The Leprechaun: 'n Klein, ondeunde en ontwykende wese van Ierse folklore

'n Kabouter is 'n mitiese wese in Ierse folklore, tipies uitgebeeld as 'n piepklein, ondeunde ou man geklee in groen met 'n rooi baard en 'n hoed.

Volgens legende is kabouters skoenlappers van beroep en word bekend vir hul liefde vir goud en hul vaardigheid in die maak van skoene. Daar word ook gesê dat hulle baie geheimsinnig en ontwykend is, wat mense dikwels op wilde gansjaagtogte lei op soek na hul skat.

In die Ierse mitologie word geglo dat as jy 'n kabouter vang, hy drie wense aan jou moet toestaan. in ruil vir sy vrylating. Kabouters is egter berug moeilik om te vang, aangesien hulle vinnig en slim is.

Die beeld van die kabouter het 'n gewilde simbool van Ierland geword en word dikwels geassosieer met St. Patrick's Day-vieringe.

Wat is 'n Kabouter?

Gewoonlik geklassifiseer as 'n soort feetjie, kabouters is klein bonatuurlike wesens wat spesifiek is vir Ierse folklore. Uitgebeeld as klein baardmannetjies, kan hulle die rol speel van ondeunde sprites of hulpvaardige skoenmakers, afhangende van die storie. Hulle word sterk geassosieer met goud en rykdom en is bedoel om 'n toets van 'n mens se hebsug te wees. In die moderne wêreld het die kabouter 'n blywende simbool van Ierland geword.

Wat beteken 'Kabouter'?

Die Engelse woord 'leprechaun' is afgelei van die middel-Ierse 'luchrapán' of 'lupraccán.' Hierdie was op hul beurt afstam van die oukabouter in hul albumtitels of liedjietitels. En selfs Amerikaanse musiek het melding gemaak van die mitiese wese in verskeie genres, van heavy metal en punk rock tot jazz.

'n Nogal afgryslike en smaaklose verwysing na kabouters is die Warwick Davies-gruwel-slasher-film. In die 1993-rolprent "Leprechaun" en sy vyf daaropvolgende opvolgverhale, het Davis die rol van 'n moorddadige kabouter vertolk.

Die 1968-film "Finian's Rainbow" deur Francis Ford Coppola, met Fred Astaire, het gehandel oor 'n Ier en sy dogter wat 'n kabouter se pot goud gesteel het en na die Verenigde State geëmigreer het. Dit is vir verskeie toekennings genomineer, maar het geen gewen nie.

Paul Krugman, die Nobelpryswenner-ekonoom, het met die term 'kabouterekonomie' vorendag gekom wat na ongesonde of verwronge ekonomiese data verwys.

An Enduring Legacy

Kabouters, hetsy geklee in 'n rooi of groen jas, het 'n baie belangrike simbool van Ierland geword. In die VSA kan St. Patrick's Day nie gevier word sonder die gereelde en herhaalde assosiasies met kabouters, die kleur groen of shamrocks nie.

Kabouters het so dominant geword oor alle ander soorte feetjies en mitiese wesens in die publieke verbeelding. Na die Middeleeuse era het moderne Ierse boeke soos T. Crofton Croker se "Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland" seker gemaak dat kabouters ander kabouters, elwe en fey wesens verduister.

'n Ander meer onlangse teorie dui daarop dat die woord afgelei is van die Luperci en die Romeinse pastorale fees Lupercalia.

Laastens teoretiseer plaaslike folklore dat die naam afgelei kan word van die woorde 'leith' wat 'half' beteken en 'bróg' wat 'brogue' beteken. Aangesien 'n plaaslike alternatiewe spelling vir kabouter leithbrágan is, kan dit 'n verwysing wees na uitbeeldings van die kabouter wat aan 'n enkele skoen werk.

