15 perënditë kineze nga feja e lashtë kineze

Duke parë titullin e këtij artikulli mund të mendoni: perënditë kineze, a nuk është kjo një kontradiktë? Nga jashtë duket se ka pak vend për fenë në kulturën kineze. Politika që është zbatuar nga Partia Komuniste Kineze në pushtet gjatë dekadave të fundit ka rezultuar në persekutim të grupeve fetare, ose presion për t'iu përmbajtur ideologjisë shtetërore ateiste.

Megjithatë, formalisht, kushtetuta lejon që banorët e saj të gëzojnë lirinë e besimit fetar, duke ndaluar kështu diskriminimin me bazë fetare. Kjo do të thotë se ende shumë kinezë ndjekin besimet fetare ose kryejnë praktika fetare. Për shembull, Kina strehon popullsinë më të madhe budiste në botë dhe akoma më shumë banorë praktikojnë një fe popullore - fe të bazuara në kontekst që e gjejnë bazën e tyre në Kinën e lashtë.

Kina ka luajtur një rol vendimtar në historinë e botës sonë. Historia e Kinës është zhvilluar gjatë mijëra viteve dhe mitologjitë, perënditë dhe fetë magjepsëse kanë marrë një rol qendror. Le të hedhim një vështrim në aspektet e ndryshme të kësaj historie të pasur dhe intriguese.

Mitologjia kineze

Mitologjia kineze ose feja kineze. Cili është ndryshimi që pyet?

Epo, mitologjitë janë të lidhura me një kulturë të veçantë që është përcjellë brez pas brezi. Megjithëse mitet kineze ndonjëherë mund të jenë fetare në natyrë, kjo nuk duhet të jetë domosdoshmërishtthonë se perandori i verdhë është pasardhësi i tij.

Për shkak të asaj se sa thellë i ka rrënjët në historinë kineze, perandori është i lidhur me shumë histori dhe zakone. Roli i tij i spikatur në këto histori dhe zakone nuk është për kot, pasi ai njihej si një kujdestar dhe ndihmës i mirë dhe se përdorte fuqinë e tij për përmirësimin e jetës së njerëzve.

The Jade Principles Golden Script

Përmes përdorimit të sistemit të tij të meritave, ai shpërbleu qeniet njerëzore, shenjtorët ose të vdekurit e gjallë. Emri i këtij sistemi mund të përkthehet lirshëm në Skriptin e Artë të Parimeve Jade.

Skenari funksionon si një kornizë për të vendosur nëse një veprim është i mirë apo i keq, moralisht i drejtë apo moralisht i gabuar. Për shkak të kësaj, ekzistojnë edhe disa shkallë hierarkike në lidhje me skenarin. Ju mund të mendoni për këtë si policë, avokatë apo politikanë: secili ka një marrëdhënie të ndryshme me ligjin dhe secili funksionon si persona që synojnë ta zbatojnë ligjin në mënyrën më të drejtë.

Megjithatë, në fund të ditës avokati do të jetë më i përshtatshëm për të gjykuar një ngjarje në mënyrë rigoroze sipas ligjit. Meqenëse zbatimi i Shkrimit të Artë për të gjithë mund të jetë mjaft detyrë, perandori kërkoi ndihmë nga perënditë e tjera supreme. Cheng Huang dhe Tudi Gong ishin ata të cilëve iu drejtua.

Cheng Huang

Si Cheng Huang dhe Tudi Gong janë figura që unciklojnë vijën midis figurave fetare popullore nga njëra anëdhe perënditë supreme kineze nga ana tjetër. Vetë funksioni i të dyve duhet të konsiderohet si gjëja që i vendos ata në një sferë supremacie. Megjithatë, mënyra se si dhe nga kush mishërohen këto funksione ndryshon midis vendeve dhe është i rrënjosur thellë në karakterin e bazuar në vende të fesë popullore.

