Havaijin jumalat: Māui ja 9 muuta jumaluutta

Muodonmuuttaja Māui (Disneyn elokuvassa Moana Tuhansien havaijilaisten jumalien ja jumalattarien joukossa on valtava kirjo, joka vaihtelee voimakkaista ja pelottavista rauhallisiin ja hyväntekijöihin. Jotkut jumalat ja jumalattaret hallitsivat laajoja alueita, jotka olivat erittäin tärkeitä alkuperäiselle havaijilaiselle kulttuurille, aina suhteesta luontoon ja sodankäyntiin asti, kun taas toiset olivat vastuussajokapäiväiseen elämään, maanviljelystä perheeseen.

Esittelemme joitakin Havaijin tuhansista jumalista ja jumalattarista ja vastaamme moniin Havaijin alkuperäisuskontoa koskeviin tärkeisiin kysymyksiin:

Mitkä niistä tuhansista muinaisista havaijilaisista jumalista olivat tärkeimmät?

Miten Havaijin saarten ainutlaatuiset luonnonolosuhteet ovat inspiroineet havaijilaista mytologiaa?

Miten englantilaiset Charles Darwin ja kapteeni Cook sopivat tarinaan?

Mistä Havaijin jumalat riitelivät ja mitä seurauksia näistä kosmisista riidoista oli ihmiskunnalle?

Mikä on muinainen Havaijin uskonto?

Muinainen havaijilainen uskonto on moniteistinen, ja siinä on neljä pääjumalaa - Kāne, Kū, Lono ja Kanaloa - ja tuhansia pienempiä jumalia.

Havaijilaisille kaikki luonnon osa-alueet, eläimistä ja esineistä luonnon elementteihin, kuten aaltoihin, tulivuoreen ja taivaaseen, liittyivät jumalaan tai jumalattareen (eräänlainen hengellinen uskomus, jota kutsutaan animismiksi).

Ihmiskunta, myytit ja luonto kietoutuvat yhteen muinaisessa havaijilaisessa mytologiassa, mikä on hyvin sopivaa Havaijin saarten ekologisen monimuotoisuuden vuoksi. Havaijin kristallimerta, reheviä metsiä, lumihuippuisia huippuja ja erämaita on suojeltu tuhansia vuosia näiden henkisten uskomusten avulla.

Monet Havaijin asukkaat harjoittavat Havaijin uskontoa vielä nykyäänkin.

Mistä muinainen Havaijin uskonto on peräisin?

Nämä uskonnolliset uskomukset levisivät koko Polynesiaan uusien saarten valloittamisen ja asuttamisen myötä, mikä oli tärkeää polynesialaisen reittiopastusperinteen kannalta.

Vaikka päivämäärä, jolloin neljä suurta jumalaa saapui Havaijille, on kiistanalainen, monet lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että tahitilaiset uudisasukkaat toivat nämä ajatukset Havaijille joskus vuosien 500 ja 1300 jKr. välisenä aikana. Tarkemmin sanottuna valloittaja ja pappi Pa'ao, samoalainen Tahitilta, on saattanut tuoda nämä uskomukset Havaijin rannikoille 1100 ja 1200 jKr. välisenä aikana. Uskonto oli jo hyvin juurtunut, kun maahan saapuiPolynesialaiset uudisasukkaat saapuivat Havaijille noin 4. vuosisadalla.

Keitä ovat Havaijin jumalat ja jumalattaret?

Kāne: Luoja Jumala

Kāne on jumalten pääjumala, ja häntä palvotaan luojana sekä taivaan ja valon jumalana.

Luojien suojelijana Kānen siunausta pyydettiin, kun rakennettiin uusia rakennuksia tai kanootteja, ja joskus jopa silloin, kun uusi elämä astui maailmaan synnytyksen aikana. Kānelle annettiin yleensä rukouksia, kapakangasta (tiettyjen kasvien kuiduista valmistettu kuviollinen tekstiili) ja mietoja päihteitä.

