Лепрекон: мало, несташно и неухватљиво створење ирског фолклора

Губ је митско створење у ирском фолклору, обично приказано као сићушни, несташни старац обучен у зелено са црвеном брадом и шеширом.

Према легенди, леприкони су по занату постолари и познати по својој љубави према злату и вештини израде ципела. Такође се каже да су веома тајновити и неухватљиви, па често воде људе у лов на дивље гуске у потрази за својим благом.

У ирској митологији верује се да ако ухватите губа, он вам мора испунити три жеље у замену за његово ослобађање. Међутим, лепреконе је познато да је тешко ухватити, јер су брзи и паметни.

Имиџ губа је постао популаран симбол Ирске и често се повезује са прославама Дана Светог Патрика.

Шта је Лепрекон?

Уобичајено класификовани као нека врста вила, лепрекони су мала натприродна створења која су специфична за ирски фолклор. Приказани као мали брадати људи, могли би играти улогу несташних духова или корисних обућара, у зависности од приче. Они су снажно повезани са златом и богатством и требало би да буду тест људске похлепе. У савременом свету, лепрекон је постао трајни симбол Ирске.

Шта значи „Лепрекон“?

Енглеска реч „лепрецхаун“ потиче од средње ирског „луцхрапан“ или „лупраццан“.лепрецхаун у насловима њихових албума или песама. Чак је и америчка музика помињала митско створење у неколико жанрова, од хеви метала и панк рока до џеза.

Прилично ужасна и неукусна референца на лепреконе је хорор филм Ворвик Дејвис. У филму „Лепрекон“ из 1993. и његових пет наредних наставака, Дејвис је играо улогу убице.

Филм „Финијанова дуга“ из 1968. Френсиса Форда Кополе, са Фредом Астером, био је о Ирцу и његовом ћерка која је украла лонац злата од лепрекона и емигрирала у Сједињене Државе. Била је номинована за неколико награда, али није добила ниједну.

Пол Кругман, економиста добитник Нобелове награде, смислио је термин „економија лепрекона“ који се односи на неисправне или искривљене економске податке.

Трајно наслеђе

Лепрекони, било да су обучени у црвени или зелени капут, постали су веома важан симбол Ирске. У САД се Дан Светог Патрика не може прославити без честих и поновљених асоцијација на лепреконе, зелену боју или дјетелине.

Лепрекони су постали толико доминантни над свим другим врстама вила и митских створења у јавној машти. После средњовековне ере, модерне ирске књиге као што је Т. Крофтона Крокера „Вилинске легенде и традиције јужне Ирске“ побринуле су се да лепрекони замене друге гоблине, вилењаке и феј створења.

Друга новија теорија сугерише да реч потиче од Луперци и римског пасторалног фестивала Луперцалиа.

Коначно, локални фолклор претпоставља да име може бити изведено од речи 'леитх' што значи 'пола' и 'брог' што значи 'брогуе'. Пошто је локални алтернативни правопис за лепрецхаун леитхбраган, ово може бити референца на приказе лепрекон ради на једној ципели.

Различити називи за лепреконе

Различити делови Ирске имају различита имена за то створење. У Конахту је првобитни назив за лепрекона био лурацан, док је у Алстеру био луцхраман. У Минстеру је био познат као лургадан, а у Леинстеру као лупрачан. Све ово потиче од средњоирских речи за 'мало тело', што је најочигледније значење иза имена.

Погнути Луг

Постоји још једна ирска прича о пореклу 'лепрекона .“ Келтски бог Луг се можда на крају трансформисао из свог моћног стаса у облик популарно назван Лугх-цхромаин. Што значи „погнути Луг“, бог је требало да је нестао у подземном свету келтског сидхеа.

Овај деминутивни обликнекада моћни краљ је можда еволуирао у леприкона каквог данас познајемо, вилинско створење које је напола занатлија а напола несташан дух. Пошто су сва првобитна митолошка бића делегирана у подземни свет доласком хришћанства, то објашњава трансформацију бога.

Келтски бог Луг

Изглед

Док је модерна перцепција лепрекона несташног изгледа малог бића обученог у зелено одело и цилиндар, бајковите легенде их приказују на сасвим другачији начин. Лепрекони су традиционално имали облик старца са белом или црвеном брадом. Нису били већи од детета, носили су шешире и обично су се приказивали како седе на жабокречинама. Имали су стара, наборана лица.