Cheng Huang është perëndia e hendeqeve dhe mureve. Secili distrikt ka Cheng Huang-un e tij, një perëndi mbrojtës të qytetit, më së shpeshti një personalitet vendas ose person i rëndësishëm që kishte vdekur dhe ishte promovuar në perëndi. Statusi hyjnor i Cheng Huang iu paraqit atij në ëndrrat e tij, megjithëse perënditë e tjera morën vendimin aktual për t'ia atribuar atij hyjninë. Ai jo vetëm që është i njohur për mbrojtjen e komunitetit nga sulmet, por gjithashtu kujdeset që Mbreti i të Vdekurve të mos marrë asnjë shpirt nga juridiksioni i tij pa autoritetin e duhur.

Pra, Cheng Huang gjykon të vdekurit dhe nëse zbatohet siç duhet, por gjithashtu shikon mbi pasurinë e qytetit. Duke u shfaqur në ëndrrat e tyre ai ekspozon keqbërësit në vetë komunitetin dhe i detyron ata të sillen ndryshe.

Tudi Gong

Ashtu si Cheng Huang, hyjnizimi dhe funksioni i Tudi Gong përcaktohet nga banorët vendas. Karakteristikat e tij fizike dhe hyjnore janë të kufizuara nga fakti se ai ka vetëm një territor të caktuar në lidhje me të cilin ai mund të shprehë profecitë e tij.

Në të vërtetë, Tudi Gong është një perëndi vendas i Tokës, zot i qyteteve, fshatrave,rrugëve dhe familjeve. Kjo e bën atë përgjegjës për një nivel të ndryshëm nga Cheng Huang, pasi ky i fundit kujdeset për të gjithë fshatin ndërsa Tudi mbulon (shumë) ndërtesa ose vende brenda fshatit. Ai është një burokrat modest qiellor, të cilit mund t'i drejtohen fshatarët individualë në kohë thatësire ose zie buke. Përveç kësaj ai mund të shihet edhe si një zot i pasurisë për shkak të lidhjes së tij të plotë me tokën dhe të gjitha mineralet e saj, si dhe thesaret e varrosura.

Tudi Gong është mishëruar nga qeniet njerëzore që funksionuan si figura që , kur ishte gjallë, u dha ndihmë komuniteteve përkatëse. Për shkak të ndihmës së tyre shumë të nevojshme, qeniet njerëzore që luajtën një rol të rëndësishëm të bazuar në vend u hyjnizuan. Për shkak se ata, në formën e tyre njerëzore, ishin kaq të dobishëm, besohet se ata vazhduan të ishin të tillë nëse adhuroheshin pas vdekjes së tyre.

Emra të tjerë për Tudi gong janë Tudi Shen ("Perëndia i vendit") dhe Tudi Ye ("Zoti i nderuar i vendit").

Mbreti i Dragoit

Në kohët e lashta, kur nuk kishte shi për një kohë të gjatë, njerëzit luteshin për shi me një valle dragoi. Gjithashtu, vallet e dragoit pas mbjelljes ishin një mënyrë për t'u lutur kundër sulmeve të insekteve.

Në ditët e sotme, vallet e dragoit kryhen gjatë rasteve festive si një mjet për të larguar shpirtrat e këqij dhe për të mirëpritur në kohë të begata. Ju ndoshta keni parë vallet e dragoit që mbahen gjatë Vitit të Ri Kinez.Tërheqës, apo jo?

Ndërsa ka shumë dragonj në kulturën kineze, Mbreti i Dragoit është sundimtari i të gjithëve: dragoi suprem. Prandaj rëndësia e tij nuk është diçka për t'u vënë në pikëpyetje.

Si një dragua madhështor ose një luftëtar mbretëror i egër, ai njihet si sundimtari i ujit dhe motit. Fuqitë e tij ngjajnë disi me atë të Tudi Gong, por është më shumë në një kuptim të përgjithshëm dhe më pak të bazuar në vend.