Luomismyytin mukaan ennen elämää oli vain pimeää, loputonta kaaosta - Po - kunnes Kāne irrottautui Posta ja innoitti veljiään Kūta ja Lonoa vapautumaan myös. Kāne loi valon työntääkseen pimeyden takaisin, Lono toi äänen ja Kū toi aineen maailmankaikkeuteen. Heidän välillään he loivat vähäisemmät jumalat ja sitten Menehunen - vähäisemmät henget, jotkaKolme veljestä loivat seuraavaksi Maan kodikseen. Lopuksi he keräsivät maan neljästä kolkasta punaista savea, josta he loivat ihmisen omaksi kuvakseen. Kāne lisäsi valkoista savea muodostaakseen ihmisen pään.

Hyvin ennen kuin Charles Darwin oli kirjoittanut Lajien synty vuonna 1859, Havaijin uskonto edisti ajatusta, jonka mukaan elämä syntyi tyhjästä ja että evoluutio oli tuonut maailman nykyhetkeen.

Lono: Elämän antaja

Lono - Kānen ja Kūn veli - on havaijilainen maanviljelyn ja parantamisen jumala, ja hänet yhdistetään hedelmällisyyteen, rauhaan, musiikkiin ja säähän. Elämä on pyhää Lono jumalalle, joka antoi ihmiskunnalle eloonjäämisen kannalta välttämättömän hedelmällisen maaperän.

Sotaisan veljensä Kūn vastakohtana Lono hallitsee vuoden neljää sadekuukautta, ja loput kuukaudet kuuluvat Kūlle. Lokakuusta helmikuuhun kestävä sadekausi oli aikaa, jolloin sota oli kielletty - Makahiki-kausi, kuten tätä aikaa kutsuttiin, on iloista juhlaa, tanssia ja leikkejä sekä kiitoksen antamista runsaasta sadosta ja elämää antavasta sateesta. Sitä juhlitaan edelleenHavaiji tänään.

Kun brittiläinen tutkimusmatkailija kapteeni James Cook saapui Havaijin rannikolle Makahiki-festivaalin aikana, häntä luultiin itse Lonoksi, ja häntä kunnioitettiin sen mukaisesti, kunnes selvisi, että hän oli itse asiassa kuolevainen, ja syntyi taistelu, jossa Cook sai surmansa.

Kū: Sodan jumala

Kū - joka tarkoittaa vakautta tai pystyssä seisomista - on havaijilainen sodan jumala, samaan tapaan kuin Ares oli kreikkalainen sodan jumala. Koska sota oli tärkeä osa heimojen elämää, Kū:ta pidettiin suuressa arvossa jumalten panteonissa. Hänellä oli myös kyky parantaa haavoja pelkällä katseella. Häntä kunnioitti erityisesti kuningas Kamehameha I, joka otti aina mukanaan puisen Kū:ta esittävän epäjumalan.taistelu.

Kū on myös vastuussa kalastajista, kanoottien tekijöistä, metsistä ja miesten hedelmällisyydestä (Hinan, luojana toimivan Hinan aviomiehenä), ja hänet tunnetaan "saarten syöjänä" - koska valloittaminen on hänen suurin rakkautensa.

Toisin kuin monia muita havaijilaisia jumalia, Kū:ta kunnioitettiin ihmisuhreilla. Hänellä oli mukanaan liekehtivä keihäs, joka sisälsi - melko pelottavalla tavalla - hänen tappamiensa ihmisten sieluja.

Verenvuodatusta ja kuolemaa kohtaan tuntemansa mieltymyksen vuoksi Kū nähdään veljensä Lonon vastakohtana, ja Kū hallitsi vuoden jäljellä olevat kahdeksan kuukautta, kun hänen veljensä maatalousvalta hiipui - silloin hallitsijat taistelivat keskenään maasta ja asemasta.

Kanaloa: valtamerten ja pimeyden mestari

Kānen luoma Kanaloa (joka tunnetaan myös nimellä Tangaroa) on suunniteltu olemaan Kānen vastakohta. Kun Kāne hallitsee valoa ja luomista, Kanaloa vartioi valtamerta ja personoi sen syvyyksien pimeyttä.

