Mitoloxía exipcia: os deuses, os heroes, a cultura e as historias do antigo Exipto

A mitoloxía exipcia antiga é a colección de mitos e prácticas relixiosas pertencentes á civilización do val do río Nilo. As crenzas da civilización antiga duraron ata a caída da dinastía ptolemaica no ano 30 a. C. a mans do Imperio Romano. Despois, Exipto converteuse nunha subdivisión romana e o cristianismo converteuse na relixión principal do país.

As historias do antigo Exipto están entre as máis antigas do mundo. O que sobreviviu a mitoloxía ofrece unha visión inestimable da antiga cultura que antes dominou o nordeste de África. A continuación, redescubriremos a mitoloxía que mantivo xeracións atrás.

Cando se creou a mitoloxía exipcia?

A mitoloxía exipcia tal e como a coñecemos estableceuse no período dinástico temperán (3100 – 2686 a. C.). Máis que na literatura exipcia, a evidencia do inicio da mitoloxía exipcia atópase nas prácticas funerarias e nas obras de arte culturais. No período predinástico, comezaron a xurdir os primeiros deuses e deusas exipcias coñecidas. O resto, como se di, é historia.

O Panteón do antigo exipcio

O panteón do antigo exipcio está cheo de aproximadamente 1.400 personaxes de cores. Destes deuses, a súa adoración espallouse polo mundo antigo, desde os santuarios domésticos ata os templos locais. Sen esquecer que se pensaba que os deuses estaban en todas partes: desde as augas do Nilo ata o sol abrasador. Mesmo os fértilesos pobos probablemente se decataron de que algúns animais tiñan características establecidas, tanto admirables como temibles.

Crese que os deuses que teñen a forma dun determinado animal comparten características con esa criatura. Co paso do tempo, estes animais convertéronse en sagrados, e algúns foron interpretados como as encarnacións dos propios deuses. Un dos maiores exemplos de animais santificados é o caso do culto a Bastet, cuxa popularidade no antigo Exipto levou á interpretación errónea moderna de que os exipcios adoraban os gatos.

Que pasou cos deuses exipcios?

A principios do século V d.C., a relixión exipcia antiga comezou a declinar en favor do cristianismo. Neste punto da historia, Exipto era considerado unha división do Imperio Romano e, polo tanto, tivo que enfrontarse ás leis romanas instituídas polo emperador reinante. A prohibición dos cultos pagáns no século VI d.C. impactou nas prácticas relixiosas tradicionais exipcias e fixo cumprir aínda máis a romanización da poboación exipcia. Cando o emperador Constantino converteuse ao cristianismo e legalizou a súa práctica no ano 311 d. C., aqueles cristiáns do Imperio xa non tiñan que temer a persecución. os maiores centros do cristianismo no mundo antigo. Aspectos do culto pagán exipcio pasaron a formar parte das prácticas cristiás locais. Ademais,mitos e certos motivos atopados na tradición exipcia doados aos primeiros conceptos cristiáns: a Santísima Trindade, a resurrección e a vida que se fala na creación.

Santa Trinidade cristiá

O relixioso Prácticas da mitoloxía exipcia antiga

As prácticas relixiosas da mitoloxía exipcia antiga xiran arredor do seu sistema politeísta de crenzas. Os mitos e os deuses celebrábanse regularmente con festas, festas e sacrificios. Os templos eran institucións públicas de culto, mentres que os santuarios domésticos estaban reservados para as divindades domésticas. Os sacerdotes eran líderes locais, aínda que se deferirían ao faraón se a observación relixiosa esixe o seu liderado.

A mitoloxía foi revisitada e revivida regularmente. A maioría dos mitos inspiraron as festas que enchían os calendarios dos antigos exipcios. Mesmo os cinco días engadidos que permitiron a Nut dar a luz aos seus fillos foron observados como os Epagomenae.

