مەزمۇن جەدۋىلى
سۇمېر قەدىمكى مېسوپوتامىييە مەدەنىيەتلىرىنىڭ بىرىنچىسى ، بىر قانچە شەھەر-شىتاتلاردىن تەركىب تاپقان. كۆپىنچە قەدىمكى مەدەنىيەتلەر شەكلىدە ، بۇ شەھەر-شىتاتلارنىڭ ھەر بىرىنىڭ ئۆزىگە خاس ئىلاھى بار ئىدى. سۇمېر ئەپسانىلىرى «ئاننۇناكى» دەپمۇ ئاتىلىدىغان يەتتە چوڭ ئىلاھ ھەققىدە سۆزلەيدۇ. ، ئەڭ كۈچلۈك بولغان يەتتە ئىلاھ: ئېنكى ، ئېنلىل ، نىنخۇرساگ ، ئەن ، ئىناننا ، ئۇتۇ ۋە نەننا.
سۇمېر ئەپسانىلىرى بۇ ئىلاھلارغا ئىسىم قويۇشتا بىردەك ئەمەس. ھەتتا سانلارمۇ ئوخشىمايدۇ. ئەمما ئېنلىل بىلەن ئېنكىنىڭ ئىككى ئاكا-ئۇكىنىڭ بۇ مېسوپوتامىييە پانتېخانىسىنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمى ئىكەنلىكى ھەممىگە ئايان. ئەمەلىيەتتە ، سۇمېر شېئىرى ئېنكى ۋە دۇنيا تەرتىپى ئاننۇناكىنىڭ قالغان قىسمىغا ئېنكىغا ھۆرمەت بىلدۈرۈش ۋە ئۇنىڭ شەرىپىگە مەدھىيە ناخشىلىرى تەسۋىرلەنگەن.
ئېنىل بىلەن ئېنكى دادىسى ئەن ، ئەرشنىڭ ئىلاھى بىلەن بىللە مېسوپوتامىييە دىنىدىكى ئۈچ ئىلاھ ئىدى. ئۇلار بىرلىكتە ئالەمنى ، ئاسماننى ۋە زېمىننى باشقۇردى. ئۇلارمۇ ئۆزلۈكىدىن ناھايىتى كۈچلۈك بولۇپ ، ئۆزىنىڭ ئايرىم شەھەرلىرىنىڭ ھىمايىچىسى ئىدى. ، ئەقىل ، ھىيلە ۋە سېھىر ، تاتلىق سۇ ، شىپالىق ، يارىتىش ۋە ئۈنۈمدارلىق. ئەسلىدە ئۇ ھىمايە قىلغۇچى سۈپىتىدە چوقۇنغاننەچچە يۈز يىلدىن بۇيانقى ئەڭ ئالىي خوجايىن ، مېسوپوتامىيە سىنبەلگىسىدىكى ئېنلىلنىڭ بىزگە مۇۋاپىق ئوبرازى يوق. ئۇ ئەزەلدىن ئىنسان شەكلىدە تەسۋىرلەنمىگەن ، ئۇنىڭ ئورنىغا پەقەت يەتتە جۈپ كالا مۈڭگۈزىنىڭ مۈڭگۈزى دوپپىسى سۈپىتىدە ۋەكىللىك قىلىنغان ، بىرىنىڭ ئۈستىگە. مۈڭگۈزلۈك تاجلار ئىلاھنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، ھەر خىل ئىلاھلار ئۇلارنى كىيگەندەك تەسۋىرلەنگەن. بۇ ئەنئەنە ئەسىرلەر بويى داۋاملاشتى ، ھەتتا پارسلار بويسۇندۇرغانغا قەدەر ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنكى يىللارغىچە داۋاملاشتى. ئۇلار ئوخشىمىغان سانلارنىڭ ئوخشىمىغان دىنىي ۋە مۇراسىم ئەھمىيىتى بار دەپ قارىدى ، ئەللىك سان ئېنلىل ئۈچۈن مۇقەددەس سان ئىدى. تەقدىر تاختا كومپيۇتېرلىرىنى ساقلايدۇ. بۇلار ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىغا قانۇنلۇق ئاتا قىلغان ۋە ئېنىل يۇيۇنۇۋاتقاندا ، ئېنىلنىڭ كۈچى ۋە ئورنىغا ھەۋەس قىلىدىغان يوغان ئالۋاستى قۇش ئەنزۇ تەرىپىدىن ئوغرىلانغان مۇقەددەس نەرسىلەر. نۇرغۇن ئىلاھلار ۋە قەھرىمانلار ئۇنى ئەنزۇدىن ئەسلىگە كەلتۈرمەكچى بولىدۇ. ئاخىرىدا ، ئەنلنىڭ ئوغلى نىنۇرتا بولۇپ ، ئۇ ئەنزۇنى مەغلۇب قىلىپ ، تاختا كومپيۇتېر بىلەن قايتىپ كېلىدۇ ، شۇنىڭ بىلەن ئېنىلنىڭ پانتېخانىدىكى باش ئىلاھلىق ئورنىنى مۇستەھكەملىدى.
