Leprechaun: sićušno, nestašno i neuhvatljivo stvorenje irskog folklora

Gub je mitsko stvorenje u irskom folkloru, obično prikazano kao sićušan, nestašan starac odjeven u zeleno s crvenom bradom i šeširom.

Prema legendi, leprekon je po zanatu postolar i poznati po svojoj ljubavi prema zlatu i vještini izrade cipela. Za njih se također kaže da su vrlo tajnoviti i neuhvatljivi, često vodeći ljude u lov na divlje guske u potrazi za njihovim blagom.

U irskoj mitologiji vjeruje se da ako uhvatite guba, on vam mora ispuniti tri želje u zamenu za njegovo oslobađanje. Međutim, leprekone je poznato da je teško uhvatiti, jer su brzi i pametni.

Slika leprekona postala je popularan simbol Irske i često se povezuje s proslavama Dana sv. Patrika.

Šta je Leprechaun?

Uobičajeno klasificirani kao neka vrsta vila, leprikoni su mala natprirodna stvorenja koja su specifična za irski folklor. Prikazani kao mali bradati ljudi, mogli bi igrati ulogu nestašnih duhova ili korisnih obućara, ovisno o priči. One su snažno povezane sa zlatom i bogatstvom i treba da budu test ljudske pohlepe. U savremenom svetu, leprekon je postao trajni simbol Irske.

Šta znači 'Leprekon'?

Engleska riječ "leprechaun" izvedena je iz srednje irskog "luchrapán" ili "lupraccán".leprechaun u naslovima njihovih albuma ili pjesama. Čak je i američka muzika spominjala mitsko stvorenje u nekoliko žanrova, od hevi metala i pank roka do džeza.

Prilično užasna i neukusna referenca na leprekone je horor slasher film Warwicka Daviesa. U filmu “Leprechaun” iz 1993. i njegovih pet nastavaka, Davis je igrao ulogu ubojitog guba.

Film “Finian's Rainbow” iz 1968. Francisa Forda Coppole, s Fredom Astaireom, bio je o Ircu i njegovom kćerka koja je ukrala lonac zlata od leprekona i emigrirala u Sjedinjene Države. Bio je nominovan za nekoliko nagrada, ali nije dobio nijednu.

Paul Krugman, dobitnik Nobelove nagrade za ekonomiju, smislio je termin 'leprechaun Economics' koji se odnosi na neispravne ili iskrivljene ekonomske podatke.

Trajno nasljeđe

Leprekoni, bilo da su obučeni u crveni ili zeleni kaput, postali su vrlo važan simbol Irske. U SAD-u se Dan Svetog Patrika ne može slaviti bez čestih i ponovljenih asocijacija na leprekone, zelenu boju ili djeteline.

Leprekoni su postali toliko dominantni nad svim drugim vrstama vila i mitskih stvorenja u javnoj mašti. Nakon srednjovjekovne ere, moderne irske knjige poput T. Croftona Crokera „Vilinske legende i tradicije južne Irske“ pobrinule su se da gubavci zasjene druge gobline, vilenjake i fejve stvorenja.

Druga novija teorija sugerira da riječ potiče od Luperci i rimskog pastoralnog festivala Lupercalia.

Konačno, lokalni folklor teoretizira da ime može biti izvedeno od riječi 'leith' što znači 'pola' i 'bróg' što znači 'brogue'. Budući da je lokalni alternativni pravopis za leprechaun leithbrágan, ovo može biti referenca na prikaze gub koji radi na jednoj cipeli.

Različiti nazivi za leprekone

Različiti dijelovi Irske imaju različita imena za to stvorenje. U Konahtu je originalno ime za leprekona bilo lúracán, dok je u Ulsteru bio luchramán. U Munsteru je bio poznat kao lurgadán, a u Leinsteru kao luprachán. Sve ovo potječe od srednjoirskih riječi za 'malo tijelo', što je najočiglednije značenje iza imena.

Pognuti Lug

Postoji još jedna irska priča o porijeklu 'leprechauna .' Keltski bog Lugh se možda na kraju transformirao iz svog moćnog stasa u oblik popularno nazvan Lugh-chromain. Što znači 'sagnuti Lugh', bog je trebao nestati u podzemnom svijetu keltskog sidhea.

Ovaj umanjeni obliknekada moćni kralj je možda evoluirao u leprekona kakvog danas poznajemo, vilinsko stvorenje koje je napola zanatlija, a napola nestašan duh. Budući da su sva izvorna mitološka bića delegirana u podzemni svijet s pojavom kršćanstva, to objašnjava transformaciju boga.

Keltski bog Lugh

Izgled

Dok je moderna percepcija leprekona nestašnog izgleda malog bića odjevenog u zeleno odijelo i cilindar, bajkovite legende ih prikazuju na sasvim drugačiji način. Leprekoni su tradicionalno imali oblik starca sa bijelom ili crvenom bradom. Nisu bili veći od djeteta, nosili su šešire i obično su se prikazivali kako sjede na žabokrečinama. Imali su stara, naborana lica.

