Cuprins
Flavius Claudius Julianus
(AD 332 - AD 363)
Iulian s-a născut în anul 332 d.Hr. la Constantinopol, fiul lui Iulius Constantius, care era fratele vitreg al lui Constantin cel Mare. Mama sa a fost Basilina, fiica guvernatorului Egiptului, care a murit la scurt timp după nașterea sa.
Tatăl său a fost ucis în anul 337 d.Hr. în asasinarea rudelor lui Constantin de către cei trei frați-împărați Constantin al II-lea, Constanțiu al II-lea și Constans, care urmăreau nu numai să-i ucidă pe coerezii lor Dalmatius și Hannibalianus, ci și pe toți ceilalți potențiali rivali.
După acest masacru, Iulian, fratele său vitreg Constantius Gallus, sora lui Constantin, Eutropia, și fiul acesteia, Nepotianus, au fost singurele rude ale lui Constantin rămase în viață, în afară de cei trei împărați înșiși.
Constanțiu al II-lea l-a dat pe Iulian în grija eunucului Mardonius, care l-a educat în tradiția clasică a Romei, insuflându-i astfel un mare interes pentru literatură, filozofie și vechii zei păgâni. Urmând aceste urme clasice, Iulian a studiat gramatica și retorica, până când a fost mutat de împărat de la Constantinopol la Nicomedia, în anul 342 d.Hr.
Evident, lui Constanțiu al II-lea nu-i plăcea ideea ca un tânăr din sângele lui Constantin să fie prea aproape de centrul puterii, chiar dacă numai ca student. La scurt timp după aceea, Iulian a fost mutat din nou, de data aceasta într-o cetate îndepărtată, la Macellum, în Capadocia, împreună cu fratele său vitreg Gallus. Acolo, Iulian a primit o educație creștină. Cu toate acestea, interesul său pentru clasicii păgâni a continuat nestingherit.
Timp de șase ani, Iulian a rămas în acest exil îndepărtat, până când i s-a permis să se întoarcă la Constantinopol, dar numai pentru a fi mutat din nou din oraș la scurt timp după aceea de către împărat și pentru a fi trimis din nou la Nicomedia în anul 351 d.Hr.
După execuția fratelui său vitreg Constantius Gallus de către Constanțiu al II-lea în anul 354 d.Hr., Iulian a fost trimis la Mediolanum (Milano), dar în curând i s-a acordat permisiunea de a se muta la Atena pentru a-și continua studiile aprofundate.
În anul 355 d.Hr. a fost deja rechemat. În timp ce în est se pregăteau probleme cu perșii, Constanțiu al II-lea a căutat pe cineva care să se ocupe pentru el de problemele de la frontiera Rinului.
Astfel, Iulian, în anul 355 d.Hr. a fost ridicat la rangul de Cezar, s-a căsătorit cu sora împăratului, Elena, și a primit ordin să se îndrepte spre Rin pentru a respinge invaziile francilor și alemanilor.
Iulian, deși complet neexperimentat în chestiuni militare, a reușit să recupereze Colonia Aggripina până în anul 356 d.Hr., iar în anul 357 d.Hr. a învins o forță mult superioară de germani lângă Argentorate (Strasbourg). În urma acestei victorii, a traversat Rinul și a atacat fortărețele germane, obținând alte victorii asupra germanilor în 358 și 359 d.Hr.
Trupele s-au atașat rapid de Iulian, un conducător care, la fel ca Traian, a îndurat greutățile vieții militare alături de soldați. Dar și populația generală a Galiei l-a apreciat pe noul lor Cezar pentru reducerile fiscale importante pe care le-a introdus.
Dacă Iulian s-a dovedit a fi un conducător talentat, atunci abilitățile sale nu i-au adus simpatii la curtea lui Constanțiu al II-lea. În timp ce împăratul suferea înfrângeri din partea perșilor, aceste victorii ale cezarului său erau văzute doar ca o rușine. Geloziile lui Constanțiu al II-lea erau atât de mari încât se crede că el chiar făcea planuri pentru a-l asasina pe Iulian.
Dar situația militară dificilă a lui Constanțiu al II-lea în fața perșilor necesita o atenție urgentă. Așa că i-a cerut lui Iulian să trimită o parte din cele mai bune trupe ale sale ca întăriri în războiul împotriva perșilor. Dar soldații din Galia au refuzat să se supună. Loialitatea lor era față de Iulian și au văzut acest ordin ca pe un act de gelozie din partea împăratului. În schimb, în februarie 360 d.Hr. l-au aclamat pe Iulianîmpărat.
Vezi si: Vomitorium: un pasaj spre amfiteatrul roman sau o cameră de vomă?Se spune că Iulian a fost reticent în acceptarea titlului. Poate că a vrut să evite un război cu Constanțiu al II-lea sau poate că a fost reticența unui om care oricum nu a căutat niciodată să domnească. În orice caz, nu cred că a avut prea multă loialitate față de Constanțiu al II-lea, după execuția tatălui și a fratelui său vitreg, exilul în Capadocia și micile gelozii legate de aparenta sa popularitate.