سۇمېر شېئىرلىرى ئېنىلنىڭ پىكاپنىڭ كەشپىياتچىسى ئىكەنلىكى بىلەن ئىناۋەت. دەسلەپكى سۇمېرلار ئۈچۈن مۇھىم دېھقانچىلىق قورالى بولغان ئېنلىل ئۇنى مەۋجۇت بولۇپ تۇرغۇزۇپ ئىنسانىيەتكە سوۋغا قىلغانلىقى ئۈچۈن ماختىلىدۇ. پىكاپناھايىتى سۆيۈملۈك ، ساپ ئالتۇندىن ياسالغان ۋە بېشى لاپىز لازۇلىدىن ياسالغان دەپ تەسۋىرلەنگەن. ئېنىل ئىنسانلارغا ئوت-چۆپ تارتىش ۋە ئۆسۈملۈك يېتىشتۈرۈش ، شەھەر بەرپا قىلىش ۋە باشقا كىشىلەرنى بويسۇندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىشنى ئۆگىتىدۇ. ئۇ مولچىلىق ۋە گۈللەنگەن مەدەنىيەتكە ئىلھام بېرىش ئۈچۈن پادىچى ۋە دېھقان ئېنتېن ۋە ئېمېش ئىلاھلىرىنى قۇرغان دېيىلگەن. ئېمېش ئېنتېننىڭ مەيدانىنى ئوتتۇرىغا قويغانلىقى ئۈچۈن ، بۇ ئىككى ئىلاھ يىقىلىپ چۈشكەندە ، ئېنلىل ئارىلىشىپ ۋە كېيىنكىلەرنى قوللاپ قائىدىگە خىلاپلىق قىلىپ ، ئىككىسىنىڭ ھاسىل بولۇشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
بابىللىق كەلكۈن ئەپسانىلىرى تاختا كومپيۇتېرنىڭ كۆپ قىسمى بۇزۇلغاندىن بۇيان كەلكۈن ئەپسانىلىرى ساقلىنىپ قالغان. گەرچە زىئۇسۇدرا ئىسىملىك بىر كىشىنىڭ ئېنكىنىڭ ياردىمىدە ھايات قالغانلىقى خاتىرىلەنگەن بولسىمۇ ، كەلكۈننىڭ قانداق پەيدا بولغانلىقى نامەلۇم. كۆپىنچە مۇكەممەل ئەمەس ، كەلكۈننى ئېنىل ئۆزى كەلتۈرۈپ چىقارغان دېيىلگەن. ئېنلىل ئىنسانىيەتنى يوقىتىشنى قارار قىلدى ، چۈنكى ئۇلارنىڭ كۆپلۈكى ۋە شاۋقۇن-سۈرەنلىرى ئۇنىڭ ئارام ئېلىشىغا دەخلى قىلىدۇ. ئېكى ئىلاھى ، بابىلنىڭ ئېنكى نۇسخىسى بولۇپ ، ئوخشىمىغان نەشىردىكى Utnapishtim ياكى Ziusudra دەپمۇ ئاتىلىدىغان قەھرىمان ئاتراخاسنى ئاگاھلاندۇرۇپ ، پۈتكۈل ئىنسانىيەتنىڭ ھالاك بولۇشىنى توسىدۇ.
ئۇنىڭدىن كېيىن كەلكۈن ئاخىرلاشتى ، ئېنلى ئاچچىقلىنىپ ، ئاتاخاسنىڭ بارلىقىنى كۆردىھايات قالدى. ئەمما نىنۇرتا دادىسى ئېنلىل بىلەن ئىنسانىيەتكە ۋاكالىتەن سۆزلەيدۇ. ئۇ ئىلاھلارنىڭ كەلكۈننىڭ پۈتكۈل ئىنسانلارنى يوقىتىۋېتىشىنىڭ ئورنىغا ، ياۋايى ھايۋانلار ۋە كېسەللىكلەرنى ئەۋەتىپ ، ئىنسانلارنىڭ قايتا كۆپىيىپ كەتمەسلىكىگە كاپالەتلىك قىلىشى كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئاتاخاس ۋە ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر ئېنىل ئالدىدا باش ئېگىپ ئۇنىڭغا قۇربانلىق سۇنغاندا ، ئۇ كۆڭلى يېرىم بولىدۇ ۋە ئۇ قەھرىمانغا ئۆلمەس بەخت ئاتا قىلىدۇ.