Festas

As festas celebradas no antigo Exipto serían espectáculos para a vista. As procesións de culto levaríanse a cabo en terra e a través do Nilo. Algúns espectáculos acuáticos realizaríanse no Mediterráneo e no Mar Vermello. Habería días de festa, bebida, baile e canto.

Quen dixo que o culto aos deuses tiña que ser aburrido?!

Algunhas das festas máis importantes do antigo Exipto tiñan que ser aburridas. facer coa veneración de divindades específicas que se atopan no popularMitos exipcios. A celebración do día de ano novo, chamada Wepet-Renpet ("A apertura do ano"), foi un evento dirixido por sacerdotes do culto a Osiris. O evento celebrou o renacemento do deus e os papeis que tiveron as súas irmás na súa resurrección. Ao comezo do ano novo, non había mellor momento para venerar ao deus do renacemento.

Outras festas exipcias que se celebraban no antigo Exipto inclúen...

• O Festival da borracheira ( o Festival de Tekh) para honrar a Hathor
• O Festival de Thoth
• O Festival de Wag
• O Festival de Opet
• O Festival de Khoiak (Sokar)
• A fermosa festa do val (Festival de Wadi)

Cultos

A deusa Isis

A maioría dos deuses principais tiñan cultos. Deuses menores, non tanto. Incluso había cultos dedicados ao rei reinante!

O culto ao culto no antigo Exipto era unha práctica habitual. Ademais, grazas á vantaxosa localización comercial de Exipto, a influencia dos seus cultos estendeuse moito máis aló dos límites rexionais. O exemplo máis famoso disto é o culto a Isis, que foi prominente en toda a Europa arcaica e no Oriente Medio.

O culto a Isis -os misterios de Isis nas sociedades grecorromanas- era popular entre as mulleres. servos e escravos. Aínda que se fixeron axustes nos textos e prácticas relixiosas a medida que se estendeu o culto, o culto a Isis converteuse nun dos cultos máis practicados do mundo clásico. O únicooutro deus exipcio para conseguir un recoñecemento similar é Serapis, unha variación greco-exipcia de Osiris-Apis.

Sacrificios

Nas crenzas dos antigos exipcios, a vida continúa despois da morte. Pensábase que as posesións mundanas podían levarse ao máis aló. Aínda que isto explica por que as tumbas funerarias están cheas de tal esplendor, tamén explica por que hai elementos específicos necesarios para o enterro. Afortunadamente, a preservación de artefactos antigos dentro das tumbas exipcias deunos unha imaxe máis clara dos sacrificios na mitoloxía exipcia.

Cando moría un rei, ou mesmo un nobre de alto rango, sería habitual matar ritualmente a varios. dos seus servos. Non son sacrificios de sangue, realmente, para aplacar a ningún deus específico. Pola contra, os servos asasinados serían sepultados cos seus amos para que puidesen continuar co seu servizo. Os sacrificios de retenedores foron, por riba de todo, unha mostra de poder e riqueza. Tampouco era inaudito que os animais tamén fosen sacrificados por mor da compañía despois da morte.

Os Ka, os Ba e os Akh

Os antigos exipcios. tiña unha aproximación única ao concepto da alma. Hai varios compoñentes, ou partes, dunha alma. Esta crenza tamén era aplicable aos deuses, xa que unha serie de divindades existían como un aspecto da alma dun deus separado.

No artigo da revista “Soul-Concepts” en Ancient Near Eastern Mythical Texts andA autora Michaela Bauks de Their Implications for the Primeval History afirma que “a antropoloxía exipcia introduce diferentes elementos incorpóreos, significativos no contexto da viaxe ao máis alá. A respiración parece ser a forza vital do corpo vivo". Explica así o significado da deusa Heqet que insufla vida aos seres humanos no seu nacemento. Enfatizase aínda máis nas variacións da historia de orixe do mundo onde o deus creador exipcio "respiraría" ou falaba a vida para existir.

