বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰাচীন মেছ’পটেমিয়াৰ সভ্যতাৰ ভিতৰত প্ৰথমখন চুমেৰ কেইবাখনো নগৰ-ৰাষ্ট্ৰৰে গঠিত আছিল। প্ৰায়বোৰ প্ৰাচীন সভ্যতাৰ পদ্ধতিত এই নগৰ-ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ প্ৰতিখনেই নিজস্ব পৰম দেৱতা আছিল। চুমেৰিয়ান পৌৰাণিক কাহিনীত সাতজন মহান দেৱতাৰ কথা কোৱা হৈছে, যাক ‘আন্নুনাকি’ বুলিও কোৱা হয়।
প্ৰাচীন মেছ’পটেমিয়াৰ দেৱতা
মেছ’পটেমিয়ানসকলে পূজা কৰা আন বহুতো দেৱতাৰ ভিতৰত কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল আনুনাকি , আটাইতকৈ শক্তিশালী সাতজন দেৱতা: এনকি, এনলিল, নিনহুৰছাগ, আন, ইনান্না, উতু আৰু নান্না।
চুমেৰিয়ান মিথ এই দেৱতাসকলৰ নামকৰণৰ ক্ষেত্ৰত অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ। আনকি সংখ্যাও বেলেগ বেলেগ। কিন্তু এইটো সাৰ্বজনীনভাৱে স্বীকাৰ কৰা হৈছে যে এনলিল আৰু এনকি, দুয়োজন ভাতৃ এই মেছ’পটেমিয়াৰ প্যান্থেয়নৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ আছিল। আচলতে চুমেৰিয়ান কবিতা এনকি আৰু বিশ্ব ব্যৱস্থা ত এনকিক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱা আৰু তেওঁৰ সন্মানত গীত গোৱাৰ বাকী আন্নুনাকীৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে।
এনলিল আৰু এনকিৰ লগতে তেওঁলোকৰ পিতৃ আন, আকাশৰ দেৱতা, মেছ'পটেমিয়াৰ ধৰ্মৰ ভিতৰত এটা ত্ৰিত্ব আছিল। দুয়ো মিলি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, আকাশ আৰু পৃথিৱীক শাসন কৰিছিল। তেওঁলোকৰ নিজৰ ক্ষেত্ৰতো অতি শক্তিশালী আছিল আৰু নিজৰ নিজৰ ব্যক্তিগত চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল।
এনকি
এংকি, যাক পিছলৈ আক্কাদিয়ান আৰু বেবিলনীয়াসকলে ইয়া নামেৰে জনা গৈছিল, চুমেৰিয়ান প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা আছিল , বুদ্ধিমত্তা, কৌশল আৰু যাদু, মিঠা পানী, নিৰাময়, সৃষ্টি, আৰু উৰ্বৰতা। মূলতঃ তেওঁক পৃষ্ঠপোষক হিচাপে পূজা কৰা হৈছিলশ শ বছৰ ধৰি সৰ্বোচ্চ প্ৰভু হিচাপে কৰ্মৰত হৈ মেছ'পটেমিয়াৰ আইকন'গ্ৰাফীত এনলিলৰ কোনো সঠিক প্ৰতিচ্ছবি আমাৰ হাতত নাই। তেওঁক কেতিয়াও মানুহৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাছিল, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁক কেৱল সাতযোৰ ম’হৰ শিংৰ শিংযুক্ত টুপি হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল, এটাৰ ওপৰত আনটো। শিংযুক্ত মুকুট দেৱত্বৰ প্ৰতীক আছিল আৰু বিভিন্ন দেৱতাক পিন্ধা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এই পৰম্পৰা শতিকাজুৰি চলি থাকিল, আনকি পাৰ্চী বিজয়ৰ সময়লৈকে আৰু তাৰ পিছৰ বছৰবোৰলৈকে।
See_also: হুইটজিলোপচ্টলি: যুদ্ধৰ ঈশ্বৰ আৰু এজটেক পৌৰাণিক কাহিনীৰ উদীয়মান সূৰ্য্যচুমেৰিয়ান সংখ্যাবিজ্ঞান ব্যৱস্থাত এনলিলৰ সৈতেও পঞ্চাশ সংখ্যাৰ সম্পৰ্ক আছিল। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে বিভিন্ন সংখ্যাৰ ধৰ্মীয় আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ গুৰুত্ব বেলেগ বেলেগ আৰু পঞ্চাশ হৈছে এনলিলৰ বাবে পবিত্ৰ সংখ্যা।
