Hestia: Ban-dia Grèigeach na Teallach agus na Dachaigh

Is e Hestia an guth inntinn gun samhail, fulangach, adhbhar ann am pantheon mòr-chòrdte miotas-eòlas Grèigeach. Is i an aon fhear-frithealaidh air cagailt nèamhaidh nan diathan, agus tha i le àrd-spèis am measg an dà chuid diathan neo-bhàsmhor agus mac an duine, air a h-ainmeachadh mar "Ceannard nam Ban-diathan."

Ged nach eil i na prìomh ìomhaigh aig mòran. uirsgeulan ainmeil, tha a' bhuaidh gun teagamh a th' aig Hestia air seann chomann nan Greco-Ròmanach ga stèidheachadh mar neach iomraiteach na latha 's na h-ùine.

Cò th' ann an Hestia?

Is e pàrantan Hestia Cronus agus Rhea, riaghladairean Titan seann òrdugh nan diathan. Is i an nighean as sine agus aig an aon àm am piuthar as sine de na còig diadhan cumhachdach Hades, Demeter, Poseidon, Hera, agus Zeus.

Nuair a thug Zeus air a’ chòignear chloinne a chaidh a ghlacadh a bhith air an tilgeil suas le Cronus, thàinig iad a-mach san òrdugh chùil. Tha seo a’ ciallachadh gur e Hestia – ciad-ghin an àl agus a’ chiad fhear a chaidh a shlugadh – mu dheireadh a theich bho innidh a h-athar, ga fhàgail “ath-bhreith” mar an tè a b’ òige.

A thaobh a h-ùine ri linn. an Titanomachy, cogadh 10-bliadhna eadar an ginealach Oiliompaiceach as òige agus an ginealach as sine de na Titans, cha robhar a’ creidsinn gun robh Hestia air sabaid mar a rinn a triùir bhràithrean.

San fharsaingeachd, chan eil mòran eachdraidh air càit an robh nigheanan Cronus aig àm a’ chogaidh, ged a tha e so-chreidsinneach gun robh pàirt aig sìth-shìth Hestia na neo-làthaireachd sònraichte. Fianais a bharrachd airchithear eisimpleir ann an Laoidh 24 “To Hestia” den chruinneachadh de laoidhean Homeric, tha Hestia air a mhìneachadh mar seo: “Hestia, thusa a tha a’ coimhead taigh naomh an tighearna Apollo, an Far-shooter aig Pytho gu math, le ola bhog a ’sileadh a-riamh. o 'r glasaibh, thigibh a nis do 'n tigh so, thigibh a dh' aon inntinn ri Zeus an t-Uile-ghlic — thigibh am fagus, agus thoir gràs do m' òran."

Dè a bh’ ann an Cultar Dachaigheil Hestia? Dè a th’ ann an Cults Catharra?

Gus tuilleadh rannsachaidh a dhèanamh air adhradh Hestia, bhiodh e feumail ath-sgrùdadh a dhèanamh air na tha fios mu chult Hestia. No, am bu chòir dhuinn cults a ràdh?

Às deidh a h-uile càil, bha cult dachaigheil aig Hestia, gu h-èifeachdach air a chuingealachadh ri dìomhaireachd taigh Grèigeach le adhradh air a stiùireadh le patriarch an teaghlaich - cleachdadh a ghiùlain thairis gu Ìmpireachd na Ròimhe. Ann an cultaran dachaigheil, bha adhradh sinnsearachd cuideachd cumanta.

Aig an aon àm, bha cultaran catharra taobh a-staigh raon a’ phobaill. Chaidh ceanglaichean poilitigeach Hestia a ghluasad mar a bha na deas-ghnàthan aice air an coileanadh leis an fheadhainn aig an robh cumhachd catharra, mar as trice ann am prytaneum an àite - togalach oifigeil aig an robh cagailt poblach fhèin.

Bha an togalach na mheadhan deas-ghnàthach agus saoghalta.