• Khet (corpo físico)
• Sah (o corpo espiritual)
• Ren (a identidade)
• Ba (personalidade)
• Ka (a esencia vital)
• Ib (o corazón)
• Cerra (a sombra )
• Sekhem (forma)
• Akh (as pezas colectivas da alma)

Mitos famosos e Lendas da mitoloxía exipcia

Os mitos exipcios adoitan tomar a forma de poemas épicos, semellantes aos gregos Ilíada e Odisea . Foron gravados en papiros e pódense atopar representados en pinturas de tumbas. Antes do desenvolvemento dunha lingua escrita, os mitos e lendas exipcios foron transmitidos a través das tradicións orais.

• O mito da creación de Ra
• O Mito da creación de Ptah
• O mito da creación de Atum
• O mito da creación de Amón
• O mito de Osiris eIsis
• Anubis e a pesada do corazón
• O mito de Horus e Set
• Thoth e a escritura
• Sekhmet e a destrución da humanidade
• A leona Bastet e a derrota de Apep
• O Bennu e o Fénix

Anubis pesando o corazón – Tumba de Nakhtamun

Cal é o mito exipcio máis famoso?

O máis famoso de todos os mitos exipcios é a emocionante historia de romance e vinganza na resurrección de Osiris. Inmediatamente despois do ascenso de Osiris ao trono, o mito relata o asasinato de Osiris polo seu irmán Seth e a súa posterior resurrección a mans de Neftis e Isis. O resucitado Osiris empareouse coa súa irmá, Isis, que logo deu a luz ao neno Horus.

Criado en xuncos, Horus creceu para vingar ao seu pai e derrotou ao caótico Seth. Despois, deulle a Osiris o seu ollo. O Ollo de Horus continúa mantendo a Osiris no alén.

Heroes da mitoloxía exipcia antiga

Os heroes da mitoloxía exipcia antiga non destacan como semideuses ou guerreiros lendarios. Pola contra, son famosos médicos, curandeiros, sacerdotes e, sobre todo, magos.

Os heroes antigos tenden a reflectir os valores das súas respectivas culturas. Onde moitas civilizacións teñen heroes que encarnan a forza, o enxeño ou a resistencia, os heroes de Exipto están marcados pola súa espiritualidade.fortaleza. Eran portadores de maxia cuxas impresionantes fazañas na vida levaron á súa deificación despois da morte.

• Imhotep
• Khaemwaset
• Setna*
• Se-Osiris
• Amenhotep (fillo de Hapu)

* Pénsase que Setna é Khaemwaset, e os relatos do personaxe rexistráronse por primeira vez centos de anos despois da morte de Khaemwaset; o seu fillo, Se-Osiris, era un mago aínda máis poderoso segundo as lendas

Amenhotep - fillo de Hapu

Deuses e reinado

Hai unha conexión innegable entre o panteón exipcio e os reis do antigo Exipto. Os faraóns eran considerados divinamente encargados de ser os representantes dos deuses. Era o seu traballo, en certo sentido, pastorear o seu pobo e permanecer conectado cos deuses e deusas. A crenza exipcia no goberno do faraón pode estar ligada ao folclore, que cita á familia real como descendentes do deus Horus.

Criaturas míticas do antigo Exipto

Crenza exipcia sobre criaturas míticas. remóntase aos primeiros inicios da civilización. Unha serie de criaturas míticas do antigo Exipto poden ser contadas como divinidades menores nalgúns obxectivos académicos. Outros, como o escarabajo, son en gran parte simbólicos dun motivo relixioso máis amplo.

• Abtu e Anet
• Bes
• O Grifo
• O Esfinxe
• A Hieracosphinx
• Khepri (o escarabajoescaravello)
• Uraeus
• Bennu
• O Medjed
• O animal conxunto (non Set, o deus)

O Monstros da mitoloxía exipcia

Como coa maioría das civilizacións antigas, os monstros que axexan na mitoloxía exipcia están aí para enviar unha advertencia. Xa sexa para evitar vagar demasiado preto das beiras do Nilo ou para evitar a tentación, os monstros da mitoloxía exipcia fan unha lista sorprendentemente curta.