Verskillende name vir kabouters

Verskillende dele van Ierland het verskillende name vir die wese. In Connacht was die oorspronklike naam vir die kabouter lúracán, terwyl dit in Ulster luchramán was. In Munster was dit bekend as lurgadán en in Leinster as luprachán. Al hierdie kom van die Middel-Ierse woorde vir 'klein liggaam', wat die mees voor die hand liggende betekenis agter die naam is.

Buig Lugh

Daar is nog 'n Ierse verhaal oor die oorsprong van 'kabouter' .” Die Keltiese god Lugh het dalk uiteindelik van sy kragtige statuur verander na 'n vorm wat in die volksmond Lugh-chromain genoem word. Beteken 'buig Lugh', die god was veronderstel om in die ondergrondse wêreld van die Keltiese sidhe te verdwyn.

Hierdie verkleinwoord vandie eens magtige koning het moontlik ontwikkel in die kabouter wat ons vandag ken, die feetjie wat 'n half vakman en half ondeunde gees is. Aangesien al die oorspronklike mitologiese wesens met die koms van die Christendom na die onderwêreld gedelegeer is, verklaar dit die transformasie van die god.

Keltiese god Lugh

Voorkoms

Terwyl die moderne persepsie van die kabouter 'n ondeunde wese is wat in 'n groen pak en 'n hoë hoed geklee is, het die feelegendes 'n heel ander uitbeelding van hulle. Kabouters het tradisioneel die vorm van 'n ou man met 'n wit of rooi baard aangeneem. Hulle was nie groter as 'n kind nie, het hoede gedra en is gewoonlik uitgebeeld waar hulle op paddastoele sit. Hulle het ou, verrimpelde gesigte gehad.

Daar is 'n meer moderne interpretasie van die kabouter – 'n wese wie se jolige ronde gesig die heldergroen van sy klere meeding. Die moderne kabouter is gewoonlik gladgeskeer of het 'n rooi baard om sy groen klere te kontrasteer.

Kleredrag

In die Ierse mitologie is feetjies gewoonlik uitgebeeld met 'n rooi of groen jas. Die ouer variasies van die kabouter sou gewoonlik rooi baadjies dra. Die Ierse digter Yeats het 'n verklaring hiervoor gehad. Volgens hom het die eensame feetjies soos die kabouter tradisioneel rooi gedra terwyl die feetjies wat in groepe gewoon het groen gedra het.

Die kabouter se baadjie het sewe rye knope gehad. Elke ry, indraai, het sewe knoppies gehad. In sekere dele van die land het die kabouter 'n driehoekhoed of haanhoed gedra. Die uitrusting het ook gewissel na gelang van die streek waaruit die mite kom. Die noordelike kabouters was in militêre jasse geklee en die kabouters van die wilde weskus in warm friesbaadjies. Die Tipperary Kabouter verskyn in 'n antieke geskeurde baadjie terwyl die kabouters van Monaghan (ook genoem cluricaune) 'n slukstert-aandjas gedra het. Maar hulle was gewoonlik almal rooi.

Die latere interpretasie dat kabouters groen dra, kan wees omdat groen vanaf so vroeg as die 1600's 'n tradisionele nasionale kleur van Ierland was. Die kleredragstyl van die kabouter het ook verander om die mode te weerspieël van Ierse immigrante wat na die Verenigde State kom.

In verhale en uitbeeldings waar die kabouter skoene maak, kan hy ook uitgebeeld word terwyl hy 'n leervoorskoot oor sy klere dra. .

Kenmerke

Daar word gedink dat kabouters klein, ongelooflik ratse kabouters of feetjies is. Hulle is tipies alleenstaande wesens en die bewakers van verborge skatte. Dit is hoekom hulle so dikwels met potte goue munte in die ou verhale uitgebeeld word. Die tradisionele verhale van kabouters praat van streng, somber, slegte ou mans. Daar word gesê dat hulle gereeld twisgierig en vuilbek is en hul doel is om mense op hul gulsigheid te toets. Hulle word ook dikwels geassosieer metvakmanskap.

