エンキとエンリル：メソポタミアで最も重要な2つの神々

古代メソポタミアの最初の文明であるシュメールは、いくつかの都市国家から構成されていた。 多くの古代文明に見られるように、これらの都市国家はそれぞれ独自の最高神を持っていた。 シュメール神話では、「アヌンナキ」とも呼ばれる7人の偉大な神々について語られている。

古代メソポタミアの神々

メソポタミア人が崇拝した他の多くの神々の中で、最も重要だったのはアヌンナキと呼ばれる7人の神々で、エンキ、エンリル、ニンフルサグ、アン、イナンナ、ウトゥ、ナンナである。

シュメール神話では、神々の名前に一貫性がなく、その数にもばらつきがある。 しかし、エンリルとエンキという二人の兄弟が、メソポタミアのパンテオンに不可欠な存在であったことは、誰もが認めるところである。 事実、シュメールの詩である エンキと世界秩序 には、残りのアヌンナキがエンキに敬意を表し、彼に敬意を表して賛美歌を歌う様子が描かれている。

エンリルとエンキは、その父である天界の神アンと共に、メソポタミアの宗教において三位一体であった。 彼らは共に宇宙、天空、地上を支配していた。 また、彼らはそれぞれ非常に強大な権力を持ち、それぞれの都市の後援者でもあった。

エンキ

エンキは、後にアッカド人とバビロニア人によってエアの名で知られるようになったシュメール人の神で、知恵、知性、トリックと魔法、淡水、癒し、創造、豊穣を司る。 元々は、シュメール人が世界の始まりに最初に造られた都市と見なしたエリドゥの守護神として崇拝されていた。 神話によれば、エンキはチグリス川とユーフラテス川を、エリドゥの川の流れから誕生させた。エンキの水は生命を与えるとされ、そのシンボルは豊穣を象徴するヤギと魚である。

エンキの起源

エンキの起源は、バビロニアの天地創造の叙事詩にある、 エヌマ・エリシュ この叙事詩によれば、エンキはティアマトとアプスの息子であるが、シュメール神話では天空神アンと古代の母なる女神ナンムの息子とされている。 アプスとティアマトはすべての若い神々を産んだが、彼らの絶え間ない騒音がアプスの平穏を乱し、彼は彼らを殺す決心をした。

ティアマトはこのことをエンキに警告し、エンキはこの破局を防ぐにはアプスを殺すしかないと悟り、ついに父を深い眠りにつかせ殺害する。 この行為に恐怖を覚えたティアマトは、若い神々を倒すため、恋人のクィングと共に悪魔の軍勢を起こす。 若い神々は追い詰められ、年上の神々に次々と敗れる。エンキの息子マルドゥクは一騎打ちでクィングを破り、ティアマトを殺した。

神話によれば、エンキもこの共同研究者であり、生命と世界の共同創造者として知られるようになった。

名前の意味

シュメール語の "エン "は "主 "に、"キ "は "地 "に大別される。 したがって、彼の名前の一般的な意味は "大地の主 "である。 しかし、これは正確な意味ではないかもしれない。 彼の名前のバリエーションは "エンキグ "である。

しかし、「kig」の意味は不明である。 エンキのもう一つの名前はEaである。 シュメール語では、2つの音節E-Aを合わせて「水の主」という意味である。

エリドゥの守護神

シュメール人は、エリドゥが神々によって創造された最初の都市であると信じていた。 世界の始まりにおいて、初めて人間に法と秩序が授けられた場所であった。 その後、「最初の王の都市」として知られるようになり、メソポタミア人にとって何千年もの間、重要な宗教的場所であり続けた。 知恵と知性を司る神が、エリドゥの守護神であったことは重要である。エンキは文明の賜物であるメーの所有者として知られていた。

発掘調査の結果、エンキの神殿は同じ場所に何度も建てられ、「アブズの家」と訳される「エ・アブズ」、または「地下水の家」を意味する詩的な名前「エ・エングル・ラ」として知られていたことがわかった。 この神殿の入り口には淡水の池があると信じられており、鯉の骨が池に魚がいたことを示唆している。 これは、シュメールのすべての神殿が踏襲したデザインである。以後、エリドゥはシュメール文明のリーダーとしての地位を示すことになる。

