シフ：北欧の金色の髪の女神

北欧神話は、キリスト教以前の時代に口頭で伝えられてきたもので、文字になる前の数世紀には、物語やその登場人物は失われたり、変更されたり、後世のものに取って代わられたりする傾向があった。

オーディンやロキのような名前は多くの人に知られているが、それ以外の神々はあまり知られていない。 これには理由がある。これらの神々の中には、伝承がほとんど残っていないものもあり、カルトが存在したとしても、その記録は実にまばらなのだ。

しかし、その境界線をまたぐ神々もいる。一方では文化や歴史に足跡を残しながら、その記録は断片的にしか残っていない神々だ。 ここでは、断片的な神話が北欧神話における重要性を裏付けている北欧の女神の一人、シフを見てみよう。

シフの描写

シフの最大の特徴（女神を語る上で最も注目される特徴）は、その長い金色の髪である。 収穫を控えた小麦に例えられるように、シフの金色の髪には傷や瑕疵がなく、背中まで流れていると言われている。

女神は小川で髪を洗い、岩の上に広げて天日で乾かし、宝石をちりばめた特別な櫛で定期的に髪をとかしたという。

雷神ソーの妻であることくらいしか、彼女の詳細な情報はない。

妻シフ

現存する北欧神話におけるシフの最も重要な役割、つまり彼女の決定的な役割は、ソーの妻である。 女神に関する言及の中で、この関係に何らかの形で関わらないものはほとんどない。

複数の文献を参考にする でシフに ヒミスクヴィータ 詩的エッダとして知られるアイスランドの大全集の詩のひとつである。 この詩にはシフ自身は登場しないが、ソーは登場する。しかも彼は自分の名前ではなく、"シフの夫 "として言及されている。

女神の名前の語源を考えると、これは二重に興味深いことである。 シフ（Sif）は、女神の名前である シフジャー シフという名前も、雷神の妻としての役割を中心に据えている。

疑わしい忠実さ

現存する神話には、シフが最も誠実な妻ではなかったことを示唆する記述が少なくとも2つある。

の中で ロカセンナ 詩的エッダ』では、神々が盛大な宴会に出席し、ロキと他の北欧の神々や女神たちが詩で嘲笑を交わしている。 ロキの嘲笑には、他の神々に対する性的不品行への非難も含まれている。

しかし、ロキが侮辱の言葉を浴びせかけると、シフが蜂蜜酒の角を持って彼に近づき、彼女に罪はないのだから、非難するよりも蜂蜜酒を飲んで安らかに眠れと言う。 しかしロキは、以前シフと不倫関係にあったと主張し、そうではないと言い返す。

しかし、シフが先手を打って沈黙を求めたことで、当然ながら疑惑の目が向けられる。

別の物語では、これは詩の中のものである。 ハーバルスルジョーズ ソーは家路につく途中、渡し守と思われる人物に出会うが、実はオーディンが変装したものだった。 渡し守はソーの通行を拒否し、彼の服装から妻に対する無知まで、あらゆる侮辱を浴びせかけ、妻がその瞬間恋人といることを知っていたと主張する。

これが本気の告発なのか、それともオーディンが息子に手間をかけさせようとした瞬間を嘲っただけなのかはわからない。 しかし、ロキの告発の記述と並べると、確かに一つのパターンを形成し始める。 そして、シフには豊穣の女神としての連想があるかもしれず（詳しくは後述）、豊穣の神や女神は乱婚で不倫しやすい傾向があることを考えると、そのパターンには信憑性がある。

母シフ

トールの妻として（忠実かどうかは別として）、シフは彼の息子マグニ（トールの最初の妻との間に生まれた。 ヨトゥン 巨女ヤルンサクサ）とモディ（母親は不明だが、シフの可能性が高い）だが、夫との間に娘がいる。

マグニは子供の頃からその驚異的な強さで知られていた（まだ生まれたばかりの頃、巨人フルングニルとの決闘で父を助けた）。 モディとスルッドについては、いくつかの言及が散見される以外、ほとんど知られていない。

しかし、シフを "母 "と呼ぶ神はもうひとりいて、この神のほうがはるかに重要な存在だった。 シフには、名も知らぬ夫（ヴァニールの神ニョルドではないかと推測されているが）との間に息子（ウルル神）がいた。

雪とウィンタースポーツ、特にスキーに関連するウッラーは、一見すると "ニッチ "な神だが、それ以上のものがあることを示唆するような大きな影響力を持っているようだ。

