ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনী: প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা, নায়ক, সংস্কৃতি আৰু কাহিনী

প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী হৈছে নীল নদী উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ অন্তৰ্গত মিথ আৰু ধৰ্মীয় পদ্ধতিৰ সংগ্ৰহ। প্ৰাচীন সভ্যতাৰ বিশ্বাস খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০ চনত ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ হাতত টলেমিক বংশৰ পতনলৈকে চলি আছিল। ইয়াৰ পিছত ইজিপ্ত ৰোমান মহকুমাত পৰিণত হয় আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম দেশৰ মূল ধৰ্মত পৰিণত হয়।

প্ৰাচীন মিচৰৰ কাহিনীবোৰ পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম। পৌৰাণিক কাহিনী যিবোৰ জীয়াই আছে, সেইবোৰে এসময়ত উত্তৰ-পূব আফ্ৰিকাত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ অমূল্য অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে। তলত আমি বহু যুগৰ আগতে প্ৰজন্ম ধৰি টিকি থকা পৌৰাণিক কাহিনীটো পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰিম।

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনী কেতিয়া সৃষ্টি কৰা হৈছিল?

আমি জনা মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীবোৰ আৰম্ভণি বংশ যুগত (৩১০০ – ২৬৮৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। ইজিপ্তৰ সাহিত্যতকৈ ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আৰম্ভণিৰ প্ৰমাণ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু সাংস্কৃতিক শিল্পকৰ্মত পোৱা যায়। প্ৰিডাইনেষ্টিক যুগৰ ভিতৰত প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰাচীন দেৱ-দেৱীৰ আৱিৰ্ভাৱ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। বাকীখিনি, তেওঁলোকে কোৱাৰ দৰে, ইতিহাস।

প্ৰাচীন মিচৰৰ প্যান্থেয়ন

প্ৰাচীন মিচৰৰ প্যান্থেয়নটো প্ৰায় ১৪০০টা ৰঙীন চৰিত্ৰৰে ভৰি আছে। এই দেৱতাসকলৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ পূজা প্ৰাচীন বিশ্বজুৰি বিয়পি পৰিছিল – ঘৰুৱা মন্দিৰৰ পৰা স্থানীয় মন্দিৰলৈকে। দেৱতাসকলক সকলোতে থকা বুলি ভবা হোৱাটো দূৰৰ কথা: নীল নদীৰ পানীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জ্বলন্ত সূৰ্য্যলৈকে। আনকি উৰ্বৰতাওজনগোষ্ঠীসমূহে সম্ভৱতঃ উপলব্ধি কৰিছিল যে কিছুমান প্ৰাণীৰ বৈশিষ্ট্য নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে, যিবোৰ প্ৰশংসনীয় আৰু ভয়ংকৰ দুয়োটা।

যিসকল দেৱতাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰাণীৰ ৰূপ থাকে, তেওঁলোকে সেই জীৱৰ সৈতে বৈশিষ্ট্য ভাগ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সময়ৰ লগে লগে এই প্ৰাণীবোৰ পবিত্ৰ হৈ পৰিল, কিছুমানক দেৱতাৰ অৱতাৰ বুলি ব্যাখ্যা কৰা হ’ল। পবিত্ৰ জীৱ-জন্তুৰ এটা ডাঙৰ উদাহৰণ হৈছে বাষ্টেট পূজাৰ ক্ষেত্ৰত, যাৰ জনপ্ৰিয়তাৰ বাবে প্ৰাচীন মিচৰত আধুনিক ভুল ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল যে মিচৰীয়াসকলে মেকুৰীক পূজা কৰিছিল।

মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ কি হ’ল?

খ্ৰীষ্টীয় পঞ্চম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্ম খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সপক্ষে অৱনতি ঘটিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইতিহাসৰ এই সময়ছোৱাত মিচৰক ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বিভাজন বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু সেয়েহে ৰাজত্ব কৰা সম্ৰাটে প্ৰৱৰ্তন কৰা ৰোমান আইনসমূহৰ সৈতে যুঁজিবলগীয়া হৈছিল। খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকাত পৌত্তলিক কাল্টক নিষিদ্ধ কৰাৰ ফলত মিচৰৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মীয় পদ্ধতিত প্ৰভাৱ পৰিছিল আৰু ইজিপ্তৰ জনসাধাৰণৰ ৰোমানীকৰণ আৰু অধিক বলবৎ হৈছিল। ৩১১ খ্ৰীষ্টাব্দত যেতিয়া সম্ৰাট কনষ্টেণ্টাইনে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি ইয়াৰ প্ৰথা বৈধতা প্ৰদান কৰে, তেতিয়া সাম্ৰাজ্যৰ ভিতৰৰ সেই খ্ৰীষ্টানসকলে আৰু নিৰ্যাতনৰ ভয় কৰিব নালাগিল।

কপটিক অৰ্থডক্সি বুলি কোৱা এই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক প্ৰাচীন মিচৰৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আলেকজেণ্ড্ৰিয়াত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল আৰু ইয়াৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে পৰিচিত হৈছিল প্ৰাচীন বিশ্বৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ কেন্দ্ৰ। মিচৰৰ পৌত্তলিক উপাসনাৰ কিছুমান দিশ স্থানীয় খ্ৰীষ্টান পদ্ধতিৰ অংশ হৈ পৰিছিল। তাৰোপৰি,ইজিপ্তৰ জ্ঞানত পোৱা মিথ আৰু কিছুমান বিশেষ মটিফ আদি খ্ৰীষ্টান ধাৰণালৈ দান কৰা হয়: পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব, পুনৰুত্থান আৰু সৃষ্টিলৈ কোৱা জীৱন।

খ্ৰীষ্টান পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব

ধৰ্মীয় প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰথা

প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ধৰ্মীয় পদ্ধতি তেওঁলোকৰ বহুদেৱতাবাদী বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। পুৰাণ আৰু দেৱতাক নিয়মিতভাৱে ভোজ, উৎসৱ আৰু বলিদানৰ দ্বাৰা পালন কৰা হৈছিল। মন্দিৰসমূহ আছিল ৰাজহুৱা পূজাৰ প্ৰতিষ্ঠান, আনহাতে ঘৰৰ ভিতৰৰ মন্দিৰসমূহ ঘৰুৱা দেৱতাৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল। পুৰোহিতসকল স্থানীয় নেতা আছিল, যদিও ধৰ্মীয় পৰ্যবেক্ষণে তেওঁৰ নেতৃত্বৰ প্ৰয়োজন হ'লে তেওঁলোকে ফেৰাউনৰ ওচৰলৈ স্থগিত ৰাখিব।

পৌৰাণিক কাহিনীবোৰ নিয়মিতভাৱে পুনৰ চোৱা হৈছিল আৰু পুনৰ সজীৱ কৰা হৈছিল। প্ৰায়বোৰ মিথেই প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ কেলেণ্ডাৰ ভৰি পৰা উৎসৱবোৰৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। আনকি নুটে সন্তান জন্ম দিবলৈ অনুমতি দিয়া পাঁচটা যোগ কৰা দিনকো এপাগোমেনা হিচাপে পালন কৰা হৈছিল।

উৎসৱ

প্ৰাচীন মিচৰত উদযাপন কৰা উৎসৱবোৰ চাবলৈ চশমা হ'লহেঁতেন। স্থলভাগত আৰু নীল নদীৰ সিপাৰে কাল্ট শোভাযাত্ৰাৰ নেতৃত্ব দিয়া হ’লহেঁতেন। ভূমধ্যসাগৰ আৰু লোহিত সাগৰত কিছুমান জল প্ৰদৰ্শন কৰা হ’ব। ভোজ-ভাত, মদ, নাচি, গান গোৱাৰ দিন থাকিব।

কোনে কৈছিল দেৱতাৰ পূজা বিৰক্তিকৰ হ’ব লাগিব?!