Valtamerten ja tuulten (ja hukkuneita merimiehiä odottavan pimeyden) hallitsijana Kanaloa sai purjehtijoilta lahjoja ennen kuin he lähtivät purjehtimaan. Jos lahjat miellyttivät häntä, hän myönsi merimiehille tasaisen kulun ja auttavan tuulen. Vaikka Kanaloa ja Kāne olivatkin toistensa vastakohtia, he työskentelivät yhdessä suojellakseen pelokkaita merimiehiä: Kanaloa hallitsi aaltoja ja tuulta ja Kāne varmisti heidän voimansa.kanootit.

Hän on viimeinen neljästä suuresta havaijilaisesta jumalasta, mutta hänen merkityksensä väheni, kun muodostettiin havaijilaisten jumaluuksien kolminaisuus - Kāne, Lono ja Kū. Tämä neljästä kolmeen vähentäminen on ehkä saanut vaikutteita kristinuskosta ja Pyhästä Kolminaisuudesta.

Kristinusko saapui Havaijille vuonna 1820, kun protestanttiset lähetyssaarnaajat saapuivat Uudesta Englannista. Kuningatar Ka'ahumanu oli kaatanut kapun (perinteiset tabut, jotka olivat hallinneet kaikkia Havaijin alkuperäiskansojen elämän osa-alueita) julkisesti vuonna 1819 ja toivottanut kristityt lähetyssaarnaajat tervetulleiksi. Käännyttämisen jälkeen kuningatar Ka'ahumanu kielsi kaikki muut uskonnolliset käytännöt ja edisti kristinuskoon kääntymistä.

Jo ennen kuin Havaijin kolminaisuus perustettiin, Kanaloalla oli harvoin omaa temppeliä (heiau). Kanaloa sai kuitenkin vastaanottaa rukouksia, ja hänen roolinsa vaihteli saarelta toiselle - jotkut polynesialaiset jopa palvoivat Kanaloa luojajumalana.

Hina: esi-isien kuun jumalatar

Hina - Polynesiassa laajimmin tunnettu jumalatar - esiintyy useissa mytologioissa eri puolilla aluetta. Hänelle annettiin monia eri identiteettejä ja voimia, ja voi olla vaikeaa tunnistaa yhtä ainoaa Hina-ta Havaijin mytologiassa. Yleisimmin hänet kuitenkin yhdistetään kuuhun, ja hänet tunnustetaan miehensä (ja veljensä) Kūn vastakohdaksi.

Nimi Hina yhdistetään joskus alaspäin suuntautuvaan vauhtiin tai putoamiseen - vastakohta hänen miehensä nimelle, joka tarkoitti nousua tai pystyssä seisomista. Hina on yhdistetty kuuhun ja hänen miehensä nousevaan aurinkoon. Muut polynesialaiset käännökset viittaavat siihen, että Hina tarkoittaa hopeanharmaata ja havaijin kielellä Mahina kuuta.

Kuun jumalattarena Hina suojelee matkustajia yöllä - tämä tehtävä antoi hänelle lisänimen Hina-nui-te-araara (Suuri Hina-vahtinainen).

Hän on myös tapakangaspuiden - puun kuoresta valmistetun kankaan - hakkaajien suojelijattarena, sillä hän loi ensimmäisen tapakankaan. Hinalle esitettiin kutsuja ennen työn aloittamista, ja hän valvoi hakkaajia, jotka työstivät tapakangasta kuun valossa.

Hänen viimeinen merkittävä yhteytensä (vaikka hänellä oli monia) liittyy suoraan hänen mieheensä Kū:hun - Hina liittyy naisten hedelmällisyyteen ja Kū miesten hedelmällisyyteen.

Hinan, kuten Kānen, Lonon ja Kūn, sanottiin olevan alkukantainen jumaluus, joka oli ollut olemassa ikuisuuden ja muuttanut muotoaan monta kertaa - hän oli ollut paikalla, kun Kāne, Lono ja Kū olivat tuoneet valon loistamaan maailmaan. Hänen sanottiin olleen ensimmäinen, joka saapui Havaijin saarille, jopa ennen Kānea ja Lonoa.

