Julian Apostata

Flawiusz Klaudiusz Julianus

(AD 332 - AD 363)

Julian urodził się w 332 r. n.e. w Konstantynopolu, jako syn Juliusza Konstancjusza, który był przyrodnim bratem Konstantyna Wielkiego. Jego matką była Bazylina, córka gubernatora Egiptu, która zmarła wkrótce po jego narodzinach.

Jego ojciec został zabity w 337 r. n.e. w morderstwie krewnych Konstantyna przez trzech braci-cesarzy Konstantyna II, Konstancjusza II i Konstansa, którzy chcieli nie tylko zabić swoich współdziedziców Dalmatiusza i Hannibalianusa, ale także wszystkich innych potencjalnych rywali.

Po tej masakrze Julian, jego przyrodni brat Konstancjusz Gallus, siostra Konstantyna Eutropia i jej syn Nepotianus byli jedynymi pozostałymi przy życiu krewnymi Konstantyna, innymi niż sami trzej cesarze.

Konstancjusz II umieścił Juliana pod opieką eunucha Mardoniusza, który wykształcił go w klasycznej tradycji Rzymu, zaszczepiając w nim wielkie zainteresowanie literaturą, filozofią i starymi pogańskimi bogami. Podążając tymi klasycznymi ścieżkami, Julian studiował gramatykę i retorykę, dopóki nie został przeniesiony z Konstantynopola do Nikomedii przez cesarza w AD 342.

Konstancjuszowi II najwyraźniej nie podobał się pomysł, aby młodzieniec z krwi Konstantyna był zbyt blisko centrum władzy, nawet jeśli tylko jako uczeń. Wkrótce potem Julian został ponownie przeniesiony, tym razem do odległej fortecy w Macellum w Kapadocji, wraz ze swoim przyrodnim bratem Gallusem. Tam Julian otrzymał chrześcijańskie wykształcenie. Jednak jego zainteresowanie pogańskimi klasykami nadal nie słabło.

Przez sześć lat Julian przebywał na tym odległym wygnaniu, aż pozwolono mu powrócić do Konstantynopola, choć wkrótce cesarz przeniósł go z powrotem do Nikomedii w 351 roku.

Po egzekucji swojego przyrodniego brata Konstancjusza Gallusa przez Konstancjusza II w 354 r. n.e., Julian został wysłany do Mediolanum (Mediolan), ale wkrótce otrzymał pozwolenie na przeniesienie się do Aten, aby kontynuować swoje rozległe studia.

W 355 r. Konstancjusz II został już odwołany, ponieważ na wschodzie narastały kłopoty z Persami, Konstancjusz II szukał kogoś, kto zająłby się problemami na granicy z Renem.

Tak więc Julian w 355 r. n.e. został wyniesiony do rangi cezara, ożenił się z siostrą cesarza Heleną i otrzymał rozkaz udania się nad Ren, aby odeprzeć inwazje Franków i Alemanów.

Julian, choć zupełnie niedoświadczony w sprawach wojskowych, z powodzeniem odzyskał Colonia Aggripina do AD 356, aw AD 357 pokonał znacznie przewyższające siły Alemanni w pobliżu Argentorate (Strasburg). Następnie przekroczył Ren i najechał niemieckie twierdze, i odniósł kolejne zwycięstwa nad Niemcami w AD 358 i 359.

Żołnierze szybko polubili Juliana, przywódcę, który podobnie jak Trajan znosił trudy wojskowego życia razem z żołnierzami. Ale także ludność Galii doceniła nowego cezara za rozległe cięcia podatkowe, które wprowadził.

Jeśli Julian okazał się utalentowanym wodzem, to jego zdolności nie przysporzyły mu sympatii na dworze Konstancjusza II. Podczas gdy cesarz cierpiał z powodu niepowodzeń z rąk Persów, zwycięstwa jego cezara były postrzegane jedynie jako wstyd. Zazdrość Konstancjusza II była tak wielka, że uważa się, iż nawet tworzył plany zamordowania Juliana.

Ale militarne kłopoty Konstancjusza II z Persami wymagały pilnej uwagi. Zażądał więc od Juliana wysłania kilku swoich najlepszych oddziałów jako posiłków w wojnie z Persami. Ale żołnierze w Galii odmówili posłuszeństwa. Ich lojalność leżała po stronie Juliana i postrzegali ten rozkaz jako akt zazdrości ze strony cesarza. Zamiast tego w lutym AD 360 okrzyknęli Julianacesarz.

Mówi się, że Julian niechętnie przyjął tytuł. Być może chciał uniknąć wojny z Konstancjuszem II, a może była to niechęć człowieka, który i tak nigdy nie chciał rządzić. W każdym razie nie mógł być zbyt lojalny wobec Konstancjusza II, po egzekucji ojca i przyrodniego brata, wygnaniu do Kapadocji i drobnych zazdrościach o jego pozorną popularność.

Początkowo starał się negocjować z Konstancjuszem II, ale na próżno. I tak w 361 r. n.e. Julian wyruszył na wschód, aby spotkać się ze swoim wrogiem. Co ciekawe, zniknął w niemieckich lasach z armią liczącą zaledwie około 3000 ludzi, by wkrótce potem pojawić się ponownie nad dolnym Dunajem. Ten zdumiewający wysiłek został najprawdopodobniej podjęty w celu jak najszybszego dotarcia do kluczowych legionów naddunajskich, aby zapewnić im bezpieczeństwo.Jednak posunięcie to okazało się niepotrzebne, ponieważ nadeszła wiadomość, że Konstancjusz II zmarł z powodu choroby w Cylicji.