প্ৰাচীন মিচৰৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱত হ’ব লাগিছিল জনপ্ৰিয়ত পোৱা নিৰ্দিষ্ট দেৱতাৰ পূজাৰ সৈতে কৰকমিচৰৰ মিথ। ৱেপেট-ৰেনপেট (“বছৰৰ মুকলি”) নামৰ নৱবৰ্ষৰ দিৱসটো আছিল অচিৰিছৰ কাল্টৰ পুৰোহিতসকলৰ নেতৃত্বত অনুষ্ঠিত হোৱা এক অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানত দেৱতাৰ পুনৰ্জন্ম আৰু তেওঁৰ পুনৰুত্থানত তেওঁৰ ভগ্নীসকলে লোৱা ভূমিকাক উদযাপন কৰা হয়। নতুন বছৰৰ আৰম্ভণিতে পুনৰ্জন্মৰ দেৱতাক পূজা কৰিবলৈ ইয়াতকৈ ভাল সময় নাছিল।

প্ৰাচীন মিচৰত আয়োজন কৰা আন প্ৰাচীন মিচৰৰ উৎসৱসমূহৰ ভিতৰত আছে...

• মদ্যপানৰ উৎসৱ ( টেখ উৎসৱ) হাথৰক সন্মান জনোৱাৰ বাবে
• থোথ উৎসৱ
• ৱাগ উৎসৱ
• অপেট উৎসৱ
• খোইয়াক (সোকাৰ) উৎসৱ
• উপত্যকাৰ সুন্দৰ ভোজ (ৱাডি উৎসৱ)

কাল্ট

দেৱী আইছিছ

বেছিভাগ প্ৰধান দেৱতাৰ কাল্ট আছিল। সৰু সৰু দেৱতা – ইমান নহয়। আনকি ৰাজত্ব কৰা ৰজাৰ বাবে উৎসৰ্গিত কাল্টও আছিল!

প্ৰাচীন মিচৰত কাল্ট পূজা আছিল মানক প্ৰথা। তদুপৰি ইজিপ্তৰ সুবিধাজনক বাণিজ্যিক স্থানৰ বাবেই তেওঁলোকৰ কাল্টৰ প্ৰভাৱ আঞ্চলিক সীমাৰ বহু ওপৰেৰে বিয়পি পৰিল। ইয়াৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত উদাহৰণ হ’ল আইছিছৰ কাল্ট, যিটো সমগ্ৰ প্ৰাচীন ইউৰোপ আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যতে বিশিষ্ট আছিল।

আইছিছৰ কাল্ট – গ্ৰীক-ৰোমান সমাজত আইছিছৰ ৰহস্য – মহিলাসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় আছিল, দাস, আৰু দাস। যদিও এই কাল্টৰ বিস্তাৰৰ লগে লগে ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সালসলনি কৰা হৈছিল, তথাপিও আইছিছৰ পূজা ধ্ৰুপদী জগতৰ অন্যতম প্ৰচলিত উপাসনা হৈ পৰিছিল। একমাত্ৰএকেধৰণৰ স্বীকৃতি লাভ কৰা ইজিপ্তৰ আন এজন দেৱতা হৈছে চেৰাপিছ, যিটো অচিৰিছ-এপিছৰ গ্ৰীক-ইজিপ্তীয় ভিন্নতা।

বলিদান

প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ বিশ্বাসত মৃত্যুৰ পিছতো জীৱন চলি থাকে। লৌকিক সম্পত্তিক পৰলোকলৈ কঢ়িয়াই নিব পাৰি বুলি ভবা হৈছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা সমাধিস্থ কৰা সমাধিবোৰ কিয় ইমান ভৱিষ্যদ্বাণীৰে ভৰি থাকে, সেই কথাও বুজা যায় যদিও সমাধিস্থ কৰাৰ বাবে কিয় নিৰ্দিষ্ট বস্তুৰ প্ৰয়োজন হয় সেই কথাও বুজা যায়। ধন্যবাদৰ পাত্ৰ যে ইজিপ্তৰ সমাধিৰ ভিতৰত প্ৰাচীন সামগ্ৰী সংৰক্ষণৰ ফলত ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত বলিদানৰ স্পষ্ট ছবি এখন পোৱা গৈছে।

যেতিয়া এজন ৰজাৰ মৃত্যু হ’ব – বা আনকি কোনো উচ্চ পদস্থ সম্ভ্ৰান্ত লোকৰ মৃত্যু হ’ব – তেতিয়া কেইবাজনকো আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰি হত্যা কৰাটো প্ৰথা হ’ব তেওঁলোকৰ দাসসকলৰ। সঁচাকৈয়ে কোনো নিৰ্দিষ্ট দেৱতাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ সেইবোৰ ৰক্তবলি নহয়। বৰঞ্চ নিহত দাসসকলক তেওঁলোকৰ মালিকৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হ’ব যাতে তেওঁলোকে নিজৰ সেৱা আগবঢ়াই নিব পাৰে। ৰিটেইনাৰ বলিদান আছিল, সকলোতকৈ ডাঙৰ, ক্ষমতা আৰু ধনৰ প্ৰদৰ্শন। মৃত্যুৰ পিছত সংগীৰ স্বাৰ্থত জীৱ-জন্তুকো বলি দিয়াটোও শুনা নাছিল।

কা, বা আৰু আখ

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকল আত্মাৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি এক অনন্য দৃষ্টিভংগী আছিল। আত্মাৰ কেইবাটাও উপাদান বা অংশ থাকে। এই বিশ্বাস দেৱতাসকলৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য আছিল, কেইবাটাও দেৱতা পৃথক দেৱতাৰ আত্মাৰ এটা দিশ হিচাপে বিদ্যমান আছিল।

আলোচনীৰ প্ৰবন্ধ প্ৰাচীন নিকট পূবৰ পৌৰাণিক গ্ৰন্থত “আত্মা-ধাৰণা” আৰু...প্ৰাইমভেল হিষ্ট্ৰীৰ বাবে তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ লেখিকা মাইকেলা বাউকছে কৈছে যে “ইজিপ্তৰ নৃতত্ত্বই বিভিন্ন অশৰীৰী উপাদানৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে, যিবোৰ পৰলোকলৈ যাত্ৰাৰ প্ৰসংগত উল্লেখযোগ্য। উশাহ যেন জীৱন্ত শৰীৰৰ প্ৰাণশক্তি।” এইদৰে হেকেট দেৱীয়ে মানুহৰ জন্মৰ সময়ত জীৱন উশাহ লোৱাৰ তাৎপৰ্য্য ব্যাখ্যা কৰি। ইয়াক আৰু অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে বিশ্বৰ উৎপত্তিৰ কাহিনীৰ ভিন্নতাত য'ত মিচৰৰ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতাই জীৱনক অস্তিত্বলৈ “উশাহ ল'ব” বা ক'ব।