পৰম ঈশ্বৰ আৰু মধ্যস্থতাকাৰী
এটা বেবিলনৰ কাহিনীত এনলিল হৈছে পৰম দেৱতা যি... টেবলেটছ অৱ ডেষ্টিনি ধৰি আছে। এইবোৰ পবিত্ৰ বস্তু যিয়ে তেওঁৰ শাসনক বৈধতা প্ৰদান কৰিছিল আৰু এনলিলে গা ধুই থকাৰ সময়তে এনলিলৰ ক্ষমতা আৰু স্থানক ঈৰ্ষা কৰা এটা বিশাল দানৱীয় চৰাই আঞ্জুৱে চুৰি কৰি লৈ যায়। বহু দেৱতা আৰু বীৰ-এ ইয়াক আঞ্জুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। শেষত এনলিলৰ পুত্ৰ নিনুৰ্তাই আঞ্জুক পৰাস্ত কৰি টেবলেট লৈ উভতি আহে, যাৰ ফলত এনলিলৰ প্যান্থেয়নৰ মুখ্য দেৱতা হিচাপে স্থান দৃঢ় হৈ পৰে।
চুমেৰিয়ান কবিতাসমূহে এনলিলক পিকএক্সৰ উদ্ভাৱক বুলি কৃতিত্ব দিয়ে। আদিম চুমেৰিয়ানসকলৰ বাবে কৃষিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা এনলিলক ইয়াক অস্তিত্বত জাগ্ৰত কৰি মানৱতাক উপহাৰ দিয়াৰ বাবে প্ৰশংসা কৰা হয়। পিকক্সটো হৈছেঅতি মৰমলগা, বিশুদ্ধ সোণৰ আৰু লেপিছ লাজুলিৰ মূৰ থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এনলিলে মানুহক ইয়াক অপতৃণ টানিবলৈ আৰু গছ-গছনি খেতি কৰিবলৈ, চহৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰু আন মানুহক জয় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ শিকাইছে।
অন্য কবিতাত এনলিলক কাজিয়া আৰু বিতৰ্কৰ মধ্যস্থতাকাৰী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। প্ৰচুৰতা আৰু সমৃদ্ধিশালী সভ্যতাক উৎসাহিত কৰিবলৈ তেওঁ এণ্টেন আৰু ইমেছ দেৱতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। যেতিয়া দুয়োজন দেৱতাৰ মাজত বিবাদ হয় কাৰণ ইমেছে এণ্টেনৰ স্থিতিৰ দাবী কৰে, এনলিলে হস্তক্ষেপ কৰে আৰু পিছৰজনৰ সপক্ষে শাসন কৰে, যাৰ ফলত দুয়োজনে গঠন কৰে।
বেবিলনীয় জলপ্লাৱনৰ মিথ
চুমেৰিয়ান সংস্কৰণ ফলকখনৰ বৃহৎ অংশ ধ্বংস হোৱাৰ পিছৰে পৰা বানপানীৰ মিথটো কষ্টেৰে জীয়াই আছে। বানপানী কেনেকৈ হ’ল সেয়া জনা নাযায় যদিও এনকিৰ সহায়ত জিউছুড্ৰা নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে বানপানীৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ কথা লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।
বানপানীৰ মিথৰ আক্কাদিয়ান সংস্কৰণত, যিটো সংস্কৰণ বাকী আছে বেছিভাগেই অক্ষত অৱস্থাত, বানপানীৰ কাৰণ বুলি কোৱা হয় এনলিলে নিজেই। এনলিলে মানৱতাক নিৰ্মূল কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় কাৰণ তেওঁলোকৰ বৃহৎ জনসংখ্যা আৰু কোলাহলে তেওঁৰ জিৰণিৰ ব্যাঘাত জন্মায়। এনকিৰ বেবিলনীয় সংস্কৰণ ইয়া দেৱতাই নায়ক আট্ৰাহাছিছক বিভিন্ন সংস্কৰণত উৎনাপিষ্টিম বা জিউছুদ্ৰ বুলিও কোৱা হয়, এখন বৃহৎ জাহাজ নিৰ্মাণ কৰি পৃথিৱীত জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ সকীয়াই দি সমগ্ৰ মানৱ জাতিৰ ধ্বংস বিফল কৰে।