ئېنلىل ۋە نىنىل
ئىككى ياش ئىلاھنىڭ مۇھەببەت ھېكايىسى. ئىككەيلەن بىر-بىرىگە قىزىقىدۇ ، ئەمما نىنىلنىڭ ئانىسى نىسابا ياكى نىنشېبارگۇنۇ ئۇنى ئېنلىلغا قارشى ئاگاھلاندۇرىدۇ. ئەمما ئېنلىل يۇيۇنۇشقا بارغاندا نىنىلغا ئەگىشىپ دەرياغا ئەگىشىپ ئىككىيلەن مۇھەببەتلىشىدۇ. نىنىل ھامىلىدار بولىدۇ. ئۇ ئاي ئىلاھى نەننانى تۇغدى. نىنىل ئەگىشىدۇ ، ئېننى ئىزدەۋاتىدۇ. ئېنلىل ئاندىن ئۆزىنى يەر ئاستى دەرۋازىسىنىڭ ئوخشىمىغان قوغدىغۇچىلىرىدەك ياسىنىدۇ. نىنىل ھەر قېتىم ئېنلىلنىڭ نەدىلىكىنى بىلىشنى تەلەپ قىلغاندا ، ئۇ جاۋاب بەرمەيدۇ. ئەكسىچە ئۇ ئۇنى ئالدايدۇ ، ئۇلارنىڭ يەنە ئۈچ بالىسى بار: نېرگال ، نىنازۇ ۋە ئەنبىلۇلۇ.
قاراڭ: خورا: پەسىللەرنىڭ گرېتسىيە ئايال ئىلاھلىرىبۇ ھېكايىنىڭ مەزمۇنى ئېنلىل بىلەن نىنىل ئوتتۇرىسىدىكى مۇھەببەتنىڭ كۈچلۈكلىكىنى تەبرىكلەش. بۇ ئىككى ياش ئىلاھ رىقابەتنىڭ ئۇلارنى پەرقلەندۈرۈشىگە يول قويمايدۇ. ئۇلار بىر-بىرىنى سۆيۈش ئۈچۈن بارلىق قانۇنلارغا ۋە باشقا ئىلاھلارنىڭ ئۆزىگە خىلاپلىق قىلىدۇ. ھەتتا كۇرغا قوغلاندى ، ئۇلارنىڭ ھەر بىرىگە بولغان مۇھەببىتىباشقا غەلىبە ۋە يارىتىلىش ھەرىكىتىدە ئاخىرلىشىدۇ. بۇلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ مۇھىمى ئاي ئىلاھى نەننا دەپ تىلغا ئېلىنغان. ئۇتۇ-شاماش ، قۇياش ئىلاھى; ئىشكۇر ياكى ئاداد ، بوران ئىلاھى ۋە ئىناننا. قانداقلا بولمىسۇن ، ئىشكۇرنىڭ ئېنكىنىڭ قوشكېزەك ئىنىسى دېيىلگەنلىكى ئۈچۈن ، بۇ مەسىلىدە بىردەكلىك يوق ، ئېنكى ئەلۋەتتە ئېنىلنىڭ ئوغۇللىرىدىن ئەمەس. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، ئىناننا كۆپىنچە ئەپسانىلەردە ئېنلىنىڭ قىزى ئەمەس ، ئېنكىنىڭ قىزى دەپ تونۇلغان. مېسوپوتامىييە مەدەنىيىتى ئىچىدىكى ئوخشىمىغان مەدەنىيەتلەر ۋە ئۇلارنىڭ قەدىمكى سۇمېر ئىلاھلىرىنى قوبۇل قىلىش ئادىتى بۇ زىددىيەتلەرنى ئومۇملاشتۇرىدۇ.
نېرگال ، نىنازۇ ۋە ئەنبىلۇلۇنىڭمۇ ئوخشىمىغان ئەپسانىلەردە ئوخشىمىغان ئاتا-ئانىلىرى بار دېيىلگەن. ھەتتا بەزىدە ئېنلىل ۋە نىنىلنىڭ ئوغلى دەپ ئاتالغان نىنۇرتامۇ بىر قىسىم مەشھۇر ئەپسانىلەردە ئېنكى ۋە نىنخۇرساگنىڭ بالىسى.