Ashtu si shumë perëndi të motit në mbarë botën, ai ishte i njohur për temperamentin e tij të ashpër. Thuhej se ai ishte aq i egër dhe i pakontrollueshëm sa që vetëm perandori i Jade mund ta komandonte. Megjithatë, ai e përdori këtë egërsi për të mbrojtur Kinën dhe popullin e saj.

Zotat e Dragoit të Katër Deteve

Zotat e Dragoit të Katër Deteve janë në thelb katër vëllezërit e dragoit suprem. Çdo vëlla përfaqëson një nga katër drejtimet kryesore, një nga katër stinët dhe një nga katër trupat ujorë përgjatë kufijve të Kinës. Secili vëlla ka ngjyrën e vet.

Vëllai i parë është Ao Guang, Dragoi Azure. Ai është zot i lindjes dhe i pranverës dhe kontrollon ujërat e Detit të Kinës Lindore.

Vëllai i dytë është Ao Qin, ose Dragoi i Kuq. Ky vëlla sundon mbi Detin e Kinës Jugore dhe është perëndia e verës.

Vëllai i tyre i tretë, Ao Shun, është Dragoi i Zi. Duke sunduar mbi liqenin Baikal në veri, ai është zoti i dimrit.

Vëllai i katërt dhe i fundit shkon pranëemri i Ao Run, Dragoi i Bardhë. Vëllai i fundit sundon perëndimin dhe vjeshtën, ndërkohë që është perëndia e liqenit Qinghai.

Mbretëresha Nëna e Perëndimit (Xiawangmu)

Çdo perëndi që kemi diskutuar deri më tani përshkruhet si një njeri. Pra, ku janë gratë në historinë dhe fenë e lashtë kineze? Me vjen mire qe pyete. Xiwangmu, ose Nëna Mbretëreshë e Perëndimit, konsiderohet të jetë një nga perënditë kryesore dhe ka mbetur e rëndësishme për kulturën kineze edhe në shekullin e 21-të.

Në fillim perëndesha kineze shihej si një figurë mjaft e vërtetë i frikësuar, në fakt. Në këtë fazë, ajo shpesh përshkruhet si një figurë e fuqishme dhe e tmerrshme, që i ngjan më shumë një përbindëshi se sa një perëndeshë. Megjithëse Xiwangmu u portretizua si me një trup njeriu, disa nga pjesët e trupit të saj ishin ato të një leopardi ose tigri. Pra, në këtë fazë, ajo i përkiste grupit të krijesave gjysmë njerëzore.

Për fatin e saj thuhet se ajo është penduar dhe për këtë arsye u shndërrua nga një përbindësh i egër në një hyjni të pavdekshme. Kjo do të thoshte se atributet e kafshëve që ajo kishte u hodhën poshtë, që do të thotë se ajo u bë tërësisht njerëzore. Ndonjëherë ajo përshkruhet si me flokë të bardha, gjë që tregon se ajo është një grua e moshuar.

Fuqia për të shkaktuar fatkeqësi natyrore

Në të dy fazat ajo kishte të njëjtat fuqi. Thuhet se ajo drejton 'katastrofat e qiellit' dhe 'pesë forcat shkatërruese'. Besohet se Xiwangmu ka fuqinë të shkaktojë natyrorefatkeqësitë, duke përfshirë përmbytjet, urinë dhe murtajat.

Nëse kjo nuk ju bën të bindur se ajo mund të jetë një personazh i rrezikshëm, nuk e di se çfarë do të ndodhë. Megjithatë, mënyra se si ajo i përdori këto fuqi, ndryshoi kur humbi pjesët e trupit të saj kafshërore. Ndërsa ajo fillimisht ishte një forcë keqdashëse, ajo u bë një forcë dashamirës pas transformimit të saj.

Sipas disa versioneve të mitit, Xiwangmu u bë bashkëshortja e Perandorit Jade, atë që diskutuam më parë. Kjo gjithashtu flet për rëndësinë që ajo mbajti pas konvertimit të saj nga përbindësh në perëndeshë. Për shkak se njeriu i saj shihet si sundimtari suprem, Nëna Mbretëreshë konsiderohet si nëna e çdo perëndie tjetër kineze: perëndeshës nënë.