W drodze do Konstantynopola Julian oficjalnie ogłosił się wyznawcą starych pogańskich bogów. Ponieważ Konstantyn i jego następcy byli chrześcijanami, a Julian, będąc jeszcze pod rządami Konstancjusza, oficjalnie nadal wyznawał wiarę chrześcijańską, był to nieoczekiwany zwrot wydarzeń.

To właśnie odrzucenie chrześcijaństwa nadało mu imię Juliana Apostaty.

Wkrótce potem, w grudniu 361 r. n.e., Julian wkroczył do Konstantynopola jako jedyny cesarz świata rzymskiego. Niektórzy ze zwolenników Konstancjusza II zostali straceni, inni wygnani. Ale przystąpienie Juliana nie było tak krwawe, jak wtedy, gdy trzej synowie Konstantyna rozpoczęli swoje panowanie.

Kościołowi chrześcijańskiemu odmówiono teraz przywilejów finansowych, którymi cieszył się w poprzednich reżimach, a chrześcijanie zostali wykluczeni z zawodu nauczyciela. Próbując podważyć pozycję chrześcijan, Julian faworyzował Żydów, mając nadzieję, że mogą rywalizować z wiarą chrześcijańską i pozbawić ją wielu wyznawców. Rozważał nawet odbudowę Wielkiej Świątyni w Jerozolimie.

Chrześcijaństwo zbyt mocno zakorzeniło się w rzymskim społeczeństwie, by Julian mógł je skutecznie wyprzeć. Jego umiarkowana, filozoficzna natura nie pozwalała na brutalne prześladowania i ucisk chrześcijan, więc jego działania nie wywarły znaczącego wpływu.

Można by argumentować, że gdyby Julian był człowiekiem na miarę Konstantyna Wielkiego, jego próba powrotu do pogaństwa mogłaby zakończyć się większym sukcesem. Bezwzględny, jednomyślny autokrata, który wymusiłby pożądane zmiany krwawymi prześladowaniami, mógłby odnieść sukces. Duża część zwykłej populacji nadal była bowiem poganami. Ale ten intelektualista o wysokim umyśle nie był wystarczająco bezwzględny, byużywać takich metod.

Rzeczywiście, intelektualista Julian był wielkim pisarzem, ustępującym być może tylko filozofowi cesarzowi Markowi Aureliuszowi, komponując eseje, satyry, przemówienia, komentarze i listy wielkiej jakości.

Jest niewątpliwie drugim w historii Rzymu władcą-filozofem, po wielkim Marku Aureliuszu. Ale jeśli Marek Aureliusz był wtedy obciążony wojną i zarazą, największym ciężarem Juliana było to, że należał do innej epoki. Klasycznie wykształcony, uczony w greckiej filozofii, byłby doskonałym następcą Marka Aureliusza. Ale te czasy minęły, teraz ten odległy intelekt wydawał się nie na miejscu,w sprzeczności z wieloma jego ludźmi, a na pewno z chrześcijańską elitą społeczeństwa.

Jego wygląd tylko wzmocnił wizerunek władcy z minionej epoki. W czasach, gdy Rzymianie byli ogoleni na zero, Julian nosił staromodną brodę przypominającą Marka Aureliusza. Julian był atletycznej, potężnej budowy. Choć próżny i skłonny do słuchania pochlebstw, był również wystarczająco mądry, aby pozwolić doradcom poprawić go tam, gdzie popełniał błędy.

Jako szef rządu okazał się zdolnym administratorem, starając się ożywić miasta wschodniej części imperium, które ucierpiały w ostatnich czasach i zaczęły podupadać. Wprowadzono środki mające na celu ograniczenie skutków inflacji w imperium i podjęto próby ograniczenia biurokracji.

Podobnie jak inni przed nim, Julian również pielęgnował myśl, że pewnego dnia pokona Persów i przyłączy ich terytoria do imperium.

W marcu 363 r. n.e. opuścił Antiochię na czele sześćdziesięciu tysięcy ludzi. Z powodzeniem najechał terytorium Persji, a do czerwca jego siły dotarły aż do stolicy Ctesiphon. Julian uznał jednak, że jego siły są zbyt małe, by zaryzykować zdobycie perskiej stolicy i zamiast tego wycofał się, by dołączyć do rzymskiej kolumny rezerwowej.

Jednak 26 czerwca 363 r. Julian Apostata został trafiony strzałą w potyczce z perską kawalerią. Plotka głosiła, że został dźgnięty przez chrześcijanina wśród swoich żołnierzy. Niezależnie od przyczyny zranienia, rana nie zagoiła się i Julian zmarł. Początkowo, zgodnie z jego życzeniem, został pochowany poza Tarsem. Później jednak jego ciało zostało ekshumowane i przewiezione do Konstantynopola.

Czytaj więcej:

Cesarz Dioklecjan

Cesarz Konstantyn II

Cesarz Konstancjusz Chlorus