La Havajaj Dioj: Māui kaj 9 Aliaj Diaĵoj

Preter la formo-ŝanĝiĝanta trompisto Māui (de la famo Moana de Disney), multaj homoj scias tre malmulte pri la fascina havaja mitologio. Inter la miloj da havajaj dioj kaj diinoj estas grandega vario, de la potenca kaj terura ĝis la paca kaj bonfara. Kelkaj dioj kaj diinoj regis super vastaj regnoj de plej granda graveco al indiĝena havaja kulturo, de sia rilato kun naturo ĝis militado, dum aliaj respondecis pri partoj de ĉiutaga vivo, de terkultivado ĝis la familio. iuj el la miloj da havajaj dioj kaj diinoj, ni respondos multajn el la grandaj demandoj pri la indiĝena havaja religio:

Inter la miloj da antikvaj havajaj dioj, kiuj estis la plej gravaj?

Kiel la unikaj naturaj kondiĉoj de la havajaj insuloj inspiris la havajan mitologion?

Kiel angloj Charles Darwin kaj Kapitano Cook kongruas en la rakonton?

Pri kio elfalis la havajaj dioj kaj kiaj estis la sekvoj de tiuj kosmaj kvereloj por la homaro?

Kio estas la antikva havaja religio?

La antikva havaja religio estas politeisma, kun kvar ĉefaj dioj – Kāne, Kū, Lono kaj Kanaloa – kaj miloj da pli malgrandaj diaĵoj.

Por havajanoj, ĉiuj aspektoj de la naturo, de bestoj kaj objektoj al naturaj elementoj kiel la ondoj, vulkanoj, kaj la ĉielo, estis asociitaj kun dio aŭdiris, ke la cindro kaj fumo elsputita de la kratero de Pele neniam atingas ĉi tiun krutaĵon ĉar Pele sekrete timas ŝian fraton.

Laka: La Diino Honorita Per Hula

Laka, diino de danco, beleco, amo kaj fekundeco, estas asociita kun ĉio lumo. Ŝi ankaŭ estas la diino de la arbaro kaj riĉigus la plantojn per sia lumo. Ŝia nomo ofte estas tradukita por signifi milda.

Ŝi estas honorita per hulao - la tradicia havaja danco kiu rakontas la rakontojn de la dioj kaj diinoj. Hula estas pli ol danco - ĉiu paŝo helpas rakonti rakonton kaj reprezentas ĉanton aŭ preĝon. Hula estis grava kiel maniero por rakontoj por esti transdonitaj laŭ generacioj antaŭ ol skribo alvenis sur la insulojn.

Laka verŝajne estas la inspiro pri kiu hula dancisto pensas pri kiam ili dancas kaj kaŭzas la belajn movojn de danco. .

Kiel diino de la arbaro, ŝi estas rilata al sovaĝaj floroj kaj plantoj. Respekto al naturo estas grava parto de kultado al Laka, kiu povus aperi en formo de floro. Laka dividas sian zorgon pri vegetaĵaro kun sia edzo, Lono, dio de agrikulturo.

Unu el ŝiaj simboloj estas la ruĝaj lehua floroj kiuj kreskas proksime de vulkanoj - memorigilo ke milda Laka estas la fratino de la vulkandiino Pele.

Haumea: Patrino de Havajo

Haumea estas unu el la plej malnovaj dioj adorataj en Havajo kaj foje estas referita kiel Patrino deHavajo.

Akreditita kun kreado de la faŭno sur Havajo, Haumea ĉerpis sian potencon de la sovaĝaj plantoj de la insuloj kaj ofte piediris tien en homa formo. Ŝi ankaŭ povis elekti retiri sian energion, lasante la homojn, inter kiuj ŝi ofte vivis, malsati, se ŝi koleris.

Oni diris, ke Haumea ne estas senjara, sed ĉiam renoviga, foje aperanta kiel maljunulino kaj foje kiel bela juna knabino - transformo kiun ŝi realigis per magia bastono nomita Makalei.

Ŝi estas kreditita pro helpo al virinoj en akuŝo kaj stirado de antikvaj akuŝoproceduroj for de cezarianoj al natura naskiĝo. Ŝi estas alvokita dum gravedeco, naskiĝo kaj infanzorgado.

Haumea mem havis multajn infanojn, inkluzive de Pele, la vulkandiino.

Kelkaj legendoj inkludas Haumea en havaja diino triunuo kiu ankaŭ inkludis la kreinton Hina. kaj la fajra Pele.

En kelkaj legendoj oni diras, ke Haumea estis mortigita de trompanta dio Kaulu.

