Hestia: Griekse godin van die vuurherd en huis

Hestia is die unieke klank-van-gees, passiewe, stem van rede in die gewilde pantheon van Griekse mitologie. Sy is die enigste bediende van die hemelse vuurherd van die gode, en word met hoë aansien onder beide die onsterflike gode en die mensdom gehou, en staan ​​bekend as "Hoofman van die Godinne."

Alhoewel nie 'n sentrale figuur van baie mense nie. bekende mites, Hestia se onmiskenbare invloed op die antieke Grieks-Romeinse samelewing vestig haar as 'n bekende persoon in haar dag en tyd.

Wie is Hestia?

Hestia se ouers is Cronus en Rhea, die Titan-heersers van die ou orde van gode. Sy is die oudste dogter en terselfdertyd die oudste suster van die vyf magtige gode Hades, Demeter, Poseidon, Hera en Zeus.

Toe Zeus die vyf ingeneemde kinders gedwing het om deur Cronus opgegooi te word, het hulle in die omgekeerde volgorde uitgekom. Dit beteken dat Hestia – die eersgeborene van die kroos en die eerste wat ingesluk is – laaste uit die ingewande van haar pa ontsnap het, wat haar moontlik as die jongste “hergebore” gemaak het.

Wat haar tyd tydens die Titanomachy, 'n 10-jarige oorlog tussen die jonger Olimpiese generasie en die ouer generasie van die Titans, is Hestia nie glo geveg soos haar drie broers nie.

Oor die algemeen is daar min rekord van waar Cronus se dogters gedurende die oorlog was, alhoewel dit aanneemlik is dat Hestia se pasifisme 'n rol gespeel het in haar duidelike afwesigheid. Verdere bewyse vanvoorbeeld kan gesien word in Gesang 24 "To Hestia" van die versameling Homeriese gesange, Hestia word so beskryf: "Hestia, jy wat die heilige huis van die heer Apollo, die verskieter by goeie Pytho, versorg met sagte olie wat altyd drup. uit jou lokke, kom nou in hierdie huis, kom, eensgesind met Zeus, die alwyse — kom nader, en skenk tesame genade aan my lied.”

Wat was Hestia se huishoudelike kultus? Wat is Civic Cults?

Om verder te delf in die aanbidding van Hestia, sal dit nuttig wees om te hersien wat bekend is van Hestia se kultus. Of, moet ons sê kultusse ?

Hestia het immers 'n huishoudelike kultus gehad, effektief beperk tot die privaatheid van 'n Griekse huis met aanbidding gelei deur die familie se patriarg – 'n praktyk wat oorgedra het na die Romeinse Ryk. In huishoudelike kultusse was voorvaderlike aanbidding ook algemeen.

Intussen was burgerlike kultusse binne die publieke domein. Hestia se politieke bande is gebuig namate haar rituele uitgevoer is deur diegene wat burgerlike mag gehad het, gewoonlik in die lokasie se prytaneum - 'n amptelike gebou wat sy eie openbare vuurherd gehad het.

Die gebou het as die rituele en sekulêre fokus opgetree.

Gewoonlik sal dit aan priesters wees om Hestia se openbare vuur in stand te hou en terwyl dit moontlik is dat die vlam ritueel geblus kan word, toevallig of nalatige uitwissing kan daartoe lei dat iemand daarvan beskuldig word dat hy die gemeenskap in die algemeen verraai en as 'n onherstelbare optreeversuim om eie plig.

Laastens, maar nie die minste nie, is daar nie net gedink dat Hestia se verblyf in die huis 'n vreedsame huislike lewe meebring nie, maar die beskikbaarheid van 'n openbare haard in 'n stadsaal of ander gemeenskapsentrums het die beeld van 'n vreedsame dorp. Alhoewel dit nie juis 'n stadsgod was nie, is daar gedink dat Hestia harmonie in die openbare en privaat lewe handhaaf.

Het Hestia enige heilige diere?

Voordat sy verder gegaan het, ja, Hestia het diere gehad wat vir haar heilig was.

Die vark is hoofsaaklik Hestia se heiligste dier aangesien dit eintlik varkvet was wat gebruik is om die groot vuur by Olympus aan die brand te hou. Bo en behalwe haar heilige dier, was Hestia se persoonlike offerdier ook die vark.

Daar is geglo dat die godin vir ewig na die vuur sal omsien, deur die vet van offerandes te gebruik om die vuur te laat brul.

Is Hestia in Antieke Rome aanbid?

Beweeg saam na die Romeinse Ryk, jy kan jou knoppies wed dat daar 'n variasie van Hestia in die Romeinse samelewing teenwoordig was. En, sy is soort van beroemd.

