Leprechaun: Malá, zlomyseľná a nepolapiteľná bytosť írskeho folklóru

Leprechaun je mýtická bytosť írskeho folklóru, zvyčajne zobrazovaná ako malý, zlomyseľný starý muž oblečený v zelenom s červenou bradou a klobúkom.

Podľa legendy sú škriatkovia povolaním obuvníci a sú známi svojou láskou k zlatu a zručnosťou pri výrobe topánok. Hovorí sa tiež, že sú veľmi tajnostkárski a nepolapiteľní a pri hľadaní svojho pokladu často vedú ľudí na divokú naháňačku.

V írskej mytológii sa verí, že ak chytíte škriatka, musí vám splniť tri želania výmenou za jeho prepustenie. Je však známe, že škriatkov je ťažké chytiť, pretože sú rýchli a šikovní.

Obrázok škriatka sa stal obľúbeným symbolom Írska a často sa spája s oslavami Dňa svätého Patrika.

Čo je to škriatok?

Leprechaunovia sú malé nadprirodzené bytosti, ktoré sú špecifické pre írsky folklór. Zobrazovaní ako malí bradatí mužíčkovia môžu v závislosti od príbehu zohrávať úlohu zlomyseľných duchov alebo užitočných obuvníkov. Sú silne spájaní so zlatom a bohatstvom a majú byť skúškou ľudskej chamtivosti. V modernom svete sa leprechaun staltrvalý symbol Írska.

Čo znamená slovo "Leprechaun"?

Anglické slovo "leprechaun" je odvodené zo stredoírskeho "luchrapán" alebo "lupraccán." Tie zasa pochádzajú zo staroírskeho "luchorpán" alebo "lupracán." Najčastejším významom, ktorý sa pri názve uvádza, je zloženina koreňových slov "lú" alebo "laghu" a "corp." "Lú" alebo "laghu" je z gréckeho slova, ktoré znamená "malý", a "corp" je z latinského "corpus", čo znamená "telo".

Ďalšia novšia teória hovorí, že slovo je odvodené od Luperci a rímskeho pastierskeho sviatku Lupercalia.

A napokon, miestny folklór tvrdí, že názov môže byť odvodený od slov "leith", čo znamená "polovica", a "bróg", čo znamená "brogue." Keďže miestny alternatívny pravopis pre škriatka je leithbrágan, môže to byť odkaz na zobrazenia škriatka pracujúceho na jednej topánke.

Rôzne názvy pre škriatkov

V rôznych častiach Írska majú pre túto bytosť rôzne názvy. V Connachte bol pôvodný názov pre škriatka lúracán, zatiaľ čo v Ulsteri to bol luchramán. V Munsteri bol známy ako lurgadán a v Leinsteri ako luprachán. Všetky tieto názvy pochádzajú zo stredoírskych slov pre "malé telo", čo je najzrejmejší význam tohto názvu.

Sklonený Lugh

Existuje ešte jeden írsky príbeh o pôvode slova "leprechaun." Keltský boh Lugh sa možno nakoniec zmenil zo svojej mocnej postavy do podoby, ktorá sa ľudovo nazýva Lugh-chromain. V zmysle "sklonený Lugh" mal boh zmiznúť v podzemnom svete keltských sidhe.

Táto zmenšená podoba kedysi mocného kráľa sa mohla vyvinúť do podoby škriatka, ktorého poznáme dnes, rozprávkovej bytosti, ktorá je napoly remeselníkom a napoly zlomyseľným duchom. Keďže všetky pôvodné mytologické bytosti boli s príchodom kresťanstva delegované do podsvetia, vysvetľuje to premenu boha.

Keltský boh Lugh

Vzhľad

Zatiaľ čo moderná predstava o škriatkovi je zlomyseľne vyzerajúca malá bytosť oblečená v zelenom obleku a klobúku, rozprávkové legendy ich zobrazujú úplne inak. Škriatkovia mali tradične podobu starého muža s bielou alebo červenou bradou. Neboli väčší ako dieťa, nosili klobúky a zvyčajne boli zobrazovaní sediaci na muchotrávkach. Mali staré, vráskavé tváre.

