エジプト神話：古代エジプトの神々、英雄、文化、物語

古代エジプト神話は、ナイル川流域の文明に属する神話と宗教的慣習の集合体である。 古代文明の信仰は、紀元前30年にプトレマイオス朝がローマ帝国の手によって滅亡するまで続いた。 その後、エジプトはローマ帝国の属領となり、キリスト教が国の主要な宗教となった。

古代エジプトの物語は世界で最も古いもののひとつである。 残された神話は、かつてアフリカ北東部を支配した古代文化について貴重な洞察を与えてくれる。 以下では、はるか昔の世代を支えた神話を再発見してみよう。

エジプト神話はいつ生まれたのか？

私たちが知っているエジプト神話は、初期王朝時代（紀元前3100年〜2686年）に確立された。 エジプト神話が誕生した証拠は、エジプト文学よりもむしろ、葬儀の習慣や文化的な芸術作品に見られる。 先代王朝時代には、古代エジプトで最も古い神々と女神が出現し始めた。 あとは歴史と言う。

古代エジプトのパンテオン

古代エジプトのパンテオンは、約1400もの色とりどりの神々で埋め尽くされている。 これらの神々の崇拝は、家庭の祠から地域の寺院まで、古代世界全体に広がっていた。 ナイルの水から燃え盛る太陽まで、神々はどこにでもいると考えられていたことは言うまでもない。 肥沃な大地そのものさえも神として崇められていた。

古代エジプトの神々や女神について、日々発見がなされている。 今日、私たちはその名前や役割のすべてを知ることはできないかもしれないが、その先に何が待っているかはわからない。 もしかしたら、アケルに何か考えがあるのだろうか？

オグドード

オグドード

古代エジプトでは、オグドード（「八」）は原初の神々の集合体であった。 彼らは天地創造の始まりに存在し、神々の第一世代として数えられている。 八つの神々が最初に言及されたのはエジプトの古王国時代であったが、当時でさえ古風なものと考えられていた。

オグドードは、エジプトの文字史が始まる頃には、積極的に崇拝されていたわけではないが、おそらく認識されていたと思われる。 オグドードがエジプトに広まったのは、そのような理由からである。 ピラミッド・テキスト その後の 棺桶のテキスト 新王国時代になると、エジプトの神学者たちはオグドードへの関心を新たにし、創造神話の刷新を検討した。

主にヘルモポリス（ケメヌ）の神学者たちによって崇拝されているオグドードは、4つのカップルで構成されている。 それぞれのカップルは名前を共有し、特定の原初の属性が割り当てられている。

• ヌーとナウネット（空と水）
• ヘフーとヘフート（大気、世代、無限、あるいは時の流れ）
• ケクイとケクイット（根源的な闇と昼と夜のサイクル）
• QerhとQerhet（安息、静寂、安らかな死）

エネアド

エニアド - アニのパピルスの一部の詳細

さて、次に紹介する古代エジプトの神々はエネアッドである。 彼らはパンテオンの人気者であり、エジプト伝説の中で紛れもなくファンの多い神々である。 この9人の神々には太陽神アトゥムとその子孫が含まれる。

ヘリオポリ人の口承伝承によれば、アトゥム（後に合成神アトゥム・ラーとして知られる）は大洪水神話のある時期に生まれた。 以来、彼は神々の最初の神、最初の王、そして典型的な創造神となった。 彼はシュウとテフヌトを生み、彼らはゲブとヌトという子供を産んだ。 ゲブとヌトの結合は、彼らの父の意に反して、オシリス、イシス、セト、そしてネフティス

大エニードとは、上エジプトと下エジプトの全領域に存在する神々の集まりの一つである。 2、3、4、8、9の神々のグループが最も一般的であった。 古代エジプト神話には様々なバリエーションがあり、多くの慣習や信仰が生まれた。 時には、これらの信仰が他の信仰と真っ向から対立することもあった。