Hestia se Romeinse ekwivalent was bekend as Vesta . Haar naam beteken 'rein', wat haar maagdelikheid deur haar naam alleen impliseer. In Rome het Vesta as 'n onsigbare skakel opgetree. Die Romeinse godin het die mense bymekaar gehou, van Rome se karige koloniale vuurherde tot hul groot publieke vuurherde.

Wat kultuspraktyke betref, het die Vestal Virgins,ses priesteresse by die Tempel van Vesta, is op beïnvloedbare ouderdom gekies en het vir 30 jaar in burgerlike funksies gedien voordat hulle van hul dienste vrygelaat is. Hulle sou die tempel se voortdurend brandende vuur onderhou en Vesta se fees, die Vestalia onder andere pligte waarneem.

Hestia in Kuns

Terwyl 'n deel van Hestia se gesig verewig is in later Romeinse werke en gedurende die Renaissance was daar min beelde van Hestia uit vroeë Grieks-Romeinse tydperke. Die meeste van die tyd sou slegs 'n altaar by haar minimale plekke van aanbidding teenwoordig wees.

Die antieke Griekse geograaf, Pausanias, het standbeelde van die godinne Eirene en van Hestia by die Atheense Prytaneum naby die openbare vuurherd gerapporteer, hoewel geen so 'n artefak is opgespoor nie. Die bekendste uitbeelding van Hestia vandag is die Hestia Giustiniani , 'n Romeinse replikasie van 'n Griekse bronsgietwerk.

Terwyl die standbeeld inderdaad van 'n matrone-agtige vrou is, was daar debatte oor watter godin dit eintlik uitbeeld. Behalwe Hestia, redeneer sommige dat die standbeeld eerder van Hera of Demeter kan wees.

Weereens word daar gedink dat sy een van die vriendelikste godinne en die mees vergewensgesinde is. Om haar die aardskuddende konflik van die Titanomachy te laat vermy, sou die klem op haar mees bewonderenswaardige eienskappe bring.

Hestia se naam in Grieks, Ἑστία, vertaal na 'kaggel' en hou verband met haar rol as die vooggodin van die vuurherd en die interpretasie van vuur wat brand as 'n reinigende, reinigende daad.

Waarvan is Hestia die Godin?

Hestia is die Griekse godin van die vuurherd, huislikheid, die staat en van familie. Voor Dionysus se inlywing in die Mount Olympus-saal van roem, was Hestia as een van die 12 Olimpiërs gelys.

Om die laagtepunt van Hestia op te som, het die goedhartige godin balans in die huislike lewe verseker en 'n aangename regering bo en behalwe haar vele ander veeleisende rolle. Sy heers oor (en daar word gesê dat sy binne) die vuurherd in die hartjie van die gesinshuis, die vuurherd in openbare huise, en het haar dae spandeer om na die immer brandende vuurherd op Berg Olympus te versorg waar sy die vlam aanvuur met oorblyfsels van offerandes. vet.

Op daardie noot was dit vir Hestia om seker te maak dat die offer wat gebring is, goed ontvang is, aangesien sy daarvan aangekla is om die offervlam te monitor.

Danksy haar wasgoedlys van kritieke ryke en o-sobelangrike take, het die godin van die vuurherd 'n hoë posisie gehou en is die beste gedeeltes van die offers as gevolg daarvan toegelaat.

Wat is 'n offervlam in die Griekse mitologie?

Om enige moontlike waninterpretasies te voorkom, moet dit duidelik gemaak word dat Hefaistos wel die god van vuur in die Griekse godsdiens is. Hestia regeer egter spesifiek oor die offervlam van 'n vuurherd.

In antieke Griekeland was 'n vuurherd 'n deurslaggewende aspek van enige huis. Dit het hitte voorsien en 'n manier om kos te kook, maar meer as die oënskynlik ooglopende redes het dit 'n manier toegelaat om offeroffers aan die gode te voltooi. Spesifiek, huishoudelike gode en godinne – huishoudelike gode wat die gesinswoning en lede beskerm het – het offers deur die sentrale vuurherd ontvang.

Meer as enigiets, as die godin van die vuurherd, was Hestia die goddelike verpersoonliking van huishoudelike vuurherd, offervuur ​​en gesinsharmonie. Aangesien sy die vuur self was, het sy die eerste offers ontvang voordat dit onder die ander gode en godinne uitgesorteer is.

Was Hestia 'n maagdelike godin?

Hestia word as 'n maagdelike godin gereken sedert haar eerste verskyning in 700 vC, in Hesiod se Teogonie . Haar ewige kuisheid plaas haar onder die geledere van Artemis, Athena en Hecate: dwingende godinne in eie reg wat Aphrodite – die godin van liefde – nie het nieswaai oor.

Soos die verhaal vertel word, is Hestia aktief agtervolg deur haar jonger broer, Poseidon, en haar nefie, Apollo. Bo en behalwe daardie reeds ingewikkelde verhoudings, word daar gedink dat Zeus ook op 'n stadium aan sy groot-klein sussie voorgestel het.