তাৰ পিছত বানপানী শেষ হ'ল, এট্ৰাহাছিছৰ অন্ত পৰিল বুলি দেখি এনলিলে ক্ৰোধিত হৈ পৰেবাচি গ’ল। কিন্তু নিনুৰ্তাই মানৱতাৰ হৈ পিতৃ এনলিলৰ লগত কথা পাতে। তেওঁৰ মতে বানপানীয়ে মানুহৰ সকলো জীৱন নিঃশেষ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে দেৱতাসকলে বন্যপ্ৰাণী আৰু ৰোগ পঠিয়াব লাগে যাতে মানুহে পুনৰ অতিমাত্ৰা জনবসতি নহয়। যেতিয়া অট্ৰাহাছিছ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে এনলিলৰ আগত প্ৰণাম কৰি তেওঁক বলিদান আগবঢ়ায়, তেতিয়া তেওঁ সন্তুষ্ট হয় আৰু তেওঁ নায়কজনক অমৰত্বৰ আশীৰ্বাদ দিয়ে।
এনলিল আৰু নিনলিল
এনলিল আৰু নিনলিল হৈছে দুজন ডেকা দেৱতাৰ প্ৰেম কাহিনী। দুয়োজনে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় যদিও নিনলিলৰ মাক নিছাবা বা নিনছেবৰগুনুৱে এনলিলৰ বিৰুদ্ধে সকীয়াই দিয়ে। এনলিলে অৱশ্যে নিনলিলৰ পিছে পিছে নদীলৈ যায় যেতিয়া তাই গা ধুবলৈ যায় আৰু দুয়োৰে প্ৰেম হয়। Ninlil গৰ্ভৱতী হয়। তাই চন্দ্ৰ দেৱতা নান্ন্নাক জন্ম দিয়ে।
এনলিলক ক্ৰোধিত দেৱতাসকলে নিপ্পুৰৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিয়ে আৰু চুমেৰিয়ান পাতাল জগত কুৰলৈ নিৰ্বাসিত কৰে। নিনলিলে অনুসৰণ কৰে, এনলিলক বিচাৰি। তাৰ পিছত এনলিলে নিজকে পাতালৰ দুৱাৰৰ বিভিন্ন ৰক্ষকৰ বেশত লয়। প্ৰতিবাৰেই নিনলিলে এনলিল ক’ত আছে জানিবলৈ দাবী কৰে, তেতিয়াই তেওঁ কোনো উত্তৰ নিদিয়ে। তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ তাইক পটায় আৰু তেওঁলোকৰ একেলগে আৰু তিনিটা সন্তান জন্ম হয়: নেৰ্গাল, নিনাজু আৰু এনবিলুলু।
এই কাহিনীটোৰ মূল কথাটো হৈছে এনলিল আৰু নিনলিলৰ মাজৰ প্ৰেমৰ শক্তিৰ উদযাপন। দুই ডেকা দেৱতাই প্ৰত্যাহ্বানক পৃথক কৰি ৰাখিবলৈ নিদিয়ে। ইজনে সিজনক ভাল পাবলৈ সকলো নিয়ম আৰু আন দেৱতাক নিজেই অৱজ্ঞা কৰে। আনকি কুৰলৈ নিৰ্বাসিত, প্ৰত্যেকৰে প্ৰতি তেওঁলোকৰ মৰমঅন্যান্য জয় আৰু সৃষ্টিৰ কাৰ্য্যত শেষ হয়।
বংশ আৰু বংশাৱলী
এনলিলক প্ৰাচীন চুমেৰিয়ানসকলে পৰিয়ালৰ মানুহ হিচাপে পূজা কৰিছিল আৰু নিনলিলৰ পৰা কেইবাটাও সন্তান জন্ম দিয়া বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ইয়াৰে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ চন্দ্ৰ দেৱতা নান্না বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে; উতু-শমাশ, সূৰ্য্য দেৱতা; ইছকুৰ বা আদাদ, ধুমুহাৰ দেৱতা আৰু ইনান্না। কিন্তু এই বিষয়ত কোনো একমত হোৱা নাই কাৰণ ইছকুৰক এনকিৰ যমজ ভাতৃ বুলি কোৱা হয় আৰু এনকি নিশ্চিতভাৱে এনলিলৰ এজন পুত্ৰ নহয়। একেদৰেই ইনানাক বেছিভাগ মিথতে এনলিলৰ নহয়, এনকিৰ কন্যা বুলি জনা যায়। মেছ’পটেমিয়াৰ সভ্যতাৰ ভিতৰৰ বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু প্ৰাচীন চুমেৰিয়ান দেৱতাক নিজৰ কৰি লোৱাৰ অভ্যাসে এই অসামঞ্জস্যতাক সাধাৰণ কৰি তোলে।
নেৰগাল, নিনাজু আৰু এনবিলুলুৰ পিতৃ-মাতৃও বিভিন্ন মিথত বেলেগ বেলেগ বুলি কোৱা হয়। আনকি কেতিয়াবা এনলিল আৰু নিনলিলৰ পুত্ৰ বুলি জনাজাত নিনুৰ্তাও কিছুমান সুপৰিচিত মিথত এনকি আৰু নিনহুৰছাগৰ সন্তান।
মাৰ্ডুকৰ সৈতে আত্মসাৎ