ヘリオポリスの信仰はエジプトの他の地域では完全には受け入れられず、地域や都市によって独自の宗教的慣習があった。 たとえば、メンフィスのプタハ信奉者は、ヘリオポリスがエネアッドを崇めることを無視した。 創造神話ではプタハは創造神であり、アトゥムの親であるとされているからだ。 同様に、オグドードの役割を崇める少数の人々の間にも、次のような言説が見られた。を作成した。

• アトム
• シュウ
• テフナッツ
• ゲブ
• ナッツ
• オシリス
• アイシス
• セット（セス）
• ネフティス
• 長老ホルス

* ホルス・ジ・エルダーは大いなるエネアッドに時折加わっていたが、標準的な9人の中に数えられることはあまりなかった。

ホルスの4人の息子

ホルスの4人の息子 - エジプトの神イムセティ、ハピ、ケベフセヌエフ、ドゥアムテフを、『メレシメンの葬祭碑』に描かれているように、カノプス壺として表現したもの。

ホルスの四人の息子に関しては、カノープス壺がすべてである。 文字通り、四人の息子はそれぞれカノープス壺とそれぞれの器官を表している。 彼らは守護者であり、保護者であり、葬儀の神である。

の中では、彼らは死んだ王の庇護者に過ぎないとチャックされている。 ピラミッド・テキスト カノプス壺の神々としてだけでなく、四人の息子は古代エジプト人にとっての基点を表し、天文学的にも重要な位置を占めていた。

• 肝臓
• ハピ（肺）
• ドゥアムテフ（胃）
• ケベフセヌエフ（腸）

それよりも重要なのは、4人の息子が一緒にいることだ。

古代エジプトでは、「4」という数字は非常に重要な意味を持ち、神聖な数字として数えられていたようだ。 バランスを表し、マアトという存在と密接に結びついている。 エジプトの歴史のある時点で、カノプス壺は、実際に内臓を入れる容器というよりも、象徴的な埋葬品となった。

ラーの目

ラーの目

ラーの目」を構成する神々は、もっぱら女神である。 座っている太陽神の女性的な対応として考えられ、太陽神の怒りを具現化したものである。 ラーの目」は、ラーの敵、ひいてはファラオの敵を粉砕する役割を担っていた。

エジプト神話に登場する「ラーの目」にまつわる女神たちは、ライオンの頭を持つ女神セクメトから蛇のようなワジェトまで、多岐にわたる。 目の女神たちは皆、ラーの母、妹、娘、妃とされたにせよ、ラーの近くにいる。 エジプトで最も有名な猫の神々が2人いるほどだ！

• バスト
• ハトホル
• ミュート
• ネクベト
• セクメト
• テフナッツ
• ワドジェット

マートの42人の審判

マアトの審判者とも呼ばれる42人の審判者たちは、死後の世界であるドゥアトでの魂の審判に関係する主要な異教の神々でした。 審判者たちが出席して会議が開かれます。 アヌビスやオシリスなどのエジプトの神々も出席します。 死者の魂は、マアトの原理と啓示を守って生きたという否定的な告白を唱えます。神々だ。

真実の殿堂では、それは かわいい ありがたいことに、墓にはメモが用意されている！

懺悔文の内容は、故人の住んでいた地域、社会階級、職業によって異なる。 神父が職人と同じ懺悔文を読むことはない。

42人の士師について最も包括的に描かれているのは、アニのパピルスからのものである。 死者の書 マアトの査定者は、それぞれ古代エジプトの42のノーム（地区）のうちの1つを代表していた。 さらに、各告白は42人の裁判官のうちの1人に宛てられ、その裁判官が故人の主張の正当性を判断することになっていた。

洞窟と門の神々

アムドゥアトの葬送パピルスの断片に描かれた洞窟神

古代エジプトの洞窟や門の神々は、控えめに言ってももう少し......不気味だ。 首をはねたり、むさぼったりする神々に備えよう。

ドゥアトの奥深くには、エジプトの一握りの神々が住んでいる。 彼らの役割は、死後の世界のことに限られている。

そして、意図せず、あるいは意図的に、生きている者の魂を怖がらせる。

洞窟の神々は、その恐ろしい気質と苛烈な飢えで知られている。 マイナーな神々であるため、葬儀のテキスト以外で言及されることはめったにない、 洞窟の本 本文には、ドゥアトの12の洞窟とそこに住む者たちの詳細が記されている。洞窟の神々は、門の神々をおとなしくさせる。