، ئېنكىنىڭ ئوغلى ماردۇك ئىلاھلارنىڭ يېڭى پادىشاھىغا ئايلانغان بولسىمۇ ، ئېنىل داۋاملىق چوقۇندى. ئېنىلنىڭ ئەڭ مۇھىم تەرەپلىرى بابىللىقلار ۋە ئاسسۇرلار ئۈچۈن باش ئىلاھقا ئايلانغان ماردۇكقا سىڭىپ كەتكەن. نىپپۇر بۇ مەزگىلدە مۇقەددەس شەھەر بولۇپ قالدى ، ئېرۇدىن قالسىلا ئىككىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ. ئېنلىل بىلەن ئەننىڭ ئىختىيارلىقى بىلەن تاپشۇرغانلىقىغا ئىشەنگەنئۇلارنىڭ كۈچ-قۇۋۋىتى ماردۇكقا. مىلادىيە 141-يىلىلا ماردۇكقا چوقۇنۇش رەت قىلىنغان ۋە ئېنلىل ئاخىرى ئۇنتۇلغان ، ھەتتا بۇ ئىسىم بىلەنمۇ. سۇمېرلار دۇنيا باشلانغان تۇنجى شەھەر دەپ قارالغان ئېرىدۇ ئىلاھى. رىۋايەتلەرگە قارىغاندا ، ئېنكى بەدىنىدىن ئېقىۋاتقان سۇ ئېقىنلىرىدىن تىگرىس ۋە فىرات دەرياسىنى تۇغقان. ئېنكىنىڭ سۈيى ھاياتلىق دەپ قارىلىدۇ ، ئۇنىڭ سىمۋوللىرى ئۆچكە ۋە بېلىق بولۇپ ، ھەر ئىككىسى تۇغۇشقا سىمۋول قىلىنغان.ئېنكىنىڭ كېلىپ چىقىشى
ئېنكىنىڭ كېلىپ چىقىشىنى بابىلون ئىجادىيەت داستانىدىن تاپقىلى بولىدۇ ، ئېنۇما ئېلىش . بۇ داستانغا ئاساسلانغاندا ، ئېنكى تىيامات ۋە ئاپسۇنىڭ ئوغلى بولۇپ ، گەرچە سۇمېر ئەپسانىلىرى ئۇنى ئەننىڭ ئوغلى ، ئاسمان ئىلاھى ۋە قەدىمكى ئانا ئىلاھ ناممۇ دەپ ئاتىغان. ئاپسۇ بىلەن تىيامات بارلىق ياش ئىلاھلارنى تۇغقان ، ئەمما ئۇلارنىڭ توختىماي ئاۋازى شاۋقۇننىڭ تىنچلىقىنى بۇزىۋەتكەن ۋە ئۇ ئۇلارنى ئۆلتۈرۈشنى قارار قىلغان.
ھېكايىدە مۇنداق دېيىلدى: تىيامات ئېنكىنى بۇنىڭدىن ئاگاھلاندۇردى ۋە ئېنكى بۇ ئاپەتنىڭ ئالدىنى ئېلىشنىڭ بىردىنبىر ئۇسۇلى ئاپسۇنى ئاخىرلاشتۇرۇش ئىكەنلىكىنى تونۇپ يەتتى. ئاخىرىدا ، ئۇ دادىسىنى قاتتىق ئۇيقۇغا ئەۋەتتى ۋە ئۇنى ئۆلتۈردى. بۇ قىلمىش سۆيگۈسى كۇۋىنگۇ بىلەن بىللە ئالۋاستى قوشۇنى توپلاپ ، كىچىك ئىلاھلارنى مەغلۇب قىلىش ئۈچۈن تىئاماتنى ۋەھىمىگە سالىدۇ. كىچىك ئىلاھلار ئارقىغا سۈرۈلۈپ ، كەينى-كەينىدىن كونا ئىلاھلارغا ئۇتتۇرۇپ قويىدۇ ، تاكى ئېنكىنىڭ ئوغلى ماردۇك يەككە جەڭدە كۇۋىنگونى مەغلۇب قىلىپ ، تىياماتنى ئۆلتۈرگۈچە.
ئاندىن ئۇنىڭ جەسىتى يەر شارىنى يارىتىشقا ئىشلىتىلىدۇ ۋە دەريالارنى ياش تۆكتى. رىۋايەتلەرگە قارىغاندا ، ئېنكى بۇنىڭدىكى ئورتاق سۈيقەستچى ، شۇڭا ئورتاق ئىجادكار دەپ تونۇلغانھايات ۋە دۇنيانىڭ. شۇڭا ، ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ ئورتاق قوبۇل قىلىنغان مەنىسى «يەرشارىنىڭ خوجايىنى». ئەمما بۇ ئېنىق مەنىسى بولماسلىقى مۇمكىن. ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ ئۆزگىرىشى Enkig.