O monstro exipcio máis famoso é Apep, un deus serpe de caos primordial. Críase que cada noite, Apep loitaría contra Ra e sería derrotado. O conflito pon de manifesto a loita cósmica entre a orde (Maat) e a desorde.

• Ammut
• Apep
• El Naddaha
• Babi
• O Serpopard*

* "Serpopard" é un termo moderno para o monstro xa que posúe calidades de serpentina e de leopardo; descoñecemos o antigo nome do Serpopard

Apep

Obxectos lendarios na mitoloxía exipcia

Os obxectos lendarios da mitoloxía exipcia son un tema fascinante por un puñado de razóns. O máis notable é que non son ningunha antiga arma exipcia encantada nin unha herdanza familiar maldita. Pola contra, os elementos lendarios inclúen aqueles obxectos que son persoais dos propios deuses e deusas exipcias.

Arriba comentamos os reis de Exipto e os seus roles únicos como deuses vivos. Se non deuses, certamente foron seleccionados comomensaxeiros deles. Varios artefactos lendarios están ligados ao dominio simbólico do faraón.

• O ollo de Horus
• O ollo de Ra (o ollo Udjat)
• O Ankh
• O Ben-Ben
• O ladrón e o flail
• O Djed (tamén coñecido como a columna vertebral de Osiris)
• O Shen
• O Was -Sceptre
• O loto (Sesen)
• O Tjet

Obras exitosas que representan a mitoloxía exipcia

As actuacións en directo foron un éxito no antigo Exipto, co pobo gozando regularmente do teatro público. Moitas veces, as obras de teatro xiraban arredor dun mito ou lenda significativo. O historiador grego Heródoto comparou o teatro de Exipto cos misterios gregos; detalla as obras de teatro realizadas nun lago artificial que representan a vida de Osiris, a súa morte e o seu eventual renacemento para triunfar sobre os seus inimigos. Nunha serie de obras, o faraón gobernante participaría no papel dun heroe divino.

A diferenza das amadas traxedias dos seus veciños gregos, as obras exipcias estaban case totalmente desprovistas de dramatismo. Eran principalmente relatos de mitos famosos, e case todas as actuacións tiñan implicacións teolóxicas. Os telóns de fondo, o atrezzo, os bailes e os coros eran facetas das obras de teatro exipcias antigas. Durante o período grecorromano tamén se representaron obras de teatro gregas e romanas famosas.

• Isis e os sete escorpións
• As contendas de Horus e Seth
• O nacemento deIhy

As disputas de Horus e Seth sobre papiro

Obra de arte sorprendente das lendas exipcias

A arte do antigo Exipto inclúe tumba pinturas, estatuas e arquitectura, cerámica, pinturas de papiro, xoias e frisos. Os primeiros exemplos de obras de arte exipcias remóntanse á cultura Merimde (5000 a 4200 a. C.) do delta do río Nilo occidental. O período de Amarna, pola súa banda, é coñecido polas súas fermosas obras de arte, a pesar de todas as súas loitas relixiosas e sociais. Entre as obras de arte de Amarna, o Busto de Nefertiti está entre as máis coñecidas publicamente.

Como con todas as obras de arte antigas, a arte do antigo Exipto tiña múltiples propósitos: desde a estética ata a iconografía relixiosa. Cabe destacar que o friso Xkr ("Kheker") é puramente ornamental, mentres que un obxecto como a pedra de Rosetta fora clave para resolver xeroglíficos na exiptoloxía primitiva.