イコノグラフィー

エンキはメソポタミアのいくつかの印章に描かれており、チグリス川とユーフラテス川の2つの川が肩の上を流れています。 彼は長いスカートとローブを身に着け、神性の印である角のある帽子をかぶっています。 長いひげを生やし、ワシが彼の伸ばした腕の上に座ろうと飛び降りている様子が描かれています。 エンキは片足を高く上げ、日の出の山に登っています。 最もよく知られているのは以下のものです。印章はアッカドの古い印章で、イナンナ、ウトゥ、イシムドも描かれている。

いくつかの古い王家の碑文には、エンキの葦について書かれている。 水辺に生える植物である葦は、シュメール人が籠を作るのに使われ、時には死者や病人を運ぶのにも使われた。 あるシュメール賛歌では、エンキは空の川底をその水で満たすと言われている。 エンキが主に生命を与える者として知られていたことを考えると、この生と死の二面性は興味深い。

トリックの神

エンキがシュメール人にトリックスター神として知られているのは、この神に出会うすべての神話において、その動機が人間や他の神々を実際に助けることにあることを考えると、興味深いことである。 この背後にある意味は、知恵の神であるエンキは、他の誰にとっても常に理にかなっているとは限らない方法で働くということである。 エンキとイナンナの神話を見ればわかるように、彼は人々を啓発する手助けをする。必ずしも直接的な方法ではない。

このトリックスター神の定義は、人類を楽しませるために問題を起こす天界の神々の記述に慣れ親しんでいる我々にとっては、かなり奇妙なものだ。 しかし、エンキのトリックのやり方は、遠回しにではあるが、人類を助けるためのものであるようだ。

洪水から人類を救う

土と血でできた神々のしもべである人間の創造を思いついたのはエンキであった。 彼は母なる女神ニンフルサグに助けられた。 人類が互いに意思疎通をするために一つの言語を話す能力を与えたのもエンキであった。 サミュエル・ノア・クレイマーは、このことを語ったシュメールの詩の翻訳を提供している。

やがて人間の数が増え、声が大きくなり、気難しくなると、神々の王エンリルに大きな迷惑をかける。 彼は何度も天災を降らせ、最後には洪水で人類を絶滅させる。 エンキは何度も何度も、兄の怒りから人類を救う。 ついにエンキは、英雄アトラハシスに、地球上の生命を救う船を作るよう指示する。

バビロニアの洪水神話で、アトラハシスは7日間の大洪水を生き延び、洪水の後、エンリルや他の神々をなだめるために生け贄を捧げる。 エンキはアトラハシスを救った理由を説明し、彼がいかに善良な人間であるかを示す。 喜んだ神々は、ある条件付きで人類を世界に再繁殖させることに同意する。 人類は二度と人口が増えすぎる機会を与えられないし神々は、彼らが地球を蹂躙する前に、自然な方法で死ぬようにするだろう。

エンキとイナンナ

イナンナはエンキの娘で、ウルクの守護女神である。 ある神話では、イナンナとエンキは酒を酌み交わしたとされる。 酔ったエンキは、文明の贈り物であるメフをすべてイナンナに与え、イナンナはそれをウルックに持ち去った。 エンキは召使を派遣してそれらを回収しようとしたが、果たせなかった。 ついにウルックとの和平条約を受け入れざるを得なくなった。イナンナがそれを人類に与えようとしていることを知っているにもかかわらず。

しかし、エリドゥは、バビロニアの宗教におけるエアの神の重要性から、政治的な重要性を失った後も、重要な宗教的中心であり続けた。

シュメールの詩、 イナンナのネザーワールドへの降下 エンキは、姉のエレシュキガルによって冥界に閉じ込められ、その力を冥界にまで拡大しようとしたために打ち殺された娘を、すぐに心配して冥界から救い出す手配をした。

このように、エンキはイナンナにとって献身的な父親であり、イナンナのためなら何でもするということが明らかになった。 時にはこれが公正で正しい選択でないこともあるが、エンキの知恵のおかげで常に世界の均衡が保たれることになる。 上記の場合、エレシュキガルは不当な扱いを受けた側である。 しかし、イナンナを救い、地上に戻すことで、エンキはすべてのもの、すべての人が元の状態に戻るようにしている。均衡が崩れることはない。

子孫と系図

エンキの妻であり妃であったニンフルサグは、神々と人間の創造に果たした役割から、神々と人間の母として知られていた。 二人の間には、人間の賢者アダパ、運河の神エンビルル、魔法の知識の神アサルルヒ、そして最も重要なマルドゥク（後にエンリルを抜いて神々の王となる）がいた。