قانداقلا بولمىسۇن ، «كىگ» نىڭ مەنىسى ئېنىق ئەمەس. ئېنكىنىڭ باشقا ئىسمى Ea. سۇمېر تىلىدا E-A نىڭ ئىككى بوغۇمى «سۇنىڭ خوجايىنى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئېرۇدودىكى ئەسلى ئىلاھنىڭ ئېنكى ئەمەس ، بەلكى ئابزۇ دەپ ئاتالغان بولۇشى مۇمكىن. «ئاب» يەنە «سۇ» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، شۇڭا ئېنكى ئىلاھىغا تاتلىق سۇ ، شىپالىق ۋە مۇنبەت ئىلاھ دەپ ئىشەنچ بېرىدۇ ، كېيىنكى ئىككىسى سۇ بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك.
ئېرىدۇنىڭ ھىمايىچىسى تەڭرى
سۇمېرلار ئېرىدۇنى ئىلاھلار ياراتقان تۇنجى شەھەر دەپ قارىغان. ئۇ دۇنيانىڭ بېشىدا قانۇن ۋە تەرتىپ تۇنجى قېتىم ئىنسانلارغا بېرىلگەن. كېيىن ئۇ «بىرىنچى پادىشاھلارنىڭ شەھىرى» دەپ ئاتالغان ۋە مېسوپوتامىيەلىكلەر ئۈچۈن نەچچە مىڭ يىل مۇھىم دىنىي سورۇن بولۇپ قالغان. ئەقىل ۋە ئەقىل ئىلاھىنىڭ بۇ مۇقەددەس شەھەرنىڭ ھىمايىچىسى ئىكەنلىكى ناھايىتى مۇھىم. ئېنكى مەدەنىيەتنىڭ سوۋغىسى بولغان مېخنىڭ ئىگىسى دەپ ئاتالغان. ياكى E-engur-ra ، تېخىمۇ كۆپ شېئىرىي ئىسىم «يەر ئاستى ئۆيى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇWaters '. بۇ بۇتخانىنىڭ كىرىش ئېغىزىدا تاتلىق سۇ بار دەپ قارالغان ، كارپ سۆڭەكلىرى كۆلچەكتە بېلىقنىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ بارلىق سۇمېر ئىبادەتخانىلىرىنىڭ بۇنىڭدىن كېيىن ئەگەشكەن لايىھە بولۇپ ، ئېرۇدونىڭ سۇمېر مەدەنىيىتىنىڭ رەھبىرى بولغان ئورنىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ> ئۇ ئۇزۇن يوپكا ۋە لىباس ۋە مۈڭگۈزلۈك دوپپا كىيگەن بولۇپ ، ئىلاھلىقنىڭ بەلگىسى. ئۇنىڭ ئۇزۇن ساقاللىرى بار ، بۈركۈتنىڭ سوزۇلغان قولىدا ئولتۇرۇش ئۈچۈن تۆۋەنگە قاراپ ئۇچۇۋاتقانلىقى كۆرسىتىلدى. ئېنكى بىر پۇتىنى ئېگىز كۆتۈرۈپ تۇرۇپ ، قۇياش كۆتۈرۈلگەن تاغقا چىقتى. بۇ تامغىنىڭ ئىچىدە ھەممىگە تونۇشلۇق بولغىنى Adda تامغىسى ، كونا ئاككادىيان تامغىسى ، ئۇ يەنە ئىناننا ، ئۇتۇ ۋە ئىشىمۇدنى تەسۋىرلەيدۇ. سۇ بىلەن ئۆسكەن قومۇش ، ئۆسۈملۈكلەر سۇمېرلار تەرىپىدىن سېۋەت ياساشقا ئىشلىتىلگەن ، بەزىدە ئۆلۈك ياكى كېسەللەرنى ئېلىپ يۈرگەن. بىر سۇمېر ناخشىسىدا ، ئېنكى قۇرۇق دەريا ئېقىنىنى سۇ بىلەن تولدۇرىدۇ دېيىلگەن. ئېنكى ئۈچۈن ھايات ۋە ئۆلۈمنىڭ بۇ ئىككى خىللىقى قىزىقارلىق ، چۈنكى ئۇ ئاساسلىقى ھاياتلىق بەرگۈچى دەپ ئاتالغان.
ھىيلە ئىلاھى
ئېنكىنىڭ ئالدامچى ئىلاھ دەپ تونۇلۇشى قىزىقارلىق. سۇمېرلار تەرىپىدىن بىز بۇ ئىلاھنى ئۇچراتقان بارلىق ئەپسانىلەردە ئۇنىڭ مۇددىئاسىنىڭ ئىنسانلارغا ۋە باشقا ئىلاھلارغا ياردەم بېرىش ئىكەنلىكىنى نەزەردە تۇتقاندا. مەنىسىبۇنىڭ ئارقىسىدا ئەقىل ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئېنكى باشقىلارغا ھەمىشە ئەقىلگە سىغمايدىغان ئۇسۇللار بىلەن ئىشلەيدۇ. ئۇ كىشىلەرنى نۇرلاندۇرۇشقا ياردەم بېرىدۇ ، بىز ئېنكى ۋە ئىناننا ئەپسانىلىرىدە كۆرگىنىمىزدەك ، ئەمما ھەمىشە بىۋاسىتە ئۇسۇلدا ئەمەس.