• A Gran Esfinxe de Giza
• O escarabajo do corazón de Hatnefer
• O papiro da árbore dourada da vida
• A paleta de Narmer
• A pedra de Rosetta
• Trono de Tutankamón
• O teito da tumba de Senenmut
• Retratos de momias

Literatura sobre mitoloxía exipcia

A maior parte da civilización do val do río Nilo empezou a escribir en papiros e follas de madeira blanda. Tamén se proporcionan probas a favor das tabletas de arxila, como se reflicte nas Cartas de Amarna atopadas na capital de Akhenaton, Tell el-Amarna. A diferenza do cuneiformea propia terra era unha divindade venerada.

Cada día fanse descubrimentos sobre os deuses e deusas do antigo Exipto. Aínda que hoxe non coñezamos todos os seus nomes e papeis, nunca sabemos o que agarda no horizonte. Quizais Akeru teña unha idea?

O Ogdoad

O Ogdoad

No antigo Exipto, o Ogdoad -ou os "Oito"- eran unha colección das divindades primixenias. Estaban alí ao comezo da creación e contan como a primeira xeración de divindades. As oito divindades foron referenciadas por primeira vez durante o Antigo Reino de Exipto, aínda que foron consideradas arcaicas mesmo entón.

O Ogdoad probablemente foi recoñecido, aínda que non adorado activamente, ao comezo da historia escrita de Exipto. A súa prevalencia nos Textos das pirámides e nos posteriores Textos dos ataúdes suxire un importante papel compartido no máis alá. Na época do Novo Reino, os teólogos exipcios renovaron o interese pola Ogdoada e buscaron renovar o seu mito da creación.

Adorada principalmente polos teólogos de Hermópole (Khemenu), a Ogdoada consta de catro parellas. Cada parella comparte un nome e ten asignado un atributo primordial específico.

• Nu e Naunet (ceo e auga)
• Hehu e Hehut (atmosfera, xeracións e infinito, ou o paso do tempo)
• Kekui e Kekuit (escuridade primordial e/ou ciclos do día a noite)
• Qerh e Qerhet (reposo,reflectidas nas Cartas de Amarna, as imaxes xeroglíficas eran o medio de escritura máis empregado.

  Por certo, os xeroglíficos non eran alfabetos pictográficos como algúns estudosos suxeriran no pasado. Cada símbolo representaría un son ou unha sílaba específicos, cos xeroglíficos que inspiran escrituras hieráticas e demóticas posteriores. Os xeroglíficos usáronse case exclusivamente na literatura relixiosa.

  A literatura sobrevivente -xeroglífica ou non- inclúe himnos, textos funerarios, relatos autobiográficos e poemas.

  • O libro dos Mortos
  • A instrución de Amenemope
  • O papiro Westcar
  • A instrución de Ptahhotep
  • A historia de Sinuhe
  • A historia do mariñeiro náufrago
  • A historia de dous irmáns
  

  O libro exipcio dos mortos

  A mitoloxía exipcia nos medios populares

  Agora, é imposible discutir a mitoloxía exipcia sen ter en conta o seu impacto nos medios populares. Todos sabemos do papel de Elizabeth Taylor como Cleopatra; A versión de 2016 de Gerard Butler sobre o deus Set; e da mordaza corrente de que todos os desertos dos videoxogos semellan sospeitosamente tomas diluídas do antigo Exipto.

  O interese occidental por Exipto non é nada novo. Os románticos captaron a egiptomanía do século XIX e iniciaron o inicio da exipoloxía moderna. Isto levou ao renacemento exipcio doanos 20 e a crecente presenza do antigo Exipto nos medios.

  Considerado como o centro da opulencia exótica durante a moda do orientalismo, o mundo occidental apegouse ás epopeas exipcias. A información sobre a civilización antiga converteuse nunha mestura confusa de historicidade e fantasía. O Antigo Exipto tornouse terriblemente mal interpretado como nada máis que pirámides, desertos, a Gran Esfinxe e o Nilo; os logros da nación con historia minimizáronse en favor da marabilla occidental.