Existuje aj modernejšia interpretácia škriatka - tvora, ktorého veselá okrúhla tvár konkuruje žiarivo zelenej farbe jeho odevu. Moderný škriatok je zvyčajne hladko oholený alebo má červenú bradu, ktorá kontrastuje s jeho zeleným odevom.

Oblečenie

V írskej mytológii boli víly zvyčajne zobrazované v červenom alebo zelenom kabáte. Staršie varianty škriatka mali zvyčajne červené kabáty. Írsky básnik Yeats mal pre to vysvetlenie. Podľa neho osamelé víly, ako napríklad škriatok, tradične nosili červenú farbu, zatiaľ čo víly, ktoré žili v skupinách, nosili zelenú.

Škriatkovská bunda mala sedem radov gombíkov. Každý rad mal zasa sedem gombíkov. V niektorých častiach krajiny mal škriatok trojrohý klobúk alebo klobúk s kohútom. Oblečenie sa líšilo aj v závislosti od regiónu, z ktorého mýtus pochádzal. Severní škriatkovia boli oblečení vo vojenských kabátoch a škriatkovia z divokého západného pobrežia v teplých frizé bundách. Škriatok z Tipperary sa objavuje vstarodávny prešívaný kabátec, zatiaľ čo škriatkovia z Monaghanu (nazývaní aj cluricaune) nosili večerný kabátec s lastovičím chvostom. Zvyčajne však boli všetci červení.

Neskorší výklad, že škriatkovia nosia zelenú farbu, môže byť spôsobený tým, že zelená bola tradičnou národnou farbou Írska už od roku 1600. Štýl obliekania škriatkov sa tiež zmenil, aby odrážal módu írskych prisťahovalcov prichádzajúcich do Spojených štátov.

V rozprávkach a zobrazeniach, kde škriatok vyrába topánky, môže byť zobrazený aj s koženou zásterou na odeve.

Charakteristika

Leprechaunovia sú považovaní za malé, neuveriteľne mrštné postavičky škriatkov alebo víl. Sú to zvyčajne osamelé bytosti a strážcovia skrytých pokladov. Preto sú v starých rozprávkach tak často zobrazovaní s hrncami zlatých mincí. Tradičné príbehy o leprechaunoch hovoria o prísnych, pochmúrnych, zle naladených starcoch. Hovorí sa o nich, že sú často hádaví a ufrflaní a ich cieľom jetestujú ľudí na ich chamtivosť. Často sa spájajú aj s remeselnou zručnosťou.

Modernejšia interpretácia škriatka, ktorý je veselou dušičkou sediacou na muchotrávke, nie je autentická pre írske ľudové rozprávky. Ide o univerzálnejší európsky obraz, ktorý sa objavil vplyvom rozprávok z kontinentu. Zdá sa, že táto verzia škriatka si rada robí žarty s ľuďmi. Hoci nikdy nie je taká nebezpečná alebo zlomyseľná ako niektoré írske fey, tietoškriatkovia majú záujem robiť neplechu len pre ňu samotnú.

Trpaslíci sa tak často spájajú so zlatom a bohatstvom, že je takmer šokujúce, že ich výhradnou voľbou povolania je byť obuvníkom. To neznie ako veľmi lukratívne povolanie, ak sa nad tým zamyslíte. Pevne veriaci trpaslíci ich však chodia hľadať, aby zistili, či môžu získať zlato.

D. R. McAnally (Irish Wonders, 1888) hovorí, že tento výklad škriatkov ako profesionálnych obuvníkov je falošný. Skutočnosť je taká, že škriatok si len veľmi často opravuje svoje vlastné topánky, keďže veľa behá a opotrebováva ich.

Žiadne ženy škriatkov?

Jednou zo zaujímavých skutočností o škriatkoch je, že sú výlučne mužského pohlavia. Írsky folklór tieto bytosti vždy zobrazuje ako bradatých škriatkov. Ak neexistujú ženy, odkiaľ potom pochádzajú malí škriatkovia, pýtate sa? Na túto otázku neexistuje odpoveď. V histórii neexistujú žiadne správy o ženských škriatkoch.