Postoji modernija interpretacija leprekona – stvorenja čije veselo okruglo lice parira jarko zelenoj boji njegove odjeće. Moderni leprekon je obično glatko izbrijan ili ima crvenu bradu kao kontrast njegovoj zelenoj odjeći.

Odjeća

U irskoj mitologiji, vile su obično bile prikazane u crvenom ili zelenom kaputu. Starije varijacije leprekona obično bi nosile crvene jakne. Irski pjesnik Yeats imao je objašnjenje za ovo. Prema njegovim riječima, usamljene vile poput guba tradicionalno su nosile crveno, dok su vile koje su živjele u grupama nosile zelenu.

Gubova jakna imala je sedam redova dugmadi. Svaki red, uokret, imao sedam dugmadi. U određenim dijelovima zemlje, leprekon je nosio šešir s trorogom ili kockasti šešir. Odjeća je također varirala u zavisnosti od regije iz koje je mit bio. Severni leprekoni su bili obučeni u vojničke kapute, a leprekoni sa divlje zapadne obale u tople friz jakne. Tipperary Leprechaun se pojavljuje u antiknoj isečenoj jakni, dok su leprekoni iz Monaghana (koji se nazivaju i cluricaune) nosili večernji kaput lastavičjeg repa. Ali obično su sve bile crvene.

Kasnije tumačenje da leprekoni nose zeleno može biti zato što je zelena bila tradicionalna nacionalna boja Irske još od 1600-ih. Stil odijevanja gubavca se također promijenio kako bi odražavao modu irskih imigranata koji dolaze u Sjedinjene Države.

U pričama i prikazima gdje gub pravi cipele, on bi također mogao biti prikazan kako nosi kožnu kecelju preko odjeće .

Karakteristike

Leprekoni se smatraju sićušnim, nevjerovatno okretnim goblinima ili vilinskim figurama. Oni su tipično usamljena bića i čuvari skrivenog blaga. Zbog toga su u starim pričama tako često prikazani sa loncima zlatnika. Tradicionalne priče o leprekonima govore o strogim, sumornim, zločestim starcima. Za njih se kaže da su često svadljivi i prljavi, a njihova svrha je da testiraju ljudska bića na njihovu pohlepu. Takođe se često povezuju sazanatstvo.

Modernija interpretacija leprekona kao vesele male duše koja sjedi na žabokrečini nije autentična irskim narodnim pričama. To je univerzalnija evropska slika nastala pod uticajem bajki sa kontinenta. Čini se da ova verzija leprekona uživa u šali s ljudskim bićima. Iako nikada nisu tako opasni ili zlonamjerni kao neki od irskih feja, ovi gubavci su zainteresirani samo da naprave nestašluk radi toga.

Leprekoni se toliko često povezuju sa zlatom i bogatstvom da je gotovo šok njihov isključivi izbor karijere je da budu postolari. To ne zvuči kao vrlo unosna profesija ako razmislite o tome. Međutim, čvrsti vjernici u leprekone odlaze u potragu za njima da vide mogu li povratiti zlato.

D. R. McAnally (Irish Wonders, 1888) kaže da je ovo tumačenje leprekona kao profesionalnih postolara pogrešno. Činjenica je da gnub vrlo često popravlja svoje cipele jer toliko trči i haba ih.

Nema ženskih leprekona?

Jedna zanimljiva činjenica o leprekonima je da su oni isključivo muškarci. Irski folklor uvijek prikazuje ova stvorenja kao bradate vilenjake. Ako nema žena, odakle onda dolaze bebe gubavci, pitate se? Ne postoji odgovor na ovo pitanje. Ne postoje izvještaji o ženskim leprekonimapovijest.

Mitovi i legende

Porijeklo leprekona može se pratiti do Tuatha Dé Danann iz irske mitologije. To može biti zato što mnogi vjeruju da porijeklo leprechauna leži u sve manjem značaju irskog mitskog heroja Lugha.

Tuatha Dé Danann – “Jahači Sidhea” Johna Duncana

Porijeklo

Već je utvrđeno da je naziv 'leprekon' možda potjecao od Lugha. Budući da je on bio bog zanatstva, logično je da su vile koje se najviše povezuju sa zanatom poput obuće također povezane s Lugom. Lugh je također bio poznat po tome da igra trikove kada mu je to odgovaralo.

Međutim, ostaje fascinantno pitanje kako je postao umanjen. Nisu sve keltske vile, posebno aristokratski tip, bile malog rasta. Pa zašto bi leprekoni bili tako sićušni, ako su zaista bili oblik Luga?

