হাৱাইৰ দেৱতা: মাউই আৰু ৯ জন অন্যান্য দেৱতা

আকৃতি সলনি কৰা কৌশলী মাউই (ডিজনীৰ মোৱানা খ্যাতিৰ)ৰ বাহিৰেও বহুতে হাৱাইৰ আকৰ্ষণীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে অতি কমেইহে জানে। হাৱাইৰ হাজাৰ হাজাৰ দেৱ-দেৱীৰ ভিতৰত শক্তিশালী আৰু ভয়ংকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শান্তিপূৰ্ণ আৰু উপকাৰীলৈকে বিপুল বৈচিত্ৰ্য আছে। কিছুমান দেৱ-দেৱীয়ে থলুৱা হাৱাই সংস্কৃতিৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিস্তৃত ক্ষেত্ৰসমূহত ৰাজত্ব কৰিছিল, প্ৰকৃতিৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ পৰা যুদ্ধলৈকে, আনহাতে আন কিছুমানে দৈনন্দিন জীৱনৰ কিছু অংশৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল, খেতিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৰিয়াললৈকে।

লগতে পৰিচয় কৰাই দিছিল হাৱাইৰ হাজাৰ হাজাৰ দেৱতা আৰু দেৱীৰ ভিতৰত আমি স্থানীয় হাৱাই ধৰ্মৰ বহুতো ডাঙৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিম:

হাজাৰ হাজাৰ প্ৰাচীন হাৱাই দেৱতাৰ ভিতৰত কোনবোৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল?

হাৱাই দ্বীপসমূহৰ অনন্য প্ৰাকৃতিক পৰিস্থিতিয়ে হাৱাইৰ পৌৰাণিক কাহিনীক কেনেকৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল?

ইংৰাজ চাৰ্লছ ডাৰউইন আৰু কেপ্তেইন কুক কাহিনীটোৰ লগত কেনেকৈ খাপ খাই পৰে?

হাৱাই দেৱতাসকলৰ কি বিষয়ত তৰ্ক হৈছিল আৰু এই মহাজাগতিক কাজিয়াৰ পৰিণতি মানৱ জাতিৰ বাবে কি হৈছিল?

প্ৰাচীন হাৱাই ধৰ্ম কি?

প্ৰাচীন হাৱাই ধৰ্ম বহুদেৱতাবাদী, চাৰিটা প্ৰধান দেৱতা – কানে, কু, লনো, আৰু কানালোয়া – আৰু হাজাৰ হাজাৰ ক্ষুদ্ৰ দেৱতা আছে।

হাৱাইবাসীৰ বাবে প্ৰকৃতিৰ সকলো দিশ, প্ৰাণী আৰু... ঢৌ, আগ্নেয়গিৰি আৰু আকাশৰ দৰে প্ৰাকৃতিক উপাদানৰ বস্তুবোৰ কোনো দেৱতাৰ সৈতে জড়িত আছিল বাক'লে যে পেলেই ক্ৰেটাৰৰ পৰা উলিওৱা ছাই আৰু ধোঁৱা এই শিলৰ ঢালত কেতিয়াও নাযায় কাৰণ পেলেই গোপনে নিজৰ ভাতৃক ভয় কৰে।

লাকা: হুলাৰ সৈতে সন্মানিত দেৱী

লাকা, নৃত্য, সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱী, প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতা, পোহৰৰ সকলো বস্তুৰ সৈতে জড়িত। তাই অৰণ্যৰ দেৱীও আৰু তাইৰ পোহৰেৰে গছ-গছনিবোৰ সমৃদ্ধ কৰিব। তাইৰ নামৰ অৰ্থ প্ৰায়ে কোমল বুলি অনুবাদ কৰা হয়।