• খেট (শাৰীৰিক শৰীৰ)
• ছাহ (নিজৰ আধ্যাত্মিক শৰীৰ)
• ৰেন (পৰিচয়)
• বা (ব্যক্তিত্ব)
• কা (জীৱন সত্তা)
• Ib (হৃদয়)
• বন্ধ (ছাঁ )
• ছেখেম (ৰূপ)
• আখ (আত্মাৰ সামূহিক টুকুৰা)

বিখ্যাত মিথ আৰু... ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিংবদন্তি

ইজিপ্তৰ মিথসমূহে প্ৰায়ে মহাকাব্যিক কবিতাৰ ৰূপ লয়, গ্ৰীক ইলিয়াড আৰু অডিচি ৰ সৈতে মিল। পেপিৰিত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল আৰু সমাধিৰ চিত্ৰত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেখা যায়। লিখিত ভাষাৰ বিকাশৰ পূৰ্বে ইজিপ্তৰ মিথ, আৰু কিংবদন্তিসমূহ মৌখিক পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল।

• ৰাৰ সৃষ্টি মিথ
• The... প্টাহৰ সৃষ্টি মিথ
• আতুমৰ সৃষ্টি মিথ
• আমুনৰ সৃষ্টি মিথ
• অচিৰিছৰ মিথ আৰু...আইছিছ
• এনুবিছ আৰু হৃদযন্ত্ৰৰ ওজন
• হ'ৰাছ আৰু চেটৰ মিথ
• থোথ আৰু লিখা
• ছেখমেট আৰু মানৱ জাতিৰ ধ্বংস
• লায়নেছ বাষ্টেট আৰু এপেপৰ পৰাজয়
• বেন্নু আৰু ফিনিক্স

অনুবিছে হৃদয় ওজন কৰি আছে – নাখতামুনৰ সমাধি

ইজিপ্তৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত মিথটো কি?

ইজিপ্তৰ সকলো মিথৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত হৈছে অচিৰিছৰ পুনৰুত্থানত ৰোমাঞ্চ আৰু প্ৰতিশোধৰ ৰোমাঞ্চকৰ কাহিনী। অচিৰিছৰ সিংহাসনত আৰোহণৰ লগে লগে এই মিথটোত তেওঁৰ ভাতৃ ছেথে অচিৰিছৰ হত্যা আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত নেফ্থিছ আৰু আইছিছৰ হাতত তেওঁৰ পুনৰুত্থানৰ কথা কোৱা হৈছে। পুনৰুত্থান হোৱা অচিৰিছে তেওঁৰ ভগ্নী আইছিছৰ সৈতে সংগম কৰে, যিয়ে তাৰ পিছত কেঁচুৱা হ'ৰাছক জন্ম দিয়ে।

নলত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা হ'ৰাছে পিতৃৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ ডাঙৰ হৈ বিশৃংখল চেথক পৰাস্ত কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ অচিৰিছক চকুটো দিলে। হ’ৰাছৰ চকুৱে অচিৰিছক মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত টিকিয়াই ৰাখে।

প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ নায়ক

প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ নায়কসকল অৰ্ধদেৱতা বা কিংবদন্তি যোদ্ধা হিচাপে থিয় নহয়। বৰঞ্চ তেওঁলোক বিখ্যাত চিকিৎসক, চিকিৎসক, পুৰোহিত, আৰু – সকলোতকৈ ডাঙৰ কথা – যাদুকৰ।

প্ৰাচীন নায়কসকলে নিজৰ নিজৰ সংস্কৃতিৰ মূল্যবোধ প্ৰতিফলিত কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। য’ত বহু সভ্যতাৰ শক্তি, বুদ্ধিমত্তা বা স্থিতিস্থাপকতাক মূৰ্ত কৰি তোলা নায়ক থাকে, ইজিপ্তৰ নায়কসকলৰ আধ্যাত্মিকতাৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয়ধৈৰ্য্য। তেওঁলোক আছিল যাদুকৰ, যাৰ জীৱনত কৰা আকৰ্ষণীয় কৃতিত্বৰ ফলত মৃত্যুৰ পিছত তেওঁলোকক দেৱীকৰণ কৰা হয়।

• ইমহোটেপ
• খাইমৱাচেট
• ছেটনা*
• ছে-অচিৰিছ
• আমেনহোটেপ (হাপুৰ পুত্ৰ)

* চেটনাক খাইমৱাছেট বুলি ভবা হয়, এই চৰিত্ৰটোৰ বিৱৰণ প্ৰথমে খাইমৱাছেটৰ মৃত্যুৰ শ শ বছৰৰ পিছত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল; তেওঁৰ পুত্ৰ চে-অচিৰিছ আছিল কিংবদন্তি অনুসৰি আৰু অধিক শক্তিশালী যাদুকৰ

আমেনহোটেপ – হাপু

দেৱতা আৰু ৰজাৰ পুত্ৰ

ইজিপ্তৰ প্যান্থেয়ন আৰু প্ৰাচীন মিচৰৰ ৰজাসকলৰ মাজত এক অনস্বীকাৰ্য সম্পৰ্ক আছে। ফেৰাউনসকলক দেৱতাৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে ঈশ্বৰৰ দায়িত্ব দিয়া বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ কাম আছিল – এক অৰ্থত – নিজৰ মানুহক চোৱা-চিতা কৰা আৰু দেৱ-দেৱীৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থকা। ফেৰাউনৰ শাসনৰ ওপৰত মিচৰৰ বিশ্বাসক লোককথাৰ সৈতে বান্ধি ৰাখিব পাৰি, য'ত ৰাজ পৰিয়ালক হ'ৰাছ দেৱতাৰ বংশধৰ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।

প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক জীৱ

পৌৰাণিক জীৱক কেন্দ্ৰ কৰি মিচৰৰ বিশ্বাস সভ্যতাৰ আদিম আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। প্ৰাচীন মিচৰৰ কেইবাটাও পৌৰাণিক জীৱক কিছুমান বিদ্বানৰ চশমাত সৰু দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰিব পাৰি। আন কিছুমান, যেনে স্কেৰাব ভেকুলী, বহুলাংশে এটা বৃহত্তৰ ধৰ্মীয় মটিফৰ প্ৰতীক।

• আবটু আৰু আনেট
• বেছ
• দ্য গ্ৰীফিন
• দ্য... স্ফিংক্স
• হাইৰাক’ছফিংক্স
• খেপ্ৰি (স্কাৰবভেকুলী)
• ইউৰিয়াছ
• বেন্নু
• মেডজেড
• ছেট প্ৰাণী (ছেট নহয়, দেৱতা)

... ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ দানৱ

বেছিভাগ প্ৰাচীন সভ্যতাৰ দৰেই ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত আত্মগোপন কৰা দানৱবোৰো সতৰ্কবাণী প্ৰেৰণ কৰিবলৈ আছে। নীল নদীৰ পাৰৰ অতি ওচৰত বিচৰণ নকৰিবলৈ হওক বা প্ৰলোভনৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ হওক, ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ দানৱবোৰে আচৰিত ধৰণে চুটি তালিকা এখন বনাইছে।