エジプト神話では、門の神々はドゥアトの門を守る小神々の集まりであった。 古代エジプト人は、冥界に通じる門がいくつかあり、すべての門にそれぞれの門番がついていると信じていた。 門は、死者の魂と太陽のはしけであるアテトのために開かれると、次のように記述されている。 ゲートの書 門にまつわる神々は1,000を超えるとする情報もある、 死者の書 しかし、王家の谷に描かれた墓の絵には12の門が描かれている。

アクエンアテンとアテニズム

アクエンアテン

ファラオ・アケナテン（前身はアメンヘテプ4世）は、エジプトのアマルナ時代に一神教を強制しようとした王として歴史に名を残している。 物議を醸した人物で、アケナテンの宗教であるアテニズムは、太陽の光そのものを神として崇拝した。 太陽神アテンは、太陽の円盤として表現されている。

誰も驚かなかったが、アテニズムは流行らなかった。

アクエンアテンとその宮廷内の人々を除けば、誰もアテニズムを支持していなかった。 アテニズムの不人気のほとんどは、主に多神教的な宗教的図像の汚損や伝統的な多神教に反対する法律を通じて、民衆に強要されたことに関係している。 言うまでもなく、アクエンアテンを好きな人はあまりいなかった。 彼は社会的な動乱の時代に統治し、それを鎮める代わりにさらに多くのものを作り出した。それだ。

アクヘンタンがエジプトを統治するまでは、エジプト文明は何世紀にもわたって厳格な現状維持に努めていた。 しかし、アクヘンタンが即位し、アテニズムが導入されると、事態は悪化し始めた。 アクヘンタンは首都に移り住み、公務を怠り、増大する社会不安に対処しようとしなかった。 アマルナ時代の芸術シーンは隆盛を極めたが、エジプトの権力は揺らぎ始めた。

エジプトの9大神々とは？

エジプトの9大神々は通常、ヘリオポリスのエネアードと考えられている。 アトゥムとその直系の子孫は、古代エジプトの神々の中で最もよく知られている。 しかし、彼らが最も重要であると普遍的に受け入れられているわけではない。

エジプト神話は、多くの解釈の余地を残していた。 現代語訳の誤りというわけでもない。

ある人々は、世界は近隣の都市が信じているのとはまったく異なる方法で創造されたと信じていた。 多くの人々は、創造は太陽神の仕業だと考えていたが、プタハ教団は職人の守護神が存在に責任があると信じていた。 また、必ずしも創造神を崇拝していない都市や集落に住んでいた人々もいた。むしろ、都市の守護神を崇拝していた。

古代エジプトでは、宗教に関しては誰も同じ考えを持っていなかった。 そのため、大エニードがヘリオポリスの主要な神々であったが、エジプト全体ではなかった。 多くの神々がさまざまな役割と解釈を持ち、広範囲に及ぶカルトの影響や宗教的な言説につながった。

エジプトの神々はなぜ動物の頭をしているのか？

アヌビス神

エジプトの神々と女神の際立った特徴のひとつに、その頭部があることにお気づきだろうか。 彼らは他の神々と同様に神聖な気品を備えているが（そして美貌も備えている）、エジプトのパンテオンのほとんどは、動物の頭と人間の体を持っている。

ズーモルフィズムと呼ばれる動物の頭をした神々は、今に始まったことではない。 石器時代にさかのぼると、人類の祖先は、おそらく宗教的な意味合いを持つズーモルフィズムのイメージを作り始めた。 古代の人々は、ある種の動物が、立派であると同時に恐ろしいという特徴を備えていることに気づいていたのだろう。