  Os mitos e historias da mitoloxía exipcia atopáronse no cine unha e outra vez. A liña divisoria entre a representación adecuada nos medios e o contido inexacto é a inclusión dun exiptólogo cualificado. Debido ao anterior, a precisión das películas con respecto aos mitos reais varía.

  • A momia
  • Agora
  • Faraón (Faraón)
  • Caballero da Lúa

  Cal é o tema central da mitoloxía exipcia?

  A maior parte da mitoloxía exipcia envolve a crenza no renacemento, a maxia e a vida despois da morte en Duat. Hai unha idea errónea de que os antigos exipcios eran unha civilización obsesionada coa morte. Desde momias ata grandes pirámides, e esforzos aparentemente exhaustivos para os enterros e os ritos funerarios. Non obstante, tal crenza estaba lonxe da verdade.

  Os antigos exipcios tiñan un amor vehemente pola vida. Tanto é así, que creron que había vidadespois do que viviu na Terra. Que houbo deuses que os coidaron no alén ata que chegou o momento de renacer. Xa ves, a vida eterna era o pináculo.

  No antigo Exipto, a mitoloxía actuaba como un medio para explicar os fenómenos naturais. As tormentas, a seca, a fame e a morte eran cousas que había que temer. O caos, por riba de todo, foi a maior ameaza para a estabilidade da civilización. Así, a promesa dunha vida segura despois da vivida é a columna vertebral da mitoloxía exipcia.

  quietude ou morte pacífica)

A Enéada

A Enéada – Detalle de parte do papiro de Ani

Agora, o seguinte conxunto de antigos deuses exipcios é a Enéada. Son os nenos populares do panteón e son os innegables favoritos das lendas exipcias. Estas nove divindades inclúen o deus do sol Atum e os seus descendentes.

Segundo a tradición oral heliopolitana, Atum (máis tarde coñecido como o composto Atum-Ra), naceu nalgún momento durante o mito do diluvio. A partir de entón, converteuse no primeiro dos deuses, no primeiro rei e nun deus creador arquetípico. Enxendra a Shu e Tefnut, que tiveron os seus fillos, Geb e Nut. Contra os desexos do seu pai, a unión de Geb e Nut deu a luz a Osiris, Isis, Set e Neftis.

A Gran Enéada foi unha das moitas coleccións de deuses dos reinos do Alto e do Baixo Exipto. Os grupos de 2, 3, 4, 8 e 9 deidades eran os máis comúns. As variacións da mitoloxía exipcia no antigo Exipto levan a unha infinidade de prácticas e crenzas. En ocasións, estas crenzas estarían en oposición directa a outras.

As crenzas heliopolitanas non foron plenamente aceptadas no resto de Exipto, con rexións e cidades que tiñan as súas propias prácticas relixiosas persoais. Por exemplo, os seguidores de Ptah en Memphis ignoraron a reverencia de Heliópolis pola Enéada xa que o seu mito de creación considera a Ptah como o deus creador e pai de Atum. Así mesmo,O discurso podería atoparse entre aqueles poucos que veneraron o papel do Ogdoad na creación.

• Atum
• Shu
• Tefnut
• Geb
• Nut
• Osiris
• Isis
• Set (Seth)
• Neftis
• Horus o Vello*

* Horus o Vello foi unha adición ocasional á Gran Enéada, aínda que non se contaba con frecuencia entre os nove estándar

Os catro fillos de Horus

Os catro fillos de Horus: unha representación das divindades exipcias Imsety, Hapi, Qebehsenuef e Duamutef como cántaros, tal e como foron representados na estela funeraria de Meresimen.

Ata os catro fillos. de Horus están preocupados, todos son sobre tarros canopicos. Literalmente. Os Catro Fillos representan cada un un cántaro e os seus respectivos órganos. Son gardiáns, protectores e divindades funerarias.