হাম্মুৰাবিৰ ৰাজত্বকালৰ মাজেৰে , এনকিৰ পুত্ৰ মাৰ্ডুক দেৱতাৰ নতুন ৰজা হৈ উঠিলেও এনলিলৰ পূজা চলি থাকিল। এনলিলৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশবোৰ মাৰ্ডুকৰ মাজত সোমাই পৰিছিল যি বেবিলনীয়া আৰু অচূৰ উভয়ৰে বাবে প্ৰধান দেৱতা হৈ পৰিছিল। এই সময়ছোৱাত নিপ্পুৰ এখন পবিত্ৰ চহৰ হৈয়েই থাকিল, এৰিডুৰ পিছতে দ্বিতীয় স্থানত। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে এনলিল আৰু আনে স্বেচ্ছাই গতাই দিছে
অচূৰ শাসনৰ পতনৰ লগে লগে মেছ’পটেমিয়াৰ ধৰ্মত এনলিলৰ ভূমিকা কমি অহাৰ লগে লগে তেওঁক মাৰ্ডুকৰ ৰূপত পূজা কৰা হৈছিল। খ্ৰীষ্টীয় ১৪১ চনতহে মাৰ্ডুকৰ পূজাৰ অৱনতি ঘটিছিল আৰু অৱশেষত এনলিলক পাহৰি গৈছিল, আনকি সেই নামেৰেও।
এৰিডুৰ দেৱতা, যাক চুমেৰিয়ানসকলে পৃথিৱী আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত সৃষ্টি হোৱা প্ৰথম চহৰ বুলি গণ্য কৰিছিল। পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি এনকিৰ শৰীৰৰ পৰা বৈ অহা পানীৰ ধাৰাবোৰৰ পৰাই টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ জন্ম হৈছিল। এনকিৰ পানীক জীৱনদায়ক বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু তেওঁৰ প্ৰতীক হৈছে ছাগলী আৰু মাছ, যি দুয়োটাই উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক।এনকিৰ উৎপত্তি
এংকিৰ উৎপত্তি বেবিলনৰ সৃষ্টিৰ মহাকাব্য এনুমা এলিছ ত পোৱা যায়। এই মহাকাব্য অনুসৰি এনকি টিয়ামাট আৰু আপছুৰ পুত্ৰ আছিল যদিও চুমেৰিয়ান মিথত তেওঁক আকাশ দেৱতা আন আৰু প্ৰাচীন মাতৃ দেৱী নামমু দেৱীৰ পুত্ৰ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। অপ্সু আৰু টিয়ামটে সকলো সৰু দেৱতাক জন্ম দিলে, কিন্তু তেওঁলোকৰ অহৰহ কোলাহলে আপছুৰ শান্তি বিঘ্নিত কৰিলে আৰু তেওঁ তেওঁলোকক হত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।
কাহিনীটো হ'ল যে টিয়ামাটে এনকিক এই বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে আৰু এনকিয়ে উপলব্ধি কৰে যে এই বিপৰ্যয় ৰোধ কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ'ল আপছুৰ অন্ত পেলোৱা। শেষত দেউতাকক গভীৰ টোপনিলৈ পঠিয়াই হত্যা কৰে। এই কাৰ্য্যই টিয়ামাটক ভয়ংকৰ কৰি তোলে, যিয়ে কনিষ্ঠ দেৱতাসকলক পৰাস্ত কৰিবলৈ নিজৰ প্ৰেমিক কুইংগুৰ কাষত দানৱৰ সৈন্যবাহিনী গঢ়ি তোলে। সৰু দেৱতাসকলক পিছুৱাই দিয়া হয় আৰু ইখনৰ পিছত সিখন যুদ্ধত ডাঙৰ দেৱতাসকলৰ হাতত পৰাস্ত হয়, যেতিয়ালৈকে এনকিৰ পুত্ৰ মাৰ্ডুকে কুইংগুক একক যুদ্ধত পৰাস্ত কৰি টিয়ামাটক হত্যা নকৰে।
তাৰ পিছত তাইৰ শৰীৰৰ সহায়ত পৃথিৱী সৃষ্টি কৰা হয় আৰু তাই নদীবোৰ ফালি পেলায়। মিথ অনুসৰি এনকি ইয়াৰ সহ-ষড়যন্ত্ৰকাৰী আৰু এইদৰেই সহ-সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে পৰিচিত হয়জীৱন আৰু জগতৰ।
তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ
চুমেৰিয়ান ‘এন’ৰ মোটামুটি অনুবাদ হৈছে ‘প্ৰভু’ আৰু ‘কি’ৰ অৰ্থ হৈছে ‘পৃথিৱী’। এইদৰে তেওঁৰ নামৰ সাধাৰণতে গ্ৰহণ কৰা অৰ্থ হ’ল ‘পৃথিৱীৰ প্ৰভু।’ কিন্তু এইটো হয়তো সঠিক অৰ্থ নহ’বও পাৰে। তেওঁৰ নামৰ এটা ভিন্নতা হৈছে এনকিগ।