ある動物の姿をした神々は、その生き物と特徴を共有していると信じられている。 時が経つにつれて、これらの動物は神聖化され、中には神々の化身そのものと解釈されるものもある。 神聖化された動物の最も大きな例のひとつは、古代エジプトで人気を博したバステトのカルトのケースである。キャッツ

エジプトの神々に何が起こったのか？

紀元5世紀初頭までに、古代エジプトの宗教はキリスト教を支持して衰退し始めた。 この時点でエジプトはローマ帝国の一部門とみなされていたため、統治する皇帝によって制定されたローマの法律と戦わなければならなかった。 紀元6世紀に異教カルトが非合法化されたことで、エジプトの伝統的な宗教的慣習が影響を受け、さらにローマ化が強まった。西暦311年、コンスタンティヌス帝がキリスト教に改宗し、その信仰を合法化すると、帝国内のキリスト教徒はもはや迫害を恐れる必要がなくなった。

コプト正教と呼ばれる古代エジプトのキリスト教は、アレキサンドリアを拠点とし、古代世界最大のキリスト教の中心地の一つとして知られるようになった。 エジプトの異教崇拝の側面は、地元のキリスト教の実践の一部となった。 さらに、エジプトの伝承に見られる神話や特定のモチーフは、三位一体、復活、生命が語られるといった初期のキリスト教の概念に寄与した。を作成した。

キリスト教三位一体

古代エジプト神話の宗教的実践

古代エジプト神話の宗教的慣習は、その多神教的な信仰体系を中心に展開する。 神話や神々は、祝祭、祭り、生贄によって定期的に祝われた。 神殿は公的な礼拝施設であり、家庭内の祠は家庭の神々のためのものであった。 神官は地域の指導者であったが、宗教的な観察がファラオを必要とする場合は、ファラオに従う。リーダーシップだ。

神話は定期的に見直され、再現された。 ほとんどの神話は、古代エジプト人の暦を埋め尽くす祭りにインスピレーションを与えた。 ヌートが子供を産むために追加された5日間も、エパゴメネとして観察された。

フェスティバル

古代エジプトで祝われた祭りは、陸上やナイル川を横断するカルトの行列、地中海や紅海での水上ショーなど、見ごたえのあるものだった。 饗宴、飲酒、踊り、歌の日々だっただろう。

神々への崇拝が退屈なものだと誰が言った？

古代エジプトで最も重要な祭りのいくつかは、人気のあるエジプト神話に登場する特定の神々を崇拝することに関係していた。 ウェペト・レンペット（「年の初め」）と呼ばれる元旦の祝いは、オシリス教団の司祭たちが主導した行事であった。 この行事は、オシリス神の再生と、彼の復活に果たした彼の姉妹たちの役割を祝うものであった。 新しい年の初めには、次のような行事があった。再生の神を崇めるのにこれほど適した時期はない。

その他、古代エジプトで開催されたお祭りには、以下のようなものがある。

• ハトホルを祭る酒宴（テク祭
• トート・フェスティバル
• ワグ・フェスティバル
• オーペット・フェスティバル
• コイヤック（ソカール）の祭り
• 渓谷の美しき饗宴（ワディ・フェスティバル）

カルト

イシス女神

ほとんどの主要な神々はカルトを持っていたが、マイナーな神々はそうでもなかった。 君臨する王に捧げられたカルトさえあった！

古代エジプトにおけるカルト崇拝は標準的なものであった。 しかも、エジプトは商業的に有利な立地であったため、カルトの影響力は地域を越えて広範囲に及んだ。 その最も有名な例が、古代のヨーロッパと中東で顕著だったイシス信仰である。

イシス信仰（グレコ・ローマ社会におけるイシスの秘儀）は、女性、使用人、奴隷の間で人気があった。 教団が広まるにつれて、宗教的なテキストや実践に調整が加えられたが、イシス信仰は古典世界で最も実践的な崇拝のひとつとなった。 同じような知名度を獲得した唯一のエジプトの神は、オシリスのグレコ・エジプト的バリエーションであるセラピスである。アピス