তাইক হুলাৰ জৰিয়তে সন্মান জনোৱা হয় – যিটো পৰম্পৰাগত হাৱাই নৃত্য যিয়ে দেৱ-দেৱীৰ কাহিনী কয়। হুলা নৃত্যতকৈও অধিক – প্ৰতিটো পদক্ষেপে কাহিনী কোৱাত সহায় কৰে আৰু এটা জপ বা প্ৰাৰ্থনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। দ্বীপবোৰত লিখা আহি পোৱাৰ আগতে প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি কাহিনীবোৰ প্ৰচাৰৰ উপায় হিচাপে হুলা গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল।

লাকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় যে এজন হুলা নৃত্যশিল্পীয়ে নাচিলে যি প্ৰেৰণা ভাবে আৰু নৃত্যৰ সুন্দৰ গতিবিধিৰ সৃষ্টি কৰে .

অৰণ্যৰ দেৱী হিচাপে বনৰীয়া ফুল আৰু উদ্ভিদৰ লগত তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছে। ফুলৰ ৰূপত দেখা দিব পৰা লাকাৰ বাবে প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি সন্মান পূজাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। লাকাই গছ-গছনিৰ প্ৰতি যত্ন লোৱা স্বামী কৃষিৰ দেৱতা লনোৰ সৈতে ভাগ কৰে।

তেওঁৰ এটা প্ৰতীক হৈছে আগ্নেয়গিৰিৰ ওচৰত গজা ৰঙা লেহুয়া ফুল – যিটোৱে সোঁৱৰাই দিয়ে যে কোমল লাকা আগ্নেয়গিৰি দেৱী পেলেৰ ভগ্নী।

হাউমিয়া: হাৱাইৰ মাতৃ

হাউমিয়া হাৱাইত পূজা কৰা অন্যতম পুৰণি দেৱতা আৰু কেতিয়াবা ইয়াক মাদাৰ অৱ বুলিও কোৱা হয়হাৱাই।

হাৱাইত বন্যপ্ৰাণী সৃষ্টিৰ কৃতিত্ব লাভ কৰা হাউমেয়াই দ্বীপসমূহৰ বন্য উদ্ভিদৰ পৰা নিজৰ শক্তি আহৰণ কৰিছিল আৰু প্ৰায়ে তাত মানুহৰ ৰূপত খোজ কাঢ়িছিল। তাই নিজৰ শক্তি আঁতৰাবলৈও বাছি ল’ব পাৰিছিল, যাৰ ফলত তাইৰ মাজত প্ৰায়ে বাস কৰা মানুহবোৰ খং উঠিলে অনাহাৰে থাকিবলগীয়া হৈছিল।

কোৱা হৈছিল যে হাউমিয়া বয়সহীন নহয়, কিন্তু সদায় নবীকৰণশীল, কেতিয়াবা বুঢ়ী হিচাপে দেখা দিছিল আৰু... কেতিয়াবা এগৰাকী ধুনীয়া কণমানি হিচাপে – যিটো ৰূপান্তৰ তেওঁ মাকালেই নামৰ যাদুকৰী লাঠিৰে প্ৰণয়ন কৰিছিল।

তেওঁক প্ৰসৱত মহিলাসকলক সহায় কৰা আৰু প্ৰাচীন প্ৰসৱ পদ্ধতিক চিজাৰিয়ানৰ পৰা আঁতৰাই প্ৰাকৃতিক জন্মলৈ লৈ যোৱাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। গৰ্ভাৱস্থা, জন্ম আৰু শিশুৰ যত্নৰ সময়ত তেওঁক আমন্ত্ৰণ কৰা হয়।

হাউমিয়াৰ নিজেই বহুতো সন্তান আছিল, য'ত পেলে, আগ্নেয়গিৰি দেৱীও আছিল।

কিছুমান কিংবদন্তিত হাউমিয়াক হাৱাইৰ দেৱী ত্ৰিত্বত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে য'ত সৃষ্টিকৰ্তা হিনাকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে আৰু অগ্নিময় পেলে।