Mýty a legendy

Pôvod škriatka možno vystopovať až k írskej mytológii Tuatha Dé Danann. Mnohí sa totiž domnievajú, že pôvod škriatka spočíva v upadajúcom význame írskeho mýtického hrdinu Lugha.

Tuatha Dé Danann - "Riders of the Sidhe" - John Duncan

Pôvod

Už sa zistilo, že názov "škriatok" môže pochádzať od Lugha. Keďže bol bohom remeselnej výroby, je logické, že s Lughom sa spájajú aj víly, ktoré sa najviac spájajú s remeslom, ako je výroba obuvi. Lugh bol známy aj tým, že keď sa mu to hodilo, robil si žarty.

Ako sa však stal zmenšeným, zostáva fascinujúcou otázkou. Nie všetci keltskí škriatkovia, najmä tí aristokratickejší, boli malého vzrastu. Prečo by teda škriatkovia boli takí maličkí, ak by naozaj boli Lughovou podobou?

To naznačuje ďalší príbeh o pôvode týchto bytostí. Ďalším starobylým zdrojom inšpirácie pre škriatkov sú vodní duchovia z keltskej mytológie. Tieto drobné vílie bytosti sa prvýkrát objavili v írskej literatúre v knihe "Dobrodružstvo Fergusovho syna Létiho" z 8. storočia n. l. V knihe sa nazývajú lúchoirp alebo luchorpáin.

Príbeh hovorí, že hrdina Fergus, kráľ Ulsteru, zaspal na pláži. Prebudil sa a zistil, že niekoľko vodných duchov mu zobralo meč a ťahá ho do vody. Fergus sa prebudil, keď sa voda dotkla jeho nôh. Fergus sa oslobodil a chytil troch duchov. Sľúbili mu splniť tri želania výmenou za svoju slobodu.schopnosť plávať a dýchať pod vodou. Toto je prvá zmienka o akýchkoľvek variantoch škriatka v írskych knihách.

Clúracán & Far Darrig

Existujú aj ďalšie írske víly, ktoré možno spájať so škriatkami. Sú to Clúracán a Far Darrig. Tie mohli byť aj ďalšími zdrojmi inšpirácie, ktoré zrodili škriatka.

Lupracánaig (Kniha invázií, 12. storočie n. l.) boli strašné príšery, ktoré sa nazývali aj clúracán (alebo cluricaune). Boli to tiež mužskí duchovia, ktorí sa vyskytovali v širšej európskej mytológii a údajne strašili v pivniciach. Boli zobrazovaní v červených šatách veľmi dobrej kvality a nosili mešce naplnené striebornými mincami.

Clúracán miloval fajčenie a pitie, preto prebýval vo vínnych pivniciach a odháňal zlodejské služobníctvo. Hovorilo sa, že je veľmi lenivý. Clúracán mal istú podobnosť s brownie zo škótskeho gaelského folklóru, ktorý žil v stodolách a počas noci vykonával domáce práce. Ak sa však brownie nahneval, rozbíjal veci a rozlieval všetko mlieko.

Na druhej strane je far darrig škaredá víla s veľmi vráskavou starou tvárou. V niektorých regiónoch si myslia, že je veľmi vysoký. Na iných miestach ľudia veria, že môže zmeniť svoju veľkosť, kedykoľvek si želá. Far darrig tiež miluje žartíky. Na rozdiel od škriatka však niekedy zachádza príliš ďaleko a žartíky sa stávajú smrteľnými. Preto je jeho povesť zlejšia. Far darrig však môže oslobodiťniekto uväznený v krajine víl, ak chce.

V keltskej Galícii a iných keltských oblastiach Španielska žili aj mouros. Tieto bytosti boli vraj strážcami hrobiek a skrytých pokladov.