O, seun!

Ongelukkig vir haar vryers het Hestia nie enige van hulle gevoel nie. Poseidon kon haar nie swaai nie, Apollo kon haar nie beywer nie, en Zeus kon haar nie wen nie: Hestia het onaangeraak gebly.

In werklikheid het Hestia 'n gelofte van ewige kuisheid aan Zeus gesweer. Sy het die huwelik afgesweer en haar geheel en al toegewy aan haar rol as die voog van die vuurherd en huis. Aangesien sy intens belê was in die bestuur van en die instandhouding van haar invloedryke gebiede, is Hestia gekoester as 'n hardwerkende, lojale voog.

Hestia en Aphrodite

By die erkenning van Hestia as 'n maagdelike godin, is dit opmerklik dat - in baie opsigte - Hestia die antitese van Aphrodite was.

Vanuit 'n kulturele oogpunt was Hestia die beliggaming van Griekse vroulike deugde: kuis, eerlik, toegewyd, beskeie en die ruggraat van die huis. Later sou sy by die Romeinse lens aangepas word om ook hulle ideale te komplimenteer.

Dan kom Aphrodite in: wellustig, vrymoedig, selfgeldend, wat openlik haar huweliksbeloftes verbreek en kinders buite die huwelik baar. Die twee is beslis teenoorgesteldes: Aphrodite met haar benadering van "alles is regverdig in liefde en oorlog," enhaar inmenging in die romantiese lewens van almal rondom haar maak haar 'n skrille kontras met Hestia, wie se subtiele benadering tot die handhawing van familiale harmonie en "hardkoppige" verwerping van alle romantiese idees haar 'n pantheon-gunsteling maak.

Om met bogenoemde voort te gaan, is daar geen rede om te glo nie – en beslis geen aanduiding – dat die antieke Grieke een godin op 'n hoër waarde as die ander gehou het nie.

Buiten dit 'n algemene swak besluit om enige van die Griekse gode te beledig, laat staan ​​nog die godinne (goeie werk, Parys), daar word nie gedink dat die godinne heeltemal anders en is nie. In plaas daarvan interpreteer geleerdes Aphrodite as 'n natuurlike krag terwyl Hestia die samelewingsverwagting is, met beide eer waardig vanweë hul onderskeie bydraes tot die individu en die wyer polis .

Wat is sommige van Hestia se mites?

Hestia was 'n besonder pasifistiese godin, so daar is geen skok dat haar betrokkenheid by gesinsdrama beperk was nie. Sy het haarself gehou, en selde 'n verskyning in mitologie gemaak

Daar is baie min mites waar Hestia 'n beduidende rol in het, daarom sal slegs die twee mees sprekende mites oor die Griekse godin hersien word: die mite van Priapus en die donkie, en die mite van Dionysus se hemelvaart na die Olimpiese kap.

Priapus en die Donkie

Hierdie eerste mite dien as 'n verduideliking waarom die donkie die dag af kryop feesdae van Hestia en hoekom Priapus 'n totale kruip is wat niemand meer by hul partytjies wil hê nie.

Om te begin, Priapus is 'n vrugbaarheidsgod en 'n seun van Dionysus. Hy het 'n partytjie saam met die res van die Griekse gode bygewoon en omtrent almal daar was onder die invloed. Hestia het weggedwaal om 'n middagslapie weg te neem van die geselligheid. Op hierdie tydstip was Priapus in 'n bui en was op soek na 'n paar nimfe waarmee hy kon gesels.

In plaas daarvan het hy afgekom op sy ousus wat 'n snooze neem en gedink dit is die regte tyd om te probeer om sy sin met haar te kry terwyl sy bewusteloos was. Die god het waarskynlik gedink dat daar geen manier is dat hy gevang sou word nie, want al die gode wou dit uitleef, maar een ding wat Priapus nie in ag geneem het nie, was …

Hera se alsiende oë ? Zeus se mal sesde sintuie? Artemis wat die voog van maagde is? Dat dit letterlik sy nie-instemmende groottante was?

Nee!

Eintlik het Priapus nie donkies<7 in ag geneem nie>. Voordat enigiets gebeur het, het nabygeleë donkies begin broei. Die geraas het beide die slapende godin wakker gemaak en het die ander gode in kennis gestel dat iets funky aan die gang was by hul regverdige partytjie.

Priapus is – met reg – deur woedende gode en godinne verjaag, en is nooit weer toegelaat om nog 'n goddelike jamboree by te woon nie.

Verwelkoming van Dionysus

Volgende is miskien die mees gevolglike mite vanHestia, want dit behels die god van wyn en vrugbaarheid, Dionysus, en handel oor Olimpiese opvolging.