Ovo sugeriše još jednu priču o poreklu stvorenja. Drugi drevni izvor inspiracije za leprekone su vodeni duhovi iz keltske mitologije. Ova sićušna vilinska stvorenja prvi put su se pojavila u irskoj književnosti u knjizi „Avantura Fergusa, sina Letijevog“, iz 8. veka nove ere. U knjizi se zovu lúchoirp ili luchorpáin.

Priča kaže da junak Fergus, kralj Ulstera, zaspi na plaži. Probudi se i otkrije da mu je veliki broj vodenih duhova oduzeo mač i jestevukući ga u vodu. Voda koja mu dodiruje stopala budi Fergusa. Fergus se oslobađa i zgrabi tri duha. Obećavaju da će mu ispuniti tri želje u zamjenu za njihovu slobodu. Jedna od želja daje Fergusu sposobnost da pliva i diše pod vodom. Ovo je prvo spominjanje bilo koje varijacije leprekona u irskim knjigama.

The Clúracán & Far Darrig

Postoje i druge irske vile koje se mogu povezati s leprekonima. To su Clúracán i Far Darrig. Ovo su takođe mogli biti drugi izvori inspiracije koji su rodili leprekona.

Lupracánaig (Knjiga o invazijama, 12. vek n.e.) su bila strašna čudovišta koja su se takođe zvala clúracán (ili cluricaune). Oni su također bili muški duhovi koji su pronađeni u široj evropskoj mitologiji i za koje se govorilo da proganjaju podrume. Bili su prikazani u crvenoj odeći veoma finog kvaliteta i sa torbicama napunjenim srebrnim novčićima.

Usamljena stvorenja, clúracán su volela da puše i piju. Zbog toga su stanovali u podrumima punim vina i plašili lopove. Rečeno je da su veoma lijeni. Cluracán je dijelio neke sličnosti sa kolačićima iz škotskog galskog folklora, koji su živjeli u štalama i obavljali kućne poslove tokom noći. Međutim, ako bi se naljutio, kolačić bi razbio stvari i prosuo svo mlijeko.

Daleki Darrig, s druge strane, je ružna vila sa veoma naboranim starimlice. U nekim regionima se smatra da je veoma visok. Na drugim mjestima ljudi vjeruju da može promijeniti svoju veličinu kad god poželi. Far Darrig također voli praktičnu šalu. Ali za razliku od leprekona, on ponekad ode predaleko i šale postaju smrtonosne. Dakle, njegova reputacija je lošija. Daleki darrig, međutim, može osloboditi nekoga zarobljenog u vilinskoj zemlji ako to želi.

Postojali su i mourosi keltske Galicije i drugih keltskih regija u Španiji. Za ova stvorenja se govorilo da su čuvari grobnica i skrivenog blaga.

Dakle, leprekoni su neka vrsta spoja svih ovih stvorenja. Uzeli su aspekte ovih mitskih bića i postepeno postali univerzalno priznata irska vila.

Ilustracija Far Darrig

Pot of Gold

The Najčešći dio irskog folklora o leprekonu govori o tome da jedan sjedi i popravlja cipele s malim lončićem zlata ili hrpom zlatnika pored sebe. Ako je čovjek u stanju uhvatiti i držati na oku gnuba u svakom trenutku, može uzeti zlatnike.

Međutim, tu postoji problem. Lukavi leprekon je veoma okretan i okretan. Ima čitavu vreću trikova da odvrati čovjeka. Omiljeni trik gubavca da izbjegne svog otmičara je igranje na njegovoj pohlepi. U većini priča, leprekon je u stanju da se drži svog lonca sa zlatom. Čovjek ostaje da žali za vlastitom glupošćubiti prevaren od malog stvorenja.

Gdje gubavci nalaze zlato? Mitovi kažu da pronalaze zlatnike skrivene u zemlji. Zatim ih spremaju u lonac i sakrivaju na kraju duge. A zašto im treba zlato pošto ga ionako ne mogu potrošiti? Pa, uobičajeno tumačenje je da su gubavci lopovi koji samo žele prevariti ljudska bića.

Leprekon u modernom svijetu

U modernom svijetu, leprikon je postao maskota Irske u nekom smislu. On je njihov najomiljeniji simbol i njegove neprivlačne sklonosti su ublažene. Dakle, od žitarica i Notre Damea do irske politike, ne možete pobjeći od leprekona.

Maskota

Gub je zarobio popularnu američku maštu i postao službeni maskota žitarica Lucky Charms. Nazvana Lucky, maskota ne liči na ono što je prvobitno izgledao leprekon. Sa blistavim osmehom i kockastim šeširom na glavi, Lucky žonglira raznim čarima i mami američku decu da kupe slatke poslastice za doručak.

Na Univerzitetu Notre Dame, Notre Dame Leprechaun je zvanična maskota borbenih irskih atletskih timova. Čak iu politici, Irci koriste leprekone da pričaju o šaljivijim aspektima turizma u Irskoj.

Popularna kultura

Nekoliko keltskih muzičkih grupa koristilo je taj izraz