ハワイの神々：マウイと9つの神々

変幻自在のトリックスター、マウイ（ディズニーの モアナ ハワイの数千の神々の中には、力強く恐ろしいものから、平和で有益なものまで、実に様々な神々がいる。 自然との関係から戦いに至るまで、ハワイの先住民文化にとって最も重要な領域を支配する神々もいれば、ハワイの神話を司る神々もいる。農業から家族まで、日常生活の一部に。

何千ものハワイの神々や女神を紹介するだけでなく、ハワイ先住民の宗教に関する多くの大きな疑問に答える：

古代ハワイの数千の神々の中で、最も重要な神々は？

ハワイ諸島のユニークな自然条件は、ハワイ神話にどのようなインスピレーションを与えたのか？

チャールズ・ダーウィンとキャプテン・クックは、この物語にどのように関わってくるのだろうか？

ハワイの神々は何をめぐって対立し、このような宇宙のいざこざは人類にどのような結果をもたらしたのだろうか？

古代ハワイの宗教とは？

古代ハワイの宗教は多神教で、カーネ、クー、ロノ、カナロアという4大神と、それ以下の何千もの神々が存在する。

ハワイアンにとって、動物や物から波、火山、空などの自然要素に至るまで、自然のあらゆる側面は神や女神と結びついていた（アニミズムと呼ばれるスピリチュアルな信仰の一種）。

古代ハワイの神話には、人類、神話、自然が絡み合っている。 ハワイ諸島の生態系の多様性を考えると、それはとてもふさわしいことだ。 ハワイのクリスタルの海、緑豊かな森、雪に覆われた山頂、そして砂漠の一角は、こうしたスピリチュアルな信仰によって何千年もの間守られてきた。

ハワイの宗教は、今日でもハワイの多くの住民によって実践されている。

古代ハワイの宗教はどこから来たのか？

このような宗教的信仰は、新しい島々の征服と定住とともにポリネシア全土に広まり、ポリネシアの道案内の伝統にとって重要な意味を持つようになった。

四大神がハワイに伝わった時期については異論があるが、多くの資料では、西暦500年から1,300年の間に、タヒチからの入植者がこれらの思想をハワイに持ち込んだとされている。 具体的には、征服者であり司祭でもあったタヒチ出身のサモア人、パアオが、西暦1,100年から1,200年の間にこれらの信仰をハワイの海岸に持ち込んだと考えられている。 この宗教は、ハワイに移住してきた人々の間に浸透していた。ポリネシア人入植者がハワイに到着したのは4世紀頃。

ハワイの神々と女神は？

カーネ：創造神

カーネは神々の長であり、創造主、空と光の神として崇拝されている。

創作者の守護神であるカーネは、新しい建物やカヌーを建造するとき、時には出産によって新しい生命が誕生するときにも祝福を求めた。 カーネへの捧げ物は通常、祈祷、カパ・クロス（特定の植物の繊維から作られる模様の織物）、穏やかな酒類という形であった。

天地創造の神話によれば、生命が誕生する前は、暗黒の果てしない混沌（ポー）だけが存在していた。 カーネがポーから自らを解き放ち、兄弟であるクーとロノも自らを解き放った。 そして、カーネは闇を押し返す光を生み出し、ロノは音をもたらし、クーは宇宙に実体をもたらした。 二人の間に、より小さな神々が生まれ、さらにメネフネ（メネフネの精霊）が生まれた。次に、三兄弟は自分たちの住処となる大地を創り、大地の四方から赤土を集め、そこから自分たちに似た人間を創った。 白土を加えて人間の頭部を形成したのはカーネであった。

チャールズ・ダーウィンが『ダーウィンの肖像』を執筆するはるか以前である。 種の起源 1859年、ハワイの宗教は、生命は無から生まれ、進化が世界を現在に導いたという考えを広めた。

ロノ：命の恩人

カーネとクーの兄弟であるロノは、ハワイの農業と癒しの神であり、豊穣、平和、音楽、天候に関連している。 人類が生存するために必要な肥沃な土壌を提供したロノ神にとって、生命は神聖なものである。

10月から2月の雨季は戦争が禁じられた時期であり、マカヒキと呼ばれるこの時期は、祝宴、ダンス、ゲームを楽しみ、豊かな作物と生命を育む雨に感謝する喜びの時期である。 この時期は、現在でも次のように祝われている。今日のハワイ

イギリスの探検家キャプテン・ジェームズ・クックがマカヒキの祭りの最中にハワイの海岸に到着したとき、彼はロノ本人と間違えられ、それなりの敬意を表された。

空：軍神

安定や背筋を伸ばすという意味を持つクーは、ギリシャ神話の戦いの神アレスと同じように、ハワイの戦いの神である。 戦争は部族生活の重要な一部であったため、クーは神々のパンテオンの中でも高い尊敬を集めていた。 また、見るだけで傷を癒す能力も持っていた。 彼は特にカメハメハ大王に崇められ、カメハメハ大王はクーを象徴する木製の偶像をいつも持ち歩いていた。バトルだ。