Aínda que son arroxados para non ser máis que protectores do rei morto nos Textos das pirámides , os Catro Fillos de Horus considéranse como entre as divindades máis antigas. Non só os deuses dos cántaros, senón que os Catro Fillos tamén representaron puntos cardinais para os antigos exipcios e tiveron unha gran importancia astronómica.

• Imsety (o fígado)
• Hapi (os pulmóns). )
• Duamutef (o Estómago)
• Qebehsenuef (os intestinos)

A maioría das veces, dous dos Fillos serían cambiados, indicando así que había ningún protocolo estrito paraque Fillo tiña que órganos. O máis importante é que os Catro Fillos permaneceron xuntos.

O número 4 parece ter gran importancia no antigo Exipto e foi contado como un número sagrado. Representaba o equilibrio, estando moi ligado á entidade Maat. Nalgún momento da historia exipcia, os frascos canopicos convertéronse en pezas de enterramento máis simbólicas que en recipientes reais para as vísceras desprazadas.

O ollo de Ra

O ollo de Ra

As divindades que compoñen o Ollo de Ra son exclusivamente deusas. Pensados ​​como a contraparte feminina da deidade solar sentada, eran a encarnación da ira do deus solar. O Ollo de Ra foi o responsable de esmagar aos seus inimigos e, por extensión, aos inimigos dos faraóns.

Aquelas deusas asociadas co Ollo de Ra no mito exipcio van desde a deusa con cabeza de león Sekhmet ata a serpentina Wadjet. . Todas as deusas do Ollo están próximas a Ra, xa sexan identificadas como a súa nai, irmá, filla ou consorte. Incluso temos dous dos deuses gato máis famosos de Exipto!

• Bast
• Hathor
• Mut
• Nekhbet
• Sekhmet
• Tefnut
• Wadjet

Os 42 Xuíces de Maat

Tamén coñecidos como os Avaliadores de Maat, os 42 Xuíces eran importantes deuses pagáns vinculados a o xuízo da alma no alén, Duat. Realizarase unha conferencia coa asistencia dos xuíces. Anubis e Osiris tamén o estaríanalí, entre outras divindades exipcias. A alma dos mortos recitaría entón a Confesión Negativa de Maat, que vivían en adhesión aos principios e á revelación dos deuses.

No Salón da Verdade, sería un bonito mal momento para ter medo escénico. Afortunadamente, as notas foran facilitadas na tumba para facilitar a súa consulta. Huzzah!

Ter unha confesión negativa a man sería especialmente importante cando se considera que cada confesión se adaptaría á persoa falecida. O contido dunha Confesión dependería da rexión onde viviu o falecido, da súa clase social e da súa carreira. Un sacerdote non recitaría a mesma confesión que un artesán, xa que se pensaba que levaban vidas moi diferentes.

O cadro máis completo dos 42 Xuíces procede do Papiro de Ani e O Libro de os mortos . Os avaliadores de Maat representaban cada un dos 42 nomes (é dicir, distritos) do antigo Exipto. Ademais, cada Confesión dirixiríase a un dos 42 Xuíces que despois determinarían a validez das afirmacións do falecido. en Fragment piece of Funerary Papyrus of Amduat

As divindades da caverna e das portas do antigo Exipto son un pouco máis... arrepiantes, cando menos. Prepárate para eses deuses que decapitan e devoran, porque iso é o que son todos estes deuses e deusassobre.

Abaixo en Duat habitan un puñado de divindades ctónicas de Exipto. Os seus papeis están restrinxidos aos asuntos do máis aló.

Ah, e sen querer (ou intencionadamente) asustar ás almas dos vivos.

As deidades das cavernas son coñecidas polas súas disposicións aterradoras e roer. fame. Como divindades menores, raramente se mencionan fóra do texto funerario, O libro das cavernas . O texto detalla as doce cavernas de Duat e os seus veciños inminentes, todos eles responsables de castigar a aquelas almas que non pasaron a Pesaxe do Corazón. Sinceramente, as divindades da caverna fan que as divindades das portas parezan mansas.