ইজিপ্তৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত দানৱটো হৈছে এপেপ, এজন সাপৰ দেৱতা আদিম বিশৃংখলতা। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে প্ৰতি নিশা আপেপে ৰাৰ লগত যুঁজিব আৰু পৰাজিত হ’ব। সংঘাতটোৱে শৃংখলা (মাত) আৰু বিশৃংখলতাৰ মাজৰ মহাজাগতিক সংগ্ৰামক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে।

• আমুট
• আপেপ
• এল নাদ্দাহা
• বাবি
<১২>Serpopard*

* “Serpopard” দানৱটোৰ বাবে আধুনিক শব্দ কাৰণ ই সাপ আৰু নাহৰফুটুকী দুয়োটা গুণ বহন কৰে; আমি Serpopard

Apep

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিংবদন্তি বস্তু

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিংবদন্তি বস্তুবোৰ হ'ল... মুষ্টিমেয় কাৰণত এটা আকৰ্ষণীয় বিষয়। আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল: সেইবোৰ কোনো পুৰণি মোহিত ইজিপ্তৰ অস্ত্ৰ বা অভিশপ্ত পৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰ নহয়৷ বৰঞ্চ কিংবদন্তি বস্তুবোৰৰ ভিতৰত সেইবোৰ বস্তু অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় যিবোৰ প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা-দেৱীসকলৰ বাবেই ব্যক্তিগত।

ওপৰত আমি মিচৰৰ ৰজা আৰু জীৱিত দেৱতা হিচাপে তেওঁলোকৰ অনন্য ভূমিকা সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিলোঁ। যদি দেৱতা নহয়, তেন্তে তেওঁলোকক নিশ্চয় নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিলতেওঁলোকৰ দূত। কেইবাটাও কিংবদন্তি শিল্পকৰ্ম ফেৰাউনৰ প্ৰতীকী শাসনৰ সৈতে জড়িত।

• হৰছৰ চকু
• ৰাৰ চকু (উডজাত চকু)
• অংখ
• বেন-বেন
• ক্ৰুক আৰু ফ্লেইল
• ডজেড (a.k.a. অচিৰিছৰ মেৰুদণ্ড)
• দ্য শ্বেন
• দ্য ৱাছ -Sceptre
• The Lotus (Sesen)
• The Tjet

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনী চিত্ৰিত হিট নাটক

প্ৰাচীন ইজিপ্তত লাইভ প্ৰদৰ্শন হিট আছিল, জনসাধাৰণে নিয়মিতভাৱে ৰাজহুৱা থিয়েটাৰ উপভোগ কৰাৰ সৈতে। প্ৰায়ে নাটকবোৰ কোনো উল্লেখযোগ্য মিথ বা কিংবদন্তিৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছিল। গ্ৰীক ইতিহাসবিদ হেৰোডটাছে মিচৰৰ থিয়েটাৰক গ্ৰীক ৰহস্যৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল; তেওঁ মানৱসৃষ্ট হ্ৰদ এটাত প্ৰদৰ্শিত থিয়েটাৰৰ বিষয়ে বিতংভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে য’ত অচিৰিছৰ জীৱন, তেওঁৰ মৃত্যু আৰু শত্ৰুৰ ওপৰত জয়লাভ কৰিবলৈ তেওঁৰ পুনৰ্জন্মৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। কেইবাখনো নাটকত শাসকীয় ফেৰাউনে এজন ঐশ্বৰিক নায়কৰ চৰিত্ৰত অংশগ্ৰহণ কৰিব।

তেওঁলোকৰ গ্ৰীক প্ৰতিবেশী দেশৰ প্ৰিয় ট্ৰেজেডীৰ দৰে নহয়, মিচৰৰ নাটকবোৰ প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে নাটকৰ পৰা বঞ্চিত আছিল। মূলতঃ সেইবোৰ আছিল বিখ্যাত মিথৰ পুনৰাবৃত্তি আৰু প্ৰায় সকলো অভিনয়ৰে ধৰ্মতত্ত্বৰ প্ৰভাৱ আছিল। পটভূমি, প্ৰপছ, নৃত্য, কোৰাছ আদি সকলোবোৰেই আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ নাটকৰ দিশ। গ্ৰীক-ৰোমান যুগত বিখ্যাত গ্ৰীক আৰু ৰোমান নাটকও পৰিবেশন কৰা হৈছিল।

• আইছিছ আৰু সাতটা বিচ্ছু
• হ'ৰাছ আৰু... ছেথ
• ৰ জন্মIhy

পেপিৰাছৰ ওপৰত হ'ৰাছ আৰু চেথৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা

মিচৰৰ কিংবদন্তিৰ আচৰিত শিল্পকৰ্ম

প্ৰাচীন মিচৰৰ শিল্পত সমাধিও অন্তৰ্ভুক্ত চিত্ৰ, মূৰ্তি আৰু স্থাপত্য, মৃৎশিল্প, পেপিৰাছ চিত্ৰ, গহনা, আৰু ফ্ৰিজ। ইজিপ্তৰ শিল্পকৰ্মৰ আদিম উদাহৰণ পশ্চিম নীল নদীৰ বদ্বীপৰ মেৰিমডে সংস্কৃতি (৫০০০ৰ পৰা ৪২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ৰ পৰাই পোৱা যায়। ইফালে অমৰনা যুগ ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক বিবাদৰ মাজতো নিজৰ ৰূপৱতী শিল্পকৰ্মৰ বাবে পৰিচিত। আমাৰনা শিল্পকৰ্মৰ ভিতৰত Bust of Nefertiti আটাইতকৈ ৰাজহুৱাভাৱে পৰিচিত।

সকলো প্ৰাচীন শিল্পকৰ্মৰ দৰেই প্ৰাচীন মিচৰৰ শিল্পৰ একাধিক উদ্দেশ্য আছিল: নান্দনিকতাৰ পৰা ধৰ্মীয় আইকনগ্ৰাফীলৈকে। উল্লেখযোগ্য যে Xkr (“খেকাৰ”) ফ্ৰিজ বিশুদ্ধভাৱে অলংকাৰিক, আনহাতে ৰ'জেটা ষ্টোনৰ দৰে বস্তু এটাই আৰম্ভণিৰ ইজিপ্তবিজ্ঞানত হাইৰ'গ্লিফ সমাধানৰ মূল চাবিকাঠি আছিল।

• গিজাৰ গ্ৰেট স্ফিংক্স
• হাটনেফাৰৰ হাৰ্ট স্কাৰব
• জীৱনৰ সোণালী গছ পেপিৰাছ
• নাৰ্মাৰ পেলেট
• ৰোজেটা ষ্টোন
• টুটানখামুনৰ সিংহাসন
• চেনেনমুটৰ সমাধিৰ চিলিং
• মামীৰ প্ৰতিকৃতি

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ওপৰত সাহিত্য

নীল নদীৰ উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ অধিকাংশই পেপিৰাছ আৰু শ্বীটত লিখাৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল কোমল কাঠ। মাটিৰ ফলিৰ সপক্ষেও প্ৰমাণ পোৱা গৈছে, যিটো আখেনাটেনৰ ৰাজধানী টেল এল-আমাৰ্নাত পোৱা আমাৰনা চিঠিত প্ৰতিফলিত হৈছে। কিউনিফৰ্মৰ দৰে নহয়পৃথিৱীখন নিজেই আছিল এক পূজনীয় দেৱতা।

প্ৰতিদিনে প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা আৰু দেৱীসকলৰ বিষয়ে আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। যদিও আজি আমি তেওঁলোকৰ সকলো নাম আৰু ভূমিকা নাজানো, তথাপিও দিগন্তত কি অপেক্ষা কৰি আছে আমি কেতিয়াও নাজানো। হয়তো আকেৰুৰ এটা ধাৰণা আছে?

