ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਹੀਰੋ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੀਲ ਨਦੀ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹੱਥੋਂ 30 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਟੋਲੇਮਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਤਨ ਤੱਕ ਚੱਲੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਰ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਉਪ-ਵਿਭਾਗ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਅਨਮੋਲ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ। ਹੇਠਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਾਂਗੇ ਜੋ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਇਮ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਦੋਂ ਹੋਈ?

ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ਿਕ ਕਾਲ (3100 - 2686 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਿਸਰੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸਬੂਤ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਕਾਲ ਦੁਆਰਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਉਭਰਨ ਲੱਗੇ। ਬਾਕੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪੈਂਥੀਓਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪੈਂਥੀਅਨ ਲਗਭਗ 1,400 ਰੰਗੀਨ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ - ਘਰੇਲੂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਥਾਨਕ ਮੰਦਰਾਂ ਤੱਕ। ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਨੀਲ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਮਕਦੇ ਸੂਰਜ ਤੱਕ। ਵੀ ਉਪਜਾਊਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਰੂਪ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਗਏ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਾਸਟੇਟ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ?

5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਘਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਵੰਡ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੋਮਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਰੋਮਨੀਕਰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 311 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕੌਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੇਂਦਰ. ਮਿਸਰੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਸਥਾਨਕ ਈਸਾਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ,ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਕੁਝ ਨਮੂਨੇ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਸੰਕਲਪਾਂ ਲਈ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਜੀਵਨ।

ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ

ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੰਦਿਰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਜਨਤਕ ਅਦਾਰੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਸਨ। ਪੁਜਾਰੀ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਫੈਰੋਨ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜੇਕਰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰੀਖਣ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੰਜ ਦਿਨ ਜੋ ਨਟ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਈਪਾਗੋਮੇਨੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਤਿਉਹਾਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਮਾਸ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪੰਥ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ੋਅ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਦਾਅਵਤ ਕਰਨ, ਪੀਣ, ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੇ ਦਿਨ ਹੋਣਗੇ।

ਕਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬੋਰਿੰਗ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ?!

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਖਾਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਕਰੋਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ. ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਪੇਟ-ਰੇਨਪੇਟ ("ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਸੀ। ਇਵੈਂਟ ਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ। ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ...

• ਦ ਫੈਸਟੀਵਲ ਆਫ਼ ਡਰੰਕਨਸ ( ਟੇਖ ਫੈਸਟੀਵਲ) ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ
• ਥੌਥ ਫੈਸਟੀਵਲ
• ਦ ਵਾਗ ਫੈਸਟੀਵਲ
• ਓਪੇਟ ਫੈਸਟੀਵਲ
• ਖੋਈਕ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ (ਸੋਕਰ)
• ਵਾਦੀ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਤਿਉਹਾਰ (ਵਾੜੀ ਤਿਉਹਾਰ)

ਪੰਥ

ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਸਨ। ਛੋਟੇ ਦੇਵਤੇ - ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪੰਥ ਵੀ ਸਨ!

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੰਥ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਿਆਰੀ ਅਭਿਆਸ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਪਾਰਕ ਸਥਾਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਨ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪੰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ।

ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪੰਥ - ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਰਹੱਸ - ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਨੌਕਰ, ਅਤੇ ਨੌਕਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੰਥ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪੰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੀਆਂ ਪੂਜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਕੇਵਲਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੂਜਾ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੇਰਾਪਿਸ ਹੈ, ਓਸੀਰਿਸ-ਏਪਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਮਿਸਰ ਦਾ ਰੂਪ।

ਬਲੀਦਾਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨਿਆਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਇੰਨੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਮਿਸਰੀ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਵਾਲੇ ਵੀ - ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਾਰੇ ਗਏ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਣ। ਰਿਟੇਨਰ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸਨ। ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਗਤ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਅਣਸੁਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕਾ, ਦ ਬਾ ਅਤੇ ਅਖ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹੁੰਚ ਸੀ. ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਈ ਭਾਗ ਜਾਂ ਭਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇਵਤਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ ਪੂਰਬੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਆਤਮਾ-ਸੰਕਲਪਾਂ" ਅਤੇਪ੍ਰਾਈਮਵਲ ਹਿਸਟਰੀ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੇਖਕ ਮਾਈਕਲ ਬਾਊਕਸ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਸਾਹ ਜੀਵਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀ ਹੇਕੇਟ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਿਸਰੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ “ਸਾਹ” ਲਵੇਗਾ ਜਾਂ ਬੋਲੇਗਾ।

• ਖੇਤ (ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ)
• ਸਾਹ (ਕਿਸੇ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਰੀਰ)
• ਰੇਨ (ਪਛਾਣ)
• ਬਾ (ਸ਼ਖਸੀਅਤ)
• ਕਾ (ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ)
• ਇਬ (ਦਿਲ)
• ਬੰਦ (ਸ਼ੈਡੋ )
• ਸੇਖੇਮ (ਰੂਪ)
• ਅਖ (ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਟੁਕੜੇ)

ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਕਸਰ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਵਰਗੀਆਂ। ਉਹ ਪਪਾਇਰੀ 'ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਮਕਬਰੇ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

• ਰਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ
• ਦ ਪਟਾਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ
• ਐਟਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ
• ਅਮੁਨ
ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ
• ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਮਿੱਥ ਅਤੇਆਈਸਿਸ
• ਐਨੂਬਿਸ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦਾ ਭਾਰ 13>
• ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਦਾ ਮਿੱਥ
• ਥੋਥ ਐਂਡ ਰਾਈਟਿੰਗ
• ਸੇਖਮੇਟ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼
• ਸ਼ੇਰਨੀ ਬਾਸਟੇਟ ਅਤੇ ਐਪੀਪ ਦੀ ਹਾਰ
• ਬੇਨੂ ਅਤੇ ਫੀਨਿਕਸ

ਅਨੁਬਿਸ ਵੇਇੰਗ ਦਿ ਹਾਰਟ - ਨਖਤਾਮੁਨ ਦੀ ਕਬਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਰੀ ਮਿੱਥ ਕੀ ਹੈ?

ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਰੋਮਾਂਚਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਸੇਠ ਦੁਆਰਾ ਕਤਲ ਅਤੇ ਨੇਫਥਿਸ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ, ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਫਿਰ ਬੱਚੇ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।

ਰੀਡਸ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਹੋਰਸ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕ ਸੇਠ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਦਿੱਤੀ। ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੀਰੋਜ਼

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਇਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਾਕਟਰ, ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ - ਜਾਦੂਗਰ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੀਰੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਾਕਤ, ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਤਾਕਤ ਉਹ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਨਾਮੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵੀਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

• ਇਮਹੋਟੇਪ
• ਖੇਮਵਾਸੇਟ
• ਸੇਤਨਾ*
• ਸੇ-ਓਸੀਰਿਸ
• ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ (ਹਾਪੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ)

* ਸੇਤਨਾ ਨੂੰ ਖੈਮਵਾਸੇਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੈਮਵਾਸੇਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਸੇ-ਓਸੀਰਿਸ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰ ਸੀ

ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ - ਹਾਪੂ

ਗੌਡਸ ਐਂਡ ਕਿੰਗਸ਼ਿਪ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦੈਵੀ ਦੋਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ - ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ - ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰਸ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵ

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਲੈਂਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕਾਰਬ ਬੀਟਲ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

• ਅਬਟੂ ਅਤੇ ਅਨੇਟ
• ਬੇਸ
• ਦਿ ਗ੍ਰਿਫਿਨ
• ਦ ਸਫ਼ਿੰਕਸ
• ਦਿ ਹੀਰਾਕੋਸਫ਼ਿੰਕਸ
• ਖੇਪਰੀ (ਸਕਾਰਬ)ਬੀਟਲ)
• ਯੂਰੇਅਸ
• ਬੇਨੂ
• ਦ ਮੇਡਜੇਡ
• ਸੈਟ ਐਨੀਮਲ (ਸੈੱਟ ਨਹੀਂ, ਦੇਵਤਾ)

