Egyiptomi mitológia: Az ókori Egyiptom istenei, hősei, kultúrája és történetei

Az ókori egyiptomi mitológia a Nílus folyóvölgyi civilizációhoz tartozó mítoszok és vallási gyakorlatok gyűjteménye. Az ókori civilizáció hiedelmei egészen a Ptolemaiosz-dinasztia i. e. 30-ban bekövetkezett bukásáig, a Római Birodalom kezére kerültek. Ezt követően Egyiptom római alárendeltségbe került, és a kereszténység lett az ország fő vallása.

Az ókori Egyiptom történetei a világ legrégebbi történetei közé tartoznak. Ami mitológia fennmaradt, az felbecsülhetetlen betekintést nyújt abba az ősi kultúrába, amely egykor Északkelet-Afrikát uralta. Az alábbiakban újra felfedezzük azt a mitológiát, amely évezredekkel ezelőtt generációkat tartott fenn.

Mikor született az egyiptomi mitológia?

Az egyiptomi mitológia, ahogyan mi ismerjük, már a kora dinasztikus időszakban (i. e. 3100-2686) kialakult. Az egyiptomi irodalom helyett inkább a temetkezési szokásokban és a kulturális műalkotásokban találunk bizonyítékokat az egyiptomi mitológia kialakulására. A predinasztikus időszakra kezdtek megjelenni a legkorábbi ismert ókori egyiptomi istenek és istennők. A többi, ahogy mondani szokták, történelem.

Az ókori egyiptomi panteon

Az ókori egyiptomi panteon mintegy 1400 színes szereplővel van tele. Ezek közül az istenek imádata az egész ókori világban elterjedt - az otthoni szentélyektől a helyi templomokig. Arról nem is beszélve, hogy az istenekről úgy gondolták, hogy mindenhol ott vannak: a Nílus vizétől a tűző napig. Még maga a termékeny föld is tisztelt istenség volt.

Napról napra újabb és újabb felfedezések születnek az ókori Egyiptom isteneivel és istennőivel kapcsolatban. Bár ma még nem ismerjük az összes nevüket és szerepüket, sosem tudhatjuk, mi vár ránk a horizonton. Talán Akerunak van egy ötlete?

Az Ogdoad

Az Ogdoad

Az ókori Egyiptomban az Ogdoad - vagy a "Nyolcak" - az ősi istenségek gyűjteménye volt. A teremtés kezdetén ott voltak, és az istenségek első nemzedékének számítanak. A nyolc istenségre először az egyiptomi Óbirodalom idején hivatkoztak, bár már akkor is archaikusnak számítottak.

Az Ogdoadot valószínűleg már Egyiptom írott történelmének kezdetén felismerték, bár nem imádták aktívan. Elterjedtségük a Piramis szövegek és az azt követő Koporsó szövegek a túlvilági életben betöltött jelentős közös szerepre utal. Az Újbirodalom idejére az egyiptomi teológusok megújították az Ogdoad iránti érdeklődést, és a teremtésmítoszuk megújításával foglalkoztak.

A Hermopoliszban (Khemenu) elsősorban a teológusok által imádott Ogdoad négy párból áll. Mindegyik párnak van egy közös neve, és mindegyikhez egy meghatározott őseredeti attribútumot rendeltek.

• Nu és Naunet (ég és víz)
• Hehu és Hehut (légkör, nemzedékek és végtelenség - vagy az idő múlása)
• Kekui és Kekuit (ősi sötétség és/vagy nappal-éjjel ciklusok)
• Qerh és Qerhet (nyugalom, csend vagy békés halál)

Az Enneád

Az Enneád - Részlet Ani papiruszának egy részéből

Nos, az ókori egyiptomi istenek következő csoportja az Enneád. Ők a panteon népszerű gyermekei, és az egyiptomi legendák tagadhatatlanul rajongó kedvencei. E kilenc istenség közé tartozik Atum napisten és leszármazottai.

A heliopolita szájhagyomány szerint Atum (a későbbi összetett Atum-Ra) valamikor az özönvíz mítosz idején született. Ettől kezdve ő lett az első isten, az első király és az archetipikus teremtő isten. Ő nemzette Sút és Tefnut, akiknek később gyermekeik születtek, Geb és Nut. Apjuk akarata ellenére Geb és Nut egyesüléséből született Ozirisz, Ízisz, Sét és a többi isten.Nephthys.