犠牲

古代エジプトでは、死後も生命は続くと考えられており、現世の財産は死後の世界にも持ち運ぶことができると考えられていた。 そのため、埋葬墓は非常に豪華なもので埋め尽くされているが、埋葬に必要なものが決まっているのもそのためである。 ありがたいことに、エジプトの墓の中に古代の遺物が保存されていることから、エジプトにおける生け贄の様子が明らかになってきている。神話。

王が死ぬとき、あるいは高貴な貴族が死ぬとき、儀式的に数人の使用人を殺す習慣がある。 それは特定の神を鎮めるための血の犠牲ではない。 代わりに、殺された使用人は主人とともに埋葬され、彼らが奉仕を続けられるようにする。 家来の犠牲は、何よりも権力と富の誇示であった。 また、それは死後の付き合いのために動物も犠牲になるのは前代未聞である。

カ、バ、そしてアク

古代エジプト人は、魂の概念に対してユニークなアプローチを持っていた。 魂にはいくつかの構成要素（部分）がある。 この信念は神々にも当てはまり、多くの神々は別の神の魂の側面として存在していた。

雑誌記事の中で 古代近東の神話テキストにおける "魂の概念 "と原始史への示唆 著者のミカエレ・バウクスは、「エジプト人類学は、死後の世界への旅という文脈で重要な、さまざまな無体的要素を導入している。 呼吸は生身の肉体の生命力であるようだ」と述べ、女神ヘケトが人間の誕生時に生命を吹き込むことの意味を説明している。 それはさらに、世界の起源物語のバリエーションで強調されている。エジプトの創造神は、生命を存在させるために「息を吹き込む」、つまり語りかける。

• ケット 肉体
• サハ (れいしん）
• レン 正体
• バ 個性
• カ 精髄
• イブ 心臓
• シャット 影
• セケム (フォーム）
• アッ (魂の集合体）

エジプト神話の有名な神話と伝説

エジプトの神話は、ギリシャ神話に似た叙事詩の形式をとることが多い。 イリアス そして オデッセイ 文字が発達する以前、エジプトの神話や伝説は口承によって伝えられてきた。

• ラーの創造神話
• プタハの創造神話
• アトゥムの創造神話
• 創造神話 アメン
• オシリスとイシスの神話
• アヌビスとハートの計量
• ホルスとセトの神話
• トートと執筆
• セクメトと人類滅亡
• 獅子の女バステトとアペップの敗北
• ベンヌとフェニックス

心を量るアヌビス - ナクタムンの墓

最も有名なエジプト神話とは？

エジプト神話の中で最も有名なのは、オシリスの復活にまつわるロマンスと復讐のスリリングな物語である。 オシリスが王位に就いた直後、神話ではオシリスが弟のセスに殺害され、その後ネフティスとイシスの手によって復活したことが語られる。 復活したオシリスは妹のイシスと交わり、妹は幼いホルスを産んだ。

葦の中で育ったホルスは、父の仇を討つために成長し、混沌としたセスを倒した。 その後、彼はオシリスに眼を与えた。 ホルスの眼は、あの世でオシリスを支えることになる。

古代エジプト神話の英雄たち

古代エジプト神話の英雄たちは、半神や伝説的な戦士として目立つのではなく、有名な医師、ヒーラー、司祭、そして何よりも魔術師である。

古代の英雄は、それぞれの文化の価値観を反映する傾向がある。 多くの文明が強さ、機知、回復力を体現する英雄を持つのに対し、エジプトの英雄は精神的な不屈の精神が特徴である。 彼らは魔術の使い手で、生前の印象的な偉業が死後の神格化につながった。