Nou weet ons almal dat Dionysus 'n rowwe begin in die lewe gehad het. Die god het groot verlies gely in die hande van Hera – wat hom van sy eerste lewe, sy ma, Semele, beroof het en die indirekte oorsaak was van die dood van sy geliefde minnaar, Ampelos – en die Titans, wat na bewering het hom in sy eerste lewe in opdrag van Hera verskeur toe hy die seun van Persephone en Zeus was.

Toe die god deur die wêreld gereis het en wyn geskep het, het Dionysus as 'n waardige Olimpiër na Berg Olympus opgevaar. Met sy aankoms het Hestia gewillig haar goue troon as een van die 12 Olimpiërs laat vaar sodat Dionysus een kan word sonder enige beswaar van die ander gode.

In Griekse bygeloof is 13 'n ongelukkige getal, aangesien dit onmiddellik volg op die perfekte getal, 12. So, geen manier kan daar 13 sittende Olimpiërs wees nie. Hestia het dit geweet en haar sitplek laat vaar om familiale spanning en argumente te vermy.

(Ook, om haar goedkeuring te gee, het Hera dalk van die arme ou se rug gekry).

Vanaf daardie deurslaggewende punt af is Hestia nie meer as 'n Olimpiese Speler beskou nie, aangesien sy die probeerslag aangepak het. rol van die versorging van die Olimpiese vuurherd. O – en, dinge het eerlikwaar baie gekker geword met Dionysus op Berg Olympus.

Hoe is Hestia aanbid?

Wat aanbidding betref, het Hestia tonne lof gekry.Eerlik gesê, die godin was fantasties in multi-tasking en is geprys vanaf die verhewe sale van Olympus tot die "sentrum van die aarde," Delphi.

Vir so 'n gewilde godin kan dit interessant wees om daarop te let dat Hestia baie min tempels gehad het wat aan haar gewy is. Trouens, sy het baie min beelde ter ere van haar laat bou, aangesien daar gedink is dat sy eerder 'n verpersoonlikte vuurherd was. Die indruk van die godin van die vuurherd wat beide huishoudelike en offervlam beliggaam, het ver gegaan, aangesien die filosoof Aristoteles eenkeer opgemerk het dat die geluid van 'n geknetter van 'n brandende vuur Hestia se verwelkomende gelag was.

Al is beelde van Hestia min en ver tussen – en beperkte tempels wat aan haar gewy is – het die bevolking daarvoor vergoed deur Hestia op 'n verskeidenheid toeganklike, alledaagse plekke te laat aanbid. Nog nooit voorheen gesien in die aanbidding van ander Griekse gode nie, is Hestia verheerlik en offers gebring by al tempels, elkeen met hul eie vuurherd.

Op daardie noot was die mees algemene manier waarop Hestia aanbid is deur die vuurherd: die vuurherd het opgetree as 'n toeganklike altaar vir aanbidding van die godin, of dit nou by 'n huishoudelike of 'n burgerlike vuurherd was, soos hulle is. gesien in ontelbare regeringsgeboue regoor die Griekse stadstate. 'n Voorbeeld hiervan is die Olimpiese stadsaal - bekend as die Prytaneion - wat waarskynlik 'n Altaar van Hestia gehuisves het, of die Miceense Groot Saal wat 'nsentrale haard.

Wat is Hestia se verhouding met ander gode?

Hestia was die gesin se vredemaker en het konflik vermy wanneer sy kon. Haar neutraliteit het gelei tot haar noue verhouding met ander gode, veral dié wie se ryke naby haar eie is. Gevolglik is Hestia aanbid in die tempels van en saam met gode soos Hermes.

Waarvan geïmpliseer word in Homeriese Gesang 29 “Aan Hestia en Hermes,” die offer van wyn was betekenisvol in aanbidding van die godin: “Hestia, in die hoë wonings van almal, beide doodlose gode en mense wat op aarde wandel, het jy 'n ewige woning en hoogste eer verkry: heerlik is jou deel en jou reg. Want sonder julle hou die sterflinge geen feesmaal nie, waar mens nie behoorlik soet wyn skink as offer aan Hestia, beide eerste en laaste nie.” Daarom is die eerste en laaste drankoffers ter ere van haar uitgevoer.

Net so, hoewel dit maklik kan wees om tot die gevolgtrekking te kom dat die wyn aan Dionysus gekoppel is, was dit eerder verwant aan Hermes, van wie die ander helfte van die lofsang prys. Terwyl Hestia die godin van die familieherd is, was Hermes die god van reisigers. Daarom was die skink van wyn 'n eer van nie net Hestia nie, maar van die gas waaroor Hermes gewaak het.

Die gesang is 'n perfekte voorbeeld van hoe Hestia se verhoudings met ander in die pantheon was, aangesien dit intrinsiek is vasgebind deur hul vervormde ryke.

Nog een