Mar as trice, bhiodh e an urra ri sagartan an teine ​​poblach aig Hestia a chumail suas agus fhad ‘s a tha e comasach an lasair a chuir às gu deas-ghnàthach, gun fhiosta no gun fhiosta. dh’ fhaodadh a dhol à bith le dearmad leantainn gu neach a bhith fo chasaid gun do bhrath e a’ choimhearsnachd san fharsaingeachd agus a bhith na neach nach gabh ath-cheannach.fàiligeadh nar dleasdanas fhèin.

Mu dheireadh ach chan e a-mhàin, bhathas den bheachd gun toireadh còmhnaidh Hestia san dachaigh beatha shìtheil don dachaigh, ach bhrosnaich na bha ri fhaighinn de theallach poblach ann an talla baile no ionadan coimhearsnachd eile daoine dealbh de bhaile sàmhach. Ged nach e dìreach dia baile-mòr a bh’ ann air dhòigh sam bith, bhathas den bheachd gun robh Hestia a’ cumail co-sheirm ann am beatha phoblach is phrìobhaideach.

A bheil Beathaichean Naomh sam bith aig Hestia?

Mus gluais i air adhart, bha, bha beathaichean aig Hestia a bha naomh dhi.

Gu sònraichte, is e a’ mhuc am beathach as naomha aig Hestia leis gur e geir muc a bh’ ann a chaidh a chleachdadh gus an teine ​​​​mòr aig Olympus a losgadh. A bharrachd air a bhith na beathach naomh aice, b’ e am beathach ìobairt pearsanta Hestia a’ mhuc cuideachd.

Bhathar a’ creidsinn gum biodh a’ bhan-dia gu sìorraidh buailteach don teine, a’ cleachdadh geir na h-ìobairtean gus an teine ​​a chumail beò.

An deach Hestia a adhradh anns an t-Seann Ròimh?

A’ gluasad air adhart gu Ìmpireachd na Ròimhe, faodaidh tu geall a chuir air na putanan agad gu robh caochladh Hestia an làthair ann an comann-sòisealta na Ròimhe. Agus, tha i gu math ainmeil.

B’ e Vesta a bh’ air a’ cho-ionann Ròmanach aig Hestia. Tha an t-ainm aice a’ ciallachadh ‘fìor-ghlan’, a’ ciallachadh a h-òigheachd tro a h-ainm a-mhàin. Anns an Ròimh, bha Vesta na cheangal do-fhaicsinneach. Chùm a’ bhan-dia Ròmanach na daoine ri chèile, bho theintean gann a’ choloinidh gu na daoine mòra aca.

Cho fad ‘s a tha cleachdadh cultair a’ dol, tha na Vestal Virgins,chaidh sianar shagartan aig Teampall Vesta, a thaghadh aig aois iongantach agus rinn iad seirbheis ann an gnìomhan catharra airson 30 bliadhna mus deach an leigeil ma sgaoil bho na seirbheisean aca. Bhiodh iad a’ cumail suas teine ​​an teampaill a bha a’ losgadh gu leantainneach agus a’ frithealadh fèis Vesta, an Vestalia am measg dhleastanasan eile.

Hestia ann an Ealain

Ged a tha cuid de shealladh Hestia air a bhith neo-bhàsmhor ann an obraichean Ròmanach nas fhaide air adhart agus aig àm an Ath-bheothachaidh, cha robh mòran ìomhaighean de Hestia bho thràth anns na Greco-Ròmanach. A’ mhòr-chuid den ùine, cha bhiodh ann ach altair anns na h-àiteachan adhraidh as lugha aice.

Dh’aithris an seann cruinn-eòlaiche Grèigeach, Pausanias, ìomhaighean de na ban-diathan Eirene agus Hestia aig an Athenian Prytaneum faisg air cagailt a’ phobaill, ged a cha deach a leithid de stuth fhaighinn air ais. Is e an dealbh as ainmeile de Hestia an-diugh an Hestia Giustiniani , mac-samhail Ròmanach de thilgeadh umha Grèigeach.