ਦ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਰਾਖਸ਼

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਰਾਖਸ਼ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭੇਜਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਰੀ ਰਾਖਸ਼ ਐਪੀਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਪ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਮੁੱਢਲੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਰਾਤ, ਐਪੀਪ ਰਾ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਟਕਰਾਅ ਆਰਡਰ (ਮਾਤ) ਅਤੇ ਵਿਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• ਅਮੂਤ
• ਐਪ
• ਅਲ ਨਦਾਹਾ
• ਬਾਬੀ
• ਸੇਰਪੋਪਾਰਡ*

* "ਸਰਪੋਪਾਰਡ" ਰਾਖਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਪ ਅਤੇ ਚੀਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਸੇਰਪੋਪਾਰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ

ਐਪ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਵਸਤੂਆਂ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ: ਉਹ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਦੂਈ ਮਿਸਰੀ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਸਰਾਪਿਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਪੁਰਾਤਨ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉੱਪਰ ਅਸੀਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜੇ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਤ। ਕਈ ਮਹਾਨ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਫੈਰੋਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

• ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ
• ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ (ਉਜਤ ਅੱਖ)
• ਅੰਖ
• ਦ ਬੇਨ-ਬੇਨ
• ਦਿ ਕਰੂਕ ਐਂਡ ਦ ਫਲੇਲ
• ਦਿ ਡੀਜੇਡ (ਉਰਫ਼ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ)
• ਦਿ ਸ਼ੈਨ
• ਦਿ ਸੀ -ਸਸੇਪਟਰ
• ਦ ਲੋਟਸ (ਸੇਸਨ)
• ਦਿ ਟੀਜੇਟ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਟ ਪਲੇਜ਼

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਹਿੱਟ ਸਨ, ਜਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ, ਨਾਟਕ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿੱਥ ਜਾਂ ਕਥਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਯੂਨਾਨੀ ਰਹੱਸਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ; ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਝੀਲ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਅੰਤਮ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਫੈਰੋਨ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਇਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ।

ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਿਸਰੀ ਨਾਟਕ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਟਕੀ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਸਨ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਰੀਟੇਲਿੰਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਨ। ਬੈਕਡ੍ਰੌਪਸ, ਪ੍ਰੋਪਸ, ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਸਨ। ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਨਾਟਕ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

• ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਸੱਤ ਬਿੱਛੂ
• ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੇਠ
• ਦਾ ਜਨਮIhy

ਪਪਾਇਰਸ 'ਤੇ ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੇਠ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ

ਮਿਸਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਕਲਾਕਾਰੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਪਪਾਇਰਸ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਗਹਿਣੇ, ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਜ਼। ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੱਛਮੀ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਮੇਰਿਮਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ (5000 ਤੋਂ 4200 ਈ.ਪੂ.) ਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਮਰਨਾ ਪੀਰੀਅਡ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਝਗੜਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਕਾਰੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਮਰਨਾ ਆਰਟਵਰਕ ਵਿੱਚ, ਨੇਫਰਟੀਟੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਕਈ ਉਦੇਸ਼ ਸਨ: ਸੁਹਜ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, Xkr ("ਖੇਕਰ") ਫ੍ਰੀਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੋਜ਼ੇਟਾ ਸਟੋਨ ਵਰਗੀ ਵਸਤੂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸੀ।