クーはまた、漁師、カヌー職人、森林、（創造主ヒナの夫として）男性の豊穣を司り、「島を食べる者」として知られている。

他の多くのハワイの神々とは異なり、クーは人身御供によって祭られた。 クーは炎のついたメイスを持ち、そのメイスにはクーが殺した人々の魂が宿っていた。

クーは流血と死を好むため、兄のロノとは正反対の性格とみなされ、兄の農業の領地が衰える1年の残り8ヶ月間はクーが統治した。

カナロア：海と闇の支配者

カーネによって創造されたカナロア（別名タンガロア）は、カーネとは正反対の存在としてデザインされた。 カーネが光と創造を支配するのに対し、カナロアは海を守り、その深海の闇を擬人化している。

海と風（そして溺れた船員を待ち受ける闇）の支配者として、カナロアは出航前に船員たちから供物を贈られた。 その贈り物がカナロアを喜ばせるものであれば、カナロアは船員たちにスムーズな航路と有用な風を与えてくれる。 対照的な存在でありながら、カナロアとカーネは勇敢な船員たちを守るために協力し合い、カナロアは波と風を、カーネは船員たちの力強さを保証した。カヌー

ハワイの四大神の最後の神であるが、ハワイの三位一体（カーネ、ロノ、クー）が形成されると、その重要性は低下した。 この四大神から三大神への減少は、おそらくキリスト教と三位一体に触発されたものであろう。

1820年、ニューイングランドからプロテスタント宣教師がハワイに到着し、キリスト教がハワイに伝来しました。 カフマヌ女王は1819年にカプ（ハワイ先住民の生活のあらゆる要素を支配していた伝統的なタブー）を公然と覆し、キリスト教宣教師を歓迎しました。 改宗した後、カフマヌ女王は他のすべての宗教的慣習を禁止し、キリスト教への改宗を推進しました。

ハワイの三位一体が確立される以前から、カナロアが自分の神殿（ヘイアウ）を持つことはほとんどなかった。 しかし、カナロアは祈りを受け、その役割は島によって変わり、カナロアを創造神として崇めるポリネシア人もいた。

ひな：先祖代々の月の女神

ポリネシア全土で最も広く認識されている女神ヒナは、この地域のいくつかの神話に登場する。 ヒナには様々なアイデンティティーと力が与えられており、ハワイ神話の中でヒナ一人を特定するのは難しいかもしれない。 しかし、ヒナは最も一般的に月と結びついており、夫（そして兄）クーとは正反対の存在として認識されている。

ヒナという名前は、夫の名前が上昇や背伸びを意味するのとは正反対に、下向きの勢いや落下を連想させることがある。 ヒナは月、夫は昇る太陽と関連付けられてきた。 ポリネシア語の他の翻訳では、ヒナは銀灰色を意味し、ハワイ語でマヒナは月を意味するとされている。

月の女神である雛は、夜間に旅人を守る。その責任から、雛女（ヒナヌイテアララ）という別名が生まれた。

ヒナはまた、タパ布（木の皮で作った布）を最初に作ったことから、タパ布打ちの守護神でもある。 作業を始める前にヒナに祈りを捧げ、月の光の下でタパ布打ちをする打ち手たちを見守る。

雛は女性の豊穣、空は男性の豊穣を意味する。

ヒナは、カーネ、ロノ、クーと同じく、永遠に存在し、何度も姿を変えてきた原初の神であり、カーネ、ロノ、クーが世界に光をもたらしたとき、彼女はそこにいたと言われている。 彼女は、カーネやロノよりもさらに前に、ハワイ諸島に最初に到着したと言われている。

ペレ：火の女神

ハワイの風景のように、美しく不安定なペレは、火山と火の女神である。

彼女は神聖な場所であるキラウエア火口の活火山に住んでおり、火山の噴火を引き起こすのは彼女の強く不安定な感情だと言われている。

ハワイ諸島の地理に深く根ざした女神であるペレは、ポリネシアの他の地域では認識されていない（タヒチでは火の女神ペレとして認識されている）。 火山と火の影響を受ける地域に住むハワイの人々は、供え物でペレを鎮めた。 1868年、カメハメハ5世は、ペレに火山活動を止めてもらうために、ダイヤモンドやドレス、貴重な品々を火山の噴火口に投げ入れた。噴火