彼は、女神スカディ（興味深いことに、ウッルの父親と思われるニョルドと結婚していた）の流れを汲む弓術と狩猟に強く関係していたことで知られている。 彼は誓いを立てることに大きく関わっており、オーディンが追放されたときに神々を率いたという有力な証拠もある。 彼の名前にまつわる地名は、次のようなものがある。 ウラルネス (13世紀に神話が記録される頃には失われていたが、この神が北欧神話において重要な存在であったことを示している。

女神シフ

詩的エッダ』にも『散文的エッダ』にもシフに関する記述はわずかしかなく、シフが活躍する場面は皆無だが、シフが「トールの妻」という単純な呼称からは想像できないほど重要な女神であったことを示す証拠は十分にある。

たしかに、"邦題 "の一節を振り返ってみても、その通りである。 ヒミスクヴィータ 興味深いのは、トールがシフの夫としてしか言及されていないことだ。 この詩が、二人の知名度が逆転していた時代に思いを馳せている可能性を無視することはできない。

もう一つの例として、シフが叙事詩の中で言及されているという興味深い可能性がある。 ベオウルフ この詩の最も古い写本は紀元前1000年頃のもので、エッダの数世紀前のものであり、少なくとも、後に失われたキリスト教以前の神話の片鱗が含まれている可能性はある。 また、詩そのものは6世紀を舞台としており、写本の年代から推測されるよりもかなり古いものである可能性がある。

の中で まず、デーン人の女王ウィールテオが、感情を静め平和を回復するために宴会で蜂蜜酒をふるまう場面である。 この出来事は、詩の中のシフの行動によく似ている。 ロカセンナ 多くの学者が彼女のことを指している可能性があると見ている。

さらに、詩の後半、2600行目あたりから次のような行がある。 兄弟 (古ノルド語 シフ このような非典型的な用法に注目し、女神を指している可能性があると指摘する学者もいるが、これは、女神が北欧の宗教生活において、現存する証拠から想像されるよりももっと高貴な地位にあったことを示唆しているのかもしれない。

北欧神話のパンテオンにおける彼女の役割に関する直接的な言及がほとんどないのは、誰が彼女の物語を記録したかに起因しているのかもしれない。 前述のように、北欧神話は、キリスト教時代に文字が登場するまで口頭でのみ記録されていた。

アイルランドの神話に登場するダグダを描く際に、オヤジ的な要素を加えたという説が有力だが、何らかの理由でシフ神話の一部を除外した可能性は大いにある。

アースマザー？

彼女の金色の髪は小麦に例えられる学者もおり、ローマ神話の女神セレスと同様に穀物や農業とのつながりを示唆している。

もうひとつのヒントは、ある種のコケにある、 ダイオウグソクム 古ノルド語では、"ヘアキャップモス "と呼ばれていた。 ハドル・シフジャル また、『散文エッダ』には、シフの名前が "大地 "の同義語として使われている例が少なくとも1つあり、シフが "大地の母 "の原型である可能性をさらに示唆している。

さらに、ヤコブ・グリム（グリム兄弟の一人で、民俗学の研究者）は、スウェーデンのヴェルムランドという町では、シフは「良い母親」と呼ばれていたと述べている。これは、シフがかつて、アイルランドのダヌやギリシャのガイアに似た古代の豊穣の女神、大地母神として、重要な地位を占めていた可能性を示す証拠である。

神の結婚

しかし、シフが豊穣の女神であることの最も簡単な証拠は、彼女が誰と結婚しているかということだろう。 トールは嵐の神かもしれないが、豊穣とも強く結びついており、田畑を肥沃にする雨の責任者でもあった。

そして、豊穣を司る天空の神は、相性の良い大地や水、海の女神とペアを組むことが多かった。 これが ヒエロス・ガモス つまり神婚であり、多くの文化の特徴であった。

メソポタミアの古代文明では、天地創造は「アンキ」という山として捉えられており、男性の上部「アン」は天を、女性の下部「キ」は地を表していた。 この概念は、天空神アプスと海の女神ティアマトの結婚にも受け継がれている。

同様に、ギリシア人は卓越した天空神ゼウスと、大地の母として以前から関係があったとされる一族の女神ヘラを対にしている。 同様に、トールの実父オーディンと母フリッグにも同じ関係がある。