ئالدامچى ئىلاھنىڭ بۇ ئېنىقلىمىسى بىزگە نىسبەتەن غەلىتە بولۇپ ، بىز ئىنسانلارنىڭ كۆڭۈل ئېچىشى ئۈچۈن ئاۋارىچىلىق ئېلىپ كېلىدىغان ساماۋى ئىلاھلارنىڭ ھېسابىغا ئوخشاش قوللىنىلىدۇ. ئەمما ئېنكىنىڭ ھىيلە-مىكىرلىرى گەرچە ئايلانما يول بولسىمۇ ، ئىنسانىيەتكە ياردەم قىلىشنى مەقسەت قىلغاندەك قىلىدۇ. ئىنساننىڭ ، ئىلاھلارنىڭ خىزمەتكارى ، لاي ۋە قاندىن ياسالغان. ئۇنىڭغا ئانا ئىلاھ نىنخۇرساگ ياردەم قىلغان. ئىنكىمۇ ئىنسانىيەتكە بىر تىلدا سۆزلەش ئىقتىدارى ئاتا قىلغان. سامۇئىل نوھ كرامېر بۇ توغرىلىق سۆزلەيدىغان سۇمېرلىق شېئىرنىڭ تەرجىمىسىنى تەمىنلەيدۇ.
ئاخىرىدا ، ئىنسانلارنىڭ كۆپىيىشى ۋە بارغانسىرى كۈچىيىشىگە ئەگىشىپ ، ئۇلار ئىلاھ پادىشاھى ئېنلىلغا زور پاراكەندىچىلىك ئېلىپ كېلىدۇ. ئۇ بىر نەچچە تەبىئىي ئاپەتنى ئەۋەتىپ ، كەلكۈن بىلەن ئاخىرلىشىپ ئىنسانىيەتنى يوقىتىدۇ. ئانكى قايتا-قايتا ئىنسانىيەتنى ئاكىسىنىڭ غەزىپىدىن قۇتۇلدۇرىدۇ. ئاخىرىدا ، ئېنكى قەھرىمان ئاتاخاسقا يەر شارىدىكى ھاياتلىقنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن پاراخوت ياساشنى بۇيرۇدى.
بابىلدىكى كەلكۈن ئەپسانىلىرىدە ، ئاتاخاس يەتتە كۈنلۈك كەلكۈندىن قۇتۇلۇپ ، ئېنلىل ۋەكەلكۈندىن كېيىنكى باشقا ئىلاھلار. ئېنكى ئۆزىنىڭ ئاتاخاسنى قۇتقۇزۇشتىكى سەۋەبلىرىنى چۈشەندۈرۈپ ، ئۇنىڭ قانداق ياخشى ئادەم ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. خۇشال بولغان ئىلاھلار دۇنيانى ئىنسانلار بىلەن ، ئەمما مەلۇم شەرتلەر بىلەن كۆپەيتىشكە قوشۇلدى. ئىنسانلارغا ھەرگىزمۇ بەك كۆپ ئادەم بولۇش پۇرسىتى بېرىلمەيدۇ ، ئىلاھلار يەر يۈزىدىن يۈگۈرۈشتىن بۇرۇن ئۇلارنىڭ تەبىئىي ۋاسىتىلەر بىلەن ئۆلۈپ كېتىشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ.
ئېنكى بىلەن ئىناننا
ئىناننا ئېنكىنىڭ قىزى ۋە ئۇرۇك شەھىرىنىڭ ھىمايىچىسى. بىر رىۋايەتتە ، ئىناننا بىلەن ئېنكى ھاراق ئىچىش مۇسابىقىسى ئۆتكۈزگەن دېيىلگەن. مەست ھالەتتە ، ئېنكى مەلىكە ، مەدەنىيەت سوۋغاتلىرىنىڭ ھەممىسىنى ئىنانناغا بېرىدۇ ، ئۇ ئۆزى بىلەن بىللە ئۇرۇكقا ئېلىپ كېتىدۇ. ئېنكى خىزمەتكارىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن ئەۋەتىدۇ ، ئەمما قىلالمايدۇ. ئاخىرىدا ، ئۇ ئۇرۇك بىلەن تىنچلىق شەرتنامىسىنى قوبۇل قىلىشى كېرەك. گەرچە ئۇ بارلىق ئىلاھلار قارشى تۇرالايدىغان ئىش بولسىمۇ ، ئىناننانىڭ ئۇلارنى ئىنسانىيەتكە بېرىشنى خالايدىغانلىقىنى بىلگەن بولسىمۇ ، ئۇ ئۇنى مەھبۇسنى ساقلاپ قېلىشقا يول قويىدۇ. سىياسىي ھوقۇق مەركىزى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئېرۇدىنمۇ مۇھىم. ھالبۇكى ، ئېرۇ ئىلاھنىڭ بابىلون دىنىدىكى ئەھمىيىتى سەۋەبىدىن ، سىياسىي جەھەتتە ئۇنچە مۇھىم ئەمەس ئۇزۇن ئۆتمەيلا مۇھىم دىنىي مەركەز بولۇپ قالدى.