Të kuptojmë perënditë kineze

Siç thamë, edhe kinezët luftojnë me hierarkitë e ndryshme. Ato që diskutuam këtu duhen parë në këtë mënyrë: Perandori i Verdhë është ai që sundon të gjithë pjesën tjetër dhe është më i larti në shkallën hierarkike. Xiawangmu është gruaja e tij dhe për këtë arsye ka pothuajse të njëjtën rëndësi.

Tudi Gong dhe Cheng Huang duhet të shihen si partnerë diskutimi që janë më të rrënjosur në terren në vend që t'i gjykojnë njerëzit sipas parimeve morale abstrakte. Mbreti i Dragoit dhe katër vëllezërit e tij janë larg nga të gjitha këto, së bashku kontrollojnë motin. Ata, me të vërtetë, kanë një fokus të ndryshëm. Megjithatë, ata i raportojnë perëndeshës së nënës dhe burrit të saj.

Duke shfrytëzuar mitet, perënditë dhe perëndeshat më të spikatura, karakteristikat e besimeve dhe kulturës kineze shpresojmë të jenë bërë pak më të qarta. Rëndësia e këtyre figurave është ende e rëndësishme edhe sot e kësaj dite dhe ka shumë të ngjarë të vazhdojë të jetë kështu edhe në të ardhmen.

Nga ana tjetër, feja përgjithësisht përfshin një lloj botëkuptimi. Zakonisht përfshin disa mitologji, por gjithashtu mbulon qëndrimet, praktikat rituale, identitetet e përbashkëta dhe mësimet e përgjithshme. Pra, fetë kineze dhe perënditë kineze janë më shumë se thjesht histori mitike: ajo është një mënyrë jetese. Në të njëjtin kuptim, historia e Adamit dhe Evës do të konsiderohej një mit, ndërsa krishterimi është feja. Merrni atë? E madhe.

Zotat kinezë

Mitet e Kinës së lashtë janë të bollshme dhe për t'i mbuluar të gjitha do të duheshin disa libra më vete. Duke supozuar se nuk keni kohë për këtë, le t'i hedhim një sy një grupi figurash mitike që janë ende shumë të rëndësishme deri më sot

Tetë të pavdekshmit (Ba Xian)

Ende shumë të përdorura si figura dekorative ose në literaturën kineze sot, Tetë të Pavdekshmit (ose Ba Xian) janë njerëz që u hyjnizuan pas vdekjes së tyre. Ata janë figura legjendare në mitologjinë kineze dhe përmbushin një pozicion të ngjashëm me atë të shenjtorëve në fetë perëndimore.

Megjithëse ka shumë të pavdekshëm të tjerë, Ba Xian janë ata që dihet se paraqesin ose ofrojnë udhëzime për ata që kanë nevojë. Numri tetë është ai që zgjidhet me vetëdije, pasi numri konsiderohet me fat nga shoqërimi. Grupi përfaqëson një larmi të madhe njerëzish, pra në thelbçdokush në popullatë mund të lidhet me të paktën një nga të pavdekshmit.

Megjithëse të tetë duhet parë si një unitet, çdo figurë individuale ka arritur pavdekësinë e saj në një mënyrë të ndryshme. Le të zhytemi pak më thellë në të pavdekshmit e ndryshëm dhe si e arritën statusin e tyre.

Zhongli Quan

Një nga të pavdekshmit më të lashtë quhet Zhongli Quan, i cili shpesh konsiderohet udhëheqësi i Ba Xian. Ai fitoi statusin e tij të imoralitetit si gjeneral i ushtrisë gjatë Dinastisë Han.

Sipas legjendës, rrezet e ndritshme të dritës mbushën dhomën e lindjes gjatë lindjes së tij. Se si e fitoi saktësisht statusin e imoralitetit ende debatohet. Disa thonë se disa shenjtorë daoistë i mësuan atij mënyrat e imoralitetit kur arriti në male, duke kërkuar strehim pas një beteje me tibetianët.