La început a încercat să negocieze cu Constanțiu al II-lea, dar în zadar. Astfel, în anul 361 d.Hr., Iulian a pornit spre est pentru a-și întâlni dușmanul. În mod remarcabil, a dispărut în pădurile germane cu o armată de numai 3.000 de oameni, pentru ca la scurt timp să reapară din nou la Dunărea de Jos. Acest efort uluitor a fost făcut, cel mai probabil, pentru a ajunge cât mai repede posibil la legiunile cheie danubiene, pentru a le asiguraLoialitate, știind că toate unitățile europene le vor urma cu siguranță exemplul. Dar mișcarea s-a dovedit a fi inutilă, deoarece a sosit vestea că Constantius al II-lea a murit de boală în Cilicia.
În drumul său spre Constantinopol, Iulian s-a declarat apoi oficial adept al vechilor zei păgâni. În condițiile în care Constantin și moștenitorii săi erau creștini, iar Iulian, pe când era încă sub Constanțiu, aderase oficial la credința creștină, aceasta a fost o întorsătură neașteptată a evenimentelor.
Respingerea creștinismului a fost cea care i-a adus numele de Iulian "Apostatul" în istorie.
La scurt timp după aceea, în decembrie 361 d.Hr., Iulian a intrat în Constantinopol ca unic împărat al lumii romane. Unii dintre susținătorii lui Constanțiu al II-lea au fost executați, alții au fost exilați. Dar ascensiunea lui Iulian nu a fost nici pe departe una atât de sângeroasă ca atunci când cei trei fii ai lui Constantin își începuseră domnia.
Vezi si: Monstrul din Loch Ness: Creatura legendară a ScoțieiBisericii creștine i se refuzau acum privilegiile financiare de care se bucurau sub regimurile anterioare, iar creștinii erau excluși din profesia de dascăl. În încercarea de a submina poziția creștină, Iulian i-a favorizat pe iudei, sperând că aceștia ar putea rivaliza cu credința creștină și ar putea să o priveze de mulți dintre adepții săi. A luat în considerare chiar și reconstrucția Marelui Templu din Ierusalim.
Deși creștinismul se stabilise prea bine în societatea romană pentru a fi înlăturat cu succes prin mijloacele lui Iulian, caracterul său moderat și filozofic nu a permis persecuția și asuprirea violentă a creștinilor, astfel că măsurile sale nu au avut un impact semnificativ.
S-ar putea spune că, dacă Iulian ar fi fost un om de talia lui Constantin cel Mare, încercarea sa de revenire la păgânism ar fi avut mai mult succes. Un autocrat nemilos, cu o singură minte, care ar fi impus schimbările dorite prin persecuții sângeroase, ar fi putut reuși. Căci o mare parte din populația obișnuită era încă păgână. Dar acest intelectual cu vederi înalte nu a fost suficient de nemilos pentru autilizează astfel de metode.
Într-adevăr, intelectualul Iulian a fost un mare scriitor, al doilea poate doar după împăratul filozof Marcus Aurelius, compunând eseuri, satire, discursuri, comentarii și scrisori de mare calitate.
El este în mod clar al doilea conducător-filosof al Romei, după marele Marcus Aurelius. Dar dacă Marcus Aurelius a fost împovărat de război și de ciumă atunci, cea mai mare povară a lui Iulian va fi că aparținea unei alte epoci. Cu o pregătire clasică, învățat în filozofia greacă, ar fi fost un bun succesor al lui Marcus Aurelius. Dar acele vremuri trecuseră, acum acest intelect îndepărtat părea nelalocul lui,în dezacord cu mulți dintre oamenii săi, și cu siguranță cu elita creștină a societății.
Înfățișarea sa nu făcea decât să întărească și mai mult imaginea unui conducător al unei epoci trecute. Într-o vreme în care romanii erau bărbieriți, Iulian purta o barbă demodată care amintea de Marcus Aurelius. Iulian era de constituție atletică și puternică. Deși era vanitos și predispus să asculte lingușelile, era și suficient de înțelept pentru a permite consilierilor să-l corecteze acolo unde făcea greșeli.
În calitate de șef al guvernului, s-a dovedit un administrator capabil, încercând să revigoreze orașele din partea de est a imperiului, care suferiseră în ultima vreme și începuseră să decadă. Au fost introduse măsuri pentru a limita efectele inflației asupra imperiului și s-au făcut încercări de a reduce birocrația.
La fel ca și alții înaintea lui, Iulian nutrea gândul de a-i învinge într-o zi pe perși și de a le anexa teritoriile la imperiu.
În martie 363 d.Hr. a plecat din Antiohia în fruntea a 60.000 de oameni. Invadând cu succes teritoriul persan, până în iunie și-a dus forțele până la capitala Ctesifon. Dar Iulian a considerat că forțele sale sunt prea mici pentru a se aventura în capturarea capitalei persane și s-a retras pentru a se alătura unei coloane romane de rezervă.
Deși la 26 iunie 363 d.Hr. Iulian Apostatul a fost lovit de o săgeată într-o încăierare cu cavaleria persană. Deși un zvon susținea că a fost înjunghiat de un creștin dintre soldații săi. Oricare ar fi fost cauza rănii, rana nu s-a vindecat și Iulian a murit. La început a fost, așa cum a dorit, îngropat în afara Tarsului. Dar mai târziu trupul său a fost exhumat și dus la Constantinopol.
Citește mai mult:
Împăratul Dioclețian
Împăratul Constantin al II-lea
Împăratul Constantius Chlorus