কিছুমান কিংবদন্তিত কোৱা হয় যে হাউমিয়াক ছলনাময়ী দেৱতা কৌলুৱে হত্যা কৰিছিল।

হাউমিয়াক এতিয়াও হাৱাইত আলোহা উৎসৱৰ সময়ত পূজা কৰা হয় – ইতিহাস, সংস্কৃতি, খাদ্য আৰু শিল্পকৰ্মৰ এক সপ্তাহজোৰা উদযাপন – হাৱাইৰ মাতৃ হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকা আৰু নবীকৰণ, ইতিহাস, পৰম্পৰা আৰু চক্ৰৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বাবে শক্তি আৰু জীৱন।

প্ৰাচীন হাৱাইৰ পৌৰাণিক কাহিনীত মানৱজাতি, মিথ আৰু প্ৰকৃতি আন্তঃসংলগ্ন – যিটো হাৱাই দ্বীপসমূহৰ পৰিৱেশ বৈচিত্ৰ্যৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অতি উপযুক্ত। হাৱাইৰ স্ফটিক সাগৰ, ৰসাল অৰণ্য, বৰফেৰে আবৃত শিখৰ, মৰুভূমিৰ টুকুৰাবোৰ হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি এই আধ্যাত্মিক বিশ্বাসৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত হৈ আহিছে।

হাৱাইৰ ধৰ্ম আজিও হাৱাইৰ বহু বাসিন্দাই পালন কৰি আহিছে।<৩><৪> প্ৰাচীন হাৱাই ধৰ্ম ক'ৰ পৰা আহিল?

এই ধৰ্মীয় বিশ্বাসসমূহ নতুন দ্বীপ জয় আৰু বসতি স্থাপনৰ লগে লগে সমগ্ৰ পলিনেছিয়াত বিয়পি পৰিছিল – যিটো পলিনেছিয়ান পৰম্পৰাত পথ বিচাৰি উলিওৱাত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল।

যদিও চাৰিজন প্ৰধান দেৱতাই হাৱাইত উপনীত হোৱাৰ তাৰিখ বিতৰ্কিত, বহু সূত্ৰই এই কথাত একমত যে টাহিটিৰ বসতিপ্ৰধান লোকসকলেহে এই ধাৰণাসমূহ হাৱাইলৈ ৫০০ৰ পৰা ১৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰৰ কোনোবা এটা সময়ত আনিছিল। অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে টাহিটিৰ পৰা অহা চামোয়ান বিজয়ী আৰু পুৰোহিত পা’আওৱে হয়তো এই বিশ্বাসসমূহ ১১০০ৰ পৰা ১২০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত হাৱাইৰ পাৰলৈ লৈ আহিছিল। চতুৰ্থ শতিকাৰ আশে-পাশে যেতিয়া পলিনেছিয়ান বসতিপ্ৰধান লোকৰ আগমন হাৱাইত আহিছিল তেতিয়া এই ধৰ্মটো ভালদৰে নিহিত হৈ আছিল।

হাৱাইৰ দেৱ-দেৱী কোন?

কানে: সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰ

কানে দেৱতাসকলৰ ভিতৰত প্ৰধান আৰু তেওঁক সৃষ্টিকৰ্তা আৰু আকাশ আৰু পোহৰৰ দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হয়।

সৃষ্টিকৰ্তাসকলৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে , কানেৰ আশীৰ্বাদ আছিলনতুন অট্টালিকা বা নাও নিৰ্মাণৰ সময়ত বিচাৰিছিল, আৰু কেতিয়াবা প্ৰসৱৰ সময়ত নতুন জীৱন পৃথিৱীত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়তো বিচাৰিছিল। কানেক প্ৰসাদ সাধাৰণতে প্ৰাৰ্থনা, কাপা কাপোৰ (কিছুমান উদ্ভিদৰ আঁহৰ পৰা তৈয়াৰী আৰ্হিযুক্ত বস্ত্ৰ) আৰু মৃদু মাদক পদাৰ্থৰ ৰূপত আছিল।