神話の中で エンキとニンフルサグ エンキは通常、戦争、情熱、愛、豊穣の女神イナンナの父、または叔父と呼ばれている。 また、嵐の神アダドまたはイシュクルと呼ばれる双子の兄弟がいるとも言われている。

エンリル

後にエリルと呼ばれるようになるエンリルは、シュメールの空気と風の神である。 彼は後に神々の王として崇拝され、他のどの元素神よりもはるかに強力であった。 いくつかのシュメールの文書では、ヌナムニルとも呼ばれている。 エンリルの主な崇拝の場は、彼が守護神であったニップルのエクル神殿であったため、エンリルはニップルの台頭とともに重要性を増した。サミュエル・ノア・クレイマーによって翻訳されたあるシュメール賛歌は、エンリルを神々も恐れおののくほど神聖な存在として讃えている。

名前の意味

エンリルは、「主」を意味する「エン」と「リル」という2つの単語から成っているが、その意味には諸説ある。 天候現象としての風と解釈する者もいる。 そのため、エンリルは「空気の主」、より文字通りの「風の主」として知られている。 しかし、「リル」は空気の動きに感じられる精霊を表しているのではないかと考える歴史家もいる。 そのため、エンリルは次のように表現されている。このことは、エンリルが擬人化された形で表現されている石版がないことと関連している。

実際、エンリルの名前は完全なシュメール語ではなく、セム語からの部分的な借用語ではないかという推測もある。

ニップルの守護神

古代シュメールにおけるエンリル信仰の中心は、ニップル市とその中にあるエクール神殿であったが、エンリルはバビロンや他の都市でも崇拝されていた。 古代シュメール語で、この名前は「山の家」を意味する。 人々は、エンリル自身がエクールを建設し、それが天と地を結ぶ通信媒体であると信じていた。 したがって、エンリルはアンと直接アクセスできる唯一の神であった、天と宇宙全体を支配していた。

シュメール人は、神々に仕えることが人間の人生において最も重要な目的だと信じていた。 神殿には神官がいて、神々に食べ物や人間の必需品を捧げた。 神像の服を着替えることもあった。 食べ物は毎日エンリルの前にごちそうとして並べられ、儀式が終わると神官たちはそれを口にした。

エンリルは、アンの影響が薄れ始めた紀元前24世紀頃、バビロニアのハムラビ王によってシュメールが征服されると、バビロニアではエリルという名でエンリルを崇拝していたにもかかわらず、その名声は失墜した。 その後、紀元前1300年以降、エンリルはアッシリアのパンテオンに吸収され、ニップルは一時的に再び重要な存在となった。 新アッシリア時代には帝国が崩壊し、エンリルの神殿と彫像はすべて破壊された。 エンリルはその時点で、征服した人々から広く嫌われていたアッシリア人と切っても切れない関係にあった。

イコノグラフィー

重要なことは、何百年もの間、最高神であったにもかかわらず、メソポタミアの図像にはエンリルの正しい姿が描かれていないということである。 エンリルは人間の姿で描かれたことはなく、7対の牛の角を重ねた角帽をかぶった姿で描かれている。 角帽は神格の象徴であり、さまざまな神々が角帽をかぶった姿で描かれている。その伝統は何世紀も続き、ペルシャ征服の時代やそれ以後も続いた。

エンリルはまた、シュメールの数秘術における50という数字と結びついていた。 彼らは、数字によって宗教的・儀礼的な重要性が異なると考えており、50はエンリルにとって神聖な数字だった。

最高神にして仲裁者

バビロニアのある物語では、エンリルは「運命の石版」を持つ最高神である。 この石版は、エンリルの支配に正当性を与えた聖なるものであるが、エンリルの権力と地位を妬む巨大な怪鳥アンズによって、エンリルが入浴中に盗まれてしまう。 多くの神々や英雄たちが、アンズから石版を取り戻そうとする。 最後に、エンリルの息子ニヌルタがアンズを倒し、石版を持ち帰る。エンリルがパンテオンの主神としての地位を固めた。

シュメールの詩では、エンリルがツルハシの発明者であるとされている。 初期のシュメール人にとって重要な農具であったツルハシは、エンリルがその存在を呼び起こし、人類に与えたと賞賛されている。 ツルハシは、純金で作られ、頭部はラピスラズリでできており、とても美しいと描写されている。 エンリルは、人間にそれを使って雑草を抜き、植物を育て、都市を建設し、征服するよう教えている。他の人々だ。