• ਗੀਜ਼ਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਪਿੰਕਸ
• ਦ ਹਾਰਟ ਸਕਾਰੈਬ ਆਫ਼ ਹੈਟਨੇਫ਼ਰ
• ਦਿ ਗੋਲਡਨ ਟ੍ਰੀ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ਼ ਪੈਪਾਇਰਸ
• ਦਿ ਨਾਰਮਰ ਪੈਲੇਟ
• ਦਿ ਰੋਸੇਟਾ ਸਟੋਨ
• ਤੁਤਨਖਮੁਨ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ
• ਸੇਨੇਨਮਟ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਛੱਤ
• ਮਮੀ ਪੋਰਟਰੇਟ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਨੀਲ ਨਦੀ ਘਾਟੀ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਪਪਾਇਰਸ ਅਤੇ ਸ਼ੀਟਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਣਾ ਅਪਣਾਇਆ। ਸਾਫਟਵੁੱਡ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸਬੂਤ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟੇਲ ਅਲ-ਅਮਰਨਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਅਮਰਨਾ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਦੇ ਉਲਟਧਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਖੋਜਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਕੀ ਉਡੀਕ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਕੇਰੂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਹੈ?

ਓਗਡੋਡ

ਓਗਡੋਡ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਓਗਡੋਡ - ਜਾਂ "ਅੱਠ" - ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਨ ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ। ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਜੋਂ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਠ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਦੋਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ, ਓਗਡੋਡ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਫਿਨ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਂਝੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਓਗਡੋਡ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ (ਖੇਮੇਨੂ) ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਓਗਡੋਡ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਜੋੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਜੋੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਮ ਸਾਂਝਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

• ਨੂ ਅਤੇ ਨੌਨੇਟ (ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਣੀ)
• ਹੇਹੂ ਅਤੇ ਹੇਹੂਤ (ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ - ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੀਤਣ)
• ਕੇਕੁਈ ਅਤੇ ਕੇਕੁਇਟ (ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਦਿਨ-ਤੋਂ-ਰਾਤ ਦੇ ਚੱਕਰ)
• ਕੇਰਹ ਅਤੇ ਕੇਰਹੇਟ (ਅਰਾਮ,ਅਮਰਨਾ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ, ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਧਨ ਸਨ।

  ਵੈਸੇ, ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਪਿਕਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਧੁਨੀ ਜਾਂ ਉਚਾਰਖੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੜੀਵਾਰ ਅਤੇ ਡੈਮੋਟਿਕ ਲਿਪੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

  ਬਚ ਰਹੇ ਸਾਹਿਤ - ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਜਾਂ ਹੋਰ - ਭਜਨ, ਸੰਸਕਾਰ ਪਾਠ, ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਲੇਖ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

  • ਦਿ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਦ ਬੁੱਕ ਡੈੱਡ
  • ਅਮੀਨੇਮੋਪ ਦੀ ਹਦਾਇਤ
  • ਵੈਸਟਕਾਰ ਪੈਪਾਇਰਸ
  • ਪਟਾਹੋਟੇਪ ਦੀ ਹਦਾਇਤ
  • ਸਿਨੂਹੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
  • ਦ ਟੇਲ ਆਫ ਦਿ ਸ਼ਿਪਡਰੇਕਡ ਮਲਾਹ
  • ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
  

  ਮਿਸਰ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

  ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ

  ਹੁਣ, ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ ਵਜੋਂ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਟੇਲਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ; ਜੈਰਾਰਡ ਬਟਲਰ ਦਾ 2016 ਦੇਵਤਾ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ; ਅਤੇ ਵਿਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਸ਼ੱਕੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਸਿੰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

  ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੋਮਾਂਟਿਕਾਂ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਜਿਪਟੋਮਨੀਆ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਇਆ20 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਵਧਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ।

  ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਮੀਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਿਆ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਪਿਰਾਮਿਡ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ, ਮਹਾਨ ਸਪਿੰਕਸ ਅਤੇ ਨੀਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ; ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਅਜੂਬੇ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।

  ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੀਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਇੱਕ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਜਿਪਟਲੋਜਿਸਟ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਕਾਰਨ, ਅਸਲ ਮਿੱਥਾਂ ਲਈ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

  • ਦ ਮਮੀ
  • ਅਗੋਰਾ
  • ਫਰਾਓਨ (ਫ਼ਿਰਊਨ)
  • ਮੂਨ ਨਾਈਟ

  ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਥੀਮ ਕੀ ਹੈ?