Постоји модернија интерпретација лепрекона – створења чије весело округло лице парира сјајној зеленој боји његове одеће. Савремени лепрекон је обично глатко избријан или има црвену браду у контрасту са зеленом одећом.

Одећа

У ирској митологији, виле су обично биле приказане у црвеном или зеленом капуту. Старије варијације лепрекона обично би носиле црвене јакне. Ирски песник Јејтс имао је објашњење за ово. Према његовим речима, усамљене виле попут губа традиционално су носиле црвено, док су виле које су живеле у групама носиле зелено.

Губова јакна имала је седам редова дугмади. Сваки ред, уокрет, имао седам дугмади. У појединим деловима земље, лепрекон је носио шешир са тророгом или коцкасти шешир. Одећа је такође варирала у зависности од региона из којег је мит био. Северни лепрекони су били обучени у војничке капуте, а лепрекони са дивље западне обале у топле фриз јакне. Типерири Лепрекон појављује се у старинској исеченој јакни, док су лепрекони из Монагана (који се називају и клурикон) носили вечерњи капут са ластавим репом. Али обично су све биле црвене.

Касније тумачење да лепрекони носе зелено може бити зато што је зелена била традиционална национална боја Ирске још од 1600-их. Стил облачења лепрекона се такође променио како би одражавао моду ирских имиграната који долазе у Сједињене Државе.

У причама и приказима где леприкон прави ципеле, он такође може бити приказан како носи кожну кецељу преко одеће .

Карактеристике

Леприкони се сматрају сићушним, невероватно окретним гоблинима или вилинским фигурама. Они су типично усамљена створења и чувари скривеног блага. Због тога су у старим причама тако често приказани са лонцима златника. Традиционалне приче о лепреконима говоре о строгим, суморним, лоше расположеним старцима. За њих се каже да су често свадљиви и прљави, а њихова сврха је да тестирају људска бића на њихову похлепу. Они су такође често повезани сазанатство.

Модернија интерпретација лепрекона као веселе мале душе која седи на жабокречини није аутентична за ирске народне приче. То је универзалнија европска слика настала под утицајем бајки са континента. Изгледа да ова верзија лепрекона ужива у игрању практичних шала над људским бићима. Иако никада нису толико опасни или злонамерни као неки од ирских феја, ови губавци су само заинтересовани да праве несташлуке ради тога.

Леприкони се толико често повезују са златом и богатством да је готово шок њихов искључиви избор каријере је да буду обућари. То не звучи као веома уносна професија ако размислите о томе. Међутим, чврсто верници у леприконе иду у потрагу за њима да виде да ли могу да поврате злато.

Д. Р. МцАналли (Ирисх Вондерс, 1888) каже да је ова интерпретација лепрекона као професионалних обућара лажна. Чињеница је да гнуб врло често само крпи своје ципеле пошто толико трчи и хаба их.

Нема женских лепрекона?

Једна занимљива чињеница о лепреконима је да су они искључиво мушкарци. Ирски фолклор увек приказује ова створења као брадате вилењаке. Ако нема жена, одакле онда бебе лепрекон, питате се? На ово питање нема одговора. Не постоје извештаји о женским лепреконимаисторија.

Митови и легенде

Порекло лепрекона може се пратити до Туатха Де Дананн из ирске митологије. То може бити зато што многи верују да порекло лепрекона лежи у све мањем значају ирског митског хероја Луга.

Туатха Де Дананн – „Јахачи Сидхеа“ Џона Данкана

Порекло

Већ је утврђено да назив 'лепрекон' можда потиче од Луга. Пошто је он био бог занатства, логично је да су виле које се највише повезују са занатом попут обуће такође повезане са Лугом. Луг је такође био познат по томе да игра трикове када му је то одговарало.

Међутим, остаје фасцинантно питање како је постао умањен. Нису све келтске виле, посебно аристократски тип, биле малог раста. Па зашто би лепрекони били тако мали, ако су заиста били облик Луга?