সৃষ্টিৰ মিথ অনুসৰি জীৱনৰ আগতে কেৱল আন্ধাৰ, অন্তহীন আছিল বিশৃংখলতা – পো – যেতিয়ালৈকে কানে নিজকে পোৰ পৰা মুক্ত কৰা নাছিল, তেওঁৰ ভাতৃদ্বয় – কু আৰু লনো –কো নিজকে মুক্ত কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। তাৰ পিছত কানে আন্ধাৰক পিছলৈ ঠেলি দিবলৈ পোহৰ সৃষ্টি কৰিলে, লোনোৱে শব্দ আনিলে আৰু কুই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ পদাৰ্থ আনিলে। তেওঁলোকৰ মাজত তেওঁলোকে ক্ষুদ্ৰ দেৱতাক সৃষ্টি কৰিলে, তাৰ পিছত মেনেহুনে – তেওঁলোকৰ দাস আৰু দূত হিচাপে কাম কৰা ক্ষুদ্ৰ আত্মাবোৰ। ইয়াৰ পিছত তিনিও ভাতৃয়ে পৃথিৱীখনক নিজৰ ঘৰ হ’বলৈ সৃষ্টি কৰিলে। অৱশেষত পৃথিৱীৰ চাৰিকোণৰ পৰা ৰঙা মাটি গোটাই লোৱা হ’ল, য’ৰ পৰা তেওঁলোকে নিজৰ ৰূপত মানুহ সৃষ্টি কৰিলে। মানুহৰ মূৰ গঠন কৰিবলৈ বগা মাটি যোগ কৰাজনেই আছিল কানে।

১৮৫৯ চনত চাৰ্লছ ডাৰউইনে তেওঁৰ The Origin of Species লিখাৰ বহু আগতেই হাৱাই ধৰ্মই এই ধাৰণাটোক প্ৰচাৰ কৰিছিল যে জীৱনৰ পৰাই আহিছে ল'নো – কানে আৰু কুৰ ভাতৃ – হাৱাইৰ কৃষি আৰু নিৰাময়ৰ দেৱতা আৰু ই উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত , শান্তি, সংগীত আৰু বতৰ। জীৱনটো পবিত্ৰ দেৱতা লোনোৰ বাবে, যিয়ে মানৱতাক যোগান ধৰিছিল...জীয়াই থকাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় উৰ্বৰ মাটি।

যুদ্ধপ্ৰেমী ভাতৃ কুৰ বিপৰীত হিচাপে ল'নোৱে বছৰৰ চাৰিটা বৰষুণৰ মাহত শাসন কৰে আৰু বাকী মাহবোৰ কুৰ। অক্টোবৰৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে বাৰিষা যুদ্ধ নিষিদ্ধ কৰা সময় আছিল – এই সময়ক কোৱাৰ দৰে মকাহিকী বতৰটো ভোজ-ভাত, নৃত্য, খেলৰ আনন্দৰ সময় আৰু প্ৰচুৰ শস্য আৰু প্ৰাণদায়ক বৰষুণৰ বাবে ধন্যবাদ জনোৱাৰ সময়। আজিও হাৱাইত ইয়াক উদযাপন কৰা হয়।

যেতিয়া ব্ৰিটিছ অভিযাত্ৰী কেপ্তেইন জেমছ কুক মাকাহিকি উৎসৱৰ সময়ত হাৱাইৰ পাৰত উপস্থিত হৈছিল, তেতিয়া তেওঁক নিজেই লনো বুলি ভুল কৰা হৈছিল আৰু সেই অনুসৰি তেওঁক সন্মান জনোৱা হৈছিল, যেতিয়ালৈকে আৱিষ্কাৰ কৰা হোৱা নাছিল যে তেওঁ প্ৰকৃততে এজন মৰ্ত্যলোক আৰু যুদ্ধ আৰম্ভ হয়, য'ত কুকক হত্যা কৰা হয়।

