Julian Apostati

Flavius ​​Claudius Julianus

(AD 332 - AD 363)

Juliani lindi në vitin 332 pas Krishtit në Kostandinopojë, i biri i Julius Constantius, i cili ishte gjysmëvëllai i Kostandinit të Madh . Nëna e tij ishte Basilina, e bija e guvernatorit të Egjiptit, e cila vdiq pak pas lindjes së tij.

Babai i tij u vra në vitin 337 pas Krishtit në vrasjen e të afërmve të Kostandinit nga tre vëlla-perandorët Konstandini II, Konstanti II. dhe Constans, të cilët kërkuan që jo vetëm të vriteshin bashkëtrashëgimtarët e tyre Dalmatius dhe Hannibalianus, por edhe të gjithë rivalët e tjerë të mundshëm.

Pas kësaj masakre Julian, gjysmë vëllai i tij Constantius Gallus, motra e Kostandinit, Eutropia dhe djali i saj Nepotianus ishin të vetmit të afërm të mbetur gjallë të Konstandinit, përveç tre perandorëve vetë.

Konstanci II e vuri Julianin nën kujdesin e eunukut Mardonius, i cili e edukoi atë në traditën klasike të Romës, duke i futur në këtë mënyrë një interes i madh për letërsinë, filozofinë dhe perënditë e vjetra pagane. Duke ndjekur këto pista klasike, Juliani studioi gramatikë dhe retorikë, derisa ai u zhvendos nga Kostandinopoja në Nikomedia nga perandori në vitin 342 pas Krishtit.

Konstanci II me sa duket nuk i pëlqente ideja që një i ri me gjak të Konstandinit të ishte gjithashtu afër qendrës së pushtetit, qoftë edhe si student. Menjëherë pasi Juliani u zhvendos përsëri, këtë herë në një kështjellë të largët në Macellum në Kapadoki,së bashku me gjysmëvëllain e tij Gallusin. Atje Julianit iu dha një edukim i krishterë. Megjithatë, interesimi i tij për klasikët paganë vazhdoi i pazbehur.

Për gjashtë vjet Juliani qëndroi në këtë mërgim të largët derisa u lejua të kthehej në Konstandinopojë, edhe pse vetëm për t'u zhvendosur jashtë qytetit menjëherë pas kësaj nga perandori dhe duke u kthyer në Nikomedia edhe një herë në 351 pas Krishtit.

Pas ekzekutimit të gjysmëvëllait të tij Constantius Gallus nga Konstanti II në vitin 354 pas Krishtit, Juliani u urdhërua në Mediolanum (Milano). Por së shpejti iu dha leja për t'u transferuar në Athinë për të vazhduar studimet e tij të gjera.

Në vitin 355 pas Krishtit, ai u kujtua tashmë. Me probleme në lindje me persët, Konstanci II kërkoi dikë që të kujdesej për problemet në kufirin e Rhein për të.

Kështu që Juliani në vitin 355 pas Krishtit u ngrit në gradën e Cezarit, u martua me motra e perandorit Helena dhe u urdhërua të shkonte në Rhine për të zmbrapsur pushtimet e frankëve dhe alemanëve.

Juliani, edhe pse plotësisht i papërvojë në çështjet ushtarake, rikuperoi me sukses Colonia Aggripina në vitin 356 pas Krishtit dhe në 357 pas Krishtit mundi një forca superiore e Alemanni pranë Argjentoratit (Strasburg). Pas kësaj ai kaloi Rhein dhe sulmoi fortesat gjermane dhe fitoi fitore të tjera mbi gjermanët në 358 dhe 359 pas Krishtit.

Trupat shpejt shkuan te Juliani, një udhëheqës që si Trajani duroivështirësitë e jetës ushtarake përkrah ushtarëve. Por gjithashtu popullsia e përgjithshme e Galisë e vlerësoi Cezarin e tyre të ri për shkurtimet e mëdha të taksave që ai prezantoi.