• イムホテップ
• ケームワセット
• セトナ
• セ・オシリス
• アメンホテプ（ハプの子）

* セトナはカエムワセトのことだと考えられており、カエムワセトの死後数百年経ってから、その人物に関する記述が初めて記録された。

アメンホテプ - ハプの息子

神々と王権

エジプトのパンテオンと古代エジプトの王たちの間には、否定できないつながりがある。 ファラオは神々の代理人として神聖な使命を帯びていると考えられていた。 ある意味、民衆を牧し、神々や女神とのつながりを保つことが彼らの仕事だった。 エジプトのファラオの支配に対する信仰は、王家を次のように挙げる民間伝承にまで遡ることができる。ホルス神の子孫である。

古代エジプトの神話上の生き物たち

神話上の生き物にまつわるエジプトの信仰は、文明の始まりにさかのぼる。 古代エジプトの神話上の生き物の多くは、学問的には小神として数えられることもある。 また、コガネムシのように、より大きな宗教的モチーフの象徴として扱われるものもある。

• アブトゥとアネット
• ベス
• ザ・グリフィン
• スフィンクス
• ヒエラコフィンクス
• ケプリ
• ウレウス
• ベンヌ
• メジェド
• セトの動物（神セトではない）

エジプト神話の怪物たち

古代文明の例に漏れず、エジプト神話に登場する怪物たちは、ナイル河畔に近づかないように、あるいは誘惑に負けないようにと、警告を発している。

エジプトで最も有名な怪物は、原初の混沌を司る蛇神アペップである。 アペップは毎晩ラーと戦い、敗北すると信じられていた。 この争いは、秩序（マート）と無秩序の間の宇宙的な闘争を浮き彫りにしている。

• アンムート
• エイペップ
• エル・ナダハ
• バビ
• サーポパード

* サーポパード」とは、蛇と豹の両方の性質を併せ持つ怪物の現代語である。

エイペップ

エジプト神話に登場する伝説の品々

エジプト神話に登場する伝説の品々には、魅力的な理由がいくつかある。 その最たるものは、古くから伝わる魔法の武器や呪われた家宝などではなく、古代エジプトの神々や女神が所有していた品々であることだ。

上述したように、エジプトの王とその生ける神々としてのユニークな役割について述べた。 神々でないとしても、彼らは確かに神々のメッセンジャーとして選ばれた。 いくつかの伝説的な芸術品は、ファラオの象徴的な支配に結びついている。

• ホルスの目
• ラーの目（ウジャットの目）
• アンク
• ザ・ベンベン
• クルックとフレイル
• ジェド（別名オシリスの背骨）
• ザ・シェン
• ワス＝セプター
• 蓮（セーセン）
• Tジェット

エジプト神話を描いたヒット作

古代エジプトでは生演奏が盛んで、大衆は定期的に大衆演劇を楽しんでいた。 多くの場合、演劇は重要な神話や伝説を中心に展開されていた。 ギリシャの歴史家ヘロドトスは、エジプトの演劇をギリシャの秘儀になぞらえ、オシリスの生涯、その死、そして最終的に敵に勝利するために再生する姿を描いた人造湖の上で上演された演劇について詳しく述べている。 その中で多くの劇では、支配者であるファラオが神の英雄の役で参加する。

ギリシア演劇の悲劇とは異なり、エジプト演劇にはほとんど劇性がなく、有名な神話の再話が中心で、神学的な意味合いも含まれていた。 背景、小道具、踊り、コーラスなど、古代エジプト演劇にはあらゆる要素が含まれていた。 グレコ・ローマ時代には、有名なギリシア演劇やローマ演劇も上演された。

• イシスと7匹のサソリ
• ホルスとセスの争い
• イヒの誕生

パピルスに描かれたホルスとセスの争い

エジプト伝説の驚くべきアートワーク

古代エジプトの美術品には、墳墓画、彫像、建築、陶器、パピルス画、宝飾品、フリーズなどがあります。 エジプトの美術品の最古の作例は、ナイル川デルタ西部のメリムデ文化（前5000年～前4200年）にさかのぼります。 一方、アマルナ時代は、宗教的、社会的な争いが多かったにもかかわらず、華麗な美術品で知られています。 アマルナ美術品の中でも ネフェルティティ胸像 が最もよく知られている。