কু: যুদ্ধ ঈশ্বৰ

কু – যাৰ অৰ্থ হৈছে স্থিৰতা বা ওখকৈ থিয় হোৱা – হাৱাইৰ যুদ্ধৰ দেৱতা, একে ধৰণেৰে আৰেছ আছিল গ্ৰীক যুদ্ধৰ দেৱতা। যিহেতু যুদ্ধ জনজাতীয় জীৱনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আছিল, সেয়েহে দেৱতাৰ প্যান্থেয়নৰ ভিতৰত কুক অতিশয় সন্মান কৰা হৈছিল। মাত্ৰ এবাৰ চালেই ঘাঁ ভাল কৰাৰ ক্ষমতাও তেওঁৰ আছিল। বিশেষকৈ প্ৰথম কামেহামেহা ৰজা তেওঁক শ্ৰদ্ধা কৰিছিল, যিয়ে সদায় কুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কাঠৰ মূৰ্তি এটাক যুদ্ধলৈ লৈ গৈছিল।

কু মাছমৰীয়া, নাও নিৰ্মাতা, অৰণ্য আৰু পুৰুষৰ উৰ্বৰতাৰ বাবেও দায়বদ্ধ (হিনাৰ স্বামী হিচাপে সৃষ্টিকৰ্তা) আৰু তেওঁক “দ্বীপ খোৱা” হিচাপে জনা যায় – কাৰণ, আটাইবোৰৰ পিছতো, জয়ী হোৱাটোৱেই তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰেম।

বহুতৰ দৰে নহয়হাৱাইৰ আন দেৱতা কুক মানৱ বলিদানৰ জৰিয়তে সন্মান জনোৱা হৈছিল। তেওঁ এটা জ্বলন্ত গদা লৈ ফুৰিছিল য'ত আছিল – যথেষ্ট ভয়ংকৰভাৱে- তেওঁ হত্যা কৰাসকলৰ আত্মা।

তেওঁৰ ৰক্তপাত আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা আত্মীয়তাৰ বাবে কুক তেওঁৰ ভাতৃ ল'নোৰ বিপৰীত হিচাপে দেখা যায় আৰু কুই ৰাজত্ব কৰিছিল বছৰৰ বাকী আঠ মাহৰ বাবে যেতিয়া তেওঁৰ ভাতৃৰ কৃষিৰ ডমেইন ম্লান হৈ পৰিল – সেই সময় আছিল যেতিয়া শাসকসকলে মাটি আৰু মৰ্যাদাৰ বাবে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব।

কানালোয়া: মাষ্টাৰ অৱ অ'চেনছ এণ্ড ডাৰ্কনেছ

কানেৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা কানালোয়া (টাংগাৰোয়া বুলিও জনা যায়) কানেৰ বিপৰীত হ’বলৈ ডিজাইন কৰা হৈছিল। কানে পোহৰ আৰু সৃষ্টিৰ ওপৰত শাসন কৰাৰ সময়ত কানালোয়াই সাগৰক পহৰা দিয়ে আৰু ইয়াৰ গভীৰতাৰ আন্ধাৰক ব্যক্তিগতকৰণ কৰে।

সাগৰ আৰু বতাহৰ শাসক হিচাপে (আৰু ডুব যোৱা নাৱিকসকলৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা আন্ধাৰ) কানালোয়াক আগতে নাৱিকসকলে প্ৰসাদ দিছিল তেওঁলোকে জাহাজ চলাই গ’ল। উপহাৰবোৰে যদি তেওঁক সন্তুষ্ট কৰে, তেন্তে তেওঁ নাৱিকসকলক মসৃণ পথ আৰু সহায়ক বতাহৰ অনুমতি দিছিল। যদিও বিপৰীতমুখী আছিল, কানালোয়া আৰু কানেই একেলগে কাম কৰিছিল নিৰ্ভীক নাৱিকসকলক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিছিল, কানালোয়াই ঢৌ আৰু বতাহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু কানেই তেওঁলোকৰ নাওঁৰ শক্তি নিশ্চিত কৰিছিল।