シフが豊穣の女神としての役割を担っていたことを示唆するものはほとんど残っていないが、今あるヒントからすると、その可能性は非常に高い。 また、当初はその役割を担っていたと仮定すると、後にフリッグやフレイヤのような女神に取って代わられた可能性も高い（原ゲルマン語の女神の末裔と推測する学者もいる）。

神話におけるシフ

前述したように、シフはほとんどの北欧神話で通り一遍の言及しかされない。 しかし、彼女がより大きく言及される物語がいくつかある。

シフが真の主人公であった物語があったとしても、それは口承から文字への移行を生き延びていないのだ。

北欧神話の終末の予言であるラグナロクでは、シフの運命さえ語られていない。 しかし、それはそれほど珍しいことではなく、ラグナロクの予言にはヘルを除いて北欧神話の女神は言及されておらず、全体として女神の運命は男神のそれよりも懸念されていなかったようだ。

シフの髪

シフの受動的な役割は、紛れもなく彼女の最も有名な物語であるロキによる髪の切断と、その悪ふざけがもたらした影響に象徴される。 この物語では、『ロキとシフ』で語られているように、シフがロキに髪を切られ、その悪ふざけがシフに与えた影響について語られる。 スカラップ 散文エッダ』では、シフは物語を前進させるための踏み台の役割を果たしているが、彼女自身は出来事に関与していない--実際、彼女の役割は、物語全体にほとんど変化を与えることなく、他のきっかけとなる出来事に簡単に置き換えることができる。

この物語は、ロキが悪ふざけでシフの金色の髪を切ることにしたところから始まる。 すでに述べたように、髪はシフの最大の特徴であったため、いつも以上にいたずら心が強かったらしいロキは、女神の髪を刈り上げたままにしておくのは愉快だと考えたのだ。

その結果、ソーは激怒し、雷神は殺意をもってトリックスター神につかみかかった。 ロキは、激怒した神にシフの失った髪をもっと豪華なものに取り替えると約束することで、一命を取り留めた。

ロキの旅

ソーに解放されたロキは、さっそくドワーフの地下王国スヴァータルフヘイムに向かう。 無類の職人として知られるドワーフたちに、シフの髪の代わりとなるものを作ってもらうためだ。

ドワーフの領域で、ロキはイバルディの息子として知られるドワーフの職人ブロックとエイトリを見つけた。 彼らは同意し、女神のために精巧な黄金の頭飾りを作り、さらに神々への贈り物として5つの魔法の品々を作ることを志願し、ロキの要求以上のことをした。

ドワーフの贈り物

シフの頭飾りが完成すると、ドワーフたちは他の贈り物の制作に取りかかった。 ロキが待っている間に、彼らはさらに2つの特別な品質の魔法のアイテムをすぐに制作した。

その最初は船だった、 スキッドブラッドニル 北欧神話に登場するこの船は、帆を広げればいつでも順風が吹き、ポケットに入るほど小さく折りたたむことができるため、不要なときは簡単に持ち運ぶことができる。

二番目の贈り物は槍だった。 グングニル これはオーディンがラグナロクの戦いで振るう有名な槍で、完璧なバランスで的を射抜くと言われている。

ロキの賭け

こうして、6つの贈り物のうち3つが完成し、ドワーフたちは仕事の続きに取り掛かった。 しかし、ロキはいたずら好きな気分が抜けないようで、ドワーフたちと賭けをしないわけにはいかなかった。

ドワーフたちはそれを受け入れ、エイトリは細工に取り掛かる。 ガリンブルスティ このイノシシはフレイアへの贈り物で、フレイアはこのイノシシに乗ってバルドルの葬儀に参列したと北欧の伝説は伝えている。

ロキは賭けに負けたくない一心で、結果を動かそうとした。 ロキは噛みつきハエに変身し、エイトリの手を噛んで注意をそらしたが、ドワーフは痛みを無視して完璧にボードを完成させた。

ブロックは次の贈り物、魔法の指輪の製作に取りかかる、 ドラウプニル この黄金の指輪は、9日目の夜になると、同じように8つの指輪を誕生させる。

さらにナーバスになったロキが再び邪魔をしようとすると、今度はロキ・ザ・フライがブロックの首筋に噛みついた。 しかし、ブロックは兄のように痛みを無視し、問題なくリングを終えた。

これで1つを除いてすべての贈り物が成功し、ロキはパニックに陥った。 ドワーフの最後の贈り物は、次のものだった。 ミョルニル ソーの有名なハンマーは常に彼の手に戻る。