Një histori tjetër thotë se një kuti nefriti me udhëzime se si të arrihet pavdekësia iu zbulua gjatë një prej meditimeve të tij. Kompetencat e tij, megjithatë, nuk debatohen. Deri më sot, besohet se Zhongli Quan, ka fuqinë për të ringjallur të vdekurit.

He Xiangu

Gjatë dinastisë Tang, He Xiangu u vizitua nga një shpirt i cili i tha asaj të bluante një gur i njohur si 'nëna e reve' bëhet pluhur dhe konsumojeni. Kjo, i thanë asaj, do ta bënte dritën e saj si një pendë dhe do t'i jepte pavdekësi. Mjaft intensive, apo jo?

Ajo është e vetmja femër e pavdekshme dhe përfaqëson mençurinë,meditim dhe pastërti. Shpesh ajo përshkruhet si një grua e bukur e stolisur me një lule zambak uji, e cila, ashtu si të tjerat e Ba Xian, i pëlqente vetes një gotë verë.

Megjithëse ajo u zhduk pasi u urdhërua të largohej nga një ish-perandoreshë Wu Hou, disa njerëz pretendojnë se e kanë parë atë duke notuar në një re deri më shumë se 50 vjet pas zhdukjes së saj

Lu Dongbin

Një nga të pavdekshmit më të njohur quhet Lu Dongbin. Ai u bë një zyrtar qeveritar kur u rrit dhe iu mësuan mësime të alkimisë dhe arteve magjike nga Zhongli Quan. Pas një periudhe mentorimi, Zhongli vendosi një seri prej 10 tundimesh për të testuar pastërtinë dhe dinjitetin e Lu. Nëse Lu do të kalonte, ai do të merrte një shpatë magjike për të luftuar të këqijat në botë.

Të këqijat që duheshin luftuar me shpatë ishin kryesisht injoranca dhe agresioni. Me marrjen e shpatës, Lu Dongbin fitoi edhe statusin e tij të pavdekësisë. Fuqitë që ai besohet se posedon përfshijnë aftësinë për të udhëtuar shumë shpejt, për të qenë i padukshëm dhe për të larguar shpirtrat e këqij.

Zhang Guo Lao

Zhang Guo Lao quhet edhe "Plaku". Zhang Guo.'' Kjo sepse ai jetoi një jetë të gjatë, duke festuar të paktën 100-vjetorin e lindjes. Ai ishte një besimtar i fortë në magjinë e nekromancisë, e cila njihet më shumë si magjia e zezë në gjuhën popullore.

Zhang njihej gjithashtu se ngiste një gomar të bardhë. Nuk është vetëm ngjyra e gomaritqë besohet të jetë paksa joortodokse, aftësitë e tij flasin edhe për imagjinatën. Për shembull, gomari mund të udhëtojë më shumë se një mijë milje në ditë dhe mund të paloset në madhësinë e gishtit tuaj të madh. Imagjinoni të keni një gomar që mund të përshkojë distanca të mëdha dhe të futet në xhepin tuaj të pasmë, a nuk do të ishte i përshtatshëm?

Cao Guojiu

xhaxhai i Perandorit të Dinastisë Song konsiderohet gjithashtu një i tillë të Tetë të Pavdekshmëve. Ai quhet Cao Guojiu.

Vëllai i Caos u lejua të ikte me krime si vrasja dhe vjedhja, dhe Cao ishte i turpëruar dhe i trishtuar nga sjellja e vëllezërve të tij. Në përpjekje për të kompensuar sjelljen e tij, Cao hodhi të gjithë pasurinë e tij dhe u tërhoq në male. Ai u pranua pas një trajnimi të gjatë nga Zhonlgi Quan dhe Lu Dongbin në Ba Xian dhe u bë shenjtori i aktorëve dhe teatrit.