エンリルは、羊飼いと農夫であるエンテンとエメシュという神々を定め、豊かさと文明の繁栄を奨励したとされる。 エメシュがエンテンの地位を主張したために2人の神が対立したとき、エンリルが仲裁に入り、エンテンに有利な裁定を下し、2人は仲直りしたという。

バビロニアの洪水神話

シュメール語版の洪水神話は、石版の大部分が破壊されたため、ほとんど残っていない。 洪水がどのようにして起こったのかはわかっていないが、ジウスドラという男がエンキの助けによって洪水を生き延びたと記録されている。

アッカド語版の洪水神話では、洪水はエンリル自身によって引き起こされたとされている。 エンリルは、人類が大量に発生し、騒々しいため、彼の安息を妨げるとして、人類を抹殺することを決定した。 バビロニア語版のエンキであるEa神は、英雄アトラハシス（ウトナピシュティムまたはジウスドラとも呼ばれる）に警告することで、全人類の滅亡を阻止した。大きな船を作り、地球上の生命を守るために。

洪水が終わった後、エンリルはアトラハシスが生き残ったのを見て激怒するが、ニヌルタは人類を代表して父エンリルに語りかける。 彼は、洪水で人類の生命が全滅する代わりに、神々は野生動物や病気を送り込み、人類が再び増えすぎないようにすべきだと主張する。 アトラハシスとその家族がエンリルの前にひれ伏して生け贄を捧げると、エンリルはなだめる。そして主人公に不死を授ける。

エンリルとニンリル

エンリルとニンリル ニンリルとエンリルは互いに惹かれ合うが、ニンリルの母ニサバ（ニンシェバルグヌ）はエンリルを戒める。 しかし、エンリルはニンリルが風呂に入ろうとした川まで追いかけ、二人は愛し合う。 ニンリルは妊娠し、月の神ナンナを産む。

エンリルは怒った神々によってニップルから追放され、シュメールの冥界であるクルに追放された。 ニンリルはエンリルを捜して後を追う。 エンリルはその後、冥界の門の番人に変装する。 ニンリルがエンリルの居場所を尋ねるたびに、エンリルは答えず、彼女を誘惑し、ネルガル、ニナズ、エンビルルという3人の子供をもうける。

この物語のポイントは、エンリルとニンリルの愛の強さを讃えることである。 二人の若い神々は、困難が二人を引き離すことを許さなかった。 二人は、あらゆる法律や他の神々自身をも無視して愛し合った。 クルに追放されても、二人の愛は勝利し、創造という行為で結ばれた。

子孫と系図

エンリルは古代シュメール人から家族的な存在として崇拝され、ニンリルとの間に何人かの子をもうけたと信じられている。 その中で最も重要なのは、月の神ナンナ、太陽の神ウトゥ・シャマシュ、嵐の神イシュクルまたはアダド、そしてイナンナであるとされている。 しかし、イシュクルはエンキの双子の兄弟であるとされ、エンキはエンリルの息子の一人ではないことは確かであるため、この件に関するコンセンサスは得られていない。同じように、イナンナはほとんどの神話でエンリルの娘ではなくエンキの娘として知られている。メソポタミア文明内の異なる文化と、古代シュメールの神々を流用する習慣が、こうした矛盾を一般的なものにしている。

ネルガル、ニナズ、エンビルルも神話によって親が異なるとされ、エンリルとニンリルの子として知られるニヌルタも、有名な神話ではエンキとニンフルサグの子である。

マルドゥクとの同化

エンリルは、エンキの息子であるマルドゥクが新たな神々の王となったにもかかわらず、ハムラビ時代を通じて崇拝され続けました。 エンリルの最も重要な側面は、バビロニアとアッシリア両方の主神となったマルドゥクに吸収されました。 ニップルは、この時代を通じてエリドゥに次ぐ神聖な都市であり続けました。マルドゥクに権力を譲った。

アッシリアの支配が崩壊し、メソポタミアの宗教におけるエンリルの役割が小さくなっても、エンリルはマルドゥクという形で崇拝され続けた。 マルドゥク崇拝が衰退し、エンリルがその名でさえも忘れ去られたのは、紀元141年のことである。