A Nagy Enneád egyike volt az istenek számos gyűjteményének Felső- és Alsó-Egyiptom birodalmaiban. 2, 3, 4, 8 és 9 istenségből álló csoportok voltak a leggyakoribbak. Az egyiptomi mitológia variációi az ókori Egyiptomban a gyakorlatok és hiedelmek sokaságához vezettek. Esetenként ezek a hiedelmek közvetlen ellentétben álltak másokkal.

A heliopolisi hiedelmeket nem fogadták el teljes mértékben Egyiptom többi részén, a régiók és városok saját személyes vallási gyakorlatot folytattak. Memphisben például Ptah követői figyelmen kívül hagyták Heliopolisz Ennead tiszteletét, mivel teremtésmítoszuk Ptaht a teremtő istennek és Atum szülőjének tekinti. Hasonlóképpen, diskurzusokat lehetett találni azon kevesek között, akik tisztelték az Ogdoad szerepét ateremtés.

• Atum
• Shu
• Tefnut
• Geb
• Dió
• Osiris
• Isis
• Készlet (Seth)
• Nephthys
• Hórusz, a bölcs*

* Hórusz az idősebb volt a Nagy Enneád alkalmi tagja, bár nem gyakran számított a szokásos kilenc közé.

Hórusz négy fia

Hórusz négy fia - Az egyiptomi istenségek, Imsety, Hapi, Qebehsenuef és Duamutef ábrázolása kanópikus edényként, ahogyan a Meresimen temetkezési sztélén ábrázolták őket.

Ami Hórusz négy fiát illeti, ők mind a kanópusüvegekről szólnak. Szó szerint. A négy fiú mindegyike egy-egy kanópusüveget és a hozzájuk tartozó szerveket képviseli. Ők az őrzők, a védelmezők és a temetkezési istenségek.

Noha úgy állítják be őket, hogy nem mások, mint a halott király védelmezői a Piramis szövegek , Hórusz négy fiát a legősibb istenségek között tartják számon. Nemcsak a kanópusüvegek istenei, hanem a négy fiú az ókori egyiptomiak számára a kardinális pontokat is jelentette, és nagy csillagászati jelentőséggel bírt.

• Imsety (a máj)
• Hapi (a tüdő)
• Duamutef (a gyomor)
• Qebehsenuef (a belek)

Gyakran előfordult, hogy a Fiak közül kettőt felcseréltek, ezzel is jelezve, hogy nem volt szigorú protokoll arra vonatkozóan, hogy melyik Fiú melyik szervet kapja. Sokkal fontosabb volt, hogy a Négy Fiú együtt maradt.

Úgy tűnik, hogy a 4-es szám nagy jelentőséggel bírt az ókori Egyiptomban, és szent számnak számított. A 4-es szám az egyensúlyt jelképezte, és szorosan kapcsolódott Maathoz. Az egyiptomi történelem egy bizonyos pontján a kanópikus edények inkább szimbolikus temetkezési tárgyakká váltak, mint az eltávozott zsigerek tényleges tárolására szolgáló edényekké.

Ra szeme

Ra szeme

A Ré szemét alkotó istenségek kizárólag istennők. Az ülő napistenség női megfelelőjének tekintették őket, és a napisten haragjának megtestesítői voltak. Ré szeme volt felelős ellenségeinek, és ezáltal a fáraók ellenségeinek eltiprásáért.

Azok az istennők, akik az egyiptomi mítoszokban Ré szeméhez kapcsolódnak, az oroszlánfejű Szekhmet istennőtől a kígyószerű Wadjetig terjednek. A szem minden istennője közel áll Réhez, akár anyjaként, testvéreként, lányaként vagy hitveseként azonosították őket. Még Egyiptom két leghíresebb macskaistene is van!

• Bast
• Hathor
• Mut
• Nekhbet
• Sekhmet
• Tefnut
• Wadjet

A Maat 42 bírája

A Maat bírái néven is ismert 42 bíró a lélek túlvilági megítéléséhez, a Duathoz kötődő fő pogány istenek voltak. A bírák jelenlétében konferenciát tartottak. Anubisz és Ozirisz is ott volt, más egyiptomi istenségek mellett. A halott lelke ezután elmondta a Maat negatív vallomását, hogy a Maat elvei és kinyilatkoztatása szerint élt.istenek.

Az Igazság Csarnokában, ez lenne a szép Szerencsére a sírban jegyzeteket adtak volna a könnyebb tájékozódás érdekében. Huzzah!