  ਜਿਆਦਾਤਰ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੁਆਤ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਇੱਕ ਮੌਤ-ਗ੍ਰਸਤ ਸਭਿਅਤਾ ਸਨ। ਮਮੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸੰਪੂਰਨ ਯਤਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ।

  ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉੱਥੇ ਜੀਵਨ ਸੀਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਸਿਖਰ ਸੀ।

  ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਤੂਫ਼ਾਨ, ਸੋਕਾ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਮੌਤ ਡਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ। ਅਰਾਜਕਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੀਵਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਹੈ।

  ਸ਼ਾਂਤਤਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮੌਤ)

The Ennead

The Ennead – Ani's Papyrus ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਵੇਰਵਾ

ਹੁਣ, ਅਗਲਾ ਸੈੱਟ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ Ennead ਹੈ. ਉਹ ਪੰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੱਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਕਥਾ ਦੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਮਨਪਸੰਦ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੌਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਟਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਹੇਲੀਓਪੋਲੀਟਨ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਟਮ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਅਟਮ-ਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਦਾ ਜਨਮ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਮਿੱਥ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਹ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ, ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੇ ਓਸਾਈਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ, ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਨੇਫਥਿਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।

ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਐਨਨੇਡ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। 2, 3, 4, 8, ਅਤੇ 9 ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਲੀਓਪੋਲੀਟਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ Ptah ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ Heliopolis ਦੇ Ennead ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ Ptah ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਐਟਮ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ.ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਓਗਡੋਡ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਐਟਮ
• ਸ਼ੂ
• ਟੇਫਨਟ
• ਗੇਬ
• ਨਟ
• ਓਸੀਰਿਸ
• ਆਈਸਿਸ
• ਸੈੱਟ (ਸੇਠ)
• ਨੇਫਥੀਸ
• ਹੋਰਸ ਦਿ ਐਲਡਰ*

* ਹੌਰਸ ਦਿ ਐਲਡਰ ਗ੍ਰੇਟ ਐਨੀਡ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਜੋੜ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਮਿਆਰੀ ਨੌਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ

ਹੋਰਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਨੋਪਿਕ ਜਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਬਲਕਿ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

• ਇਮਸੇਟੀ (ਜਿਗਰ)
• ਹੈਪੀ (ਫੇਫੜੇ) )
• ਡੁਆਮੂਟੇਫ (ਪੇਟ)
• ਕਿਊਬੇਹਸੇਨਿਊਫ (ਅੰਤੜੀਆਂ)

ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਸੀ ਲਈ ਕੋਈ ਸਖਤ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈਕਿਹੜੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਅੰਗ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨੰਬਰ 4 ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕਾਈ ਮਾਟ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਕੈਨੋਪਿਕ ਜਾਰ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਵਿਸੇਰਾ ਲਈ ਅਸਲ ਡੱਬਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਟੁਕੜੇ ਬਣ ਗਏ।

ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ

ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ

ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਵੀ ਹਨ। ਬੈਠੇ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਰੀ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਰੂਪ ਸਨ। ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ, ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ।

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਉਹ ਦੇਵੀਆਂ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਸੇਖਮੇਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਪ ਦੇ ਵਾਡਜੇਟ ਤੱਕ ਸਨ। . ਅੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ ਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਭੈਣ, ਧੀ, ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਿੱਲੀ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਹਨ!

• ਬਾਸਟ
• ਹਾਥੋਰ
• ਮੁਟ
• ਨੇਖਬੇਟ
• ਸੇਖਮੇਤ
• ਟੇਫਨਟ
• ਵਾਡਜੇਟ

ਮਾਟ ਦੇ 42 ਜੱਜ

ਮਾਟ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, 42 ਜੱਜ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ, Duat. ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਜੱਜਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਨੂਬਿਸ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਵੀ ਹੋਣਗੇਉੱਥੇ, ਹੋਰ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਆਤਮਾ ਫਿਰ ਮਾਤ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰੇਗੀ, ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਸੱਚ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ <10 ਹੋਵੇਗਾ।> ਸਟੇਜ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਬੁਰਾ ਸਮਾਂ. ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਆਸਾਨ ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਨੋਟਸ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ। ਹੁਜ਼ਾਹ!