A u tregua se Juliani ishte një udhëheqës i talentuar, atëherë aftësitë e tij nuk i dhanë atij asnjë simpati në oborrin e Konstancit II. Ndërsa perandori po vuante pengesa nga persët, këto fitore të Cezarit të tij shiheshin vetëm si turp. Xhelozitë e Konstancit II ishin të tilla që besohet se ai madje po krijonte plane për të vrarë Julianin.

Por gjendja e vështirë ushtarake e Konstandit II me Persianët kërkonte vëmendje urgjente. Dhe kështu ai i kërkoi Julianit të dërgonte disa nga trupat e tij më të mira si përforcime në luftën kundër Persianëve. Por ushtarët në Gali refuzuan të binden. Besnikëria e tyre qëndronte me Julianin dhe ata e panë këtë urdhër si një akt xhelozie në emër të perandorit. Në vend të kësaj, në shkurt 360 pas Krishtit ata përshëndetën perandorin Julian.

Thuhej se Juliani hezitonte të pranonte titullin. Ndoshta ai donte të shmangte një luftë me Konstantin II, ose ndoshta ishte ngurrimi i një njeriu që nuk kërkoi kurrë të sundonte gjithsesi. Në çdo rast, ai nuk mund të ketë pasur shumë besnikëri ndaj Konstancit II, pas ekzekutimit të babait dhe gjysmëvëllait, mërgimit të tij në Kapadoki dhe xhelozive të vogla për popullaritetin e tij të dukshëm.

Në fillim ai u përpoq të negociojë me Konstantin II, por më kot. Dhekështu që në vitin 361 pas Krishtit Juliani u nis për në lindje për të takuar armikun e tij. Çuditërisht, ai u zhduk në pyjet gjermane me një ushtri prej vetëm rreth 3.000 burrash, për t'u rishfaqur përsëri në Danubin e poshtëm pak më vonë. Kjo përpjekje befasuese ka shumë të ngjarë të bëhej me qëllim që të arrinte sa më shpejt legjionet kryesore danubiane për të siguruar besnikërinë e tyre në atë njohuri se të gjitha njësitë evropiane me siguri do të ndiqnin shembullin e tyre. Por lëvizja doli e panevojshme pasi mbërriti lajmi se Konstanci II kishte vdekur nga sëmundja në Kiliki.

Në rrugën e tij për në Konstandinopojë, Juliani atëherë zyrtarisht e deklaroi veten një ndjekës të perëndive të vjetra pagane. Me Konstandinin dhe trashëgimtarët e tij që ishin të krishterë dhe Juliani, ndërkohë që ishte ende nën Konstantin, i përmbahej ende zyrtarisht besimit të krishterë, kjo ishte një kthesë e papritur e ngjarjeve.

Ishte refuzimi i tij i krishterimit që i dha emrin e tij në histori si Juliani 'Apostati'.

Menjëherë pas, në dhjetor 361 pas Krishtit, Juliani hyri në Kostandinopojë si perandori i vetëm i botës romake. Disa nga mbështetësit e Konstancit II u ekzekutuan, të tjerët u internuan. Por pranimi i Julianit nuk ishte aspak i përgjakshëm sa kur tre djemtë e Kostandinit kishin filluar mbretërimin e tyre.

Kishës së krishterë tani iu refuzuan privilegjet financiare që gëzonin në regjimet e mëparshme dhe të krishterët u përjashtuan nga mësimi profesion. Në përpjekje për të minuarpozicioni i krishterë, Juliani favorizoi hebrenjtë, duke shpresuar se ata mund të rivalizojnë besimin e krishterë dhe ta privojnë atë nga shumë prej ndjekësve të tij. Ai madje konsideroi rindërtimin e Tempullit të Madh në Jerusalem.