Pele: tulen jumalatar

Kaunis ja epävakaa - aivan kuten Havaijin maisema - Pele on tulivuorten ja tulen jumalatar.

Sanotaan, että hän asuu aktiivisessa tulivuoressa Kilauean kraatterissa - joka on pyhä paikka - ja että hänen voimakkaat, häilyvät tunteensa saavat tulivuoret purkautumaan.

Pele on syvälle Havaijin saarten maantieteeseen juurtunut jumalatar, jota ei tunneta muualla Polynesiassa (paitsi Tahitilla Pere-nimellä, tulen jumalattarena). Havaijilaiset, jotka asuivat tulivuorten ja tulipalojen koettelemalla alueella, lepyttelivät Peleä uhrilahjoilla. Vuonna 1868 kuningas Kamehameha V heitti timantteja, mekkoja ja kallisarvoisia esineitä tulivuoren kraatteriin uhrilahjoina saadakseen Peleen lopettamaan tulivuorenpurkaukset.purkaus.

Pele esiintyy havaijilaisissa myyteissä usein kauniina naisena. Hänet muistetaan sekä maan tuhoajana että luojana - yksi hänen salanimistään, Pelehonuamea, tarkoittaa "Hän, joka muokkaa pyhää maata". Aktiivisten tulivuorten tarjoama hedelmällinen maaperä sekä niiden aiheuttama tulinen tuho ovat vaikuttaneet siihen, että Peleä pidetään kaksinaisena.

Monet havaijilaiset - erityisesti ne, jotka asuvat Kilauea-tulivuoren varjossa, joka on Pelen koti - kunnioittavat häntä edelleen ja hyväksyvät hänen tahtonsa Havaijin pääsaaren luojana ja tuhoojana.

Yhtä tulenarkoja kuin luomansa tulivuoret, Peleen sanottiin olevan syypää moniin jumalten välisiin riitoihin. Sanottiin, että hän oli syntynyt Tahitilla hedelmällisyyden jumalatar Haumealle ja että hänet karkotettiin, koska hän oli yrittänyt vietellä vanhemman sisarensa, merenjumalatar Nāmakan aviomiehen. Riita päättyi, kun Nāmaka sammutti Peleen tulen kutsumalla valtavat aallot esiin - vain yksiesimerkki siitä, että jumalattarien vaihtelevaa temperamenttia käytetään selittämään luonnonelementtien yhteentörmäystä Havaijilla.

Pele pakeni ja tuli sukupolvien matkanrakentajien tavoin Havaijille meren takaa suurella kanootilla. Jokaisen Polynesian saaren, jolla on tulivuori, uskotaan olleen pysähdyspaikka Pelen matkalla, kun hänen sytyttämänsä tulipalot muuttuivat tulivuoren kraattereiksi.

Kamohoali'i: Haijumala

Kamohoali'i on yksi monista havaijilaisista jumalista, jotka esiintyvät eläimen muodossa. Hänen suosikkimuotonsa oli hain muoto, mutta hän saattoi muuttua minkä tahansa kalan muotoon. Joskus hän halusi esiintyä ihmismuodossa, korkeana päällikkönä, kun hän halusi kulkea maalla.

Kerrotaan, että Kamohoali'i asuu vedenalaisissa luolissa Mauita ja Kaho'olawea ympäröivillä merialueilla. Hain muodossaan Kamohoali'i ui näiden saarten välillä etsiessään merelle eksyneitä merimiehiä. Toisin kuin hai, joksi hän näyttäytyi, Kamohoali'i ravisteli häntäänsä laivaston edessä, ja jos he antoivat hänelle awa-juomaa (huumaavaa juomaa), hän opasti merimiehet kotiin.

Joidenkin legendojen mukaan Kamohoali'i johdatti Havaijin alkuperäiset uudisasukkaat saarille.