Egy negatív gyónás kéznél tartása különösen fontos lenne, ha figyelembe vesszük, hogy minden egyes gyónást az elhunyt személyre szabtak. A gyónás tartalma attól a régiótól függött, ahol az elhunyt élt, a társadalmi osztályától és a karrierjétől. Egy pap nem ugyanazt a gyónást mondaná el, mint egy kézműves, mivel úgy gondolták, hogy nagyon különböző életet éltek.

A 42 bíróról a legátfogóbb kép az Ani papiruszból származik, és A halottak könyve A Maat assessorai az ókori Egyiptom 42 nomának (azaz kerületének) egyikét képviselték, és minden egyes vallomást a 42 bíró egyikének címeztek, akiknek aztán meg kellett állapítaniuk az elhunyt követeléseinek érvényességét.

Barlang és kapu istenségek

Az Amduat temetkezési papiruszának töredékdarabján ábrázolt barlangi istenség

Az ókori Egyiptom barlang- és kapuistenségei enyhén szólva kicsit... hátborzongatóbbak. Készülj fel azokra az istenekre, akik lefejeznek és felfalnak, mert ezek az istenek és istennők erről szólnak.

A Duatban lakik Egyiptom néhány khthonikus istensége. Szerepük a túlvilági ügyekre korlátozódik.

Ó, és akaratlanul - vagy szándékosan - a lelket is kiijeszti az élőkből.

A barlangi istenségek ijesztő természetükről és marcangoló éhségükről ismertek. Kisebb istenségekként ritkán említik őket a temetkezési szövegeken kívül, A barlangok könyve A szöveg részletezi Duat tizenkét barlangját és azok fenyegető lakóit, akik mindannyian felelősek a Szív Mérlegelésén át nem esett lelkek megbüntetéséért. Őszintén szólva, a barlangi istenségek mellett a kapu istenségei szelídnek tűnnek.

Az egyiptomi mitológiában a kapuistenségek kisebb istenségek gyűjteménye volt, amelyek Duat kapuit őrizték. Az ókori egyiptomiak úgy hitték, hogy több kapu vezetett az alvilágba, amelyek mindegyikéhez személyes kapuőrök tartoztak. A kapukat a halottak lelkei és a szoláris bárka, Atet előtt nyitották ki, ahogyan azt a következő könyvben leírták. A kapuk könyve Egyes források szerint több mint 1000 istenség kapcsolódik a kapukhoz; eközben, A halottak könyve azonban a Királyok Völgyében található sírfestmények tizenkét különálló kaput említenek.

Akhenaten és az Atenizmus

Akhenaten

Akhenaten fáraó - korábban IV. Amenhotep - úgy vonult be a történelembe, mint az a király, aki Egyiptom Amarna-korszakában megpróbálta érvényesíteni az egyistenhitet. A vitatott alak, Akhenaten vallása, az Atenizmus maga a Nap fényét imádta istenként. A napisten, Aten, egy napkorongként van ábrázolva.

Senkit sem lepett meg, hogy az atenizmus nem terjedt el.

Senki sem szurkolt az Atenizmusnak, kivéve Akhenatent és az udvarában lévőket. Az Atenizmus népszerűtlenségének nagy része annak köszönhető, hogy rákényszerítették a lakosságra, elsősorban a többistenhívő vallási ikonográfia megrongálásával és a hagyományos többistenhit elleni törvényekkel. Arról nem is beszélve, hogy senki sem szerette túlságosan Akhenatent. A társadalmi felfordulás idején uralkodott, és még többet teremtett ahelyett, hogy elfojtotta volna a népet.azt.

Tudja, Akhentan uralkodásáig Egyiptomban szigorú status quo uralkodott, amelyhez a civilizáció évszázadokon át ragaszkodott. Az ő felemelkedésével és az atenizmus bevezetésével a dolgok kezdtek elfajulni. A fővárosba költözött, elhanyagolta a hivatalos feladatokat, és nem volt hajlandó foglalkozni a növekvő társadalmi zavargásokkal. Bár az Amarna-korszak művészeti színtere virágzott, Egyiptom hatalma kezdett megingani.

Ki Egyiptom 9 fő istene?

Egyiptom 9 fő istenét általában Héliopolisz Enneádjának tekintik. Atum és közvetlen leszármazottai az ókori Egyiptom legismertebb istenségei közé tartoznak. Nem voltak azonban általánosan elfogadottan a legfontosabbak.