See_also: আলেকজেণ্ডাৰ চেভাৰছকিন্তু ‘কিগ’ৰ অৰ্থ অজ্ঞাত। এনকিৰ আনটো নাম ইয়া। চুমেৰিয়ান ভাষাত ই-এ চিলেবল দুটা একেলগে ৰখাৰ অৰ্থ হ’ল ‘পানীৰ প্ৰভু।’ এইটোও সম্ভৱ যে এৰিডুত থকা মূল দেৱতাৰ নাম এনকি নহয়, আবজু আছিল। 'আব'ৰ অৰ্থ 'পানী'ও, এইদৰে এনকি দেৱতাক শুদ্ধ পানী, নিৰাময় আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতা হিচাপে বিশ্বাসযোগ্যতা প্ৰদান কৰা হয়, পিছৰ দুটাও পানীৰ সৈতে জড়িত।
এৰিডুৰ পৃষ্ঠপোষক ঈশ্বৰ
<০>চুমেৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে এৰিডু হৈছে দেৱতাসকলে সৃষ্টি কৰা প্ৰথম নগৰ। য’ত পৃথিৱীৰ আৰম্ভণিতে মানুহক প্ৰথমে আইন-শৃংখলা প্ৰদান কৰা হৈছিল। পিছলৈ ইয়াক ‘প্ৰথম ৰজাৰ নগৰ’ বুলি জনা যায় আৰু মেছ’পটেমিয়ানসকলৰ বাবে হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় স্থান হৈয়েই থাকিল। তেতিয়া তাৎপৰ্যপূৰ্ণ যে প্ৰজ্ঞা আৰু বুদ্ধিৰ দেৱতা এই পবিত্ৰ নগৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল। এনকিক সভ্যতাৰ উপহাৰ মেহৰ অধিকাৰী হিচাপে জনা গৈছিল।খনন কাৰ্য্যৰ পৰা দেখা গৈছে যে একেটা স্থানতে কেইবাগুণো ওপৰত নিৰ্মিত এনকিৰ মন্দিৰটো ই-আবজু নামেৰে জনাজাত আছিল, যাৰ অনুবাদ হৈছে ‘আবজুৰ ঘৰ’। , বা ই-এংগুৰ-ৰা, অধিক কাব্যিক নাম যাৰ অৰ্থ 'ভূগৰ্ভস্থৰ ঘৰ।'ৱাটাৰ্ছ’। মন্দিৰটোৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত মিঠা পানীৰ পুখুৰী থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু কাৰ্পৰ হাড়ৰ পৰা পুখুৰীটোত মাছৰ অস্তিত্ব থকাৰ কথা অনুমান কৰা হৈছিল। এইটো আছিল এনে এটা ডিজাইন যিটো এতিয়াৰ পৰা সকলো চুমেৰিয়ান মন্দিৰে অনুসৰণ কৰিছিল, যিয়ে চুমেৰিয়ান সভ্যতাৰ নেতা হিচাপে এৰিডুৰ স্থান দেখুৱাইছিল।
প্ৰতিমূৰ্তি
এংকিৰ কান্ধৰ ওপৰেৰে বৈ যোৱা দুখন নদী, টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ সৈতে কেইবাটাও মেছ'পটেমিয়াৰ ছীলত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁক দীঘল স্কাৰ্ট আৰু চোলা আৰু শিংযুক্ত টুপী পিন্ধি দেখুওৱা হৈছে, যিটো ঈশ্বৰত্বৰ চিন। তেওঁৰ দাড়ি দীঘল আৰু তেওঁৰ মেলি দিয়া বাহুত বহিবলৈ এটা ঈগল তললৈ উৰি যোৱা দেখা গৈছে। এনকি এ ভৰি ওপৰলৈ তুলি থিয় হৈ আছে, সূৰ্য্য উদয়ৰ পৰ্বতত উঠিছে। এই ছীলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পৰিচিত হৈছে আড্ডা ছীল, যিটো এটা পুৰণি আক্কাডিয়ান ছীল য'ত ইনান্না, উতু আৰু ইচিমুদৰ ছবিও আছে।
কেইবাটাও পুৰণি ৰাজকীয় শিলালিপিত এনকিৰ নলৰ কথা কোৱা হৈছে। পানীৰ কাষত গজা গছ নল চুমেৰিয়ানসকলে ঝুৰি তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কেতিয়াবা মৃত বা ৰোগীক কঢ়িয়াই নিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এটা চুমেৰিয়ান গীতত এনকিয়ে খালী নদীৰ তলবোৰ নিজৰ পানীৰে ভৰাই দিয়া বুলি কোৱা হৈছে। এনকিৰ বাবে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ এই দ্বৈততা আকৰ্ষণীয়, যিহেতু তেওঁক মূলতঃ জীৱনদাতা হিচাপে জনা গৈছিল।
ছলনাৰ ঈশ্বৰ