Na mitoloxía exipcia, as divindades da porta eran unha colección de divindades menores que gardaban as portas de Duat. Os antigos exipcios crían que había varias portas que conducían ao inframundo, todas as cales tiñan os seus gardas persoais. As portas abriríanse para as almas dos mortos e a barcaza solar, Atet, como se describe en O Libro das Portas . Algunhas fontes afirman que hai máis de 1.000 divindades asociadas ás portas; mentres tanto, O libro dos mortos anota só sete. Non obstante, as pinturas de tumbas no Val dos Reis abordan doce portas separadas.

Akenatón e Atenismo

Akenatón

O faraón Akenatón - antes Amenhotep IV - pasa á historia como o rei que tentou facer cumprirmonoteísmo no período de Amarna de Exipto. Unha figura controvertida, a relixión de Atenismo de Akhenaton adoraba a luz do sol como un deus. O deus do sol, Atón, está representado como un disco solar.

Para sorpresa de ninguén, o atenismo non se entendeu.

Ninguén apostaba polo atenismo, salvo por Akhenaton e os que estaban dentro. a súa corte. A maior parte da impopularidade do atenismo ten que ver con que se impoña á poboación, principalmente a través da desfiguración da iconografía relixiosa politeísta e das leis contra o politeísmo tradicional. Sen esquecer que a ninguén lle gustaba demasiado Akhenaton. Gobernou durante unha época de convulsión social e creou máis en lugar de sufocalo.

Ves, ata o goberno de Akhentan, Exipto tiña un status quo rigoroso que a civilización levaba séculos cumprindo. Co seu ascenso e a introdución do Atenismo, as cousas comezaron a baixar. Trasladouse á capital, descoidou os deberes oficiais e negouse a facer fronte ao crecente malestar social. Aínda que a escena artística do período Amarna floreceu, o poder de Exipto comezou a vacilar.

Quen son os 9 deuses principais de Exipto?

Os 9 deuses principais de Exipto adoitan considerarse a Enéada de Heliópole. Atum e os seus descendentes directos están entre as divindades máis coñecidas do antigo Exipto. Non obstante, non foron universalmente aceptados como os máis importantes.

Os mitos exipcios, como eran, deixaron espazo para moitosinterpretacións. Tampouco é exactamente un erro nas traducións modernas: a mitoloxía exipcia tiña un montón de variacións.

Algunhas persoas crían que o mundo foi creado dun xeito completamente diferente ao que cría a súa cidade veciña. Moitos pensaban que a creación era obra dun deus do sol, mentres que o culto de Ptah cría que o patrón dos artesáns era o responsable da existencia. Outros vivían en cidades e asentamentos que non necesariamente veneraban a un deus creador, en lugar de a un deus gardián da cidade.

A gran conclusión é que os seres humanos farán o que lles funcione. Xa no antigo Exipto, ninguén estaba realmente na mesma páxina cando se trataba de relixión. Así, a Gran Enéada foron os principais deuses de Heliópolis, pero non todo o Exipto. Moitas divindades tiveron varios papeis e interpretacións, o que leva a influencias de culto de gran alcance e o discurso relixioso.

Por que os deuses exipcios teñen cabezas de animais?

Deus Anubis

Entón, quizais teñas notado unha característica sorprendente dos deuses e deusas exipcias: as súas cabezas. Aínda que levan a graza divina de calquera outra divindade (e a boa aparencia), a maior parte do panteón exipcio ten cabezas de animais e corpos humanos.

Por outra banda, os deuses con cabeza animal, chamados zoomorfismo, non son nada novo. Durante a Idade de Pedra, os antepasados ​​da humanidade comezaron a crear imaxes zoomórficas con connotacións posiblemente relixiosas. Antigo