Az egyiptomi mítoszok, úgy, ahogy voltak, sokféle értelmezésnek hagytak teret. A modern fordításokban sem éppen hiba: az egyiptomi mitológiának valóban rengeteg változata volt.

Egyesek úgy hitték, hogy a világot egészen másképp teremtették, mint ahogyan a szomszédos városuk hitte. Sokan úgy gondolták, hogy a teremtés egy napisten műve, míg a Ptah-kultusz szerint a kézművesek védőszentje volt felelős a létezésért. Mások olyan városokban és településeken belül éltek, amelyek nem feltétlenül egy teremtő istent tiszteltek, hanem inkább egy városvédő istent.

A nagy tanulság az, hogy az emberek azt teszik, ami nekik megfelel. Az ókori Egyiptomban senki sem volt igazán egy véleményen, ha vallásról volt szó. Így a Nagy Ennead volt Heliopolisz fő istene, de nem egész Egyiptomé. Sok istenségnek különböző szerepe és értelmezése volt, ami messzemenő kultikus hatásokhoz és vallási diskurzusokhoz vezetett.

Miért van az egyiptomi isteneknek állatfejük?

Anubisz isten

Talán észrevetted már az egyiptomi istenek és istennők egy feltűnő tulajdonságát: a fejüket. Bár minden más istenség isteni kegyét (és jó megjelenését) hordozzák, az egyiptomi panteon legtöbbjének állatfeje és emberi teste van.

Az állatfejű istenek, más néven zoomorfizmus, nem új keletűek. Az emberiség ősei már a kőkorszakban elkezdtek zoomorf képeket készíteni, amelyeknek valószínűleg vallási vonatkozásuk volt. Az ősi népek valószínűleg felismerték, hogy egyes állatoknak meghatározott tulajdonságaik vannak, amelyek egyszerre csodálatra méltóak és félelmetesek.

Azokról az istenekről, akik egy bizonyos állat alakját öltötték magukra, úgy vélték, hogy közösek a tulajdonságaik az adott élőlénnyel. Idővel ezek az állatok szentté váltak, és egyeseket maguknak az isteneknek a megtestesüléseiként értelmeztek. A megszentelt állatok egyik legnagyobb példája a Bastet-kultusz, amelynek népszerűsége az ókori Egyiptomban ahhoz a modern téves értelmezéshez vezetett, hogy az egyiptomiak imádtákmacskák.

Mi történt az egyiptomi istenekkel?

A Kr. u. 5. század elejére az ősi egyiptomi vallás hanyatlásnak indult a kereszténység javára. A történelemnek ezen a pontján Egyiptomot a Római Birodalom részének tekintették, és így az uralkodó császár által bevezetett római törvényekkel kellett megküzdenie. A pogány kultuszok betiltása a Kr. u. 6. században hatással volt a hagyományos egyiptomi vallási gyakorlatokra, és tovább erősítette a romanizálódást.Amikor Konstantin császár Kr. u. 311-ben áttért a kereszténységre és legalizálta annak gyakorlását, a birodalmon belüli keresztényeknek már nem kellett többé üldöztetéstől tartaniuk.

A kopt ortodoxiának nevezett kereszténység az ókori Egyiptomban Alexandriában volt, és az ókori világ egyik legnagyobb keresztény központjaként vált ismertté. Az egyiptomi pogány kultusz aspektusai a helyi keresztény gyakorlatok részévé váltak. Sőt, az egyiptomi hagyományokban található mítoszok és bizonyos motívumok a korai keresztény fogalmaknak adományoztak: a Szentháromság, a feltámadás és az élet beszélt ateremtés.

Keresztény Szentháromság

Az ókori egyiptomi mitológia vallási gyakorlatai

Az ókori egyiptomi mitológia vallási gyakorlata a politeista hitrendszerük körül forog. A mítoszokat és isteneket rendszeresen ünnepelték ünnepekkel, fesztiválokkal és áldozatokkal. A templomok nyilvános istentiszteleti intézmények voltak, míg az otthoni szentélyek a házi istenségeknek voltak fenntartva. A papok helyi vezetők voltak, bár a fáraónak engedelmeskedtek, ha a vallási megfigyelés az ővezetés.