他の古代美術品と同様、古代エジプトの美術品にも美学から宗教的図像まで、さまざまな目的があった。 特に、Xkr（「Kheker」）のフリーズは純粋な装飾品であるのに対し、ロゼッタ・ストーンのような物体は、初期のエジプト学においてヒエログリフを解く鍵となった。

• ギザの大スフィンクス
• ハトネフェルのハートのスカラベ
• 黄金の生命の樹パピルス
• ナルマー・パレット
• ロゼッタ・ストーン
• ツタンカーメンの玉座
• セネンムートの墓の天井
• ママのポートレート

エジプト神話に関する文献

ナイル川流域の文明の大半は、パピルスや針葉樹の板に文字を書くようになった。 アケナテンの首都テル・エル・アマルナで発見されたアマルナ書簡に見られるように、粘土板を支持する証拠も提供されている。 アマルナ書簡に反映されている楔形文字とは異なり、象形文字が最も一般的に使用された文字手段であった。

ちなみに、ヒエログリフは過去に一部の学者が指摘したような絵文字ではなく、それぞれの記号が特定の音や音節を表し、ヒエログリフは後のヒエローマ文字やデモティック文字に影響を与えた。 ヒエログリフはほとんど宗教的な文献にのみ使用された。

現存する文献（象形文字であろうとなかろうと）には、賛美歌、葬礼文、自伝的記述、詩などがある。

• 死者の書
• アメネモペの指導
• ウェストカー・パピルス
• プタホテプの教え
• シヌヘの物語
• 難破した船乗りの物語
• 二人の兄弟の物語

エジプトの死者の書

人気メディアにおけるエジプト神話

エリザベス・テイラーがクレオパトラを演じたこと、ジェラルド・バトラーが2016年にセト神を演じたこと、そしてビデオゲームに登場する砂漠がすべて古代エジプトを水増ししたような怪しげなものに見えるというギャグを知らない人はいないだろう。

西洋人のエジプトへの関心は今に始まったことではなく、ロマン派が19世紀のエジプトマニアに目をつけ、近代エジプト学の幕開けとなった。 それが20年代のエジプト・リバイバルにつながり、メディアにおける古代エジプトの存在感が増していった。

オリエンタリズムの流行の中で、エキゾチックな華やかさの中心地と見なされた西欧諸国は、エジプトの叙事詩に執着した。 古代文明に関する情報は、歴史性と空想が混濁したものとなった。 古代エジプトは、ピラミッド、砂漠、大スフィンクス、ナイル川だけであるとひどく誤解され、この伝説的な国家の功績は、優先されるために最小限に抑えられた。西洋の驚異の。

エジプト神話の神話や物語は、幾度となく映画の中に登場してきた。 メディアにおける適切な表現と不正確な内容の分かれ目は、資格を持ったエジプト学者が含まれているかどうかである。 以上のことから、実際の神話に対する映画の正確性は様々である。

• ミイラ
• アゴラ
• ファラオン（ファラオ）
• ムーンナイト

エジプト神話の中心テーマとは？

エジプト神話の大半は、再生、魔法、死後の生を信じるドゥアトにまつわるものである。 古代エジプト人は死に取り憑かれた文明であったという誤解がある。 ミイラから壮大なピラミッド、埋葬や葬儀に至るまで、一見、徹底的な努力が払われているように見える。 しかし、そのような信仰は真実とはかけ離れていた。

古代エジプト人は生命を熱烈に愛していた。 それゆえ、地上で生活した後にも生命があると信じていた。 生まれ変わる時が来るまで、死後の世界で彼らの世話をしてくれる神々がいると。 ほら、永遠の生命が頂点だった。

古代エジプトでは、神話は自然現象を説明する手段として機能していた。 嵐、干ばつ、飢饉、死は恐れられるべきものであり、何よりも混沌は文明の安定を脅かす最大の脅威であった。 それゆえ、一命を取り留めた後の安心できる生活を約束することが、エジプト神話のバックボーンとなっている。