Megjithëse krishterimi ishte vendosur shumë fort në shoqërinë romake për t'u shpërngulur me sukses me mjetet e Julianit. Natyra e tij e moderuar, filozofike nuk lejonte persekutimin dhe shtypjen e dhunshme të të krishterëve dhe kështu masat e tij dështuan të kishin ndikim të rëndësishëm.

Dikush mund të argumentojë se nëse Juliani do të kishte qenë një njeri i fibrës së Konstandinit të Madh, përpjekja për kthimin e tij në paganizëm mund të kishte qenë më e suksesshme. Një autokrat i pamëshirshëm, me mendje të vetme, i cili do të kishte zbatuar ndryshimet e tij të dëshiruara me persekutime të përgjakshme, mund të kishte pasur sukses. Për një pjesë të madhe të popullsisë së zakonshme ishin ende paganë. Por ky intelektual me mendje të lartë nuk ishte mjaft i pamëshirshëm për të përdorur metoda të tilla.

Në të vërtetë, intelektuali Julian ishte një shkrimtar i madh, i dyti vetëm pas filozofit perandorit Marcus Aurelius, duke kompozuar ese, satira, fjalime, komente dhe letra me cilësi të madhe.

Ai është qartësisht filozofi-sundimtari i dytë i Romës, pas të madhit Marcus Aurelius. Por nëse Marcus Aurelius ishte rënduar nga lufta dhe murtaja atëherë, barra më e madhe e Julianit ishte se ai i përkiste një epoke tjetër. I trajnuar në mënyrë klasike, i mësuar në filozofinë greke ai dokanë bërë një pasardhës të shkëlqyer të Marcus Aurelius. Por ato ditë kishin ikur, tani ky intelekt i largët dukej i pavend, në kundërshtim me shumë nga njerëzit e tij, dhe sigurisht me elitën e krishterë të shoqërisë.

Pamja e tij vetëm sa e përforcoi më tej imazhin e një sunduesi të një mosha e shkuar. Në një kohë kur romakët ishin të rruar pastër, Juliani mbante një mjekër të modës së vjetër që të kujtonte Marcus Aurelius. Juliani ishte me trup atletik dhe të fuqishëm. Edhe pse i kotë dhe i prirur për të dëgjuar lajka, ai ishte gjithashtu mjaft i mençur për të lejuar këshilltarët ta korrigjojnë atë ku ai bënte gabime.

Si kreu i qeverisë ai u tregua një administrator i aftë, duke kërkuar të ringjallte qytetet e pjesës lindore të perandorisë, e cila kishte vuajtur në kohët e fundit dhe kishte filluar të bjerë. U prezantuan masa për të kufizuar efektet e inflacionit në perandori dhe u bënë përpjekje për të reduktuar burokracinë.

Ashtu si të tjerët para tij, Juliani gjithashtu e çmonte mendimin që një ditë të mundte Persianët dhe t'i aneksonte territoret e tyre në perandori.

Në mars të vitit 363 pas Krishtit ai u largua nga Antiokia në krye të gjashtëdhjetë mijë burrave. Duke pushtuar me sukses territorin Persian, ai i kishte shtyrë forcat e tij deri në kryeqytetin Ktesifon deri në qershor. Por Juliani e konsideroi forcën e tij shumë të vogël për të ndërmarrë kapjen e kryeqytetit persian dhe në vend të kësaj u tërhoq për t'u bashkuar me një kolonë rezervë romake.

Megjithëse më 26 qershor 363 pas Krishtit Julian Apostati u godit nga një shigjetënë një përleshje me kalorësinë persiane. Megjithëse një thashethem pretendonte se ai ishte therur me thikë nga një i krishterë mes ushtarëve të tij. Cilido qoftë shkaku i plagosjes, plaga nuk u shërua dhe Juliani vdiq. Në fillim, siç kishte dashur, u varros jashtë Tarsusit. Por më vonë trupi i tij u zhvarros dhe u dërgua në Kostandinopojë.

Lexo më shumë:

Perandori Dioklecian

Perandori Konstandin II

Perandori Konstantius Klorus