A mitológiát rendszeresen felelevenítették és újraélesztették. A legtöbb mítosz ihlette az ünnepeket, amelyek megtöltötték az ókori egyiptomiak naptárát. Még azt az öt hozzáadott napot is, amely lehetővé tette Nut számára, hogy megszülje gyermekeit, Epagoménák néven tartották meg.

Fesztiválok

Az ókori Egyiptomban ünnepelt fesztiválok látványosságnak számítottak. A kultikus körmeneteket a szárazföldön és a Níluson vezették. A Földközi-tengeren és a Vörös-tengeren vízi műsorokat tartottak. Napokon át lakomáztak, ittak, táncoltak és énekeltek.

Ki mondta, hogy az istenek imádata unalmas?!

Az ókori Egyiptom néhány legfontosabb ünnepe a népszerű egyiptomi mítoszokban fellelhető konkrét istenségek tiszteletéhez kapcsolódott. Az újév ünnepét, amelyet Wepet-Renpet ("Évnyitó") néven ünnepeltek, az Ozirisz-kultusz papjai vezették. Az esemény az isten újjászületését és a feltámadásában testvérei által játszott szerepet ünnepelte. Az új év kezdetén aznem volt jobb alkalom az újjászületés istenének tiszteletére.

Az ókori Egyiptomban megrendezett egyéb ókori egyiptomi fesztiválok közé tartozik...

• A részegség fesztiválja (Tekh-fesztivál) Hathor tiszteletére.
• A Thoth Fesztivál
• A Wag Fesztivál
• Az Opet Fesztivál
• A khoiak fesztivál (Sokar)
• A völgy gyönyörű ünnepe (Wadi Fesztivál)

Szekták

Isis istennő

A legtöbb nagy istennek voltak kultuszai, a kisebb isteneknek nem annyira. Még az uralkodó királynak is voltak kultuszai!

Az ókori Egyiptomban a kultuszok imádata általános gyakorlat volt. Sőt, Egyiptom előnyös kereskedelmi elhelyezkedésének köszönhetően a kultuszok befolyása messze túlterjedt a regionális határokon. Ennek leghíresebb példája az Ízisz-kultusz, amely az egész archaikus Európában és a Közel-Keleten jelentős volt.

Ízisz kultusza - a görög-római társadalmakban Ízisz misztériumai - a nők, szolgák és rabszolgák körében volt népszerű. Bár a kultusz elterjedésével a vallási szövegekben és gyakorlatokban kiigazításokat eszközöltek, Ízisz kultusza a klasszikus világ egyik leggyakoribb imádatává vált. Az egyetlen másik egyiptomi isten, aki hasonló elismerést ért el, Szerapisz, Ozirisz görög-egyiptomi változata.Apis.

Áldozatok

Az ókori egyiptomi hiedelmek szerint az élet a halál után is folytatódik. Úgy gondolták, hogy az evilági javak átvihetők a túlvilágra. Ez megmagyarázza, hogy a temetkezési sírok miért vannak tele ilyen pompával, de azt is, hogy miért vannak bizonyos tárgyak, amelyek a temetéshez szükségesek. Szerencsére az egyiptomi sírokban található ősi leletek megőrzése tisztább képet ad nekünk az egyiptomi áldozatokról.Mitológia.

Amikor egy király - vagy akár egy magas rangú nemes - meghalt, szokás volt, hogy rituálisan megölték több szolgáját. Ezek valójában nem véráldozatok voltak, hogy valamelyik konkrét istent megbékítsék. Ehelyett a megölt szolgákat urukkal együtt temették el, hogy tovább szolgálhassanak. A tartótisztek áldozatai mindenekelőtt a hatalom és a gazdagság fitogtatását szolgálták. Ez is nem volthallatlan, hogy állatokat is feláldoztak a halál utáni társaság kedvéért.

A Ka, a Ba és az Akh

Az ókori egyiptomiak sajátos módon közelítették meg a lélek fogalmát. A léleknek több összetevője vagy része van. Ez a hiedelem az istenekre is vonatkozott, számos istenség egy-egy külön isten lelkének aspektusaként létezett.

A folyóiratcikkben "Lélek-fogalmak" az ókori közel-keleti mitikus szövegekben és az őstörténetre vonatkozó következtetéseik szerző Michaela Bauks megállapítja, hogy "az egyiptomi antropológia különböző testetlen elemeket vezet be, amelyek a túlvilági utazás szempontjából jelentősek. Úgy tűnik, hogy a lélegzet az élő test életereje." Így magyarázható annak jelentősége, hogy Heqet istennő életet lehel az emberbe születéskor. Ezt tovább hangsúlyozzák a világ eredettörténetének variációi, ahol aAz egyiptomi teremtő isten "lehelte", vagyis megszólaltatta az életet.

