Հեստիա՝ օջախի և տան հունական աստվածուհի

Հեստիան հունական դիցաբանության հանրաճանաչ պանթեոնում բանականության եզակի ձայնային, պասիվ ձայնն է: Նա աստվածների երկնային օջախի միակ սպասավորն է և մեծ հարգանք է վայելում թե՛ անմահ աստվածների, թե՛ մարդկության շրջանում՝ հայտնի լինելով որպես «Աստվածուհիների գլխավոր»:

Չնայած շատերի կենտրոնական դեմքը չէ: հայտնի առասպելներ, Հեստիայի անժխտելի ազդեցությունը հին հունահռոմեական հասարակության վրա նրան հաստատում է որպես հայտնի մարդ իր ժամանակներում և ժամանակներում:

Ո՞վ է Հեստիան:

Հեստիայի ծնողներն են Կրոնոսը և Ռեան՝ աստվածների հին կարգի տիտան կառավարիչները: Նա ավագ դուստրն է և միևնույն ժամանակ հինգ հզոր աստվածների՝ Հադեսի, Դեմետրայի, Պոսեյդոնի, Հերայի և Զևսի ավագ քույրը:

Երբ Զևսը ստիպեց կուլ տված հինգ երեխաներին վեր նետել Կրոնոսի կողմից, նրանք դուրս եկան հակառակ հերթականությամբ: Սա նշանակում է, որ Հեստիան՝ սերունդների առաջնեկը և առաջինը, որին կուլ են տվել, վերջինն է փախել հոր փորոտիքից՝ նրան հնարավոր «վերածնվելով» որպես ամենաերիտասարդը։

Ինչ վերաբերում է նրա ժամանակին։ Տիտանոմախիա, 10-ամյա պատերազմ երիտասարդ օլիմպիական սերնդի և տիտանների ավագ սերնդի միջև։ Համարվում էր, որ Հեստիան չէր կռվել, ինչպես իր երեք եղբայրները։

Ընդհանուր առմամբ, պատերազմի ժամանակ Կրոնոսի դուստրերի գտնվելու վայրի մասին քիչ տեղեկություններ կան, թեև հավանական է, որ Հեստիայի պացիֆիզմը դեր է խաղացել նրա ակնհայտ բացակայության մեջ: Լրացուցիչ ապացույցներօրինակ կարելի է տեսնել Հեմերոսի օրհներգերի ժողովածուի «Հեստիա» 24-րդ օրհներգում, Հեստիան նկարագրված է այսպես. ձեր կողպեքներից, եկեք այս տունը, եկեք միամիտ լինելով Զևսի ամենիմաստունի հետ, մոտեցեք և միևնույն ժամանակ շնորհեք իմ երգին»:

Ո՞րն էր Հեստիայի ներքին պաշտամունքը: Ի՞նչ են քաղաքացիական պաշտամունքները:

Հեստիայի պաշտամունքի մեջ ավելի խորանալու համար օգտակար կլինի վերանայել այն, ինչ հայտնի է Հեստիայի պաշտամունքի մասին: Կամ, պետք է ասենք պաշտամունքներ :

Ի վերջո, Հեստիան ուներ կենցաղային պաշտամունք, որը փաստացի սահմանափակված էր հունական տան գաղտնիությամբ, որտեղ պաշտամունքը ղեկավարում էր ընտանիքի պատրիարքը. դեպի Հռոմեական կայսրություն։ Կենցաղային պաշտամունքներում նախնիների պաշտամունքը նույնպես սովորական էր։

Մինչդեռ քաղաքացիական պաշտամունքները հանրային տիրույթում էին: Հեստիայի քաղաքական կապերը ճկունվեցին, քանի որ նրա ծեսերն իրականացնում էին նրանք, ովքեր ունեին քաղաքացիական իշխանություն, սովորաբար այդ վայրի պրիտանեում -ում, պաշտոնական շենք, որն ուներ իր սեփական հանրային օջախը:

Շենքը գործել է որպես ծիսական և աշխարհիկ կենտրոն:

Սովորաբար, քահանաներին է մնում պահպանել Հեստիայի հանրային կրակը, և թեև հնարավոր է, որ բոցը ծիսականորեն մարվի, պատահական կամ անզգուշությամբ ոչնչացումը կարող է հանգեցնել նրան, որ մեկին մեղադրեն ընդհանուր համայնքին դավաճանելու մեջ և հանդես գալ որպես անփրկագինՍեփական պարտքը չկատարելը:

Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, ոչ միայն համարվում էր, որ Հեստիայի տանը բնակվելը խաղաղ կենցաղային կյանք է բերում, այլև քաղաքապետարանում կամ այլ համայնքային կենտրոններում հասարակական օջախի առկայությունը խրախուսում էր խաղաղ քաղաքի պատկեր. Ենթադրվում էր, որ Հեստիան ոչ մի կերպ քաղաքի աստված չէ, բայց ներդաշնակություն է պահպանում հասարակական և անձնական կյանքում:

Հեստիան ունի՞ սուրբ կենդանիներ:

Նախքան առաջ գնալը, այո, Հեստիան ուներ իր համար սուրբ կենդանիներ:

Հիմնականում, խոզը Հեստիայի ամենասուրբ կենդանին է, քանի որ այն իրականում խոզի ճարպն էր, որն օգտագործվում էր Օլիմպոսի մեծ կրակը վառ պահելու համար: Բացի նրա սուրբ կենդանին լինելուց, Հեստիայի անձնական զոհաբերությունը նույնպես խոզն էր:

Ենթադրվում էր, որ աստվածուհին հավերժ հակված է կրակին՝ օգտագործելով զոհաբերությունների ճարպը, որպեսզի կրակը մռնչի:

Արդյո՞ք Հեստիան պաշտվել է Հին Հռոմում:

Շարժվելով դեպի Հռոմեական կայսրություն, դուք կարող եք գրազ գալ ձեր կոճակների վրա, որ հռոմեական հասարակության մեջ առկա է Հեստիայի տարատեսակ: Եվ նա մի տեսակ հայտնի է:

Հեստիայի հռոմեական համարժեքը հայտնի էր Վեստա անունով։ Նրա անունը նշանակում է «մաքուր»՝ ենթադրելով նրա կուսությունը միայն իր անվան միջոցով: Հռոմում Վեստան հանդես էր գալիս որպես անտեսանելի օղակ։ Հռոմեական աստվածուհին հավաքում էր մարդկանց՝ սկսած Հռոմի խղճուկ գաղութային օջախներից մինչև նրանց մեծ հասարակական օջախները:Վեստայի տաճարի վեց քրմուհիներ ընտրվել են տպավորիչ տարիքում և 30 տարի ծառայել են քաղաքացիական գործառույթներում, մինչև նրանք ազատվել են իրենց ծառայություններից: Նրանք կպահեին տաճարի անընդհատ վառվող կրակը և կպաշտոնավարեին Վեստայի տոնը, Վեստալիան , ի թիվս այլ պարտականությունների: Հետագայում հռոմեական ստեղծագործությունները և Վերածննդի դարաշրջանում Հեստիայի պատկերները քիչ են եղել վաղ հունահռոմեական ժամանակաշրջանից: Շատ ժամանակ նրա նվազագույն պաշտամունքի վայրերում միայն զոհասեղան է եղել:

Հին հույն աշխարհագրագետ Պաուսանիասը հայտնել է Էիրենայի և Հեստիայի աստվածուհիների արձանները Աթենքի Պրիտանեումում` հանրային օջախի մոտ, թեև նման արտեֆակտ չի հայտնաբերվել: Այսօր Հեստիայի ամենահայտնի պատկերը Hestia Giustiniani ն է՝ հունական բրոնզե ձուլվածքի հռոմեական կրկնօրինակը:

Թեև արձանը իսկապես մատրոնատիպ կնոջ է, վեճեր են եղել, թե որ աստվածուհուն է այն իրականում պատկերված: Բացի Հեստիայից, ոմանք պնդում են, որ արձանը կարող է լինել Հերայի կամ Դեմետրայի փոխարեն:

Դարձյալ համարվում է, որ նա ամենաբարի աստվածուհիներից մեկն է և ամենաներողամիտը: Որպեսզի նա խուսափի Տիտանոմախիայի աշխարհը ցնցող հակամարտությունից, շեշտը կդնի նրա ամենահիասքանչ գծերի վրա:

Հեստիայի անունը հունարեն՝ Ἑστία, թարգմանվում է որպես «բուխարին» և վերաբերում է նրա դերին՝ որպես պահապան աստվածուհի: օջախը և կրակի այրման մեկնաբանությունը որպես մաքրող, մաքրագործող գործողություն:

Ինչի՞ց է Հեստիան աստվածուհին:

Հեստիան օջախի, տնային տնտեսության, պետության և ընտանիքի հունական աստվածուհին է: Նախքան Դիոնիսոսի՝ Օլիմպոս լեռան փառքի սրահ մտնելը, Հեստիան ընդգրկված էր որպես 12 օլիմպիականներից մեկը:

Հեստիայի մասին ամփոփման համար բարեսիրտ աստվածուհին ապահովում էր հավասարակշռություն ներքին կյանքում: և իր բազմաթիվ այլ պահանջկոտ դերերից զատ՝ հաճելի կառավարություն: Նա իշխում է (և ասում են, որ բնակվում է ներսում) ընտանեկան օջախի, հանրային տների օջախի վրա և իր օրերն անցկացնում էր Օլիմպոս լեռան մշտական ​​վառվող օջախի վրա, որտեղ նա վառում է կրակը զոհաբերությունների մնացորդներով: ճարպ.

Այդ նկատառումով, Հեստիայի խնդիրն էր համոզվել, որ առաջարկված մատաղը լավ ընդունված է, քանի որ նրան հանձնարարվել է վերահսկել զոհաբերության կրակը:

Շնորհիվ նրա քննադատական ​​ոլորտների լվացքի ցուցակի և օհ-այոԿարևոր առաջադրանքների համար օջախի աստվածուհին բարձր դիրք է ունեցել և արդյունքում նրան թույլատրվել է զոհաբերությունների լավագույն բաժինները:

Ի՞նչ է Հունական դիցաբանության մեջ զոհաբերության կրակը:

Հնարավոր սխալ մեկնաբանությունները կանխելու համար պետք է պարզաբանել, որ Հեփեստոսը իսկապես կրակի աստվածն է հունական կրոնում: Սակայն Հեստիան կոնկրետ իշխում է օջախի զոհաբերական կրակի վրա։

Հին Հունաստանում օջախը ցանկացած տան կարևորագույն մասն էր: Այն ապահովում էր ջերմություն և կերակուր պատրաստելու միջոց, բայց ավելի քան ակնհայտ պատճառներից, այն թույլ էր տալիս զոհաբերություններ աստվածներին ավարտելու միջոց։ Մասնավորապես, տնային աստվածներն ու աստվածուհիները՝ կենցաղային աստվածությունները, որոնք պաշտպանում էին ընտանիքի բնակավայրը և անդամներին, ընծաներ էին ստանում կենտրոնական օջախի միջով:

Ավելի քան ամեն ինչ, որպես օջախի աստվածուհի, Հեստիան կենցաղային օջախի կրակի, զոհաբերական կրակի և ընտանեկան ներդաշնակության աստվածային անձնավորումն էր: Քանի որ նա հենց կրակն էր, նա ստացավ ամենաառաջին ընծաները, նախքան այն դասավորվեց մյուս աստվածների և աստվածուհիների միջև:

Արդյո՞ք Հեստիան կույս աստվածուհի էր:

Հեստիան համարվում է կույս աստվածուհի իր առաջին հայտնվելուց ի վեր՝ մ.թ.ա. 700 թվականին, Հեսիոդոսի Թեոգոնիա -ում։ Նրա հավերժական մաքրաբարոյությունը նրան դասում է Արտեմիսի, Աթենայի և Հեկատեի շարքերում՝ ազդեցիկ աստվածուհիներ, որոնց Աֆրոդիտեն՝ սիրո աստվածուհին, չունի։ճոճվել:

Ինչպես պատմվում է հեքիաթում, Հեստիան ակտիվորեն հետապնդվում էր նրա կրտսեր եղբայր Պոսեյդոնի և եղբորորդի Ապոլոնի կողմից: Ի լրումն այդ առանց այդ էլ բարդ հարաբերությունների, ենթադրվում է, որ Զևսը նույնպես ինչ-որ պահի ամուսնության առաջարկություն է արել իր փոքր քրոջը:

Օ՜, տղա՜

Ցավոք, իր սիրահարների համար, Հեստիան չէր զգում նրանցից ոչ մեկին : Պոսեյդոնը չկարողացավ շրջել նրան, Ապոլոնը չկարողացավ սիրաշահել նրան, և Զևսը չկարողացավ հաղթել նրան. Հեստիան մնաց անդրդվելի:

