Էնկի և Էնլիլ. Միջագետքի երկու ամենակարևոր աստվածները

Սումերը՝ հին Միջագետքի քաղաքակրթություններից առաջինը, կազմված էր մի շարք քաղաք-պետություններից։ Շատ հին քաղաքակրթությունների ձևով, այս քաղաք-պետություններից յուրաքանչյուրն ուներ իր գերագույն աստվածը: Շումերական դիցաբանությունը խոսում է յոթ մեծ աստվածների մասին, որոնք նաև հայտնի են որպես «Անունակի»:

Հին Միջագետքի աստվածները

Միջագետների կողմից պաշտվող բազմաթիվ այլ աստվածների թվում ամենակարևորներից մի քանիսն էին Անունակին: , յոթ աստվածները, որոնք ամենահզորն էին՝ Էնկի, Էնլիլ, Նինհուրսագ, Ան, Ինաննա, Ուտու և Նաննա։

Շումերական առասպելը անհամատեղելի է այս աստվածների անվանման հարցում: Նույնիսկ թվերը տարբեր են։ Բայց համընդհանուր ընդունված է, որ Էնլիլն ու Էնկին՝ երկու եղբայրները, եղել են Միջագետքի այս պանթեոնի անբաժանելի մասը: Փաստորեն, շումերական բանաստեղծությունը Էնկին և համաշխարհային կարգը պատկերում է մնացած Անունակին, ովքեր հարգանքի տուրք են մատուցում Էնկիին և օրհներգեր երգում նրա պատվին:

Էնլիլը և Էնկին իրենց հոր՝ երկնքի աստված Անի հետ միասին երրորդություն էին Միջագետքի կրոնում: Նրանք միասին կառավարում էին տիեզերքը, երկինքն ու երկիրը։ Նրանք նաև շատ հզոր էին ինքնուրույն և հանդիսանում էին իրենց առանձին քաղաքների հովանավորները:

Enki

Enki, որը հետագայում աքադացիների և բաբելոնացիների կողմից հայտնի էր որպես Էա, իմաստության շումերական աստվածն էր: , բանականություն, հնարքներ և մոգություն, քաղցրահամ ջուր, բուժում, ստեղծագործություն և պտղաբերություն: Ի սկզբանե նրան պաշտում էին որպես հովանավորհարյուրավոր տարիների գերագույն տերը, մեզ հասանելի չէ Էնլիլի համապատասխան պատկերը Միջագետքի պատկերագրության մեջ: Նա երբեք չի պատկերվել մարդկային կերպարանքով, փոխարենը ներկայացվել է որպես եզան եղջյուրների յոթ զույգ եղջյուրավոր գլխարկ՝ մեկը մյուսի վրա։ Եղջյուրավոր թագերը աստվածության խորհրդանիշ էին, և տարբեր աստվածներ պատկերված էին դրանք կրող: Այս ավանդույթը շարունակվել է դարեր շարունակ, նույնիսկ մինչև պարսկական նվաճումների ժամանակաշրջանը և դրան հաջորդող տարիները:

Էնլիլը նույնպես շումերական թվաբանական համակարգում կապվում էր հիսուն թվի հետ: Նրանք կարծում էին, որ տարբեր թվերը տարբեր կրոնական և ծիսական նշանակություն ունեն, և հիսունը սուրբ թիվ է Էնլիլի համար:

Գերագույն Աստված և Իրավարար

Բաբելոնյան մեկ պատմության մեջ Էնլիլը գերագույն աստվածն է, որը պահում է Ճակատագրի տախտակները: Սրանք սուրբ առարկաներ են, որոնք օրինականություն են տվել նրա իշխանությանը և գողացել են Անզուն՝ հսկա հրեշավոր թռչունը, ով նախանձում է Էնլիլի ուժին և դիրքին, մինչ Էնլիլը լողանում է: Շատ աստվածներ և հերոսներ փորձում են վերականգնել այն Անզուից: Ի վերջո, Նինուրտան՝ Էնլիլի որդին, հաղթում է Անզուին և վերադառնում Պլանշետներով՝ դրանով իսկ ամրացնելով Էնլիլի դիրքը՝ որպես գլխավոր աստված պանթեոնում։