Ged a tha an ìomhaigh gu dearbh de bhoireannach matron-esque, tha deasbadan air a bhith ann a thaobh dè a’ bhan-dia a tha e a’ nochdadh. A bharrachd air Hestia, tha cuid ag argamaid gum faodadh an ìomhaigh a bhith na àite de Hera neo Demeter.

A-rithist, thathas den bheachd gur i tè de na ban-diathan as caoimhneile agus as maitheanasaiche. Bheireadh an t-ainm Hestia ann an Greugais, Ἑστία, an t-ainm Hestia oirre eadar-theangachadh gu 'teallach' agus ceangal air ais ri a dreuchd mar bhan-dia dìon an cagailt, agus eadar-mhìneachadh an teine ​​a losgadh mar ghnìomh glanaidh, glanaidh.

Ciod a tha aig Hestia a' Bhan-dia ?

Is e Hestia ban-dia Ghreugach na cagailt, na dùthchais, na stàite, agus an teaghlaich. Mus deach Dionysus a-steach do thalla cliù Mount Olympus, bha Hestia air a liostadh mar aon de na 12 Oiliompianach. agus riaghaltas ionmholta a bharrachd air na h-iomadh dleastanas dùbhlanach eile a th' aice. Tha i a’ riaghladh thairis air (agus thathar ag ràdh gu bheil i a’ fuireach a-staigh) an cagailt aig cridhe dachaigh an teaghlaich, an cagailt ann an taighean-seinnse, agus chuir i seachad a làithean a’ coimhead ris an cagailt a bha a’ sìor-losgadh air Beinn Olympus far am bi i a’ connadh na lasair le fuigheall ìobairtean. geir.

Air an nota sin, bha e an urra ri Hestia dèanamh cinnteach gun robh fàilte mhòr air an ìobairt a chaidh a thairgsinn, leis gun robh i fo chasaid sùil a chumail air lasair na h-ìobairt.

Taing don liosta nigheadaireachd aice de raointean èiginneach agus oh-sognìomhan cudthromach, bha ionad àrd aig ban-dia na cagailt agus fhuair i cead a thoirt dha na cuibhreannan a b' fheàrr de na h-ìobairtean air sgàth sin.

Dè a th' ann an lasair ìobairteach ann am Beul-aithris na Grèige?

Gus casg a chur air mì-mhìneachadh sam bith, bu chòir a shoilleireachadh gur e Hephaestus gu dearbh dia an teine ​​ann an creideamh Greugach. Ach, tha Hestia a’ riaghladh gu sònraichte thairis air lasair ìobairteach cagailt.

Anns an t-seann Ghrèig, bha cagailt na phàirt deatamach de dhachaigh sam bith. Thug e teas agus dòigh air biadh a bhruich, ach a bharrachd air na h-adhbharan a bha follaiseach, cheadaich e dòigh air ìobairtean ìobairt a choileanadh dha na diathan. Gu sònraichte, fhuair diathan agus ban-diathan dachaigheil - diathan taighe a bha a 'dìon àite-còmhnaidh an teaghlaich agus buill - tabhartasan tron ​​​​talla mheadhain.

Os cionn rud sam bith, mar bhan-dia na cagailt, bha Hestia na phearsa diadhaidh de theine teallaich, teine ​​ìobairt, agus co-sheirm teaghlaich. Leis gur i an teine ​​fhèin, fhuair i a' chiad ìobairtean a bu mhotha mus deach a rèiteach am measg nan diathan is nam ban-diathan eile.

An e ban-dia na h-Òigh a bh' ann an Hestia?

Tha Hestia air a bhith air a cunntadh mar bhan-dia òigh bhon a nochd i an toiseach ann an 700 BCE, ann an Theogony aig Hesiod. Tha a chaomhalachd shìorraidh ga cur am measg rangannan Artemis, Athena, agus Hecate: ban-diathan làidir nan còir fhèin aig nach eil Aphrodite – ban-dia a’ ghràidh.gluasad thairis.