Իրականում Հեստիան հավերժական մաքրաբարոյության երդում տվեց Զևսին: Նա երդվեց ամուսնանալ և ամբողջությամբ նվիրվեց օջախի և տան պահապանի իր դերին: Քանի որ նա ինտենսիվ ներդրում էր կատարում իր ազդեցության ոլորտների կառավարման և պահպանման համար, Հեստիան գնահատվում էր որպես աշխատասեր, հավատարիմ խնամակալ:

Հեստիան և Աֆրոդիտեն

Հեստիան որպես խնամակալ ճանաչելու մասին: կույս աստվածուհի, հարկ է նշել, որ Հեստիան շատ առումներով Աֆրոդիտեի հակադրությունն էր:

Մշակութային տեսանկյունից Հեստիան հունական կանացի արժանիքների մարմնացումն էր՝ մաքրաբարոյ, ազնիվ, նվիրված, համեստ և տան ողնաշարը: Հետագայում նա կհարմարվի հռոմեական ոսպնյակին՝ հաճոյախոսելու նաև նրանց իդեալները:

Այնուհետև գալիս է Աֆրոդիտեն՝ ցանկասեր, համարձակ, ինքնավստահ, բացահայտորեն դրժելով իր ամուսնական ուխտը և երեխաներ է ծնում առանց ամուսնության: Երկուսն, անշուշտ, հակադիր են. Աֆրոդիտեն իր մոտեցմամբ՝ «ամեն ինչ արդար է սիրո և պատերազմի մեջ» և.նրա միջամտությունը շրջապատող բոլորի ռոմանտիկ կյանքին նրան կտրուկ հակադրում է Հեստիայի հետ, որի նուրբ մոտեցումը ընտանեկան ներդաշնակությունը պահպանելու և բոլոր ռոմանտիկ գաղափարներից «համառ» մերժումը նրան դարձնում է պանթեոնի սիրելին:

Շարունակելով վերը նշվածը, ոչ մի հիմք չկա հավատալու, և, իհարկե, ոչ մի ցուցում, որ հին հույները մի աստվածուհուն ավելի բարձր արժեք էին համարում, քան մյուսը:

Դրսում դա ընդհանուր առմամբ Հունական աստվածներից որևէ մեկին վիրավորելու վատ որոշում, էլ չասած աստվածուհիներին (լավ աշխատանք, Փարիզ), աստվածուհիները բոլորովին տարբեր չեն և առանձին: Փոխարենը, գիտնականները Աֆրոդիտեին մեկնաբանում են որպես բնական ուժ, մինչդեռ Հեստիան հասարակության ակնկալիքն է, երկուսն էլ արժանի են պատվի անհատի և ավելի լայն պոլիսում իրենց ունեցած ներդրումների պատճառով:

Որո՞նք են Հեստիայի առասպելներից մի քանիսը:

Հեստիան նկատելիորեն պացիֆիստ աստվածուհի էր, ուստի ոչ մի ցնցում չկա, որ նրա մասնակցությունը ընտանեկան դրամայում սահմանափակ էր: Նա իրեն պահում էր և հազվադեպ էր հայտնվում դիցաբանության մեջ

Շատ քիչ առասպելներ կան, որտեղ Հեստիան զգալի դեր ունի, հետևաբար կվերանայվեն միայն հունական աստվածուհուն առնչվող երկու ամենահայտնի առասպելները՝ Պրիապուսի առասպելը։ և էշը, և Դիոնիսոսի օլիմպիական բարձրանալու առասպելը:

Պրիապուսը և էշը

Այս առաջին առասպելը բացատրում է, թե ինչու է էշը ստանում հանգստյան օրըՀեստիայի տոներին և ինչու Պրիապուսը լրիվ սողուն է, որն այլևս ոչ ոք չի ուզում իր խնջույքներին:

Սկզբից Պրիապուսը պտղաբերության աստված է և Դիոնիսոսի որդին: Նա մասնակցում էր մի երեկույթի հունական մնացած աստվածների հետ, և այնտեղ գրեթե բոլորը ազդեցության տակ էին: Հեստիան թափառել էր խրախճանքից հեռու քնելու։ Ժամանակի այս պահին Պրիապուսը տրամադրության մեջ էր և փնտրում էր նիմֆեր, որոնց հետ կարող էր զրուցել:

Փոխարենը, նա հանդիպեց իր մեծ մորաքրոջը, որը քնում էր և մտածեց, որ հարմար ժամանակն է փորձել իր ճանապարհը գտնել նրա հետ, մինչ նա անգիտակից վիճակում էր: Աստված, հավանաբար, կարծում էր, որ ոչ մի կերպ նա կարող է բռնվել, քանի որ բոլոր աստվածները չէին ապրում դրանով, բայց մի բան, որ Պրիապուսը հաշվի չէր առնում…

Հերայի ամենատես աչքերը։ ? Զևսի խելագար վեցերորդ զգայարանները. Արտեմիսը կույսերի պահապա՞նն է։ Որ սա բառացիորեն նրա չհամաձայն մեծ մորաքույրն էր:

Ո՛չ:

Իրականում, Պրիապուսը հաշվի չէր առնում իշերը . Մինչև ինչ-որ բան տեղի չի ունեցել, մոտակայքում գտնվող էշերը սկսեցին հառաչել։ Աղմուկը և՛ արթնացրեց քնած աստվածուհուն և մյուս աստվածներին տեղեկացրեց, որ իրենց արդար խնջույքի ժամանակ ինչ-որ զվարճալի բան է տեղի ունենում:

Պրիապուսը, իրավամբ, հետապնդվեց զայրացած աստվածների և աստվածուհիների կողմից, և այլևս թույլ չտվեց ներկա գտնվել մեկ այլ աստվածային ջամբորի:

Ողջունելով Դիոնիսոսին

Հաջորդը, հավանաբար, կլինի ամենահետևողական առասպելըՀեստիան, քանի որ այն ներառում է գինու և պտղաբերության աստծուն՝ Դիոնիսոսին, և զբաղվում է օլիմպիական իրավահաջորդությամբ:

Այժմ մենք բոլորս գիտենք, որ Դիոնիսոսը կյանքի դժվարին սկիզբ է ունեցել: Աստված ահռելի կորուստ կրեց Հերայի ձեռքով, որը խլեց նրան իր առաջին կյանքը, մորը՝ Սեմելեին, և դարձավ իր շատ պաշտելի սիրեկանի՝ Ամպելոսի մահվան անուղղակի պատճառը, և տիտանները, որոնք, ինչպես ասում էին, Հերայի թելադրանքով առաջին կյանքում նրան կտոր-կտոր արեց, երբ նա Պերսեփոնեի և Զևսի որդին էր:

Երբ աստվածը ճանապարհորդեց աշխարհով մեկ և ստեղծեց գինին, Դիոնիսոսը բարձրացավ Օլիմպոս լեռը որպես արժանի օլիմպիացի: Իր ժամանելուն պես Հեստիան պատրաստակամորեն լքեց իր ոսկե գահը որպես 12 օլիմպիականներից մեկը, որպեսզի Դիոնիսոսը դառնա մեկը առանց մյուս աստվածների առարկության:

Հունական սնահավատության մեջ 13-ը անհաջող թիվ է, քանի որ այն անմիջապես հաջորդում է կատարյալ թվին` 12-ին: Այսպիսով, ոչ մի կերպ չէր կարող լինել 13 նստած օլիմպիական: Հեստիան գիտեր դա և լքեց իր տեղը՝ ընտանեկան լարվածությունից ու վեճից խուսափելու համար։

(Նա նաև, նրա հավանությունը տալը կարող էր Հերային հեռացնել խեղճ տղայի թիկունքից):

Այդ առանցքային պահից սկսած Հեստիան այլևս չէր դիտվում որպես օլիմպիական, քանի որ նա իր վրա էր վերցրել փորձերը: օլիմպիական օջախ հաճախելու դերը. Օ, և, անկեղծ ասած, ամեն ինչ շատ ավելի խենթացավ Դիոնիսոսի հետ Օլիմպոս լեռան վրա:

Ինչպե՞ս էր Հեստիայի երկրպագությունը:

Ինչ վերաբերում է պաշտամունքին, Հեստիան տոննա գովասանքի է արժանացել:Անկեղծ ասած, աստվածուհին ֆանտաստիկ էր մի քանի առաջադրանք կատարելիս և գովաբանվում էր Օլիմպոսի վեհ սրահներից մինչև «Երկրի կենտրոն» Դելֆի:

Այսպիսի հանրաճանաչ աստվածուհու համար կարող է հետաքրքիր լինել նշել, որ Հեստիան իրեն նվիրված շատ քիչ տաճարներ ուներ: Իրականում, նա շատ քիչ պատկերներ էր կառուցված իր պատվին, քանի որ կարծում էին, որ նա փոխարենը անձնավորված էր օջախի կրակով: Օջախի աստվածուհու տպավորությունը, որը մարմնավորում է ինչպես կենցաղային, այնպես էլ զոհաբերական կրակը, հեռուն գնաց, քանի որ փիլիսոփա Արիստոտելը մի անգամ նշել է, որ այրվող կրակից հնչող ճռճռոցը Հեստիայի ողջունելի ծիծաղն էր:

Նույնիսկ եթե Հեստիայի կերպարանքները կան: սակավաթիվ, և նրան նվիրված սահմանափակ տաճարներ, ժողովուրդը լրացրեց այն՝ Հեստիայի երկրպագությունը տարբեր մատչելի, սովորական վայրերում: Հեստիան, որը նախկինում չի երևացել հունական այլ աստվածների պաշտամունքի մեջ, փառավորվել և զոհաբերվել է բոլոր տաճարներում, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական օջախը:

Այդ նկատառումով, Հեստիայի պաշտամունքի ամենահաճախ ձևը օջախի միջոցով էր. օջախը գործում էր որպես աստվածուհու պաշտամունքի մատչելի զոհասեղան, լինի դա կենցաղային կամ քաղաքացիական օջախում, ինչպես որ կան: երևում է հունական քաղաք-պետությունների անթիվ կառավարական շենքերում: Դրա օրինակն է օլիմպիական քաղաքապետարանը, որը հայտնի է որպես Պրիտանեոն, որտեղ հավանաբար գտնվում էր Հեստիայի զոհասեղանը, կամ Միկենյան մեծ դահլիճը, որտեղ կայինկենտրոնական օջախ.

Ի՞նչ է Հեստիայի հարաբերությունները այլ աստվածների հետ:

Հեստիան ընտանիքի խաղաղարարն էր և հնարավորության դեպքում խուսափում էր կոնֆլիկտներից: Նրա չեզոքությունը հանգեցրեց նրա սերտ հարաբերությունների այլ աստվածությունների, հատկապես նրանց, ում տարածքները մոտ են իրեն: Արդյունքում Հեստիան երկրպագվում էր Հերմեսի նման աստվածների տաճարներում և նրանց կողքին:

Որից ենթադրվում է Հոմերոսյան հիմն 29-ում «Հեստիա և Հերմեսին», գինու մատուցումը նշանակալի էր աստվածուհու պաշտամունքում. «Հեստիա, բոլորի բարձր կացարաններում՝ և՛ անմահ աստվածների, և՛ մարդկանց, ովքեր քայլում են երկրի վրա, դու ձեռք ես բերել հավիտենական բնակություն և բարձրագույն պատիվ. փառավոր է քո բաժինը և քո իրավունքը: Որովհետև առանց քեզ մահկանացուները խնջույք չեն կազմակերպում, ուր պատշաճ կերպով քաղցր գինի չեն լցնում Հեստիայի առաջին և վերջին ընծաները մատուցելու համար»։ Ուստի գինու առաջին և վերջին ըմպելիքները կատարվեցին նրա պատվին։

Նմանապես, թեև կարող է հեշտ լինել եզրակացնել, որ գինին կապված է Դիոնիսոսի հետ, փոխարենը այն կապված էր Հերմեսի հետ, ում օրհնության մյուս կեսը գովաբանում է: Մինչ Հեստիան ընտանեկան օջախի աստվածուհին է, Հերմեսը ճանապարհորդների աստվածն էր։ Հետևաբար, գինի լցնելը պատիվ էր ոչ միայն Հեստիայի, այլև այն հյուրի համար, որին հետևում էր Հերմեսը:

Օրհներգը կատարյալ օրինակ է այն բանի, թե ինչպես են եղել Հեստիայի հարաբերությունները պանթեոնում ուրիշների հետ, քանի որ դրանք իրենց էությամբ են: կապված իրենց ցանցավոր ոլորտների միջով:

Ուրիշ