তেওঁ হাৱাইৰ চাৰিজন প্ৰধান দেৱতাৰ ভিতৰত শেষ দেৱতা, কিন্তু তেওঁৰ গুৰুত্ব কম হৈ পৰিছিল যেতিয়া হাৱাইৰ দেৱতাৰ ত্ৰিত্ব – কানে, লনো আৰু কু – গঠন হৈছিল। চাৰিৰ পৰা তিনিলৈ এই হ্ৰাস হয়তো খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম ১৮২০ চনত হাৱাইলৈ আহিছিলনিউ ইংলেণ্ডৰ পৰা প্ৰটেষ্টেণ্ট মিছনেৰীসকলৰ আগমন। ৰাণী কা’আহুমানুৱে ১৮১৯ চনত ৰাজহুৱাভাৱে কাপু (থলুৱা হাৱাই জীৱনৰ সকলো উপাদান নিয়ন্ত্ৰণ কৰা পৰম্পৰাগত নিষেধাজ্ঞা)ক উফৰাই পেলাইছিল আৰু এই খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলক আদৰণি জনাইছিল। ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছত ৰাণী কা’আহুমানুৱে আন সকলো ধৰ্মীয় পদ্ধতি নিষিদ্ধ কৰি খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণৰ প্ৰসাৰ ঘটায়।

হাৱাইৰ ত্ৰিত্ব প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ আগতেই কানালোয়াৰ নিজা মন্দিৰ (a heiau) খুব কমেইহে আছিল। কিন্তু কানালোয়াই প্ৰাৰ্থনা লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ভূমিকা দ্বীপৰ পৰা দ্বীপলৈ সলনি হৈছিল – আনকি কিছুমান পলিনেছিয়ানে কানালোয়াক সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হিচাপেও পূজা কৰিছিল।

হিনা: পূৰ্বপুৰুষৰ চন্দ্ৰ দেৱী

হিনা – সমগ্ৰ পলিনেছিয়াতে আটাইতকৈ বেছি স্বীকৃতি পোৱা দেৱী – সমগ্ৰ অঞ্চলটোৰ কেইবাটাও পৌৰাণিক কাহিনীত বৈশিষ্ট্য। তাইক বহুতো ভিন্ন পৰিচয় আৰু ক্ষমতা দিয়া হৈছিল আৰু হাৱাইৰ পৌৰাণিক কাহিনীত এগৰাকীও হিনাক চিনাক্ত কৰাটো কঠিন হ’ব পাৰে। কিন্তু তাই বেছিকৈ চন্দ্ৰৰ সৈতে জড়িত আৰু স্বামী (আৰু ভাতৃ) কুৰ বিপৰীত হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে।

হিনা নামটো কেতিয়াবা তললৈ যোৱা গতি বা পতনৰ সৈতে জড়িত – স্বামীৰ নামৰ বিপৰীত যিটো... মানে ওখকৈ ওখ হোৱা বা থিয় হোৱা। হিনাক চন্দ্ৰৰ লগত আৰু স্বামীক উদীয়মান সূৰ্য্যৰ লগত জড়িত কৰা হৈছে। আন পলিনেছিয়ান অনুবাদত হিনাৰ অৰ্থ ৰূপালী ধূসৰ আৰু হাৱাই ভাষাত মহিনাৰ অৰ্থ চন্দ্ৰ বুলি কোৱা হৈছে।

চন্দ্ৰৰ দেৱী হিচাপে হিনাই ৰাতি ভ্ৰমণকাৰীক সুৰক্ষা দিয়ে – কদায়িত্বই তেওঁক হিনা-নুই-টে-আৰাৰা (মহান হিনা প্ৰহৰী মহিলা) বুলি অতিৰিক্ত নাম দিছিল।