Haumea daŭre estas adorita en Havajo dum la Aloha Festivalo - tutsemajna festado de historio, kulturo, manĝaĵo kaj metioj - pro ŝia rolo kiel Patrino de Havajo kaj ŝia asocio kun renovigo, historio, tradicio kaj la ciklo de energio kaj vivo.

Homaro, mito kaj naturo estas interplektitaj en la antikva havaja mitologio - io kiu estas tre konvena pro la ekologia diverseco de la havajaj insuloj. La kristala oceano, abundaj arbaroj, neĝpintaj pintoj kaj pecetoj de dezerto en Havajo estas protektitaj dum miloj da jaroj per tiuj spiritaj kredoj.

La havaja religio ankoraŭ estas praktikata de multaj loĝantoj de Havajo hodiaŭ.

De kie venis la antikva havaja religio?

Ĉi tiuj religiaj kredoj disvastiĝis tra Polinezio kun la konkerado kaj setlado de novaj insuloj - io kio estis grava en la polinezia tradicio de vojtrovado.

Kvankam la dato ke la kvar ĉefaj dioj atingis Havajon estas pridisputata, multaj fontoj konsentas ke estis tahitiaj setlantoj kiuj alportis tiujn ideojn al Havajo iam inter 500 kaj 1,300 p.K. Pli specife, la konkerinto kaj pastro Pa'ao, samoano de Tahitio, eble alportis tiujn kredojn al havajaj marbordoj inter 1,100 kaj 1,200 p.K. La religio estis bone enigita kiam la enfluo de polineziaj setlantoj alvenis al Havajo ĉirkaŭ la 4-a jarcento.

Kiuj estas la havajaj dioj kaj diinoj?

Kāne: Kreinto Dio

Kāne estas la ĉefo inter la dioj kaj estas adorita kiel la kreinto kaj la dio de la ĉielo kaj de la lumo.

Kiel la patrono de kreintoj. , la beno de Kāne estisserĉita kiam novaj konstruaĵoj aŭ kanuoj estis konstruitaj, kaj foje eĉ kiam nova vivo eniris la mondon dum akuŝo. Oferoj al Kāne estis kutime en la formo de preĝoj, kapa ŝtofo (ŝablona teksaĵo farita el la fibroj de certaj plantoj) kaj mildaj ebriigaĵoj.

Laŭ la mito de kreado, antaŭ la vivo ekzistis nur malhela, senfina. kaoso - Pado - ĝis Kāne tiris sin libera de Pado, inspirante siajn fratojn - Kū kaj Lono - por liberigi sin ankaŭ. Kāne tiam kreis lumon por puŝi reen la mallumon, Lono alportis sonon, kaj Kū alportis substancon al la universo. Inter ili, ili daŭriĝis por krei la pli malgrandajn diojn, tiam la Menehune - la pli malgrandajn spiritojn kiuj funkciis kiel siaj servistoj kaj mesaĝistoj. La tri fratoj sekve kreis la Teron por esti ilia hejmo. Fine oni kolektis ruĝan argilon el la kvar anguloj de la Tero, el kiuj ili kreis la homon en sia propra simileco. Estis Kāne kiu aldonis blankan argilon por formi la kapon de homo.

Bone antaŭ ol Charles Darwin skribis sian La Origino de Specioj en 1859, la havaja religio reklamis la ideon, ke vivo devenas de nenio kaj tiu evoluo alportis la mondon al la nuntempo.

Lono: Vivo-Donanto

Lono – frato de Kāne kaj Kū – estas la havaja dio de agrikulturo kaj resanigo kaj estas rilata al fekundeco. , paco, muziko kaj la vetero. Vivo estas sankta al la dio Lono, kiu provizis la homaron per lafekunda grundo necesa por postvivado.

Kiel la malo de lia militema frato Kū, Lono regas super la kvar pluvaj monatoj de la jaro kaj la ceteraj monatoj apartenas al Kū. La pluvsezono de oktobro ĝis februaro estis tempo kiam milito estis malpermesita - la Makahiki-sezono, kiel tiu tempo estis nomita, estas ĝoja tempo de festeno, dancado, kaj ludoj kaj pro dankado pro abundaj kultivaĵoj kaj vivdona pluvofalo. Ĝi ankoraŭ estas festata en Havajo hodiaŭ.

Kiam la brita esploristo kapitano James Cook alvenis sur la marbordojn de Havajo dum la Makahiki-festivalo, li estis konfuzita kun Lono mem kaj estis honorita laŭe, ĝis estis malkovrite ke li estis fakte mortemulo. kaj eksplodis batalo, dum kiu Cook estis mortigita.

Kū: Milito-dio

Kū – kio signifas stabilecon aŭ stari alte – estas la havaja dio de milito, en simila maniero, en kiu Areso estis la greka dio de milito. Ĉar milito estis grava parto de triba vivo, Kū estis altestimata ene de la panteono de dioj. Li ankaŭ havis la kapablon resanigi vundojn per nur rigardo. Li estis precipe honorita fare de reĝo Kamehameha I, kiu ĉiam kunportis lignan idolon reprezentantan Kū en batalon.