অগডোয়াড

অগডোয়াড

প্ৰাচীন মিচৰত অগডোড – বা “আঠ” – এটা সংকলন আছিল আদিম দেৱতাৰ। সৃষ্টিৰ আৰম্ভণিতে তেওঁলোক তাত আছিল আৰু প্ৰথম প্ৰজন্মৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। মিচৰৰ পুৰণি ৰাজ্যৰ সময়ত এই আঠটা দেৱতাৰ বিষয়ে প্ৰথম উল্লেখ কৰা হৈছিল যদিও তেতিয়াও ইয়াক প্ৰাচীন বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

অগদোদক সম্ভৱতঃ মিচৰৰ লিখিত ইতিহাসৰ আৰম্ভণিতে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল যদিও সক্ৰিয়ভাৱে পূজা কৰা হোৱা নাছিল। পিৰামিড টেক্সট আৰু পৰৱৰ্তী কফিন টেক্সট ত ইহঁতৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত এক উল্লেখযোগ্য ভাগ-বতৰা ভূমিকা থকাৰ কথা সূচায়। নতুন ৰাজ্যৰ সময়লৈকে মিচৰৰ ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলে অগডোদৰ প্ৰতি আগ্ৰহ নবীকৰণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সৃষ্টিৰ মিথক নতুন ৰূপ দিয়াৰ দিশত চকু ৰাখিছিল।

প্ৰধানকৈ হাৰ্মোপলিছৰ ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলে (খেমেনু) পূজা কৰা অগডোয়াড চাৰিটা দম্পতীৰে গঠিত। প্ৰতিটো দম্পতীয়ে এটা নাম ভাগ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট আদিম বৈশিষ্ট্য নিযুক্ত কৰা হয়।

• নু আৰু নৌনেট (আকাশ আৰু পানী)
• হেহু আৰু হেহুট (বায়ুমণ্ডল, প্ৰজন্ম, আৰু অসীম – বা... সময়ৰ গতি)
• কেকুই আৰু কেকুইট (আদিম আন্ধাৰ আৰু/বা দিনৰ পৰা ৰাতিলৈ চক্ৰ)
• কেৰহ আৰু কেৰহেট (বিশ্ৰাম,অমৰনা আখৰত প্ৰতিফলিত হোৱা হাইৰ'গ্লিফিক ছবিয়েই আছিল লিখাৰ আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত মাধ্যম।

  বাইদেউ, হাইৰ'গ্লিফ চিত্ৰকল্প বৰ্ণমালা নাছিল যিদৰে কিছুমান পণ্ডিতে পূৰ্বতে পৰামৰ্শ দিছিল। প্ৰতিটো চিহ্নে এটা নিৰ্দিষ্ট শব্দ বা এটা চিলেবলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব, হাইৰ'গ্লিফে পিছৰ হাইৰেটিক আৰু ডেম'টিক লিপিৰ প্ৰেৰণা যোগাব। হাইৰ'গ্লিফ প্ৰায় কেৱল ধৰ্মীয় সাহিত্যতহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

  জীৱিত সাহিত্য – হাইৰ'গ্লিফিক বা অন্যান্য – গীত, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থ, আত্মজীৱনীমূলক বিৱৰণ, আৰু কবিতা আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

  • The Book of the... ডেড
  • আমেনেমোপৰ নিৰ্দেশনা
  • ৱেষ্টকাৰ পেপিৰাছ
  • প্টাহহোটেপৰ নিৰ্দেশনা
  • চিনুহেৰ কাহিনী
  • জাহাজ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত নাৱিকৰ কাহিনী
  • দুজন ভাতৃৰ কাহিনী
  

  ইজিপ্তৰ মৃতকৰ কিতাপ

  See_also: থিয়া: গ্ৰীক পোহৰৰ দেৱী

  জনপ্ৰিয় সংবাদ মাধ্যমত ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনী

  এতিয়া, লক্ষ্য নকৰাকৈ ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাটো অসম্ভৱ জনপ্ৰিয় সংবাদ মাধ্যমত ইয়াৰ প্ৰভাৱ। ক্লিওপেট্ৰাৰ চৰিত্ৰত এলিজাবেথ টেইলৰৰ ভূমিকা আমি সকলোৱে জানো; জেৰাৰ্ড বাটলাৰৰ ২০১৬ চনৰ টেক অন দ্য গড চেট; আৰু ভিডিঅ' গেমৰ সকলো মৰুভূমি সন্দেহজনকভাৱে পানীৰে ঢাকি পেলোৱাৰ দৰে দেখা যোৱা ৰান গেগৰ বিষয়ে।

  ইজিপ্তৰ প্ৰতি পশ্চিমীয়া আগ্ৰহ নতুন কথা নহয়। ৰোমান্টিকসকলে ১৯ শতিকাৰ ইজিপ্তমেনিয়াক ধৰিলে, আৰু আধুনিক ইজিপ্তবিজ্ঞানৰ আৰম্ভণি আৰম্ভ কৰিলে। ইয়াৰ ফলত মিচৰৰ পুনৰুজ্জীৱনৰ সূচনা হয়'২০ৰ দশক আৰু সংবাদ মাধ্যমত প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ ক্ৰমবৰ্ধমান উপস্থিতি।

  প্ৰাচ্যবাদৰ সমগ্ৰ ফেডত বিদেশী ধন-সম্পত্তিৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা পশ্চিমীয়া বিশ্বই ইজিপ্তৰ মহাকাব্যৰ সৈতে নিজকে সংযুক্ত কৰিছিল। প্ৰাচীন সভ্যতাৰ বিষয়ে তথ্য হৈ পৰিল ঐতিহাসিকতা আৰু কল্পনাৰ বিভ্ৰান্তিকৰ মিশ্ৰণ। প্ৰাচীন মিচৰক পিৰামিড, মৰুভূমি, গ্ৰেট স্ফিংক্স আৰু নীলৰ বাহিৰে আন একো নহয় বুলি ভয়ংকৰভাৱে ভুল ধাৰণা কৰা হ’ল; পশ্চিমীয়া আশ্চৰ্য্যৰ সপক্ষে কাহিনীভাগৰ জাতিটোৰ সাফল্যসমূহ নূন্যতম হৈ পৰিল।

  ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ মিথ আৰু কাহিনীবোৰে বাৰে বাৰে চলচ্চিত্ৰত নিজকে বিচাৰি পাইছে। সংবাদ মাধ্যমত উপযুক্ত প্ৰতিনিধিত্ব আৰু ভুল বিষয়বস্তুৰ মাজৰ বিভাজন ৰেখাডাল হ’ল এজন যোগ্য ইজিপ্তবিজ্ঞানীৰ অন্তৰ্ভুক্তি। ওপৰৰ কথাখিনিৰ বাবেই ছবিৰ প্ৰকৃত মিথৰ সঠিকতা ভিন্ন হয়।

  • দ্য মমি
  • অগোৰা
  • ফাৰাউন (ফেৰাউন)
  • মুন নাইট

  মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু কি?

  ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বেছিভাগেই দুয়াতত পুনৰ্জন্ম, যাদু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বিশ্বাসক আগুৰি আছে। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকল মৃত্যুৰ আকৰ্ষিত সভ্যতা আছিল বুলি ভুল ধাৰণা এটা আছে। মমিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গ্ৰেণ্ড পিৰামিডলৈকে, আৰু সমাধিস্থ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানৰ বাবে আপাত দৃষ্টিত ব্যাপক প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছে। কিন্তু এনে বিশ্বাস সত্যৰ পৰা বহু দূৰত আছিল।

  প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ জীৱনৰ প্ৰতি প্ৰচণ্ড প্ৰেম আছিল। ইমানেই যে, তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে জীৱন আছেপৃথিৱীত বাস কৰাজনৰ পিছত। যে পৰলোকত তেওঁলোকৰ পুনৰ্জন্মৰ সময় নহালৈকে যত্ন লোৱা দেৱতা আছিল। বুজিছা, অনন্ত জীৱন আছিল শিখৰ।

  প্ৰাচীন মিচৰত পৌৰাণিক কাহিনীয়ে প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ ব্যাখ্যাৰ মাধ্যম হিচাপে কাম কৰিছিল। ধুমুহা, খৰাং, আকাল আৰু মৃত্যু আদি ভয় কৰিবলগীয়া কথা আছিল। সকলোতকৈ ওপৰত বিশৃংখলতাই সভ্যতাৰ স্থিতিশীলতাৰ বাবে আটাইতকৈ ডাঙৰ ভাবুকি আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা জীয়াই থকাজনৰ পিছত নিৰাপদ জীৱনৰ প্ৰতিশ্ৰুতি ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ মেৰুদণ্ড।

  নিস্তব্ধতা, বা শান্তিপূৰ্ণ মৃত্যু)

Ennead

The Ennead – অনিৰ পেপিৰাছৰ এটা অংশৰ বিৱৰণ

এতিয়া, পৰৱৰ্তী গোটৰ... প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাসকল হৈছে এনেড। তেওঁলোক প্যান্থেয়নৰ জনপ্ৰিয় ল’ৰা-ছোৱালী আৰু ইজিপ্তৰ কিংবদন্তিৰ অনস্বীকাৰ্য অনুৰাগীৰ প্ৰিয়৷ এই নজন দেৱতাৰ ভিতৰত সূৰ্য্য দেৱতা আটুম আৰু তেওঁৰ বংশধৰসকলো আছে।

হেলিঅ'পলিটান মৌখিক পৰম্পৰা অনুসৰি আতুম (পৰৱৰ্তী সময়ত সংমিশ্ৰিত আতুম-ৰা নামেৰে জনাজাত)ৰ জন্ম হৈছিল জলপ্লাৱনৰ মিথৰ কোনোবা এটা সময়ত। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত প্ৰথম, প্ৰথম ৰজা আৰু আৰ্কিটাইপাল সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হৈ পৰে। তেওঁ শ্বু আৰু টেফনাটৰ জন্ম দিয়ে, যিসকলৰ সন্তান গেব আৰু নুটৰ জন্ম হয়। পিতৃৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে গেব আৰু নাটৰ মিলনে অচিৰিছ, আইছিছ, চেট আৰু নেফ্থিছৰ জন্ম দিয়ে।

গ্ৰেট এনেড আছিল সমগ্ৰ উচ্চ আৰু নিম্ন মিচৰ ৰাজ্যৰ বহুতো দেৱতাৰ সংকলনৰ ভিতৰত অন্যতম। ২, ৩, ৪, ৮, আৰু ৯ দেৱতাৰ গোট আটাইতকৈ বেছি আছিল। প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিন্নতাই বহুতো প্ৰথা আৰু বিশ্বাসৰ সৃষ্টি কৰে। মাজে মাজে এই বিশ্বাসসমূহ আনৰ প্ৰত্যক্ষ বিৰোধিতা হ’ব।

ইজিপ্তৰ বাকী অংশত হেলিঅ’পলিটান বিশ্বাস সম্পূৰ্ণৰূপে গ্ৰহণ কৰা হোৱা নাছিল, অঞ্চল আৰু চহৰসমূহে নিজৰ ব্যক্তিগত ধৰ্মীয় পদ্ধতি বহন কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, মেম্ফিছৰ প্টাহৰ অনুগামীসকলে হেলিঅ’পলিছৰ এনিয়েডৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধাক অৱজ্ঞা কৰিছিল কাৰণ তেওঁলোকৰ সৃষ্টিৰ মিথত প্টাহক আটুমৰ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আৰু পিতৃ-মাতৃ বুলি গণ্য কৰা হয়। তেনেদৰেই,সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত অগডোদৰ ভূমিকাক পূজা কৰা সেই কেইজনমানৰ মাজত বক্তৃতা পোৱা যাব।

• আটুম
• শ্বু
• টেফনাট
• গেব
<১২>বাদাম
• অচিৰিছ
• আইছিছ
• ছেট (ছেথ)
• নেফ্থিছ
• হ'ৰাছ দ্য এলডাৰ*

* হ'ৰাছ দ্য এলডাৰ গ্ৰেট এনেডৰ মাজে মাজে সংযোজন কৰা হৈছিল, যদিও সঘনাই মানক ন

হ'ৰাছৰ চাৰিজন পুত্ৰ

হ'ৰাছৰ চাৰিজন পুত্ৰ – ইজিপ্তৰ দেৱতা ইমচেটি, হাপি, কেবেহচেনুফ, আৰু ডুয়ামুটেফক কেন'পিক জাৰ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা, যিদৰে তেওঁলোকক মেৰেচিমেনৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ ষ্টেলেত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

যিমান দূৰলৈকে চাৰিজন পুত্ৰ হ'ৰাছৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা হৈছে, সেইবোৰ সকলো কেন'পিক জাৰৰ বিষয়ে। আক্ষৰিকভাৱে. চাৰিজন পুত্ৰই প্ৰত্যেকেই এটা কেন’পিক জাৰ আৰু নিজ নিজ অংগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁলোক ৰক্ষক, ৰক্ষক আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দেৱতা।

যদিও পিৰামিড গ্ৰন্থ ত তেওঁলোকক মৃত ৰজাৰ ৰক্ষকৰ বাহিৰে আন একো নহয় বুলি কোৱা হৈছে, হ'ৰাছৰ চাৰিজন পুত্ৰক তেনেকুৱা বুলি গণ্য কৰা হয় অতি প্ৰাচীন দেৱতাসকলৰ ভিতৰত। কেৱল কেন'পিক জাৰৰ দেৱতাসকলেই নহয়, চাৰিজন পুত্ৰই প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাবে কাৰ্ডিনেল পইণ্টকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ গুৰুত্ব আছিল।

• ইমচেটি (যকৃত)
• হাপি (হাওঁফাওঁ )
• Duamutef (পেট)
• Qebehsenuef (অন্ত্ৰ)