ハワイの神話にしばしば登場するペレは、土地の破壊者であると同時に創造者でもある。 ペレの偽名のひとつであるペレホヌアメアは、「神聖な土地を形作る者」という意味である。 活火山がもたらす肥沃な土壌と、それがもたらす激しい破壊は、ペレを二面性を持つ存在として見ることに影響を与えている。

多くのハワイアン、特にペレの故郷であるキラウエア火山の影に住む人々は、今でもペレを崇拝し、ハワイ本島の創造者であり破壊者であるペレの意志を受け入れている。

ペレは火山と同じように不安定な存在で、神々の争いの原因とも言われていた。 ペレはタヒチで豊穣の女神ハウメアとの間に生まれ、姉である海の女神ナーマカの夫を誘惑しようとして追放されたと言われている。 ナーマカが巨大な波を呼び起こし、ペレの火を消したことで争いは終結した。女神の変わりやすい気質が、ハワイの自然要素の衝突を説明するために使われた例である。

火山のあるポリネシアの島々はすべて、ペレの旅の中継地点であったと考えられており、ペレが起こした火は火山のクレーターとなった。

カモホアリイ：サメの神

カモホアリイは、動物の姿をして現れるハワイの神々の一人である。 彼が最も好む姿はサメであったが、どんな種類の魚にも変身することができた。 陸上を歩きたいときには、高位の酋長として人間の姿で現れることもあった。

カモホアリイはマウイ島とカホオラウェ島の近海にある海底洞窟に住んでいると言われている。 サメの姿をしたカモホアリイは、海で遭難した船員を探してこれらの島の間を泳いでいた。 サメの姿とは異なり、カモホアリイは船団の前で尻尾を振り、船員たちがアワ（麻薬のような飲み物）を飲ませれば、船員たちを家まで導いてくれた。

カモホアリイは、ハワイ諸島への最初の入植者を導いたという伝説もある。

兄弟は何人かいたが、カモホアリイと火山の女神である姉のペレの関係が最も興味深い。 ペレだけがカモホアリイと一緒に大海原でサーフィンをしたと言われ、その光景はハワイアン・アートのインスピレーションにもなっている。 ペレがタヒチから追放されたとき、ペレを案内したのはカモホアリイだったと言われることもある。

しかし、その勇敢さにもかかわらず、ペレは兄の恐ろしさを完全に理解していたわけではなかった。 ペレの住む火山（キラウエア火口）は、カモホアリイが神聖視する大きな崖に隣接している。 ペレが火口から噴出する灰や煙がこの崖に届かないのは、ペレが兄を密かに恐れているからだと言われている。

ラカ：フラで称えられる女神

ダンス、美、愛、豊穣の女神であるラカは、あらゆる光と結びついている。 彼女は森の女神でもあり、その光で植物を豊かにする。 彼女の名前はしばしば優しいという意味に訳される。

フラは単なるダンスではなく、ひとつひとつのステップが物語を語り、詠唱や祈りを表している。 文字が島に伝わる以前、フラは物語を世代を超えて語り継ぐ手段として重要だった。

ラカはフラダンサーが踊るときに思い浮かべるインスピレーションであり、踊りの美しい動きを引き起こすと信じられている。

森の女神であるラカは、野の花や植物と結びついている。 自然を敬うことは、ラカへの崇拝の重要な要素であり、ラカは花の姿で現れることもある。 ラカは、夫である農耕の神ロノと植生への関心を共有している。

彼女のシンボルのひとつは、火山の近くに咲く赤いレフアの花で、優しいラカが火山の女神ペレの妹であることを思い出させる。

ハウメア：ハワイの母

ハウメアはハワイで最も古くから信仰されている神々のひとつで、ハワイの母とも呼ばれている。

ハウメアはハワイの野生生物を創り出したとされ、島の野生の植物からパワーを得て、しばしば人間の姿になってハワイを歩いた。 また、ハウメアが怒ると、そのパワーを封印し、ハワイに住む人々を飢餓に陥れた。

ハウメアは不老不死ではなく、常に生まれ変わり、あるときは老婆として、またあるときは美しい少女として現れ、マカレイと呼ばれる魔法の杖でその変身を演じたと言われている。

妊娠、出産、育児の際に祈願される。

ハウメア自身、火山の女神ペレを含む多くの子供をもうけた。

ハウメアをハワイの女神の三位一体とする伝説もあり、その中には創造主ヒナと炎のペレも含まれている。

いくつかの伝説では、ハウメアはトリックスターの神カウルによって殺されたと言われている。

ハウメアは、ハワイの母としての役割と、再生、歴史、伝統、エネルギーと生命のサイクルとの関連性から、ハワイでは今でもアロハ・フェスティバル（歴史、文化、食べ物、工芸品を1週間かけて祝う祭典）の際に崇拝されている。