Ово сугерише још једну причу о пореклу створења. Други древни извор инспирације за лепреконе су водени духови из келтске митологије. Ова сићушна вилинска створења први пут су се појавила у ирској књижевности у књизи „Авантура Фергуса, сина Летијевог“, из 8. века нове ере. У књизи се зову луцхоирп или луцхорпаин.

Прича каже да јунак Фергус, краљ Алстера, заспи на плажи. Пробуди се и открије да му је велики број водених духова одузео мач и јестевукући га у воду. Вода која му додирује стопала буди Фергуса. Фергус се ослобађа и граби три духа. Обећавају да ће му испунити три жеље у замену за слободу. Једна од жеља даје Фергусу способност да плива и дише под водом. Ово је прво помињање било које варијације лепрекона у ирским књигама.

Тхе Цлурацан &амп; Фар Дариг

Постоје и друге ирске виле које се могу повезати са лепреконима. То су Цлурацан и Фар Дарриг. Ово су такође могли бити други извори инспирације који су изнедрили лепрекона.

Лупрацанаиг (Књига о инвазијама, 12. век н.е.) су била ужасна чудовишта која су се такође звала цлурацан (или цлурицауне). Они су такође били мушки духови који су пронађени у широј европској митологији и за које се говорило да прогањају подруме. Били су приказани у црвеној одећи веома финог квалитета и са торбицама пуњеним сребрним новчићима.

Усамљена створења, кларакан је волела да пуши и пије. Због тога су становали у подрумима пуним вина и плашили слуге лопове. Говорило се да су веома лењи. Кларакан је делио неке сличности са колачићима из шкотског галског фолклора, који су живели у шталама и обављали кућне послове током ноћи. Међутим, ако би се наљутио, колачић би поломио ствари и просуо сво млеко.

Далеки Дариг, с друге стране, је ружна вила са веома набораним старимлице. У неким регионима се сматра да је веома висок. На другим местима људи верују да може да промени своју величину кад год пожели. Далеки Дариг такође воли практичну шалу. Али за разлику од лепрекона, он понекад оде предалеко и шале постају смртоносне. Дакле, његова репутација је лошија. Далеки дарриг може, међутим, да ослободи некога заробљеног у земљи вила ако то жели.

Било је и моурос келтске Галиције и других келтских региона Шпаније. За ова створења се говорило да су чувари гробница и скривеног блага.

Дакле, лепрекони су нека врста споја свих ових створења. Узели су аспекте ових митских бића и постепено постали универзално призната ирска вила.

Илустрација Фар Дарриг

Пот оф Голд

Тхе Најчешћи део ирског фолклора о лепрекону говори о томе да један седи и поправља ципеле са малим лончићем злата или гомилом златника поред себе. Ако је човек у стању да ухвати и држи на оку леприкона у сваком тренутку, може да узме златнике.

Међутим, ту постоји проблем. Лукави лепрекон је веома окретан и окретан. Има читаву врећу трикова да одврати човека. Лепреконов омиљени трик да избегне свог отмичара је да игра на његовој похлепи. У већини прича, лепрекон је у стању да се држи за свој лонац са златом. Човек остаје да оплакује сопствену глупостбити преварен од малог створења.

Где лепрекони налазе злато? Митови кажу да проналазе златнике скривене у земљи. Затим их чувају у лонцу и сакривају на крају дуге. А зашто им треба злато пошто га ионако не могу потрошити? Па, уобичајено тумачење је да су леприкони лопови који само желе да преваре људска бића.

Лепрекон у савременом свету

У савременом свету, леприкон је постао маскота Ирске у извесном смислу. Он је њихов најомиљенији симбол и његове непривлачне тенденције су ублажене. Тако, од житарица и Нотр Дама до ирске политике, не можете побећи од лепрекона.

Маскота

Губ је заробио популарну америчку машту и постао званични маскота житарица Луцки Цхармс. Названа Луцки, маскота не изгледа нимало као што је лепрекон првобитно изгледао. Са блиставим осмехом и коцкастим шеширом на глави, Лаки жонглира разним чарима и мами америчку децу да купе слатке посластице за доручак.

На Универзитету Нотр Дам, Нотре Дам Лепрецхаун је званична маскота борбених ирских атлетских тимова. Чак иу политици, Ирци користе лепреконе да причају о шаљивијим аспектима туризма у Ирској.

Популарна култура

Неколико келтских музичких група користило је термин