বেছি সঘনাই, পুত্ৰসকলৰ দুজন চুইচ কৰা হ'ব, যাৰ ফলত ইংগিত পোৱা যাব যে আছে কোনো কঠোৰ প্ৰটোকল নাইকোন পুত্ৰৰ কোন অংগ আছিল। তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল যে চাৰিজন পুত্ৰ একেলগে থাকিল।

৪ নং সংখ্যাটোৱে প্ৰাচীন মিচৰৰ ভিতৰত বহুত তাৎপৰ্য থকা যেন লাগে আৰু ইয়াক পবিত্ৰ সংখ্যা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। ই ভাৰসাম্যতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, সত্তা মাটৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত আছিল। ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ কোনো এটা সময়ত কেন'পিক জাৰবোৰ স্থানচ্যুত অন্তঃস্থলীৰ বাবে প্ৰকৃত পাত্ৰতকৈ অধিক প্ৰতীকী কবৰৰ টুকুৰা হৈ পৰিছিল।

ৰাৰ চকু

ৰাৰ চকু

ৰা চকু ৰচনা কৰা দেৱতাসকল একান্তভাৱে দেৱী। বহি থকা সৌৰ দেৱতাৰ নাৰীসুলভ সমকক্ষ হিচাপে ভবা এইবোৰ আছিল সূৰ্য্য দেৱতাৰ ক্ৰোধৰ মূৰ্তি। ৰাৰ চকুৱেই তেওঁৰ শত্ৰু আৰু সম্প্ৰসাৰণৰ দ্বাৰা ফেৰাউনৰ শত্ৰুক চেপি ধৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল।

ইজিপ্তৰ মিথত ৰা চকুৰ সৈতে জড়িত সেই দেৱীসকল সিংহৰ মূৰৰ দেৱী চেখমেটৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সৰ্প ৱাডজেটলৈকে . চকুৰ সকলো দেৱী ৰাৰ ঘনিষ্ঠ, সেয়া তেওঁৰ মাক, ভনীয়েক, কন্যা বা পত্নী বুলি চিনাক্ত কৰা হওক। আনকি আমাৰ ওচৰত ইজিপ্তৰ দুজন বিখ্যাত মেকুৰী দেৱতাও আছে!

• বাষ্ট
• হাথৰ
• মুট
• নেখবেট
• চেখমেট<১৩><১২>টেফনাট
• ৱাডজেট

মাটৰ ৪২ জন বিচাৰক

মাটৰ মূল্যায়ক বুলিও জনাজাত ৪২ জন বিচাৰক আছিল প্ৰধান পৌত্তলিক দেৱতাৰ সৈতে জড়িত পৰলোকত আত্মাৰ বিচাৰ, দুআত। বিচাৰকসকলৰ উপস্থিতিত এখন সন্মিলন অনুষ্ঠিত হ’ব। অনুবিছ আৰু অচিৰিছও হ’বতাত, অন্যান্য মিচৰৰ দেৱতাৰ মাজত। তাৰ পিছত মৃতকৰ আত্মাই মাটৰ নেতিবাচক স্বীকাৰোক্তি আবৃত্তি কৰিব, যে তেওঁলোকে দেৱতাৰ নীতি আৰু প্ৰকাশৰ প্ৰতি আনুগত্যৰে জীয়াই থাকে।

সত্যৰ হলত ​​ই হ'ব যথেষ্ট মঞ্চৰ ভয় পাবলৈ বেয়া সময়। ধন্যবাদৰ পাত্ৰ যে সহজে উল্লেখ কৰিব পৰাকৈ সমাধিস্থলত নোট যোগান ধৰা হ’লহেঁতেন। হুজ্জা!

হাতত ঋণাত্মক স্বীকাৰোক্তি থকাটো বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হ'ব যেতিয়া প্ৰতিটো স্বীকাৰোক্তি মৃত ব্যক্তিৰ বাবে নিৰ্মিত হ'ব বুলি বিবেচনা কৰা হ'ব। স্বীকাৰোক্তি এটাৰ বিষয়বস্তু নিৰ্ভৰ কৰিব মৃত ব্যক্তিজনে বাস কৰা অঞ্চল, তেওঁলোকৰ সামাজিক শ্ৰেণী আৰু তেওঁলোকৰ কেৰিয়াৰৰ ওপৰত। এজন পুৰোহিতে এজন শিল্পীৰ দৰে একেটা স্বীকাৰোক্তি আবৃত্তি নকৰিব, কিয়নো তেওঁলোকে বহুত বেলেগ জীৱন কটায় বুলি ভবা হৈছিল।

৪২ জন বিচাৰকৰ আটাইতকৈ বিস্তৃত ছবিখন অনিৰ পেপিৰাছ আৰু The Book of মৃত<১০>। মাটৰ মূল্যায়কসকলে প্ৰত্যেকেই প্ৰাচীন মিচৰৰ ৪২টা নমৰ (অৰ্থাৎ জিলা) এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তদুপৰি প্ৰতিটো স্বীকাৰোক্তি ৪২ জন বিচাৰকৰ ভিতৰত এজনক উদ্দেশ্যি কৰা হ'ব যিয়ে তাৰ পিছত মৃতকৰ দাবীৰ বৈধতা নিৰ্ণয় কৰিব লাগিছিল।

গুহা আৰু গেট দেৱতা

গুহা দেৱতাক চিত্ৰিত কৰা হৈছে in Fragment piece of Funerary Papyrus of Amduat

প্ৰাচীন মিচৰৰ গুহা আৰু গেট দেৱতাসকল অলপ বেছি...ক'বলৈ গ'লে ভয়ংকৰ। মূৰ কাটি ভক্ষণ কৰা সেই দেৱতাসকলৰ বাবে সাজু থাকক, কাৰণ এই দেৱ-দেৱীসকল সেইটোৱেই৷about.

দুআতত ইজিপ্তৰ মুষ্টিমেয় ছথনিক দেৱতা বাস কৰে। তেওঁলোকৰ ভূমিকা পৰলোকৰ কাম-কাজত সীমাবদ্ধ।

অ’, আৰু অনিচ্ছাকৃতভাৱে – বা ইচ্ছাকৃতভাৱে – জীৱিতসকলৰ মাজৰ পৰা আত্মাক ভয় খুৱাই উলিয়াই দিয়া।

গুহাৰ দেৱতাসকল নিজৰ ভয়ংকৰ স্বভাৱ আৰু চেপি ধৰাৰ বাবে জনাজাত ভোক। সৰু দেৱতা হিচাপে তেওঁলোকৰ নাম অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থ The Book of Caverns ৰ বাহিৰত খুব কমেইহে পোৱা যায়। পাঠটোত দুয়াতৰ বাৰটা গুহা আৰু ইয়াৰ আগন্তুক বাসিন্দাসকলৰ বিষয়ে বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে, যিসকলে হৃদয়ৰ ওজন উত্তীৰ্ণ নোহোৱা সেই আত্মাসকলক শাস্তি দিয়াৰ বাবে দায়বদ্ধ। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে গুহাৰ দেৱতাসকলে গেট দেৱতাসকলক লজ্জিত যেন লাগে।