• Khet (fizikai test)
• Sah (az ember spirituális teste)
• Ren (az identitás)
• Ba (személyiség)
• Ka (a létfontosságú esszencia)
• Ib (a szív)
• Shut (az árnyék)
• Sekhem (űrlap)
• Akh (a lélek kollektív darabjai)

Az egyiptomi mitológia híres mítoszai és legendái

Az egyiptomi mítoszok gyakran epikus költemények formájában jelennek meg, hasonlóan a görögökhöz. Iliász és Odüsszeia Ezeket papiruszokon rögzítették, és sírfestményeken is megtalálhatók. Az írott nyelv kialakulása előtt az egyiptomi mítoszokat és legendákat szóbeli hagyományok közvetítették.

• Ra teremtésmítosza
• Ptah teremtésmítosza
• Atum teremtésmítosza
• A teremtés mítosza Amun
• Ozirisz és Ízisz mítosza
• Anubisz és a szív mérlegelése
• Hórusz és Set mítosza
• Thoth és az írás
• Sekhmet és az emberiség pusztulása
• Bastet oroszlánasszony és Apep legyőzése
• A Bennu és a Főnix

Anubisz mérlegeli a szívet - Nakhtamun sírja

Mi a leghíresebb egyiptomi mítosz?

Az egyiptomi mítoszok közül a leghíresebb a romantika és a bosszú izgalmas története, Ozirisz feltámadása. Közvetlenül Ozirisz trónra lépését követően a mítosz elbeszéli, hogy Oziriszt testvére, Széth meggyilkolta, majd Nephthisz és Ízisz keze által feltámadt. A feltámadt Ozirisz párosodott nővérével, Íziszszel, aki ezután megszülte a csecsemő Hóruszt.

A nádasban nevelkedett Hórusz apja megbosszulására nőtt fel, és legyőzte a kaotikus Széthet. Ezt követően Oszirisznek adta a szemét. Hórusz szeme a továbbiakban Osziriszt tartja életben a túlvilágon.

Ókori egyiptomi mitológia hősök

Az ókori egyiptomi mitológia hősei nem félistenek vagy legendás harcosok, hanem híres orvosok, gyógyítók, papok és - mindenekelőtt - varázslók.

Az ókori hősök általában az adott kultúra értékrendjét tükrözik. Míg sok civilizációnak vannak olyan hősei, akik erőt, szellemességet vagy ellenálló képességet testesítenek meg, Egyiptom hőseit a spirituális erő jellemzi. Mágiával rendelkezők voltak, akiknek lenyűgöző életbeli hőstettei haláluk után istenítésükhöz vezettek.

• Imhotep
• Khaemwaset
• Setna*
• Se-Osiris
• Amenhotep (Hapu fia)

* Setnát Khaemwasetnek tartják, a karakterről szóló beszámolók több száz évvel Khaemwaset halála után kerültek először feljegyzésre; fia, Se-Osiris a legendák szerint még hatalmasabb mágus volt.

Amenhotep - Hapu fia

Istenek és királyság

Tagadhatatlan kapcsolat van az egyiptomi panteon és az ókori Egyiptom királyai között. A fáraókat isteni megbízatásúnak tartották, hogy az istenek képviselői legyenek. Az volt a feladatuk, hogy - bizonyos értelemben - pásztorolják népüket és kapcsolatban maradjanak az istenekkel és istennőkkel. A fáraó uralmába vetett egyiptomi hit a folklórra vezethető vissza, amely a királyi családot úgy említi, mint aHórusz isten leszármazottai.

Az ókori Egyiptom mitikus teremtményei

A mitikus lényekkel kapcsolatos egyiptomi hit a civilizáció legkorábbi kezdetéig nyúlik vissza. Az ókori Egyiptom számos mitikus lénye kisebb istenségnek számít egyes tudományos szemléletben. Mások, mint például a szkarabeusz bogár, nagyrészt egy nagyobb vallási motívum szimbolikus jelképei.