তেওঁ প্ৰথম টাপা সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত টাপা কাপোৰ পিটাৰ – গছৰ বাকলিৰ পৰা তৈয়াৰী কাপোৰ –ৰ পৃষ্ঠপোষকও পোছাক. কাম আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই হিনাক আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল আৰু তাই চন্দ্ৰৰ পোহৰত নিজৰ টাপা কাপোৰ কাম কৰা বিটাৰসকলক চোৱাচিতা কৰিছিল।

তাইৰ চূড়ান্ত ডাঙৰ সংঘ (যদিও তাইৰ বহুত আছিল) তেওঁৰ স্বামী কুৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত – হিনাক নাৰীৰ উৰ্বৰতাৰ সৈতে আৰু কুৰ সৈতে পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সম্পৰ্ক আছে।

হিনাক কানে, লোনো, কুৰ দৰে এগৰাকী আদিম দেৱতা বুলি কোৱা হৈছিল যি অনন্তকালৰ পৰাই আছিল আৰু বহুবাৰ ৰূপ সলনি হৈছিল – তেওঁৰ আছিল তাত আছিল যেতিয়া কানে, লনো আৰু কুই পৃথিৱীৰ ওপৰত পোহৰ আনিছিল। হাৱাই দ্বীপপুঞ্জত প্ৰথম উপস্থিত হোৱা বুলি কোৱা হৈছিল, আনকি কানে আৰু ল'নোৰ আগতেও।

পেলে: অগ্নি দেৱী

সুন্দৰ আৰু অস্থিৰ – ঠিক হাৱাইৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ দৰেই – পেলে হৈছে... আগ্নেয়গিৰি আৰু জুইৰ দেৱী।

কোৱা হয় যে তাই কিলাউয়া গহ্বৰৰ এটা সক্ৰিয় আগ্নেয়গিৰিত বাস কৰে – এটা পবিত্ৰ স্থান – আৰু তাইৰ শক্তিশালী, অস্থিৰ আৱেগেই আগ্নেয়গিৰি বিস্ফোৰণ ঘটায়।

পেলে হাৱাইৰ মিথত প্ৰায়ে এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা হিচাপে দেখা যায়। তাইক ধ্বংসকাৰী আৰু ভূমিৰ সৃষ্টিকৰ্তা দুয়োটা হিচাপেই স্মৰণ কৰা হয় – তাইৰ এটা ছদ্মনাম পেলেহ’নুৱেমিয়াৰ অৰ্থ হৈছে “পবিত্ৰ ভূমিক গঢ় দিয়া তাই”। সক্ৰিয় আগ্নেয়গিৰিৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা উৰ্বৰ মাটিৰ লগতে ইয়াৰ ফলত হ’ব পৰা অগ্নিময় ধ্বংসেও পেলেক দ্বৈত প্ৰকৃতিৰ এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰভাৱিত কৰিছে।

বহু হাৱাইবাসীয়ে – বিশেষকৈ কিলাউয়া আগ্নেয়গিৰিৰ সেই ছাঁত বাস কৰাসকলে, পেলেৰ ঘৰ – এতিয়াও তাইক শ্ৰদ্ধা কৰে আৰু মূল হাৱাই দ্বীপটোত তাইৰ ইচ্ছাক সৃষ্টিকৰ্তা আৰু ধ্বংসকাৰী হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।

যিমান সমানে অস্থিৰ তাই সৃষ্টি কৰা আগ্নেয়গিৰিবোৰৰ বাবে দেৱতাসকলৰ মাজত হোৱা বহু কাজিয়াৰ বাবে পেলেই দোষী বুলি কোৱা হৈছিল। কোৱা হৈছিল যে তেওঁ টাহিটিত উৰ্বৰতা দেৱী হাউমেয়াৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ডাঙৰ ভনীয়েক নামাকা সাগৰ দেৱীৰ স্বামীক পটাবলৈ চেষ্টা কৰাৰ বাবে তেওঁক নিৰ্বাসিত কৰা হৈছিল। যুক্তিৰ অন্ত পৰিল যেতিয়া নামাকাই বিশাল ঢৌ মাতি পেলেৰ জুই নুমুৱাই দিলে – হাৱাইত প্ৰাকৃতিক উপাদানৰ সংঘৰ্ষৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা দেৱীসকলৰ পৰিৱৰ্তিত স্বভাৱৰ মাত্ৰ এটা উদাহৰণ।