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত গেট দেৱতাসকল আছিল দুয়াতৰ দুৱাৰত পহৰা দিয়া সৰু সৰু দেৱতাৰ সংকলন। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে পাতাল জগতলৈ যোৱা কেইবাখনো দুৱাৰ আছে, যিবোৰৰ সকলোবোৰতে তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত গেট গাৰ্ড উপস্থিত থাকে। মৃতকৰ আত্মাৰ বাবে দুৱাৰ আৰু দ্বাৰৰ কিতাপ ত বৰ্ণনা কৰা সৌৰ বাৰ্জ আটেটৰ বাবে মুকলি কৰা হ’ব। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে এই দুৱাৰৰ সৈতে ১০০০ৰো অধিক দেৱতা জড়িত; ইফালে মৃতকৰ কিতাপত মাত্ৰ সাতটা লক্ষ্য কৰা হৈছে। কিন্তু ৰজাৰ উপত্যকাৰ সমাধি চিত্ৰসমূহে বাৰটা পৃথক দুৱাৰ সম্বোধন কৰে।

আখেনাটেন আৰু এটেনিজম

আখেনাটেন

ফেৰাউন আখেনাটেন – পূৰ্বতে চতুৰ্থ আমেনহোটেপ – বলবৎ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা ৰজা হিচাপে ইতিহাসত লিপিবদ্ধ হৈছেইজিপ্তৰ অমৰ্না যুগত একশ্বৰবাদ। বিতৰ্কিত ব্যক্তি আখেনাটেনৰ এটেনিজম ধৰ্মই সূৰ্য্যৰ পোহৰক নিজেই দেৱতা হিচাপে পূজা কৰিছিল। সূৰ্য্য দেৱতা আটেনক সূৰ্য্যৰ ডিস্ক হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে।

কাৰো আচৰিত হোৱা নাছিল যে এটেনিজমে ধৰিব পৰা নাছিল।

আখেনাটেন আৰু ভিতৰৰসকলৰ বাহিৰে কোনেও এটেনিজমৰ বাবে ৰুটিং কৰা নাছিল তেওঁৰ আদালত। এটেনিজমৰ অজনপ্ৰিয়তাৰ বেছিভাগেই ইয়াক জনসাধাৰণৰ ওপৰত বাধ্য কৰাই দিয়াৰ সৈতে জড়িত, মূলতঃ বহুদেৱতাবাদী ধৰ্মীয় আইকনগ্ৰাফী আৰু পৰম্পৰাগত বহুদেৱতাবাদৰ বিৰুদ্ধে আইনসমূহৰ বিকৃতিৰ জৰিয়তে। আখেনাতেনক কোনেও বেছি ভাল পোৱা নাছিল। তেওঁ সামাজিক উত্তাল পৰিস্থিতিৰ সময়ত শাসন কৰিছিল আৰু ইয়াক দমনৰ পৰিৱৰ্তে অধিক সৃষ্টি কৰিছিল।

আপুনি দেখিছে, আখেনটানৰ শাসনকাললৈকে ইজিপ্তৰ এক কঠোৰ স্থিতি আছিল যিটো সভ্যতাই যুগ যুগ ধৰি মানি চলি আহিছিল। তেওঁৰ আৰোহণ আৰু এটেনিজমৰ প্ৰৱৰ্তনৰ লগে লগে কথাবোৰ তললৈ নামিবলৈ ধৰিলে। তেওঁ ৰাজধানী চহৰলৈ গুচি যায়, চৰকাৰী কৰ্তব্যক অৱহেলা কৰে আৰু ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা সামাজিক অশান্তিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। যদিও অমৰনা যুগৰ শিল্পক্ষেত্ৰখন ফুলি উঠিছিল, মিচৰৰ শক্তি দোদুল্যমান হ’বলৈ ধৰিলে।

মিচৰৰ ৯ জন মূল দেৱতা কোন?

মিচৰৰ ৯ জন মূল দেৱতাক সাধাৰণতে হেলিঅ'পলিছৰ এনেড বুলি গণ্য কৰা হয়। আতুম আৰু তেওঁৰ প্ৰত্যক্ষ বংশধৰসকল প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পৰিচিত। কিন্তু ইয়াক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি সাৰ্বজনীনভাৱে গ্ৰহণ কৰা হোৱা নাছিল।

মিচৰৰ মিথবোৰে, যিদৰে আছিল, বহুতৰ বাবে ঠাই এৰি থৈ গৈছিলব্যাখ্যাসমূহ। আধুনিক অনুবাদতো ই ঠিক ভুল নহয়: ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত সঁচাকৈয়ে বহুতো ভিন্নতা আছিল।

কিছুমান লোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ চুবুৰীয়া চহৰখনে বিশ্বাস কৰাতকৈ পৃথিৱীখন সম্পূৰ্ণ বেলেগ ধৰণেৰে সৃষ্টি কৰা হৈছে। বহুতে সৃষ্টিক সূৰ্য্য দেৱতাৰ কাম বুলি ভাবিছিল, আনহাতে প্টাহৰ কাল্টে বিশ্বাস কৰিছিল যে শিল্পীৰ পৃষ্ঠপোষক অস্তিত্বৰ বাবে দায়বদ্ধ। আন কিছুমানে এনে চহৰ আৰু বসতিৰ ভিতৰত বাস কৰিছিল যিবোৰে সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতাক পূজা কৰাটো বাধ্যতামূলক নাছিল, ৰক্ষক চহৰ দেৱতাক পূজা কৰা নাছিল।

ডাঙৰ টেক-এৱেটো হ’ল মানুহে তেওঁলোকৰ বাবে যি কাম কৰে তাকেই কৰিব। প্ৰাচীন মিচৰত ধৰ্মৰ কথা আহিলে আচলতে কোনোৱেই একেখন পৃষ্ঠাত নাছিল। এইদৰে গ্ৰেট এনেডসকল হেলিঅ’পলিছৰ মূল দেৱতা আছিল, কিন্তু সমগ্ৰ মিচৰৰ নহয়। বহুতো দেৱতাৰ বিভিন্ন ভূমিকা আৰু ব্যাখ্যা আছিল, যাৰ ফলত সুদূৰপ্ৰসাৰী কাল্ট প্ৰভাৱ আৰু ধৰ্মীয় বক্তৃতাৰ সৃষ্টি হৈছিল।

মিচৰৰ দেৱতাৰ প্ৰাণীৰ মূৰ কিয় থাকে?

ঈশ্বৰ অনুবিছ

গতিকে, আপুনি হয়তো মিচৰৰ দেৱতা আৰু দেৱীসকলৰ এটা আকৰ্ষণীয় বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য কৰিছে: তেওঁলোকৰ মূৰ। ইহঁতে আন যিকোনো দেৱতাৰ ঐশ্বৰিক কৃপা (আৰু ভাল চেহেৰা) কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে যদিও ইজিপ্তৰ বেছিভাগ প্যান্থেয়নত প্ৰাণীৰ মূৰ আৰু মানুহৰ শৰীৰ আছে।

অন্যথাক জুমৰূপতা বুলি কোৱা হয়, প্ৰাণীৰ মূৰৰ দেৱতাবোৰ নতুন কথা নহয়। শিলা যুগৰ বহু আগতেই মানৱ জাতিৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে সম্ভৱতঃ ধৰ্মীয় অৰ্থৰ সৈতে জুমৰ্ফিক ছবি সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পৌৰাণিক