• Abtu és Anet
• Bes
• A Griffin
• A szfinx
• A Hierakoszfinx
• Khepri (a szkarabeusz bogár)
• Uraeus
• Bennu
• A Medjed
• A Set állat (nem Set, az isten)

Az egyiptomi mitológia szörnyei

Mint a legtöbb ókori civilizáció esetében, az egyiptomi mitológiában leselkedő szörnyek is figyelmeztető üzenetet közvetítenek. Akár arról van szó, hogy ne menjünk túl közel a Nílus partjához, akár arról, hogy kerüljük a kísértést, az egyiptomi mitológia szörnyei meglepően rövid listát alkotnak.

A leghíresebb egyiptomi szörny Apep, az őskáosz kígyóistene. Úgy tartották, hogy Apep minden éjjel megküzd Réval, és legyőzi. A konfliktus a rend (Maat) és a rendetlenség közötti kozmikus küzdelmet hangsúlyozza.

• Ammut
• Apep
• El Naddaha
• Babi
• A Serpopard*

* A "szerpopárd" egy modern kifejezés a szörnyre, mivel egyszerre hordozza a kígyó és a leopárd tulajdonságait; nem ismerjük a szerpopárd ősi nevét.

Apep

Legendás tárgyak az egyiptomi mitológiában

Az egyiptomi mitológia legendás tárgyai több okból is lenyűgöző témát jelentenek. A legfontosabb: ezek nem akármilyen elvarázsolt egyiptomi fegyverek vagy elátkozott családi ereklyék. Ehelyett a legendás tárgyak közé tartoznak azok a tárgyak, amelyek magukhoz az ókori egyiptomi istenekhez és istennőkhöz tartoznak.

Fentebb már beszéltünk az egyiptomi királyokról és egyedülálló szerepükről, mint élő istenekről. Ha nem is istenek, de minden bizonnyal azok hírnökeiként választották őket. Számos legendás műtárgy kötődik a fáraó szimbolikus uralmához.

• Hórusz szeme
• Ra szeme (az Udjat-szem)
• Az Ankh
• A Ben-Ben
• A bástya és a csákány
• A Djed (más néven Ozirisz gerince)
• A Shen
• A Was-jogar
• A lótusz (Sesen)
• A Tjet

Az egyiptomi mitológiát ábrázoló slágerjátékok

Az ókori Egyiptomban nagy sikert arattak az élő előadások, a lakosság rendszeresen élvezte a nyilvános színházi előadásokat. Gyakran a darabok egy-egy jelentős mítosz vagy legenda körül forogtak. A görög történetíró, Hérodotosz az egyiptomi színházat a görög misztériumokhoz hasonlította; részletesen bemutatja az ember alkotta tavon előadott színdarabokat, amelyek Ozirisz életét, halálát és végül újjászületését ábrázolják, hogy győzedelmeskedjen ellenségei felett. Egyszámos színdarabban az uralkodó fáraó egy isteni hős szerepében lépett fel.

Görög szomszédaik kedvelt tragédiáival ellentétben az egyiptomi színdarabok szinte teljesen nélkülözték a drámaiságot. Elsősorban híres mítoszok elbeszélései voltak, és szinte minden előadásnak volt teológiai vonatkozása. A díszletek, a kellékek, a táncok és a kórusok mind-mind az ókori egyiptomi színdarabok részét képezték. A görög-római korban híres görög és római színdarabokat is játszottak.

• Ízisz és a hét skorpió
• Hórusz és Széth vitái
• Ihy születése

Hórusz és Széth vitái papiruszon

Csodálatos egyiptomi legendák művészeti alkotásai

Az ókori Egyiptom művészete magában foglalja a sírfestményeket, szobrokat és építészeti alkotásokat, kerámiákat, papiruszfestményeket, ékszereket és frízeket. Az egyiptomi művészeti alkotások legkorábbi példái a nyugati Nílus-delta Merimde-kultúrájából (i. e. 5000-4200) származnak. Az Amarna-korszak pedig minden vallási és társadalmi viszály ellenére is pompás művészeti alkotásairól ismert. Az Amarna-művészeti alkotások közül a Nofertiti mellszobra a legismertebbek közé tartozik.

Mint minden ókori műalkotásnak, az ókori Egyiptom művészetének is többféle célja volt: az esztétikától a vallási ikonográfiáig. Nevezetesen, az Xkr ("Kheker") fríz pusztán díszítő jellegű, míg egy olyan tárgy, mint a Rosetta-kő, a korai egyiptológiában kulcsfontosságú volt a hieroglifák megfejtéséhez.