এনকিক কৌশলী দেৱতা হিচাপে জনাজাত হোৱাটো আমোদজনক চুমেৰিয়ানসকলে এই কথা মনত ৰাখিলে যে আমি এই দেৱতাৰ সন্মুখীন হোৱা সকলো মিথতে তেওঁৰ প্ৰেৰণা হৈছে প্ৰকৃততে মানুহ আৰু অন্যান্য দেৱতা উভয়কে সহায় কৰা। অৰ্থইয়াৰ আঁৰত আছে যে প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা হিচাপে এনকিয়ে এনেদৰে কাম কৰে যাৰ সদায় আন কাৰোবাৰ কোনো যুক্তি নাই। তেওঁ মানুহক জ্ঞান দিয়াত সহায় কৰে, যিটো আমি এনকি আৰু ইনানাৰ মিথত দেখিম, কিন্তু সদায় প্ৰত্যক্ষভাৱে নহয়।
ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাৰ এই সংজ্ঞাটো আমাৰ বাবে যথেষ্ট আচহুৱা, মানৱজাতিক মনোৰঞ্জনৰ বাবে বিপদ সৃষ্টি কৰা আকাশী দেৱতাৰ বিৱৰণীত আমি যিদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু এনকিৰ কৌশলৰ ধৰণটো মানৱতাক সহায় কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা যেন লাগে, যদিও ঘূৰণীয়া ধৰণেৰে।
মানৱতাক বানপানীৰ পৰা ৰক্ষা কৰা
এংকিয়েই সৃষ্টিৰ ধাৰণাটো উলিয়াইছিল মানুহৰ, মাটি আৰু তেজেৰে নিৰ্মিত দেৱতাৰ দাস। এই ক্ষেত্ৰত তেওঁক সহায় কৰিছিল মাতৃ দেৱী নিনহুৰছাগে। এনকিয়েই মানৱজাতিক ইজনে সিজনৰ লগত যোগাযোগ কৰিবলৈ এটা ভাষা কোৱাৰ ক্ষমতাও দিছিল। চেমুৱেল নোয়া ক্ৰেমাৰে এই কথা কোৱা এটা চুমেৰিয়ান কবিতাৰ অনুবাদ আগবঢ়াইছে।
অৱশেষত মানুহৰ সংখ্যা বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে আৰু জোৰেৰে আৰু কঠিন হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে দেৱতাৰ ৰজা এনলিলক যথেষ্ট অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰে। তেওঁ কেইবাটাও প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ তললৈ পঠিয়াই দিয়ে, মানৱতাক নিঃশেষ কৰিবলৈ বানপানীত শেষ হয়। বাৰে বাৰে এনকিয়ে মানৱতাক নিজৰ ভাতৃৰ ক্ৰোধৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। শেষত এনকিয়ে নায়ক আট্ৰাহাছিছক পৃথিৱীৰ জীৱন ৰক্ষাৰ বাবে এখন জাহাজ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে।
এই বেবিলনীয় বানপানীৰ মিথত আট্ৰাহাছিছে সাত দিনীয়া জলপ্লাৱনৰ পৰা ৰক্ষা পৰে আৰু এনলিল আৰু...জলপ্লাৱনৰ পিছত আন দেৱতা। এনকিয়ে আট্ৰাহাছিছক বচাবলৈ নিজৰ কাৰণবোৰ বুজাই দিয়ে আৰু দেখুৱাইছে যে তেওঁ কিমান ভাল মানুহ। সন্তুষ্ট হৈ দেৱতাসকলে পৃথিৱীখনক মানুহেৰে কিন্তু কিছুমান চৰ্তৰ সৈতে পুনৰ জনবসতি স্থাপন কৰিবলৈ সন্মত হয়। মানুহক আৰু কেতিয়াও অত্যধিক জনবহুল হোৱাৰ সুযোগ দিয়া নহ’ব আৰু দেৱতাসকলে পৃথিৱীৰ ওপৰেৰে দৌৰাৰ আগতে প্ৰাকৃতিক উপায়েৰে মৃত্যু হোৱাটো নিশ্চিত কৰিব।
এনকি আৰু ইনান্না
ইনান্না এনকিৰ কন্যা আৰু উৰুক চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱী। এটা মিথত ইনানা আৰু এনকিৰ মাজত মদ্যপানৰ প্ৰতিযোগিতা হোৱা বুলি কোৱা হয়। মদ্যপান কৰি থাকোঁতে এনকিয়ে সভ্যতাৰ উপহাৰ সকলো মেহ ইনান্নাক দিয়ে, যিবোৰ তাই উৰুকক লগত লৈ যায়। এনকিয়ে তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিজৰ দাসক পঠিয়াই দিয়ে যদিও সেয়া কৰিবলৈ অক্ষম। শেষত তেওঁ উৰুকৰ সৈতে শান্তি চুক্তি মানি ল’ব লগা হয়। তেওঁ তাইক মেহবোৰ ৰাখিবলৈ দিয়ে যদিও ইনান্নাই সেইবোৰ মানৱ জাতিক দিয়াৰ মনস্থ কৰিছে, যদিও এইটো সকলো দেৱতাই বিৰোধিতা কৰিব।