ਹੱਥ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਇਕਬਾਲ ਹੋਣਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹਰੇਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਉਸ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ ਜਿੱਥੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰੀਅਰ। ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਇਕਬਾਲ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ।

42 ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤਸਵੀਰ ਅਨੀ ਦੇ ਪੈਪਾਇਰਸ ਅਤੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ . ਮੈਟ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ 42 ਨਾਮਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰੇਕ ਕਬੂਲਨਾਮੇ ਨੂੰ 42 ਜੱਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਫਿਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ।

ਕੈਵਰਨ ਅਤੇ ਗੇਟ ਦੇਵਤੇ

ਗੁਫਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਮਡੁਆਟ ਦੇ ਫਿਊਨਰੀ ਪੈਪਾਇਰਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਗੁਫਾ ਅਤੇ ਗੇਟ ਦੇਵਤੇ ਥੋੜੇ ਹੋਰ ਹਨ... ਡਰਾਉਣੇ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਹਿਣ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਜੋ ਸਿਰ ਵੱਢਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਹਨਬਾਰੇ।

ਦੁਆਤ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਚਥੋਨਿਕ ਦੇਵਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹਨ।

ਓਹ, ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ - ਜਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ - ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣਾ।

ਗੁਫਾ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕੁੱਟਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭੁੱਖ ਮਾਮੂਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਪਾਠ, ਦ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਕੈਵਰਨਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ ਘੱਟ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਡੁਆਟ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ ਜੋ ਦਿਲ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਗੁਫਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਗੇਟ ਦੇਵਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਨ ਜੋ ਡੁਆਟ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਗਾਰਡ ਸਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਬੈਰਜ, ਅਟੇਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਗੇਟਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨਾਲ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਵਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮਰਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਹੀ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮਕਬਰੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਾਰਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਅਤੇ ਅਟੇਨਿਜ਼ਮ

ਅਖੇਨਾਟੇਨ

ਫਿਰੋਨ ਅਖੇਨਾਟੇਨ - ਪਹਿਲਾਂ ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ IV - ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀਮਿਸਰ ਦੇ ਅਮਰਨਾ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ। ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਦੇ ਐਟੇਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਧਰਮ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ। ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਏਟੇਨ, ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਡਿਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਐਟੇਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ।

ਕੋਈ ਵੀ ਐਟੇਨਿਜ਼ਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਵਾਏ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਦਾਲਤ. ਅਟੇਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ। ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਬਣਾਇਆ।

ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਅਖੈਂਟਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਤੱਕ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਐਟੇਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਉਹ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਸਰਕਾਰੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮਰਨਾ ਪੀਰੀਅਡ ਦਾ ਕਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਧਿਆ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਡਗਮਗਾਉਣ ਲੱਗੀ।

ਮਿਸਰ ਦੇ 9 ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਕੌਣ ਹਨ?

ਮਿਸਰ ਦੇ 9 ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦਾ ਐਨੀਡ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਟਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵੰਸ਼ਜ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਥਾਂ ਛੱਡ ਗਈ ਸੀ।ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਸਨ।

ਕੁਝ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਟਾਹ ਦੇ ਪੰਥ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੋਂਦ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ।

ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਹੀ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗ੍ਰੇਟ ਐਨਨੇਡ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਪਰ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੰਥ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?

ਗੌਡ ਐਨੂਬਿਸ

ਇਸ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇਖੀ ਹੋਵੇਗੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ (ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਦਿੱਖ) ਦੀ ਦੈਵੀ ਕਿਰਪਾ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਿਸਰੀ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਜ਼ਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