Շումերական բանաստեղծություններում Էնլիլը վերագրվում է քլունգի գյուտարարին: Վաղ շումերների համար կարևոր գյուղատնտեսական գործիք Էնլիլը գովաբանվում է նրան գոյության ձևակերպելու և մարդկությանը նվիրելու համար: Կտավն էնկարագրված է որպես շատ սիրուն՝ պատրաստված մաքուր ոսկուց և լապիս լազուլիից պատրաստված գլխով: Էնլիլը մարդկանց սովորեցնում է օգտագործել այն մոլախոտեր հանելու և բույսեր աճեցնելու, քաղաքներ կառուցելու և այլ մարդկանց նվաճելու համար:

Այլ բանաստեղծություններ նկարագրում են Էնլիլին՝ որպես վեճերի և բանավեճերի արբիտր: Ասում են, որ նա ստեղծել է Էնթեն և Էմեշ աստվածներին՝ հովիվ և հողագործ՝ խրախուսելու առատությունը և ծաղկող քաղաքակրթությունը: Երբ երկու աստվածները ընկնում են, քանի որ Էմեշը հավակնում է Էնտենի դիրքին, Էնլիլը միջամտում է և կառավարում վերջինիս օգտին, ինչը հանգեցնում է երկուսի կազմավորմանը:

Բաբելոնյան ջրհեղեղի առասպելը

Շումերական տարբերակը Ջրհեղեղի մասին առասպելը հազիվ է գոյատևել, քանի որ պլանշետի մեծ մասերը ոչնչացվել են: Հայտնի չէ, թե ինչպես է առաջացել ջրհեղեղը, թեև արձանագրված է, որ Զիուսուդրա անունով մի մարդ Էնկիի օգնությամբ փրկվել է դրանից:

Ջրհեղեղի առասպելի աքքադական տարբերակում, որն այն տարբերակն է, որը մնացել է. հիմնականում անձեռնմխելի է, ասում են, որ ջրհեղեղի պատճառը հենց Էնլիլն է: Էնլիլը որոշում է վերացնել մարդկությունը, քանի որ նրանց մեծաթիվ բնակչությունն ու աղմուկը խանգարում են նրա հանգիստը: Էա աստվածը, Էնկիի բաբելոնյան տարբերակը, խափանում է ողջ մարդկության կործանումը` նախազգուշացնելով հերոս Ատրահասիսին, որը նաև տարբեր վարկածներով կոչվում է Ուտնապիշտիմ կամ Զիուսուդրա, ստեղծել մեծ նավ և պահպանել կյանքը երկրի վրա:

Հետո: Ջրհեղեղն ավարտվել է, Էնլիլը կատաղում է՝ տեսնելով, որ Ատրահասիսն ունիողջ է մնացել։ Բայց Նինուրտան մարդկության անունից խոսում է իր հոր՝ Էնլիլի հետ: Նա պնդում է, որ ոչ թե ջրհեղեղը ջնջի մարդկային ողջ կյանքը, աստվածները պետք է վայրի կենդանիներ և հիվանդություններ ուղարկեն, որպեսզի համոզվեն, որ մարդիկ նորից չգերբնակվեն։ Երբ Ատրահասիսը և նրա ընտանիքը խոնարհվում են Էնլիլի առջև և զոհաբերություններ են մատուցում նրան, նա հանդարտվում է և հերոսին օրհնում է անմահությամբ:

Enlil and Ninlil

Enlil and Ninlil is երկու երիտասարդ աստվածների սիրո պատմությունը. Երկուսն էլ գրավում են միմյանց, բայց Նինլիլի մայրը՝ Նիսաբան կամ Նինշեբարգունուն, զգուշացնում է նրան Էնլիլի դեմ։ Էնլիլը, սակայն, Նինլիլի հետևից գնում է գետ, երբ նա գնում է լողանալու և երկուսն էլ սիրով են զբաղվում։ Նինլիլը հղիանում է. Նա ծնում է լուսնի աստված Նաննային:

Էնլիլը Նիպուրից դուրս է մղվում զայրացած աստվածների կողմից և աքսորվում է Կուր՝ շումերական ներքև աշխարհ: Նինլիլը հետևում է՝ փնտրելով Էնլիլը։ Այնուհետև Էնլիլը կերպարանափոխվում է որպես անդրաշխարհի դարպասների տարբեր պահապաններ: Ամեն անգամ, երբ Նինլիլը պահանջում է իմանալ, թե որտեղ է Էնլիլը, նա չի պատասխանում։ Փոխարենը նա գայթակղում է նրան և նրանք միասին ունենում են ևս երեք երեխա՝ Ներգալը, Նինազուն և Էնբիլուլուն:

Այս պատմության իմաստը Էնլիլի և Նինլիլի միջև սիրո ուժի տոնակատարությունն է: Երկու երիտասարդ աստվածները թույլ չեն տալիս, որ մարտահրավերները պահեն իրենց իրարից: Նրանք հակասում են բոլոր օրենքներին և մյուս աստվածներին՝ միմյանց սիրելու համար: Նույնիսկ աքսորվել է Կուր, նրանց սերը յուրաքանչյուրի նկատմամբայլ հաղթանակներ և ավարտներ ստեղծման գործում:

Հետնորդներ և ծագումնաբանություն

Էնլիլը հին շումերների կողմից պաշտվում էր որպես ընտանիքի մարդ և ենթադրվում էր, որ նա մի քանի երեխա է ունեցել Նինլիլից: Դրանցից ամենակարևորը Նաննան է՝ լուսնի աստվածը. Ուտու-Շամաշ, արևի աստված; Իշկուրը կամ Ադադը՝ փոթորկի աստվածը և Ինաննան։ Այնուամենայնիվ, այս հարցում կոնսենսուս չկա, քանի որ Իշկուրը Էնկիի երկվորյակ եղբայրն է, իսկ Էնկին հաստատ Էնլիլի որդիներից չէ: Նույն ձևով Ինաննան հայտնի է առասպելների մեծ մասում որպես Էնկիի դուստր և ոչ թե Էնլիլի: Միջագետքի քաղաքակրթության տարբեր մշակույթները և հին շումերական աստվածներին յուրացնելու նրանց սովորությունը սովորական են դարձնում այդ անհամապատասխանությունները:

Ներգալը, Նինազուն և Էնբիլուլուն նույնպես տարբեր առասպելներում տարբեր ծնողներ ունեն: Նույնիսկ Նինուրտան, որը երբեմն հայտնի է որպես Էնլիլի և Նինլիլի որդի, ամենահայտնի առասպելներում Էնկիի և Նինհուրսագի զավակն է:

Ձուլումը Մարդուկի հետ

Համուրաբիի կառավարման ընթացքում: , Էնլիլը շարունակում էր պաշտվել, թեև Մարդուկը՝ Էնկիի որդին, դարձել էր Աստվածների նոր թագավորը։ Էնլիլի ամենակարևոր ասպեկտները կլանված էին Մարդուկի մեջ, որը դարձավ գլխավոր աստվածը և՛ բաբելոնացիների, և՛ ասորիների համար: Նիպպուրը ողջ այս ժամանակահատվածում մնաց սուրբ քաղաք՝ զիջելով միայն Էրիդուին: Ենթադրվում էր, որ Էնլիլն ու Անը հոժարակամ հանձնել եննրանց ուժերը Մարդուկի նկատմամբ:

Նույնիսկ երբ Էնլիլի դերը Միջագետքի կրոնում նվազեց Ասորեստանի տիրապետության անկումից հետո, նա շարունակեց պաշտվել Մարդուկի տեսքով: Միայն մ.թ.ա 141 թվականին էր, որ Մարդուկի պաշտամունքը անկում ապրեց, և Էնլիլը վերջնականապես մոռացվեց, նույնիսկ այդ անվան տակ:

Էնկիի ծագումը

Էնկիի ծագումը կարելի է գտնել բաբելոնյան արարչագործության էպոսում, Էնումա Էլիշ : Ըստ այս էպոսի՝ Էնկին Տիամատի և Ափսուի որդին էր, չնայած շումերական առասպելը նրան անվանում է Անի՝ երկնքի աստծո և Նամմու աստվածուհու՝ հնագույն մայր աստվածուհու որդի: Ափսուն և Տիամատը ծնեցին բոլոր կրտսեր աստվածներին, բայց նրանց անընդհատ աղմուկը խանգարեց Ափսուի հանգստությանը, և նա որոշեց սպանել նրանց:

Պատմությունն ասում է, որ Տիամաթը զգուշացնում է Էնկիին այդ մասին, և Էնկին հասկանում է, որ այս աղետը կանխելու միակ միջոցը Ափսուին վերջ տալն է: Վերջապես նա խոր քնի մեջ է դնում հորը և սպանում նրան։ Այս արարքը սարսափեցնում է Տիամաթին, ով իր սիրեկանի՝ Քուինգուի կողքին դևերի բանակ է հավաքում, որպեսզի հաղթի կրտսեր աստվածներին: Կրտսեր աստվածները հետ են մղվում և մեկը մյուսի հետևից պարտվում են ավագ աստվածներին, մինչև որ Էնկիի որդին՝ Մարդուկը մենամարտում հաղթում է Քուինգուին և սպանում Տիամաթին։

Այնուհետև նրա մարմինը օգտագործվում է երկիրը ստեղծելու համար, իսկ նա պատռում է գետերը: Ըստ առասպելի՝ Էնկին դրանում համահեղինակ է և այդպիսով հայտնի է դառնում որպես համահեղինակ։կյանքի և աշխարհի:

Նրա անվան իմաստը

Շումերական «En»-ը մոտավորապես թարգմանվում է «տեր» և «ki» նշանակում է «երկիր»: Այսպիսով, նրա անվան ընդհանուր ընդունված իմաստն է «Երկրի Տերը»: Բայց դա կարող է լինել ճշգրիտ իմաստը: Նրա անվան տարբերակն Էնկիգ է:

Սակայն «կիգ»-ի իմաստն անհայտ է: Էնկիի մյուս անունը Էա է: Շումերերենում E-A երկու վանկերը միասին նշանակում են «Ջրի տիրակալ»: Հնարավոր է նաև, որ Էրիդուի սկզբնական աստվածը անվանվել է Աբզու, այլ ոչ թե Էնկի: «Աբ» նշանակում է նաև «ջուր», այդպիսով Էնկի աստծուն հավատալով որպես քաղցրահամ ջրի, բուժման և պտղաբերության աստված, վերջին երկուսը նույնպես կապված են ջրի հետ:

Էրիդուի հովանավոր Աստվածը

Շումերները կարծում էին, որ Էրիդուն աստվածների կողմից ստեղծված առաջին քաղաքն է: Այնտեղ էր, որտեղ, աշխարհի սկզբում, օրենքը և կարգը առաջին անգամ շնորհվեցին մարդկանց: Այն հետագայում հայտնի դարձավ որպես «առաջին թագավորների քաղաք» և հազարավոր տարիներ մնաց միջագետքի համար կարևոր կրոնական վայր։ Ուստի նշանակալի է, որ իմաստության և բանականության աստվածն այս սուրբ քաղաքի հովանավորն էր։ Էնկին հայտնի էր որպես մեհի՝ քաղաքակրթության պարգևների սեփականատեր:

Պեղումները ցույց են տալիս, որ Էնկիի տաճարը, որը կառուցվել է մի քանի անգամ նույն վայրում, հայտնի էր որպես E-abzu, որը թարգմանաբար նշանակում է «Աբզու տուն»: , կամ E-engur-ra, ավելի բանաստեղծական անուն, որը նշանակում է «Ստորգետնյա տուն»։Ջրերը». Ենթադրվում էր, որ տաճարը մուտքի մոտ ուներ քաղցրահամ ջրի լողավազան, իսկ կարպի ոսկորները հուշում են լողավազանում ձկների գոյության մասին: Սա դիզայն էր, որին այսուհետ հետևեցին բոլոր շումերական տաճարները՝ ցույց տալով Էրիդուի տեղը որպես շումերական քաղաքակրթության առաջնորդի:

Պատկերագրություն

Էնկին պատկերված է միջագետքյան մի քանի կնիքների վրա, որոնց ուսերին հոսում են երկու գետեր՝ Տիգրիս և Եփրատ գետերը։ Նա պատկերված է երկար կիսաշրջազգեստով և խալաթով և եղջյուրավոր գլխարկով, որը աստվածության նշան է: Նա երկար մորուք ունի, և ցույց են տալիս, որ արծիվը թռչում է ցած՝ նստելու իր մեկնած ձեռքի վրա։ Էնկին կանգնած է մեկ ոտքով բարձրացած՝ բարձրանալով Արևածագի լեռը: Այս կնիքներից ամենահայտնին Ադդա կնիքն է՝ հին աքքադական կնիք, որը պատկերում է նաև Ինաննան, Ուտուն և Իսիմուդը։

Մի քանի հին թագավորական արձանագրություններ խոսում են Էնկիի եղեգների մասին։ Եղեգները, բույսերը, որոնք աճում էին ջրի մոտ, շումերներն օգտագործում էին զամբյուղներ պատրաստելու, երբեմն մահացածներին կամ հիվանդներին տանելու համար։ Շումերական օրհներգերից մեկում ասում են, որ Էնկին իր ջրերով լցնում է դատարկ գետերի հուները: Էնկիի համար կյանքի և մահվան այս երկակիությունը հետաքրքիր է, քանի որ նա հիմնականում հայտնի էր որպես կյանք տվող:

Խաբեության Աստվածը

Հետաքրքիր է, որ Էնկին հայտնի է որպես խաբեբա աստված: Շումերների կողմից հաշվի առնելով, որ բոլոր առասպելներում, որոնց հետ մենք հանդիպում ենք այս աստծուն, նրա դրդապատճառը իրականում օգնելն է և՛ մարդկանց, և՛ այլ աստվածներին: Իմաստըսրա հետևում այն ​​է, որ որպես իմաստության աստված Էնկին աշխատում է այնպես, որ միշտ չէ, որ իմաստ ունի որևէ մեկի համար: Նա օգնում է մարդկանց լուսավորել, ինչպես մենք կտեսնենք Էնկիի և Ինաննայի առասպելում, բայց ոչ միշտ ուղղակիորեն:

Խաբեբա աստծո այս սահմանումը բավականին տարօրինակ է մեզ համար, քանի որ այն օգտագործվում է երկնային աստվածների պատմությունների համար, որոնք մարդկության համար դժվարություններ են ստեղծում զվարճանալու համար: Բայց Էնկիի խաբեության ձևը, ըստ երևույթին, նպատակ ունի օգնել մարդկությանը, թեև շրջանաձև ձևով:

Մարդկությանը փրկել ջրհեղեղից

Էնկին էր, ով հանդես եկավ ստեղծման գաղափարով: մարդու՝ աստվածների ծառա՝ պատրաստված կավից և արյունից։ Դրանում նրան օգնեց մայր աստվածուհի Նինհուրսագը։ Նաև Էնկին էր, ով մարդկությանը հնարավորություն տվեց խոսել մեկ լեզվով՝ միմյանց հետ շփվելու համար: Սամուել Նոա Կրամերը ներկայացնում է շումերական բանաստեղծության թարգմանությունը, որը խոսում է դրա մասին:

Ի վերջո, քանի որ մարդկանց թիվը մեծանում է և դառնում ավելի բարձրաձայն ու դժվար, նրանք մեծ անհանգստություն են պատճառում Աստվածների թագավոր Էնլիլին: Նա ուղարկում է մի քանի բնական աղետներ, որոնք ավարտվում են ջրհեղեղով, որպեսզի ոչնչացնի մարդկությանը: Ժամանակ առ ժամանակ Էնկին փրկում է մարդկությանը իր եղբոր բարկությունից: Վերջապես Էնկին հրահանգում է հերոս Ատրահասիսին նավ կառուցել՝ Երկրի վրա կյանքը փրկելու համար։

Բաբելոնյան ջրհեղեղի այս առասպելում Ատրահասիսը վերապրում է յոթօրյա ջրհեղեղ և զոհաբերություններ է կատարում Էնլիլին ևայլ աստվածներ ջրհեղեղից հետո: Էնկին բացատրում է Ատրահասիսին փրկելու իր պատճառները և ցույց տալիս, թե ինչ լավ մարդ է։ Ուրախացած՝ աստվածները համաձայնում են աշխարհը վերաբնակեցնել մարդկանցով, բայց որոշակի պայմաններով: Մարդկանց այլևս երբեք հնարավորություն չի տրվի չափից դուրս բազմամարդ դառնալ, և աստվածները կհամոզվեն, որ նրանք մահանան բնական ճանապարհով, նախքան երկրագնդի վրա վազելը:

Էնկին և Ինաննան

Ինաննան Էնկիի դուստրն է և Ուրուկ քաղաքի հովանավոր աստվածուհին։ Մի առասպելում ասվում է, որ Ինաննան և Էնկին խմելու մրցույթ են անցկացրել: Հարբած վիճակում Էնկին տալիս է բոլոր մեհերը՝ քաղաքակրթության նվերները, Ինաննային, որոնք նա իր հետ տանում է Ուրուկ: Էնկին ուղարկում է իր ծառային՝ վերականգնելու նրանց, բայց չի կարողանում դա անել։ Վերջապես նա պետք է հաշտության պայմանագիր ընդունի Ուրուկի հետ։ Նա թույլ է տալիս նրան պահել մեհը, չնայած գիտի, որ Ինաննան մտադիր է դրանք նվիրել մարդկությանը, թեև դա մի բան է, որին բոլոր աստվածները դեմ կլինեին:

Սա կարող էր խորհրդանշական պատմվածք լինել այն ժամանակաշրջանի մասին, երբ Ուրուկը սկսեց շահել: ավելի կարևոր է որպես քաղաքական իշխանության կենտրոն, քան Էրիդու: Էրիդուն, այնուամենայնիվ, մնաց կարևոր կրոնական կենտրոն երկար ժամանակ անց այն բանից հետո, երբ այն այլևս քաղաքականապես այնքան արդիական չէր, քանի որ բաբելոնական կրոնում Էա աստծո կարևորությունը:

Շումերական պոեմը, Ինաննայի վայրէջքը դեպի Նիդեռ աշխարհ , պատմում է այն մասին, թե ինչպես է Էնկին անմիջապես մտահոգություն հայտնում և կազմակերպում փրկությունընրա դուստրն անդրաշխարհից այն բանից հետո, երբ նա այնտեղ թակարդում է իր ավագ քրոջ՝ Էրեշկիգալի կողմից և մահանում՝ իր իշխանություններն անդրաշխարհի վրա տարածելու ձգտման համար: ինչ-որ բան նրա համար: Երբեմն սա արդար կամ ճիշտ ընտրություն չէ, բայց այն միշտ ավարտվում է նրանով, որ հավասարակշռությունը վերականգնվում է աշխարհում՝ Էնկիի իմաստության շնորհիվ: Վերոնշյալ դեպքում Էրեշկիգալը վնասված կողմն է։ Բայց Ինաննային փրկելով և երկիր վերադարձնելով, Էնկին ապահովում է, որ ամեն ինչ և բոլորը վերականգնվեն իրենց օրինական տեղը, և հավասարակշռությունը չխախտվի: , որը հայտնի էր որպես աստվածների և մարդկանց մայր՝ երկուսի ստեղծման գործում ունեցած դերի համար։ Նրանք միասին մի քանի երեխա ունեցան։ Նրանց որդիներն են Ադապան՝ մարդկային իմաստունը. Էնբիլուլու, ջրանցքների աստված; Ասարլուհի՝ կախարդական գիտելիքի աստվածը և ամենագլխավորը՝ Մարդուկը, ով հետագայում առաջ է անցել Էնլիլից՝ դառնալով աստվածների թագավոր:

Առասպելում Էնկի և Նինհուրսագ , Նինհուրսագի՝ Էնկիին բուժելու փորձերը հանգեցնում են. Մեսրոպյան պանթեոնի ութ երեխաների՝ փոքր աստվածների և աստվածուհիների ծնունդը: Էնկիին սովորաբար անվանում են պատերազմի, կրքի, սիրո և պտղաբերության սիրելի աստվածուհու՝ Ինաննայի հայր կամ երբեմն հորեղբայր: Ասում են նաև, որ նա ունի երկվորյակ եղբայր, որը կոչվում է Ադադ կամ Իշկուր՝ փոթորկի աստվածը:

Enlil

Enlil,ով հետագայում հայտնի էր որպես Էլիլ, օդի և քամու շումերական աստվածն էր: Հետագայում նրան երկրպագեցին որպես աստվածների թագավոր և շատ ավելի հզոր էր, քան մյուս տարերային աստվածները: Շումերական որոշ տեքստերում նրան հիշատակել են նաև Նունամնիր անունով։ Քանի որ Էնլիլի պաշտամունքի հիմնական վայրը Նիպպուրի Էքուր տաճարն էր, որի հովանավորն էր նա, Էնլիլը մեծ նշանակություն ունեցավ հենց Նիպպուրի վերելքով: Շումերական օրհներգերից մեկը, որը թարգմանել է Սամուել Նոա Կրամերը, գովաբանում է Էնլիլին՝ որպես այնքան սուրբ, որ նույնիսկ աստվածները վախենում էին նայել նրան:

Նրա անվան իմաստը

Էնլիլը կազմված է երկուսից: «Էն» բառերը, որոնք նշանակում են «տեր» և «լիլ», որոնց իմաստը համաձայնեցված չէ: Ոմանք դա մեկնաբանում են որպես քամիներ՝ որպես եղանակի երևույթ։ Այսպիսով, Էնլիլը հայտնի է որպես «Օդի տիրակալ» կամ, ավելի բառացիորեն, «Տեր քամի»: Բայց որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ «լիլը» կարող է լինել ոգու ներկայացում, որը զգացվում է օդի շարժման մեջ: Այսպիսով, Էնլիլը «լիլի» ներկայացումն է և ոչ «լիլի» պատճառ: Սա կապված է այն փաստի հետ, որ Էնլիլին ոչ մի տախտակի մեջ, որտեղ նա ներկայացված է, մարդակերպ ձև չի տրված:

Իրականում, որոշ ենթադրություններ կան, որ Էնլիլի անունը ընդհանրապես շումերական չէ, բայց կարող է լինել Փոխարենը սեմական լեզվից մասնակի փոխառություն:

Նիպպուրի հովանավոր Աստված

Հին Շումերում Էնլիլի պաշտամունքի կենտրոնը Նիպպուր քաղաքն էր և տաճարըԷկուրը ներսում, չնայած նրան երկրպագում էին նաև Բաբելոնում և այլ քաղաքներում։ Հին շումերերենում անունը նշանակում է «Լեռնային տուն»: Ժողովուրդը հավատում էր, որ Էնլիլն ինքն է կառուցել Էքուրը, և որ դա երկնքի և երկրի միջև հաղորդակցության միջոց է: Այսպիսով, Էնլիլը միակ աստվածն էր, ով ուղղակիորեն մուտք էր գործում դեպի Ան, ով իշխում էր երկնքի և ամբողջ տիեզերքի վրա:

Շումերները կարծում էին, որ աստվածներին ծառայելը մարդու կյանքի ամենակարևոր նպատակն է: Տաճարներում կային քահանաներ՝ աստվածներին սնունդ և մարդկային այլ անհրաժեշտ իրեր մատուցելու համար։ Նրանք նույնիսկ փոխում էին աստծո արձանի հագուստը։ Սնունդը որպես խնջույք էր դրվում Էնլիլի առջև ամեն օր, և քահանաները ճաշակում էին այն ծեսի ավարտից հետո:

Էնլիլը առաջին անգամ աչքի ընկավ, երբ Անի ազդեցությունը սկսեց մաշվել: Սա եղել է մ.թ.ա 24-րդ դարում: Նա ճանաչվեց այն բանից հետո, երբ Շումերը նվաճեց Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբին, չնայած բաբելոնացիները երկրպագում էին նրան Էլիլ անունով: Ավելի ուշ՝ մ.թ.ա. 1300թ.-ից, Էնլիլը ներծծվեց ասորական պանթեոնում, և Նիպպուրը կարճ ժամանակով կրկին կարևոր դարձավ: Երբ նեոասորական կայսրությունը փլուզվեց, Էնլիլի տաճարներն ու արձանները բոլորը ավերվեցին: Այդ պահի դրությամբ նա անքակտելիորեն կապված էր ասորիների հետ, որոնց լայնորեն ատում էին իրենց նվաճած ժողովուրդը:

Պատկերագրություն

Կարևոր է նշել, որ չնայած այն