Vaikka hänellä oli useita sisaruksia, Kamohoali'i ja hänen sisarensa, tulivuorenjumalatar Pele, välinen suhde on mielenkiintoisin. Sanotaan, että vain Pele uskalsi surffata valtamerillä Kamohoali'i:n kanssa - kohtaus inspiroi havaijilaista taidetta. Joskus sanotaan, että Kamohoali'i oli se, joka ohjasi Peleen pois Tahitilta, kun hänet karkotettiin.

Rohkeudestaan huolimatta Pele ei kuitenkaan ollut täysin immuuni veljensä pelottavalle luonteelle. Hänen tulivuoren kotinsa - Kilauean kraatteri - sijaitsee Kamohoali'ille pyhän suuren kallion vieressä. Sanotaan, että Peleen kraatterista syöksemä tuhka ja savu eivät koskaan pääse tälle kalliolle, koska Pele salaa pelkää veljeään.

Laka: Hulalla kunnioitettu jumalatar

Laka, tanssin, kauneuden, rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar, liittyy kaikkeen valoon. Hän on myös metsän jumalatar ja rikastuttaisi kasveja valollaan. Hänen nimensä käännetään usein tarkoittamaan lempeää.

Häntä kunnioitetaan hulan avulla - perinteisen havaijilaisen tanssin avulla, joka kertoo tarinoita jumalista ja jumalattarista. Hula on muutakin kuin tanssia - jokainen askel auttaa kertomaan tarinan ja edustaa laulua tai rukousta. Hula oli tärkeä tapa siirtää tarinoita sukupolvelta toiselle ennen kuin kirjoitus saapui saarille.

Lakan uskotaan olevan inspiraatio, jota hulatanssija ajattelee tanssiessaan ja joka aiheuttaa tanssin kauniit liikkeet.

Metsän jumalattarena hänellä on yhteyksiä luonnonkukkiin ja kasveihin. Luonnon kunnioittaminen on tärkeä osa Lakan palvontaa, ja hän voi esiintyä kukan muodossa. Laka jakaa kasvillisuudesta huolehtimisen miehensä, maanviljelyn jumalan Leonon kanssa.

Yksi hänen symboleistaan on punaiset lehua-kukat, jotka kasvavat tulivuorten lähellä - muistutus siitä, että lempeä Laka on tulivuorenjumalatar Pelen sisar.

Haumea: Havaijin äiti

Haumea on yksi vanhimmista Havaijilla palvotuista jumalista, ja sitä kutsutaan joskus Havaijin äidiksi.

Haumea, jonka uskotaan luoneen Havaijin luonnonvaraisen eläimistön, sai voimansa saarten luonnonvaraisista kasveista ja käveli siellä usein ihmismuodossa. Hän saattoi myös halutessaan vetää energiansa pois, jolloin ihmiset, joiden parissa hän usein asui, kuolivat nälkään, jos hän oli vihainen.

Sanottiin, että Haumea ei ollut iätön, vaan alati uudistuva, ja joskus hän esiintyi vanhana naisena ja joskus kauniina nuorena tyttönä - muodonmuutos, jonka hän toteutti Makalei-nimisellä taikakepillä.

Hänen uskotaan auttaneen naisia synnytyksessä ja ohjanneen muinaisia synnytysmenetelmiä pois keisarileikkauksista kohti luonnollista synnytystä. Häneen vedotaan raskauden, synnytyksen ja lastenhoidon aikana.

Haumealla itsellään oli monia lapsia, muun muassa tulivuorenjumalatar Pele.

Joissakin legendoissa Haumea kuuluu Havaijin jumalatar-kolminaisuuteen, johon kuuluivat myös luoja Hina ja tulinen Pele.

Joissakin legendoissa sanotaan, että Haumean tappoi huijarijumala Kaulu.

Haumeaa palvotaan edelleen Havaijilla Aloha-festivaalin aikana - viikon mittainen historian, kulttuurin, ruoan ja käsityön juhla - koska hän on Havaijin äiti ja koska hän liittyy uudistumiseen, historiaan, perinteisiin sekä energian ja elämän kiertokulkuun.