Die meer moderne interpretasie van 'n kabouter as 'n vrolike klein siel wat op 'n paddastoel sit, is nie outentiek vir Ierse volksverhale nie. Dit is 'n meer universele Europese beeld wat verskyn het as gevolg van die invloed van sprokies van die vasteland. Dit lyk asof hierdie weergawe van die kabouter dit geniet om praktiese grappies oor mense te speel. Alhoewel dit nooit so gevaarlik of kwaadwillig soos sommige van die Ierse fey is nie, stel hierdie kabouters net daarin belang om kwaad te maak ter wille daarvan.

Kabouters word so dikwels met goud en rykdom geassosieer dat dit amper as 'n skok kom dat hul eksklusiewe beroepskeuse is om skoenmakers te wees. Dit klink nie na 'n baie winsgewende beroep as jy daaroor dink nie. Vaste gelowiges in kabouters gaan soek hulle egter om te sien of hulle die goud kan terugkry.

D. R. McAnally (Irish Wonders, 1888) sê dat hierdie interpretasie van kabouters as professionele skoenlappers 'n valse een is. Die feit is dat die kabouter net baie gereeld sy eie skoene regmaak, aangesien hy so baie rondhardloop en dit dra.

Geen vroulike kabouters?

Een interessante feit oor kabouters is dat hulle uitsluitlik manlik is. Ierse folklore beeld hierdie wesens altyd as bebaarde elwe uit. As daar nie vroue is nie, waar kom babakabouters dan vandaan, vra jy dalk? Daar is geen antwoord op hierdie vraag nie. Daar is geen verslae van vroulike kabouters in niegeskiedenis.

Mites en legendes

Die oorsprong van die kabouter kan teruggevoer word na die Tuatha Dé Danann van die Ierse mitologie. Dit kan wees omdat baie glo dat die oorsprong van die kabouter in die kwynende belangrikheid van die Ierse mitiese held Lugh lê.

Tuatha Dé Danann – “Riders of the Sidhe” deur John Duncan

Oorsprong

Daar is reeds vasgestel dat die naam 'kabouter' moontlik van Lugh afkomstig is. Aangesien hy die god van vakmanskap was, maak dit sin dat die feë wat die meeste met 'n kunsvlyt soos skoenmaak geassosieer word, ook met Lugh geassosieer word. Lugh was ook bekend daarvoor dat hy toertjies speel wanneer dit hom gepas het.

Hoe hy verkleinwoord geword het, bly egter 'n fassinerende vraag. Nie al die Keltiese fee nie, veral die meer aristokratiese tipe, was klein van gestalte. So hoekom sou die kabouters so klein wees, as hulle inderdaad 'n vorm van Lugh was?

Dit dui op 'n ander oorsprongverhaal van die wesens. Die ander ou bron van inspirasie vir kabouters is die watersprites van die Keltiese mitologie. Hierdie klein fee-wesens het die eerste keer in die Ierse literatuur verskyn in die boek "Avontuur van Fergus seun van Léti," vanaf die 8ste eeu CE. Hulle word in die boek lúchoirp of luchorpáin genoem.

Die storie lui dat die held Fergus, koning van Ulster, op 'n strand aan die slaap raak. Hy word wakker en vind dat 'n aantal watergeeste sy swaard weggeneem het en ishom in die water te sleep. Dit is die water wat aan sy voete raak wat Fergus wakker maak. Fergus bevry homself en gryp drie geeste. Hulle belowe om hom drie wense te gee in ruil vir hul vryheid. Een van die wense verleen aan Fergus die vermoë om onder water te swem en asem te haal. Dit is die eerste melding van enige variasies van die kabouter in Ierse boeke.

Die Clúracán & Far Darrig

Daar is ander Ierse fee wat met kabouters verbind kan word. Hulle is die Clúracán en Far Darrig. Dit was dalk ook ander bronne van inspirasie wat die kabouter gebore het.