এইটো হয়তো উৰুকে লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা সময়ৰ প্ৰতীকী কোৱা আছিল এৰিডুতকৈ ৰাজনৈতিক কৰ্তৃত্বৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে অধিক গুৰুত্ব। ৰাজনৈতিকভাৱে ইমান প্ৰাসংগিক নোহোৱাৰ বহুদিনৰ পিছতো এৰিডু এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় কেন্দ্ৰ হৈয়েই থাকিল, কাৰণ বেবিলন ধৰ্মত ইয়া দেৱতাৰ গুৰুত্ব।
চুমেৰিয়ান কবিতা, ইনানাৰ ডেচেণ্ট ইনটু দ্য নেদাৰ ৱৰ্ল্ড , ইয়াত কোৱা হৈছে যে কেনেকৈ এনকিয়ে তৎক্ষণাত উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰে আৰু উদ্ধাৰৰ ব্যৱস্থা কৰেতেখেতৰ ছোৱালীজনীক পাতালৰ পৰা অহাৰ পিছত তাইৰ ডাঙৰ ভনীয়েক এৰেচকিগালে তাত আবদ্ধ হৈ পৰে আৰু পাতাললৈ নিজৰ ক্ষমতা সম্প্ৰসাৰণ কৰিব বিচৰাৰ বাবে আঘাতপ্ৰাপ্ত হয় তাইৰ বাবে যিকোনো বস্তু। কেতিয়াবা এইটো ন্যায্য বা সঠিক পছন্দ নহয়, কিন্তু ইয়াৰ অন্ত সদায় এনকিৰ জ্ঞানৰ বাবে পৃথিৱীলৈ ভাৰসাম্য ঘূৰাই অনাতেই হয়। ওপৰৰ গোচৰটোত এৰেস্কিগাল অন্যায় কৰা পক্ষ। কিন্তু ইনানাক বচাই পৃথিৱীলৈ ঘূৰাই অনাত এনকিয়ে নিশ্চিত কৰে যে সকলো আৰু সকলোকে নিজৰ সঠিক স্থানলৈ ঘূৰাই অনা হয় আৰু ভাৰসাম্য বিচলিত নহয়।
বংশধৰ আৰু বংশাৱলী
এংকিৰ পত্নী আৰু পত্নী আছিল নিনহুৰছাগ , যি দুয়োখন সৃষ্টিত লোৱা ভূমিকাৰ বাবে দেৱতা আৰু মানুহৰ মাতৃ হিচাপে পৰিচিত আছিল। একেলগে তেওঁলোকৰ কেইবাটাও সন্তান জন্ম হৈছিল। তেওঁলোকৰ পুত্ৰ আদাপা, মানৱ ঋষি; এনবিলুলু, খালৰ দেৱতা; যাদুকৰী জ্ঞানৰ দেৱতা আছাৰলুহি আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মাৰ্ডুক, যিয়ে পিছলৈ এনলিলক দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে আগুৰি ধৰে।
মিথ এনকি আৰু নিনহুৰছাগ ত নিনহুৰছাগে এনকিক সুস্থ কৰাৰ প্ৰচেষ্টাই নেতৃত্ব দিয়ে মেচপটেমিয়াৰ প্যান্থেয়নৰ সৰু সৰু দেৱতা আৰু দেৱী আঠটা সন্তানৰ জন্মলৈকে। এনকিক সাধাৰণতে যুদ্ধ, আবেগ, প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰিয় দেৱী ইনান্নাৰ পিতৃ বা কেতিয়াবা ককাক বুলিও কোৱা হয়। তেওঁৰ আদাদ বা ইছকুৰ নামৰ যমজ ভাতৃও আছে বুলি কোৱা হয়, যি ধুমুহাৰ দেৱতা।
এনলিল
এনলিল,যিজনক পিছলৈ এলিল নামেৰে জনা গৈছিল, তেওঁ আছিল চুমেৰিয়ান বায়ু আৰু বতাহৰ দেৱতা। পিছলৈ তেওঁক দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল আৰু তেওঁ আন যিকোনো মৌলিক দেৱতাতকৈ বহুত বেছি শক্তিশালী আছিল। কিছুমান চুমেৰিয়ান গ্ৰন্থত তেওঁক নুনামনিৰ বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছে। যিহেতু এনলিলৰ প্ৰধান উপাসনা স্থান আছিল নিপ্পুৰৰ একুৰ মন্দিৰ, যিখন চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল, সেয়েহে নিপ্পুৰৰ উত্থানৰ লগে লগে এনলিলৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি পালে। চেমুৱেল নোহ ক্ৰেমাৰে অনুবাদ কৰা এটা চুমেৰিয়ান গীতত এনলিলক ইমানেই পবিত্ৰ বুলি প্ৰশংসা কৰা হৈছে যে দেৱতাসকলেও তেওঁক চাবলৈ ভয় কৰিছিল।
তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ
এনলিল দুয়োটাৰে গঠিত শব্দ 'এন' যাৰ অৰ্থ 'প্ৰভু' আৰু 'লিল,' যাৰ অৰ্থৰ ওপৰত একমত হোৱা নাই। কিছুমানে ইয়াক বতৰৰ পৰিঘটনা বুলি ব্যাখ্যা কৰে। এইদৰে এনলিলক ‘বায়ুৰ প্ৰভু’ বা অধিক আক্ষৰিক অৰ্থত ‘বতাহৰ প্ৰভু’ বুলি জনা যায়। কিন্তু কিছুমান ইতিহাসবিদে ভাবে যে ‘লিল’ হ’ব পাৰে বায়ুৰ গতিবিধিত অনুভৱ কৰা কোনো আত্মাৰ প্ৰতিনিধিত্ব। এইদৰে এনলিল ‘লিল’ৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু ‘লিল’ৰ কাৰণ নহয়। এইটো এই কথাটোৰ সৈতে জড়িত হ'ব যে এনলিলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কোনো ফলিতে নৃগোষ্ঠীয় ৰূপ দিয়া হোৱা নাই।
আচলতে কিছুমান জল্পনা-কল্পনা কৰা হৈছে যে এনলিলৰ নামটো সম্পূৰ্ণৰূপে চুমেৰিয়ান নহয় কিন্তু ই হ'ব পাৰে ক তাৰ পৰিৱৰ্তে চেমিটিক ভাষাৰ পৰা আংশিক ঋণ শব্দ।
নিপ্পুৰৰ পৃষ্ঠপোষক ঈশ্বৰ
প্ৰাচীন চুমেৰত এনলিলৰ পূজাৰ কেন্দ্ৰ আছিল নিপ্পুৰ চহৰ আৰু মন্দিৰভিতৰত একুৰ, যদিও তেওঁক বেবিলন আৰু অন্যান্য নগৰতো পূজা কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন চুমেৰিয়ান ভাষাত এই নামটোৰ অৰ্থ ‘মাউণ্টেন হাউচ’। জনসাধাৰণে বিশ্বাস কৰিছিল যে এনলিলে নিজেই একুৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু ই আকাশ-পৃথিৱীৰ মাজত যোগাযোগৰ মাধ্যম। এইদৰে এনলিল আছিল একমাত্ৰ দেৱতা যিয়ে স্বৰ্গ আৰু সামগ্ৰিকভাৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওপৰত শাসন কৰা আনৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে যোগাযোগ কৰিছিল।
চুমেৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে দেৱতাসকলৰ সেৱা কৰাটোৱেই মানুহৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্দেশ্য। মন্দিৰবোৰত পুৰোহিতসকলে দেৱতাসকলক খাদ্য আৰু অন্যান্য মানৱীয় অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰী আগবঢ়াইছিল। আনকি দেৱতাৰ মূৰ্তিটোৰ কাপোৰবোৰো সলনি কৰি দিছিল। প্ৰতিদিনে এনলিলৰ আগত খাদ্যবোৰ ভোজ হিচাপে ৰখা হ’ব আৰু অনুষ্ঠানটো সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত পুৰোহিতসকলে তাত অংশ ল’ব।
এনলিলৰ প্ৰথম প্ৰধানতা তেতিয়াই বাঢ়ি আহিল যেতিয়া আনৰ প্ৰভাৱ ক্ষয় হ’বলৈ ধৰিলে। এয়া খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৪ শতিকাৰ। বেবিলনীয়াসকলে এলিল নামেৰে তেওঁক পূজা কৰিছিল যদিও বেবিলনৰ ৰজা হাম্মুৰাবীয়ে চুমেৰক জয় কৰাৰ পিছত তেওঁ প্ৰাধান্যৰ পৰা পতিত হৈছিল। পিছলৈ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩০০ চনৰ পৰা এনলিল অচূৰৰ প্যান্থেয়নত নিমগ্ন হৈ পৰে আৰু নিপ্পুৰ চমুকৈ আকৌ এবাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে। নব্য অচূৰীয়া সাম্ৰাজ্যৰ পতন ঘটিলে এনলিলৰ মন্দিৰ আৰু মূৰ্তি সকলো ধ্বংস হৈ গ’ল। সেইখিনিলৈকে তেওঁ অচূৰসকলৰ সৈতে অবিচ্ছেদ্যভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল যিসকলক তেওঁলোকে জয় কৰা লোকসকলে বহুলভাৱে ঘৃণা কৰিছিল।
প্ৰতিমূৰ্তি বিজ্ঞান
এইটো মন কৰিবলগীয়া যে সত্ত্বেও
