisuuttaan, jos heitä palvottiin heidän kuolemansa jälkeen.
Muita nimiä Tudi gongille ovat Tudi Shen ("paikan jumala") ja Tudi Ye ("paikan kunnianarvoisa jumala").
Lohikäärmekuningas
Muinaisina aikoina, kun sadetta ei satanut pitkään aikaan, ihmiset rukoilivat sadetta lohikäärmetanssin avulla. Lohikäärmetansseilla rukoiltiin myös istutuksen jälkeen hyönteisten hyökkäyksiä vastaan.
Nykyään lohikäärmetansseja esitetään juhlallisissa tilaisuuksissa keinona karkottaa pahat henget ja toivottaa tervetulleeksi vauraat ajat. Olet varmaan nähnyt lohikäärmetansseja, joita järjestetään kiinalaisen uudenvuoden aikana. Viehättävää, eikö?
Vaikka kiinalaisessa kulttuurissa on monia lohikäärmeitä, Lohikäärmekuningas on niiden kaikkien hallitsija: ylin lohikäärme. Hänen merkitystään ei siis voi kyseenalaistaa.
Majesteettisena lohikäärmeenä tai hurjana kuninkaallisena soturina hänet tunnetaan veden ja sään hallitsijana. Hänen voimansa muistuttavat jonkin verran Tudi Gongin voimia, mutta ne ovat enemmän yleisluontoisia ja vähemmän paikkasidonnaisia.
Kuten monet sääjumalat ympäri maailmaa, hän oli tunnettu raivokkaasta luonteestaan. Sanottiin, että hän oli niin raivokas ja hallitsematon, että vain Jade-keisari pystyi komentamaan häntä. Hän käytti tätä raivokkuuttaan kuitenkin Kiinan ja sen kansan suojelemiseen.
Neljän meren lohikäärmejumalat
Neljän meren lohikäärmejumalat ovat periaatteessa ylimmän lohikäärmeen neljä veljeä. Kukin veli edustaa yhtä neljästä ilmansuunnasta, yhtä neljästä vuodenajasta ja yhtä neljästä vesistöstä Kiinan rajoilla. Jokaisella veljellä on oma värinsä.
Ensimmäinen veli on Ao Guang, Sininen lohikäärme, joka on idän ja kevään herra ja hallitsee Itä-Kiinan meren vesiä.
Toinen veli on Ao Qin eli Punainen lohikäärme, joka hallitsee Etelä-Kiinan merta ja on kesän jumala.
Heidän kolmas veljensä, Ao Shun, on musta lohikäärme, joka hallitsee pohjoisessa sijaitsevaa Baikal-järveä ja on talven herra.
Neljännen ja viimeisen veljen nimi on Ao Run, Valkoinen lohikäärme. Viimeinen veli hallitsee länttä ja syksyä ja on Qinghai-järven jumala.
Lännen kuningataräiti (Xiawangmu)
Jokainen tähän mennessä käsittelemämme jumala on kuvattu miehenä. Missä siis ovat naiset muinaisessa Kiinan historiassa ja uskonnossa? Hyvä, että kysyit. Xiwangmua eli Lännen kuningataräitiä pidetään yhtenä tärkeimmistä jumalista, ja se on pysynyt merkityksellisenä kiinalaisessa kulttuurissa pitkälle 2000-luvulle asti.
Aluksi kiinalaista jumalatarta pidettiin itse asiassa melkoisena pelättävänä hahmona. Tässä vaiheessa hänet kuvataan usein voimakkaana ja pelottavana hahmona, joka muistutti enemmän hirviötä kuin jumalatarta. Vaikka Xiwangmu kuvattiin ihmiskehoiseksi, osa hänen ruumiinosistaan oli leopardin tai tiikerin. Tässä vaiheessa hän siis kuului puoliksi ihmisolentojen ryhmään.
Hänen onnekseen hänen sanotaan katuneen, ja siksi hänet muutettiin hurjasta hirviöstä kuolemattomaksi jumaluudeksi. Tämä merkitsi sitä, että hänen petomaiset piirteensä hävisivät, eli hänestä tuli täysin ihminen. Joskus hänet kuvataan valkeahiuksiseksi, mikä viittaa siihen, että hän on iäkäs nainen.
Voima aiheuttaa luonnonkatastrofeja
Molemmissa vaiheissa hänellä oli samat voimat. Hänen sanotaan ohjaavan "taivaan katastrofeja" ja "viittä tuhovoimaa". Xiwangmulla uskotaan olevan voima aiheuttaa luonnonkatastrofeja, kuten tulvia, nälänhätää ja kulkutauteja.
Jos tämä ei saa sinua vakuuttuneeksi siitä, että hän voisi olla vaarallinen hahmo, en tiedä mikä saa. Se, miten hän käytti näitä voimia, muuttui, kun hän menetti petomaiset ruumiinosansa. Kun hän ensin oli pahansuopa voima, hänestä tuli hyväntahtoinen voima muodonmuutoksensa jälkeen.
Joidenkin myytin versioiden mukaan Xiwangmusta tuli aiemmin käsittelemämme Jade-keisarin puoliso. Tämäkin kertoo siitä merkityksestä, jonka hän säilytti sen jälkeen, kun hän muuttui hirviöstä jumalattareksi. Koska hänen miestään pidetään ylimpänä hallitsijana, kuningataräitiä pidetään kuin minkä tahansa muun kiinalaisen jumalan äitiä: äitijumalattarena.
Kiinalaisten jumalien ymmärtäminen
Kuten sanoimme, kiinalaisetkin kamppailevat erilaisten hierarkioiden kanssa. Tässä käsittelemämme hierarkiat on nähtävä seuraavasti: Keltainen keisari hallitsee kaikkia muita ja on hierarkiassa korkeimmalla. Xiawangmu on hänen vaimonsa ja siksi lähes yhtä tärkeä.
Tudi Gong ja Cheng Huang olisi nähtävä keskustelukumppaneina, jotka ovat enemmän juurtuneet maahan sen sijaan, että tuomitsisivat ihmisiä abstraktien moraaliperiaatteiden mukaan. Lohikäärmekuningas ja hänen neljä veljeään ovat kaukana kaikista näistä, yhdessä säävalvonnassa. Heillä on todellakin eri fokus. Silti he raportoivat äitijumalattarelle ja hänen miehelleen.
Kun olemme tutustuneet merkittävimpiin myytteihin, jumaliin ja jumalattariin, kiinalaisten uskomusten ja kulttuurin ominaispiirteet ovat toivottavasti tulleet hieman selvemmiksi... Näiden hahmojen merkitys on edelleen ajankohtainen tähän päivään asti, ja se tulee todennäköisesti olemaan sitä myös tulevaisuudessa.