Kū ankaŭ respondecas pri fiŝkaptistoj, kanuofaristoj, la arbaroj, kaj vira fekundeco (kiel la edzo de Hina). la kreinto) kaj estas konata kiel la "manĝanto de insuloj" – ĉar, finfine, venki estas lia plej granda amo.

Malsame al multaj ella aliaj havajaj dioj, Kū estis honorita tra homaj oferoj. Li portis flamantan muskatfloron kiu enhavis - sufiĉe timigan - la animojn de tiuj, kiujn li mortigis.

Pro lia afineco por sangoverŝado kaj morto, Kū estas vidita kiel la kontraŭo de sia frato Lono, kaj Kū regis. dum la ceteraj ok monatoj de la jaro kiam la domajno de lia frato de agrikulturo forvelkis – estis tempo kiam regantoj batalis unu la alian por tero kaj statuso.

Kanaloa: Mastro de Oceanoj kaj Mallumo

Kreita fare de Kāne, Kanaloa (ankaŭ konata kiel Tangaroa) estis dizajnita por esti la kontraŭo de Kāne. Dum Kāne regas super lumo kaj kreado, Kanaloa gardas la oceanon kaj personigas la mallumon de ĝiaj profundoj.

Kiel la reganto de la oceanoj kaj ventoj (kaj la mallumo atendanta dronitajn maristojn), Kanaloa ricevis proponojn de maristoj antaŭe. ili velis. Se la donacoj plaĉis al li, li donus al la maristoj glatan trairejon kaj helpeman venteton. Kvankam maloj, Kanaloa kaj Kāne laboris kune por protekti kuraĝajn maristojn, kie Kanaloa kontrolas la ondojn kaj venton kaj Kāne certigas la forton de iliaj kanuoj.

Li estas la lasta el la kvar gravaj havajaj dioj, sed iĝis malpli grava. kiam la havaja triunuo de diaĵoj - Kāne, Lono, kaj Kū - estis formita. Tiu redukto de kvar al tri eble estis inspirita fare de kristanismo kaj la Sankta Triunuo.

Kristanismo venis al Havajo en 1820 kun laalveno de protestantaj misiistoj el Nov-Anglio. Reĝino Ka'ahumanu publike faligis kapu (la tradiciaj tabuoj kiuj regis ĉiujn elementojn de indiĝena havaja vivo) en 1819 kaj bonvenigis tiujn kristanajn misiistojn. Post konvertiĝo, reĝino Ka'ahumanu malpermesis ĉiujn aliajn religiajn praktikojn kaj antaŭenigis konvertiĝon al kristanismo.

Eĉ antaŭ ol la havaja triunuo estis establita, Kanaloa malofte havis sian propran templon (heiau). Sed Kanaloa ja ricevis preĝojn kaj lia rolo ŝanĝiĝis de insulo al insulo – kelkaj polinezianoj eĉ adoris Kanaloan kiel la kreintan dion.

Hina: Praula Luno-Diino

Hina – la diino plej vaste rekonita tra Polinezio. – rolas en pluraj mitologioj tra la regiono. Ŝi ricevis multajn malsamajn identecojn kaj potencojn kaj povas esti malfacile identigi ununuran Hina en havaja mitologio. Sed ŝi estas plej ofte rilata al la luno kaj estas rekonita kiel la malo de sia edzo (kaj frato) Kū.

La nomo Hina foje estas rilata al malsupreniĝa impeto aŭ falo - la malo de la nomo de ŝia edzo kiu. signifis leviĝi aŭ stari alte. Hina estis asociita kun la luno kaj ŝia edzo kun la leviĝanta suno. Aliaj polineziaj tradukoj sugestas, ke Hina signifas arĝente grizan kaj en la havaja lingvo Mahina signifas lunon.

Kiel diino de la luno, Hina protektas vojaĝantojn nokte – arespondeco kiu donis al ŝi la aldonan nomon Hina-nui-te-araara (Granda Hina la Gardistino).

Ŝi ankaŭ estas la patronino de tapaŝtofbatiloj – ŝtofo farita el arboŝelo – ĉar ŝi kreis la unuan tapaon. ŝtofo. Alvokoj estis faritaj al Hina antaŭ ol la laboro komenciĝis kaj ŝi gardus la batilojn kiuj laboris siajn tapatukojn sub la lumo de la luno.

Ŝia fina grava asocio (kvankam ŝi havis multajn) estas ligita rekte kun sia edzo Kū. – Hina estas rilata al ina fekundeco kaj Kū al vira fekundeco.