পেলে পলাই গ'ল আৰু প্ৰজন্মৰ প্ৰজন্মৰ দৰে... ৱেইফাইণ্ডাৰ, সাগৰৰ সিপাৰৰ পৰা হাৱাইলৈ আহিছিল এখন ডাঙৰ নাওত উঠি। পলিনেছিয়াৰ প্ৰতিটো দ্বীপত আগ্নেয়গিৰি থকাটোৱেই আছিল ষ্টপিং বুলি বিশ্বাস কৰা হয়'কামোহ'আলি'ই: শ্বাৰ্ক গড

কামোহ'আলি'ই হৈছে বহুতো হাৱাইৰ দেৱতাৰ ভিতৰত এজন যি প্ৰাণীৰ ৰূপত দেখা দিয়ে। তেওঁৰ প্ৰিয় ৰূপটো আছিল হাঁহৰ ৰূপ, কিন্তু তেওঁ যিকোনো ধৰণৰ মাছলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ব পাৰিছিল। তেওঁ কেতিয়াবা স্থলভাগত খোজ কাঢ়িব বিচাৰিলে মানুহৰ ৰূপত, উচ্চ মুখীয়াল হিচাপে দেখা দিবলৈ বাছি লৈছিল।

কোৱা হয় যে কামোহ’আলি’ই মাউই আৰু কাহো’অ’লাৱেৰ আশে-পাশে থকা সাগৰৰ পানীৰ তলৰ গুহাত বাস কৰে। হাঁহৰ ৰূপত কামোহ’আলিয়ে এই দ্বীপবোৰৰ মাজত সাঁতুৰি সাগৰত হেৰাই যোৱা নাৱিকৰ সন্ধানত সাঁতুৰিছিল। তেওঁক দেখা শ্বাৰ্কৰ দৰে নহয়, কামহোআলিয়ে বহৰৰ সন্মুখত ঠেং জোকাৰিছিল আৰু যদি তেওঁলোকে তেওঁক আৱা (এটা নিচাযুক্ত পানীয়) খুৱাইছিল, তেন্তে তেওঁ নাৱিকসকলক ঘৰলৈ লৈ গৈছিল।

কিছুমান কিংবদন্তি অনুসৰি যে কামোহ'আলিয়ে হাৱাইৰ মূল বসতিপ্ৰধান লোকসকলক দ্বীপসমূহলৈ লৈ গৈছিল।

যদিও তেওঁৰ কেইবাজনো ভাই-ভনী আছিল, কামোহ'আলি আৰু তেওঁৰ ভগ্নী পেলে, আগ্নেয়গিৰি দেৱীৰ মাজৰ সম্পৰ্ক আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয়। কোৱা হয় যে কেৱল পেলেইহে কামোহ’আলি’ইৰ সৈতে সাগৰত চাৰ্ফ কৰাৰ সাহস কৰিছিল – যিটো দৃশ্যই হাৱাইৰ শিল্পক অনুপ্ৰাণিত কৰে। কেতিয়াবা কোৱা হয় যে পেলেক বহিষ্কাৰ কৰাৰ সময়ত টাহিটিৰ পৰা আঁতৰি যোৱা কামোহ’আলিয়েই আছিল।

কিন্তু, সাহসী হোৱাৰ পিছতো পেলে ভায়েকৰ ভয়ংকৰ স্বভাৱৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত নাছিল। তাইৰ আগ্নেয়গিৰিৰ ঘৰ – কিলাউয়াৰ ক্ৰেটাৰ – এটা ডাঙৰ শিলৰ কাষত আছে যিটো কামোহ’আলি’ইৰ বাবে পবিত্ৰ। এইটো হয়