سۇمېر شېئىرى ، ئىناننانىڭ گوللاندىيە دۇنياسىغا چۈشۈشى ، ئېنكىنىڭ دەرھال كۆڭۈل بۆلىدىغانلىقىنى ۋە قۇتقۇزۇشقا قانداق ئورۇنلاشتۇرىدىغانلىقىنى سۆزلەپ بېرىدۇئۇنىڭ قىزى يەر ئاستى دۇنياسىدىكى چوڭ ئاچىسى ئېرېشكىگال تەرىپىدىن قاپسىلىپ قېلىپ ، ھوقۇقىنى يەر ئاستىغا كېڭەيتمەكچى بولغانلىقى ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەن.
شۇنداق قىلىپ ئېنكىنىڭ ئىنانناغا سادىق دادا ئىكەنلىكى ئېنىقلىنىدۇ ئۇنىڭ ئۈچۈن ھەر قانداق نەرسە. بەزىدە بۇ ئادىل ياكى توغرا تاللاش ئەمەس ، ئەمما ئۇ ئېنكىنىڭ ئەقىل-پاراسىتى سەۋەبىدىن ھەمىشە تەڭپۇڭلۇقنىڭ دۇنياغا ئەسلىگە كېلىشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. يۇقارقى ئەھۋالدا ، ئېرېشكىگال خاتالاشقان تەرەپ. ئەمما ئىنانانى قۇتقۇزۇش ۋە ئۇنى يەر يۈزىگە قايتۇرۇشتا ، ئېنكى ھەممە نەرسىنىڭ ۋە ھەممە كىشىنىڭ تېگىشلىك جايىغا قايتىپ كېلىشىگە ۋە تەڭپۇڭلۇقنىڭ بۇزۇلماسلىقىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ.
، ئۇ ھەر ئىككىسىنى يارىتىشتا ئوينىغان رولى بىلەن ئىلاھ ۋە ئەرلەرنىڭ ئانىسى دەپ ئاتالغان. ئۇلارنىڭ بىر قانچە بالىسى بار. ئۇلارنىڭ ئوغۇللىرى ئىنسان دانىشمەن ئاداپا. ئېنبىلۇلۇ ، ئۆستەڭلەرنىڭ ئىلاھى سېھىرلىك بىلىملەرنىڭ ئىلاھى ۋە ئەڭ مۇھىمى ئاسارلۇھى ، كېيىن ئېنلىننى ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى قىلىپ بېسىپ چۈشكەن مەردۇك. مېسوپوتامىييە پانتېخانىسىنىڭ سەككىز بالىسى ، كىچىك ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرى تۇغۇلدى. ئېنكى ئادەتتە ئۇرۇش ، قىزغىنلىق ، مۇھەببەت ۋە تۇغۇش ئىلاھى ئىناننانىڭ دادىسى ياكى بەزىدە تاغىسى دەپ ئاتىلىدۇ. ئۇنىڭ يەنە بوران ئىلاھى ئاداد ياكى ئىشكۇر دېگەن قوشكېزەك ئىنىسى بار دېيىلگەن.ئېنلىل
ئېنلىل ،كېيىن ئۇ ئېلى دەپ ئاتالغان ، ھاۋا ۋە شامالنىڭ سۇمېر ئىلاھى ئىدى. كېيىن ئۇ ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى سۈپىتىدە چوقۇنغان ۋە باشقا ئىلاھلارنىڭكىدىن كۈچلۈك بولغان. بەزى سۇمېر تېكىستلىرىدە ئۇ نۇنامنىر دەپمۇ ئاتالغان. ئېنىلنىڭ ئاساسلىق دۇئا-تىلاۋەت قىلىدىغان ئورنى نىپپۇرنىڭ ئېكۇر بۇتخانىسى بولغاچقا ، ئۇ قايسى شەھەرنى ھىمايە قىلغان ، ئېنلىپ نىپپۇرنىڭ ئۆزى بىلەن قەد كۆتۈرگەن. سامۇئىل نوھ كرامېر تەرجىمە قىلغان بىر سۇمېر ناخشىسى ئېنلىننى شۇنداق مۇقەددەس دەپ مەدھىيىلەپ ، ھەتتا ئىلاھلارمۇ ئۇنىڭغا قاراشتىن قورقىدۇ. «En» سۆزى «خوجايىن» ۋە «lil» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، بۇنىڭ مەنىسى بىرلىككە كېلەلمىگەن. بەزىلەر ئۇنى شامالنى ھاۋارايى ھادىسىسى دەپ ئىزاھلايدۇ. شۇڭا ، ئېنلىل «ھاۋانىڭ خوجايىنى» ياكى تېخىمۇ توغرىسى «خوجا شامال» دەپ ئاتالغان. ئەمما بەزى تارىخچىلار «لەيلى» بەلكىم ھاۋا ھەرىكىتىدە ھېس قىلىنغان روھنىڭ نامايەندىسى بولۇشى مۇمكىن دەپ قارايدۇ. شۇڭا ، ئېنلىل «لىل» نىڭ نامايەندىسى بولۇپ ، «لىل» نىڭ سەۋەبى ئەمەس. بۇ ئېنلىلغا ئۆزى ۋەكىللىك قىلغان تاختا كومپيۇتېرلارنىڭ ھېچقايسىسىدا ئانتروپروففىك شەكلى بېرىلمىگەنلىكى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولىدۇ. ئۇنىڭ ئورنىغا Semit تىلىدىن قىسمەن قەرز سۆزى.ئېكۇر ، گەرچە ئۇ بابىلون ۋە باشقا شەھەرلەردىمۇ چوقۇنغان. قەدىمكى سۇمېر تىلىدا بۇ ئىسىم «تاغ ئۆيى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. كىشىلەر ئېنىلنىڭ ئۆزى ئېكۇرنى قۇرغانلىقىغا ۋە بۇنىڭ جەننەت بىلەن يەرشارى ئوتتۇرىسىدىكى ئالاقە ۋاستىسى دەپ قارىدى. شۇڭا ، ئېنىل ئەن بىلەن بىۋاسىتە زىيارەت قىلالايدىغان بىردىنبىر ئىلاھ بولۇپ ، ئۇ جەننەت ۋە كائىناتنى باشقۇرىدۇ.
سۇمېرلار ئىلاھلارغا خىزمەت قىلىش ئىنسان ھاياتىدىكى ئەڭ مۇھىم مەقسەت دەپ قارىغان. بۇتخانىلاردا ئىلاھلارغا يېمەكلىك ۋە باشقا كېرەكلىك بۇيۇملارنى تەقدىم قىلىدىغان روھانىيلار بار ئىدى. ئۇلار ھەتتا ئىلاھنىڭ ھەيكىلىدىكى كىيىملەرنىمۇ ئالماشتۇراتتى. بۇ يېمەكلىكلەر ھەر كۈنى ئېنلىلدىن بۇرۇن زىياپەتكە ئورۇنلاشتۇرۇلىدىغان بولۇپ ، مۇراسىم تاماملانغاندىن كېيىن پوپلار ئۇنىڭدىن تەڭ بەھىرلىنەتتى. بۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 24-ئەسىردە ئىدى. ئۇ سۇمېر بابىل پادىشاھى ھاممۇرابى تەرىپىدىن بويسۇندۇرۇلغاندىن كېيىن داڭق قازاندى ، گەرچە بابىللىقلار ئۇنىڭغا ئېلىل نامىدا دۇئا قىلغان بولسىمۇ. كېيىن ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1300-يىلدىن كېيىن ، ئېنىل ئاسسۇر پانتېخانىسىغا سۈمۈرۈلۈپ ، نىپپۇر قىسقا ۋاقىت ئىچىدە يەنە بىر قېتىم مۇھىم ئورۇنغا ئۆتتى. يېڭى ئاسسۇرىيە ئىمپېرىيىسى يىمىرىلگەندە ، ئېنىلنىڭ بۇتخانىلىرى ۋە ھەيكەللىرى ۋەيران بولغان. ئۇ بۇ نۇقتىغا كەلگەندە ، ئۇلار بويسۇندۇرغان كىشىلەر تەرىپىدىن كەڭ نەپرەتلىنىدىغان ئاسسۇرلار بىلەن چەمبەرچاس باغلانغان ئىدى.
سىنبەلگە
دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى
قاراڭ: پان: ياۋايى ھايۋانلارنىڭ خۇداسى