Han Xiang Zi

I pavdekshmi i gjashtë në këtë listë mban emrin Han Xiang Zi. Ai u mësua mënyrat e daoizmit dhe pavdekësisë nga Lu Dongbin. Han Xiang Zi dihej se i bënte gjërat e fundme të pafundme, si një shishe verë. Disa prej jush ndoshta nuk do ta kishin mendjen as me një superfuqi të tillë.

Përveç kësaj, ai mundi t'i linte lulet të lulëzojnë në mënyrë spontane dhe konsiderohej shenjtori i flautistëve: ai mbante gjithmonë flautin e tij, i cili kishte fuqi magjike dhe shkaktonte rritje, jepte jetë dhe qetësonte kafshët.

6>Lan Caihe

Një nga më pak të njohuriti pavdekshëm është Lan Caihe. Megjithatë, ata që dinë për të mendojnë se ai është mjaft i çuditshëm. Ka disa versione të Lan Caihe, të paktën në mënyrën se si ai është përshkruar.

Në disa imazhe ai është një lypës seksualisht i paqartë i moshës së panjohur, por ekzistojnë edhe versione të një Lan Caihe djaloshare apo vajzërore. Për më tepër, ka edhe përshkrime të të pavdekshmit që e tregojnë atë si një plak i veshur me rroba blu të rreckosura. Kështu, mënyra se si vishet dhe vepron i pavdekshmi, duket si një mit në vetvete.

Ky i pavdekshëm shpesh mban kastane druri të cilat duartrokasin së bashku ose në tokë, duke nënshkruar njëkohësisht me ritmin. Këto para, thotë miti, ai do t'i vishte një fije të gjatë që tërhiqej zvarrë në tokë. Nëse disa prej monedhave do të binin, nuk do të ishte problem, pasi këto ishin të destinuara për lypës të tjerë. Kështu, Lan mund të përshkruhet si një nga të pavdekshmit më bujarë. Në një moment Lan u dërgua në parajsë në gjendje të dehur nga një lejlek, një nga disa simbolet kineze të pavdekësisë.

Li Tai Guai

Nga Ba Xian, Li Tai Guai (ose "Iron Crutch Li") është personazhi më i lashtë. Në mitologjinë kineze, tregimi thotë se Li ishte aq i përkushtuar ndaj praktikimit të meditimit sa shpesh harronte të hante dhe të flinte. Ai njihet se ka një karakter të shkurtër dhe personalitet gërryes, por gjithashtu tregon dashamirësi dhe dhembshuri për të varfërit, të sëmurët dhenevojtar.

Sipas legjendës, Li ishte dikur një burrë i pashëm, por një ditë shpirti i tij la trupin për të vizituar Lao Tzu. Li udhëzoi një nga studentët e tij që të kujdesej për trupin e tij në mungesë të tij për një javë. Ai i tha që ta digjte trupin nëse Li nuk kthehej për shtatë ditë.

Megjithatë, pasi u kujdes për trupin për vetëm gjashtë ditë, studenti që po kujdesej për trupin zbuloi se nëna e tij po vdiste. Kjo bëri që ai të digjte trupin dhe të kalonte ditët e fundit me nënën e tij.

Kur shpirti i Li-së u kthye, ai zbuloi se trupi i tij fizik ishte djegur. Ai shkoi në kërkim të një trupi tjetër dhe gjeti trupin e një lypsi të vjetër për të banuar. Ai e ktheu shkopin e bambusë së lypësit në një paterica ose staf hekuri, prandaj emri i tij "Iron Crutch Li".

Ai gjithashtu mban gjithmonë një pagur të dyfishtë. Përveçse simboli i jetëgjatësisë, paguri ka aftësinë të largojë shpirtrat e këqij dhe të ndihmojë të sëmurët dhe nevojtarët. Li mund të vlerësohet me ringjalljen e nënës së studentit në jetë duke përdorur një ilaç magjik të bërë brenda pagurit të tij.