しかし、兄弟がこの最後のアイテムの製作に取りかかったとき、ロキがブロクの目の上を刺し、血が流れて視界が見えなくなった。 ブロクは自分が何をしているのかわからず、それでも作業を続け、ハンマーは無事に完成した。 しかし、ブロクが目をつぶっていたため、柄の部分は予定より少し短くなってしまった。 それでも、このハンマーは他と同様に特別な贈り物となった。

抜け道

ロキはドワーフたちよりも先にアスガルドに戻り、神々に知られる前に贈り物を配る。 シフには黄金の頭飾り、ソーにはハンマー、フレイアには黄金のイノシシと船、そしてオーディンには指輪と槍が贈られた。

しかし、ドワーフたちは贈り物が配られた直後に到着し、神々に賭けのことを告げ、ロキの首を要求した。 ドワーフたちから不思議な贈り物を持ってきたばかりだというのに、神々は喜んでドワーフたちに褒美を与えようとしたが、トリックスターであるロキは抜け道を見つけてしまった。

彼はドワーフに首を約束したが、それは首だけで、首は賭けていない。 首を切らずに首を取る方法はない。 したがって、賭け金は払えないと彼は主張した。

ドワーフたちは協議の末、ロキの首を取ることはできないが、集まった神々の同意を得て、スヴァールタルヘイムに戻る前にロキの口を縫い合わせることにした。

そしてまた指摘しなければならないのは、この神話はシフにまつわる現存する最も重要な神話とされているが、彼女はほとんど登場しない--髪を切ることについてトリックスターと対立する人物ですらない--ということだ。 物語の中心は代わりにロキ--彼の悪戯とその顛末--であり、シフの髪を切ることから、彼が償う必要のある別の悪戯へときっかけを変えることは、物語を置き去りにすることになる。ほとんど同じだ。

シフ賞

シフが受動的に登場するもうひとつの物語は、オーディンが巨人フルングニールと戦う物語である。 魔法の馬スレイプニルを手に入れたオーディンは、それに乗って九つの王国を駆け巡り、最終的に霜の巨人の王国ヨトゥンヘイムに到着する。

巨人フルングニルは、スレイプニルに感心しながらも、自分の馬ガルファクシが九界で最も速く、最も優れた馬だと自慢した。 オーディンは当然、この主張を証明するために彼にレースを挑み、2人は他の王国を抜けてアスガルドへと戻っていった。

当初、神々はオーディンの背後で門を閉ざし、巨人の侵入を阻止するつもりだったが、フルングニルがオーディンの背後に迫っていたため、その前にアスガルドの門を潜り抜けてしまった。

オーディンは歓待のルールに縛られ、客人に酒を勧めた。 巨人は酒を飲み、また酒を飲み、また酒を飲み......酔いつぶれた巨人はアスガルドを破壊し、シフとフレイヤを拿捕すると脅した。

好戦的な客人に飽き飽きした神々はトールを遣わし、彼は巨人に挑み、そして殺した。 巨大な死体はトールの上に倒れ、彼の息子マグニが巨人を持ち上げて彼を解放するまで、彼を動けなくした。

ここでも巨人の欲望の対象としてシフが登場するが、ロキとドワーフたちの贈り物の物語と同様、シフに本当の役割はなく、他の人たちの行動を誘発する "光る物体 "にすぎない。

まとめ

書き残された伝承や、地名、記念碑、現存する文化的慣習に散在するヒントを総合的に判断する必要があるのだ。

シフについては、いずれの場合もほとんど何もわかっていない。 書かれた物語には、彼女が豊穣や大地の女神として重要な意味を持っていた可能性を示すわずかなヒントがあるだけだ。 同様に、彼女を参照するモニュメントや慣習があったとしても、それを認識するために必要な暗号キーはほとんど失われている。

文字として残っているものを超えて神話を再現しようとすると、無意識のうちに（あるいは意図的に）自分の期待や願望を神話に刷り込んでしまう危険性が常にある。 また、それ以上に、スクラップを間違って翻訳してしまい、オリジナルとは似ても似つかない物語を書いてしまう危険性もある。

シフは現在知られているよりも重要な人物であったようだが、その理由ははっきりしない。 地球の母とのつながりを指摘することはできるが、悲しいかな、結論は出ていない。 しかし、少なくとも私たちが知っていること--金色の髪の女神シフ、ソーの妻、ウルルの母--を心に留め、それ以外のことは慎重に記憶することはできる。