Hina, kiel Kāne, Lono kaj Kū, laŭdire estis praa diaĵo, kiu ekzistis por eterneco kaj multfoje ŝanĝis formon – ŝi havis estis tie kiam Kāne, Lono, kaj Kū alportis lumon por brili sur la mondo. Ŝi laŭdire estis la unua, kiu alvenis al la havajaj insuloj, eĉ antaŭ Kāne kaj Lono.

Pele: Fajrodiino

Bela kaj volatila – same kiel la havaja pejzaĝo – Pele estas la diino de vulkanoj kaj fajro.

Oni diras, ke ŝi loĝas en aktiva vulkano en la kratero Kilauea – sankta loko – kaj ke estas ŝiaj fortaj, volatilaj emocioj kiuj igas vulkanojn erupcii.

Diino profunde radikita en la geografio de la havajaj insuloj, Pele ne estas rekonita en la resto de Polinezio (krom en Tahitio kiel Pere, diino de fajro). Vivante en regiono trafita de vulkanoj kaj fajro, havajanoj trankviligis Peleon per proponoj.En 1868 reĝo Kamehameha V ĵetis diamantojn, robaĵojn kaj altvalorajn objektojn en vulkanan krateron kiel proponojn por konvinki Pele ĉesigi la vulkanan erupcion.

Pele ofte aperas en havajaj mitoj kiel bela virino. Ŝi estas memorita kiel kaj detruanto kaj kreinto de tero - unu el ŝiaj pseŭdonimoj, Pelehonuamea, signifas "Ŝi kiu formas la sanktan teron". La fekunda grundo disponigita per aktivaj vulkanoj, same kiel la fajra detruo kiun ili povas kaŭzi, influis tiun vidon de Pele kiel dunatura.

Multaj havajanoj – precipe tiuj, kiuj loĝas en tiu ombro de la vulkano Kilauea, la hejmo de Pele – ankoraŭ respektas ŝin kaj akceptas ŝian volon kiel kreinton kaj detruanton sur la ĉefa havaja insulo.

Tiel same volatila kiel la vulkanojn kiujn ŝi kreas, Pele laŭdire kulpas pri multaj el la kvereloj inter la dioj. Estis dirite ke ŝi estis naskita en Tahitio al la fekundecdiino Haumea kaj ke ŝi estis forigita por provado delogi la edzon de sia pli maljuna fratino, Nāmaka, la mardiino. La argumento finiĝis kiam Nāmaka estingis la fajrojn de Pele vokante grandegajn ondojn - nur unu ekzemplo de la ŝanĝeblaj temperamentoj de la diinoj uzataj por klarigi la kolizion de naturaj elementoj en Havajo.

Pele fuĝis kaj, kiel generacioj de vojtrovintoj, venis al Havajo el trans la maro en granda kanuo. Ĉiu insulo en Polinezio kun vulkano supozeble estis haltopunkto sur la vojaĝo de Pele kiam la fajroj kiujn ŝi konstruis fariĝis vulkankrateroj.

Kamohoali’i: Ŝarka Dio

Kamohoali’i estas unu el multaj havajaj dioj kiuj aperas en la formo de besto. Lia plej ŝatata formo estis tiu de ŝarko, sed li povis transformi en ajnan specon de fiŝo. Li foje elektis aperi en homa formo, kiel alta estro, kiam li volis marŝi surtere.

Oni diras, ke Kamohoali’i loĝas en subakvaj kavernoj en la maroj ĉirkaŭ Maŭi kaj Kaho’olawe. En lia ŝarkformo, Kamohoali'i naĝus inter tiuj insuloj serĉante maristojn kiuj estis perditaj sur maro. Male al la ŝarko, kiun li ŝajnis, Kamohoali'i skuus sian voston antaŭ la floto kaj, se ili nutras lin awa (narkota trinkaĵo), li gvidus la maristojn hejmen.

Kelkaj legendoj diris. ke Kamohoali'i kondukis la originajn setlantojn de Havajo al la insuloj.

Kvankam li havis plurajn gefratojn, la rilato inter Kamohoali'i kaj lia fratino Pele, la vulkandiino, estas la plej interesa. Laŭdire, nur Pele kuraĝis navigi la oceanojn kun Kamohoali'i - sceno kiu inspiras havajan arton. Estas foje dirite ke ĝi estis Kamohoali'i kiu gvidis Pele for de Tahitio kiam ŝi estis forigita.

Sed, malgraŭ ŝia kuraĝo, Pele ne estis tute imuna kontraŭ la terura naturo de sia frato. Ŝia vulkanhejmo - la kratero de Kilauea - kuŝas apud granda klifo kiu estas sankta al Kamohoali'i. Ĝi estas