Die lupracánaig (Boek van invalle, 12de eeu CE) was verskriklike monsters wat ook clúracán (of cluricaune) genoem is. Hulle was ook manlike geeste wat in die breër Europese mitologie gevind is en na bewering in kelders spook. Hulle is uitgebeeld met rooi klere van baie fyn gehalte en met beursies gevul met silwer munte.

Solitêre wesens, die clúracán was lief vir rook en drink. Dit is hoekom hulle in wyn gevulde kelders gewoon het en diewe bediendes weggejaag het. Daar is gesê dat hulle baie lui is. Die clúracán het 'n paar ooreenkomste gedeel met die brownie van Skots-Gaeliese folklore, wat in skure gewoon het en gedurende die nag takies gedoen het. As die bruintjie egter kwaad is, breek dit goed en mors al die melk.

Die ver darrig, aan die ander kant, is 'n lelike feetjie met 'n baie verrimpelde ougesig. In sommige streke word gedink dat hy baie lank is. Op ander plekke glo mense dat hy sy grootte kan verander wanneer hy wil. Die ver darrig is ook lief vir 'n praktiese grap. Maar anders as die kabouter gaan hy soms te ver en die grappies raak dodelik. Sy reputasie is dus slegter. Die verre darrig kan egter iemand wat in feëland vasgevang is, bevry as hy wil.

Daar was ook die mouros van Keltiese Galicië en ander Keltiese streke van Spanje. Daar word gesê dat hierdie wesens die bewakers van grafte en verborge skatte is.

Daarom is kabouters 'n soort samesmelting van al hierdie wesens. Hulle het aspekte van hierdie mitiese wesens geneem en geleidelik die mees universeel erkende Ierse fee geword.

'n Illustrasie van Far Darrig

Pot of Gold

The mees algemene stukkie Ierse folklore oor die kabouter gaan oor iemand wat sit en skoene herstel met 'n klein pot goud of 'n hoop goue munte langs hom. As die mens die kabouter te alle tye kan vang en sy oog op hou, kan hulle die goue munte vat.

Daar is egter 'n probleem daar. Die sluwe kabouter is baie rats en rats. Hy het 'n hele sak toertjies om die mens se aandag af te lei. Die kabouter se gunsteling truuk om sy gevangene te ontwyk, is om op sy hebsug te speel. In die meeste van die verhale kan die kabouter aan sy pot goud vashou. Die mens word gelaat om hul eie onnoselheid te beklaword geflous deur die skepseltjie.

Waar kry die kabouters die goud? Die mites sê dat hulle goue munte in die grond versteek vind. Hulle bêre dit dan in 'n pot en steek dit aan die einde van 'n reënboog weg. En hoekom het hulle die goud nodig aangesien hulle dit in elk geval nie kan spandeer nie? Wel, die algemene interpretasie is dat die kabouters skelms is wat net mense wil mislei.

Die kabouter in die moderne wêreld

In die moderne wêreld het die kabouter die gelukbringer van Ierland geword in 'n sekere sin. Hy is hul mees geliefde simbool en sy meer onaantreklike neigings is versag. Dus, van graankos en Notre Dame tot Ierse politiek, kan jy nie die kabouter ontsnap nie.

Gelukbringer

Die kabouter het die gewilde Amerikaanse verbeelding aangegryp en die amptelike geword gelukbringer van die Lucky Charms-graankos. Genoem Lucky, die gelukbringer lyk niks soos wat 'n kabouter oorspronklik gelyk het nie. Met 'n stralende glimlag en 'n skuins hoed op sy kop, jongleer Lucky met 'n verskeidenheid sjarme en mislei Amerikaanse kinders om die soet ontbytbederfies te koop.

By die Universiteit van Notre Dame is die Notre Dame Kabouter die amptelike gelukbringer van die Fighting Irish atletiekspanne. Selfs in die politiek maak die Iere gebruik van kabouters om oor die meer foefies aspekte van toerisme in Ierland te praat.

Populêre Kultuur

Verskeie Keltiese musiekgroepe het die term gebruik