Trpaslíci sú teda akýmsi spojením všetkých týchto bytostí. Prevzali aspekty týchto mýtických bytostí a postupne sa stali všeobecne uznávanou írskou vílou.

Ilustrácia Far Darrig

Hrniec zlata

Najrozšírenejšia časť írskeho folklóru o škriatkovi hovorí o tom, že jeden z nich sedí a opravuje topánky a vedľa seba má malý hrniec zlata alebo hromadu zlatých mincí. Ak sa človeku podarí škriatka chytiť a neustále ho sledovať, môže si zlaté mince vziať.

Zákerný škriatok je veľmi obratný a pohotový. Má celú škatuľu trikov, ktorými dokáže odlákať pozornosť človeka. Obľúbeným trikom škriatka, ako uniknúť svojmu únoscovi, je hrať na jeho chamtivosť. Vo väčšine príbehov sa škriatkovi podarí udržať si svoj hrniec zlata. Človek zostane ľutovať svoju vlastnú hlúposť, že sa nechal oklamať týmto malým tvorom.

Kde škriatkovia nájdu zlato? Mýty hovoria, že nájdu zlaté mince ukryté v zemi. Potom ich uložia do hrnca a ukryjú na konci dúhy. A načo potrebujú zlato, keď ho aj tak nemôžu minúť? Nuž, bežný výklad je, že škriatkovia sú lotri, ktorí chcú len oklamať ľudí.

Leprechaun v modernom svete

V modernom svete sa škriatok stal v istom zmysle maskotom Írska. Je ich najobľúbenejším symbolom a jeho nevábnejšie sklony boli zjemnené. Od cereálií a Notre Dame až po írsku politiku sa tak škriatkovi nevyhnete.

Maskot

Škriatok si podmanil ľudovú predstavivosť Američanov a stal sa oficiálnym maskotom cereálií Lucky Charms. Maskot sa volá Lucky a vôbec sa nepodobá na to, ako škriatok pôvodne vyzeral. So žiarivým úsmevom a s klobúkom na hlave žongluje Lucky s rôznymi príveskami a láka americké deti, aby si kupovali sladké raňajkové pochúťky.

Na univerzite v Notre Dame je škriatok Notre Dame oficiálnym maskotom írskych športových tímov. Dokonca aj v politike Íri využívajú škriatkov, aby hovorili o trikových aspektoch cestovného ruchu v Írsku.

Populárna kultúra

Viaceré keltské hudobné skupiny použili výraz leprechaun v názvoch svojich albumov alebo piesní. A dokonca aj americká hudba spomína túto mýtickú bytosť vo viacerých žánroch, od heavy metalu a punk rocku až po jazz.

Dosť príšerným a nevkusným odkazom na škriatkov je hororový slasher Warwicka Daviesa. Vo filme "Leprechaun" z roku 1993 a jeho piatich nasledujúcich pokračovaniach si Davis zahral úlohu vraždiaceho škriatka.

Film Francisa Forda Coppolu "Finian's Rainbow" (Finianova dúha) z roku 1968 s Fredom Astairom v hlavnej úlohe bol o Írovi a jeho dcére, ktorí ukradli škriatkovi hrniec zlata a emigrovali do Spojených štátov. Film bol nominovaný na niekoľko cien, ale žiadnu nezískal.

Paul Krugman, nositeľ Nobelovej ceny za ekonómiu, prišiel s termínom "leprechaun economics", ktorý označuje nepodložené alebo skreslené ekonomické údaje.

Trvalý odkaz

Leprechauns, či už v červenom alebo zelenom kabáte, sa stali veľmi dôležitým symbolom Írska. V USA sa Deň svätého Patrika nedá osláviť bez častých a opakovaných asociácií s leprechauns, zelenou farbou alebo shamrocks.

Trpaslíci sa tak stali v predstavách verejnosti dominantnými nad všetkými ostatnými druhmi víl a mýtických bytostí. Po stredoveku sa moderné írske knihy, ako napríklad "Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland" od T. Croftona Crokera, postarali o to, aby trpaslíci zatienili ostatných škriatkov, elfov a bájne bytosti.