Zota dhe perëndesha të tjera nga Kina e lashtë

Siç kemi konkluduar më parë, mitologjia kineze përbën një pjesë të besimeve dhe mënyrave më të gjera të jetesës në Kinë. Mitet janë të rrënjosura në një botëkuptim të caktuar i cili është formuar nga shumë perëndi kineze. Zotat dhe perëndeshat shihen si krijuesit e universit, ose të paktën krijuesit e një pjese të kësaj. Për arsye tëkjo, ato funksionojnë si pika referimi që rrethojnë historitë e sundimtarëve mitologjikë.

Si bëhet një Zot një Zot në Kinën e Lashtë?

Kultura kineze njeh perëndi dhe perëndesha të ndryshme në të gjitha nivelet, nga ngjarjet natyrore te pasuria, ose nga dashuria te uji. Çdo rrjedhë energjie mund t'i atribuohet një perëndie dhe shumë perëndi mbajnë një emër që i referohet një kafshe ose shpirti të caktuar. Për shembull, një zot quhet edhe Mbreti Majmun. Mjerisht, ne nuk do të zhytemi më thellë në këtë zot të veçantë për hir të qartësisë.

Edhe banorët kinezë kanë probleme me të kuptuarit e hierarkisë totale midis hyjnive, prandaj le të mos e vështirësojmë në mënyrë të panevojshme.

Për ta mbajtur disi të qartë, fillimisht do të shohim se çfarë përfshin saktësisht feja e popullit kinez. Më pas ne futemi pak më thellë në perënditë më të shquara dhe shohim se si lidhen ata me njëri-tjetrin. Zotat që diskutohen ende kanë njëfarë rëndësie në kulturën ose besimin bashkëkohor kinez, pjesërisht sepse ata mund të konsiderohen si disa nga perënditë kryesore.

Feja popullore kineze

Në varësi të jetës dhe zgjedhjeve të tyre, njerëzit e thjeshtë në Kinë mund të hyjnizohen për veprat e tyre të jashtëzakonshme. Hyjnitë e tilla zakonisht kanë një qendër kulti dhe tempull të ngritur në vendin ku ata jetonin, adhuruan dhe mirëmbahen nga vendasit. Kjo nënkupton një formë të veçantë të fesë siç shihet në Kinë,shumë specifike për një komunitet të caktuar. Kjo formë quhet fe popullore kineze. Sidoqoftë, nëse pyesni dikë për një përkufizim të fesë popullore kineze, përgjigja do të ndryshojë shumë midis njerëzve që pyesni. Për shkak të dallimeve të bazuara në vende, nuk ka një përgjigje të caktuar.

Praktikat dhe besimet tipike të fesë popullore kineze përfshijnë shikimin e feng shui-t, tregimin e fatit, adhurimin e paraardhësve dhe më shumë. Në përgjithësi besimet, praktikat dhe ndërveprimet shoqërore që gjenden në fenë popullore mund të kategorizohen në tre grupe: komunale, sektare dhe individuale. Kjo do të thotë gjithashtu se kategoria në të cilën bie një aspekt i caktuar i feve popullore përcakton se si mund ose duhet të përdoret kjo pjesë e fesë.

Ndërsa nga njëra anë njerëzit mund të lidhen drejtpërdrejt me disa mite kineze, perënditë dhe perëndeshat janë dukuri të jashtëzakonshme që shikohen qartë. Le të zhytemi më thellë në disa nga perënditë kryesore të Kinës së lashtë.

Perandori i Jade (ose Perandori i Verdhë)

Zoti i parë suprem, ose hyjni suprem, është Perandori i Jade. Si një nga perënditë më të rëndësishme, ai është sundimtar i të gjithë qiejve, tokës dhe nëntokës, krijuesi i universit dhe zot i oborrit perandorak. Kjo është mjaft rezyme.

Perandori i Jade njihet gjithashtu si perandori i Verdhë dhe shihej si ndihmësi i Yuan-shi Tian-zun, Mjeshtri Hyjnor i Origjinës Qiellore. Ti mundesh