• A gízai Nagy Szfinx
• Hatnefer szívskarabeusza
• Az élet arany fája papirusz
• A Narmer paletta
• A Rosetta kő
• Tutanhamon trónja
• A Senenmut sírjának mennyezete
• Mama portrék

Irodalom az egyiptomi mitológiáról

A Nílus-völgyi civilizáció nagy része papiruszra és puhafa lapokra kezdett el írni. Az agyagtáblák mellett is szólnak bizonyítékok, amint azt az Amarna-levelek tükrözik, amelyeket Echnaton fővárosában, Tell el-Amarnában találtak. Az Amarna-levelekben tükröződő ékírással ellentétben a hieroglifikus képek voltak a leggyakrabban használt íróeszközök.

A hieroglifák egyébként nem képírásos ábécék voltak, ahogyan azt egyes tudósok korábban feltételezték. Minden egyes szimbólum egy adott hangot vagy szótagot jelentett, a hieroglifák inspirálták a későbbi hieratikus és demotikus írásokat. A hieroglifákat szinte kizárólag a vallási irodalomban használták.

A fennmaradt - hieroglifikus vagy egyéb - irodalomban himnuszok, temetkezési szövegek, önéletrajzi beszámolók és versek találhatók.

• A halottak könyve
• Az Amenemope utasítása
• A Westcar Papirusz
• Ptahhotep utasítása
• Sinuhe története
• A hajótörött matróz története
• Két testvér története

Az egyiptomi halottaskönyv

Egyiptomi mitológia a népszerű médiában

Lehetetlen az egyiptomi mitológiáról beszélni anélkül, hogy ne említenénk a népszerű médiára gyakorolt hatását. Mindannyian ismerjük Elizabeth Taylor Kleopátra szerepét; Gerard Butler 2016-os, Set istenről szóló alakítását; és azt a gaget, hogy a videojátékok sivatagjai gyanúsan hasonlítanak az ókori Egyiptom felhígított változatára.

Az Egyiptom iránti nyugati érdeklődés nem új keletű. A romantikusokat a 19. században elkapta az egyiptománia, és elindította a modern egyiptológia kezdetét. Ez vezetett a 20-as évek egyiptomi megújulásához és az ókori Egyiptom egyre nagyobb jelenlétéhez a médiában.

Az orientalizmus hóbortja során az egzotikus bőség központjának tekintett nyugati világ ragaszkodott az egyiptomi eposzokhoz. Az ősi civilizációról szóló információk a történetiség és a fantázia zavaros keverékévé váltak. Az ókori Egyiptomot szörnyen félreértelmezték, mint ami nem más, mint piramisok, sivatagok, a Nagy Szfinx és a Nílus; a mesés nemzet teljesítményei minimalizálódtak aa nyugati csoda.

Az egyiptomi mitológia mítoszai és történetei újra és újra megtalálhatók a filmekben. A választóvonal a médiában való megfelelő ábrázolás és a pontatlan tartalom között egy képzett egyiptológus bevonása. A fentiek miatt a filmek pontossága a tényleges mítoszokhoz képest változó.

• A múmia
• Agora
• Faraon (Fáraó)
• Holdlovag

Mi az egyiptomi mitológia központi témája?

Az egyiptomi mitológia nagy része az újjászületésbe, a mágiába és a Duat halál utáni életbe vetett hitet övezi. Tévhit, hogy az ókori egyiptomiak halálmániás civilizáció voltak. A múmiáktól a nagy piramisokig, és a temetkezések és temetési szertartások érdekében tett látszólag kimerítő erőfeszítésekig. Ez a hiedelem azonban messze állt az igazságtól.

Az ókori egyiptomiak hevesen szerették az életet. Olyannyira, hogy hittek abban, hogy van élet a földi élet után. Hogy vannak istenek, akik gondoskodnak róluk a túlvilágon, amíg el nem jön az újjászületésük ideje. Tudják, az örök élet volt a csúcs.

Az ókori Egyiptomban a mitológia a természeti jelenségek magyarázataként szolgált. A viharok, a szárazság, az éhínség és a halál olyan dolgok voltak, amelyektől félni kellett. A káosz mindenekelőtt a civilizáció stabilitását fenyegető legnagyobb veszélyt jelentette. Ezáltal az egyiptomi mitológia gerincét a megélt élet utáni biztonságos élet ígérete képezte.