Mar a tha an sgeul air innse, bha a bràthair a b' òige, Poseidon, agus a mac peathar, Apollo, gu mòr an tòir air Hestia. A bharrachd air na dàimhean sin a bha toinnte mar-thà, thathas den bheachd gu robh Zeus cuideachd air moladh dha phiuthar mhòr aig àm air choreigin.

O, bhalaich!

Gu mì-fhortanach dha na tagraichean aice, cha robh Hestia a’ faireachdainn gin dhiubh. Cha b’ urrainn dha Poseidon a gluasad, cha b’ urrainn dha Apollo a tàladh, agus cha b’ urrainn do Zeus a buannachadh: dh’ fhan Hestia gun ghluasad. Mhionnaich i pòsadh agus choisrig i i fhèin gu tur airson a dreuchd mar neach-dìon na cagailt agus an dachaigh. Leis gu robh i air a tasgadh gu mòr ann an riaghladh agus cumail suas a rìoghachdan buaidh, bha Hestia air a mheas mar neach-dìon dìcheallach, dìleas.

Hestia agus Aphrodite

An dèidh dha Hestia aithneachadh mar neach-dìon. ban-dia na h-òigh, is fhiach a bhith mothachail gu robh - ann an iomadh dòigh - Hestia mar antithesis Aphrodite.

Bho thaobh cultarail, bha Hestia na sgeadachadh de bhuadhan boireannaich Grecianach: caste, onarach, dìcheallach, modhail, agus cnàimh-droma na dachaigh. Nas fhaide air adhart, bhiodh i air a h-atharrachadh gu lionsa na Ròimhe gus a bhith a’ cur ris na ideals aca cuideachd.

An sin, tha tighinn a‑steach Aphrodite: ana-cràbhaidh, dàna, dearbhte, gu follaiseach a’ briseadh a bòidean-pòsaidh, agus a’ giùlan clann à pòsadh. Tha an dithis gu cinnteach nan aghaidh: Aphrodite leis an dòigh-obrach aice a thaobh “tha na h-uile cothromach ann an gaol agus cogadh,” agusTha an gnothach a th’ aice ann am beatha romansach a h-uile duine mun cuairt oirre ga fhàgail gu math eadar-dhealaichte bho Hestia, leis an dòigh seòlta aice a thaobh cumail suas co-sheirm teaghlaich agus a bhith a’ diùltadh a h-uile beachd romansach “foghainteach” ga fàgail mar am pantheon as fheàrr leotha.

A’ leantainn leis na tha gu h-àrd, chan eil adhbhar ann a bhith a’ creidsinn – agus gu cinnteach chan eil comharra sam bith ann – gun robh aon bhan-dia aig na seann Ghreugaich aig luach na b’ àirde na an tè eile.

A-muigh air a bhith san fharsaingeachd. droch cho-dhùnadh tàir a dhèanamh air gin de na diathan Greugach, gun luaidh air na ban-diathan (deagh obair, Paris), chan eilear den bheachd gu bheil na ban-diathan gu tur eadar-dhealaichte agus air leth. An àite sin, bidh sgoilearan a’ mìneachadh Aphrodite mar fheachd nàdarra fhad ‘s a tha Hestia na dhùil shòisealta, le gach cuid airidh air urram air sgàth na chuir iad ris an neach fa-leth agus ris an polis san fharsaingeachd.

Dè cuid de na h-uirsgeulan aig Hestia?

B’ e ban-dia air leth sìtheil a bh’ ann an Hestia, agus mar sin chan eil clisgeadh ann nach robh mòran an sàs ann an dràma teaghlaich. Chùm i rithe fhèin, agus is ann ainneamh a nochd i ann am miotas-eòlas

Is e glè bheag de dh’ uirsgeulan anns a bheil pàirt chudromach aig Hestia, mar sin cha tèid ath-sgrùdadh ach air an dà uirsgeul as innse mun bhan-dia Ghreugach: uirsgeul Priapus agus an asal, agus an uirsgeul mu dhìreadh Dionysus gu cochall Oiliompaiceach.

Priapus agus an t-asal

Tha a’ chiad uirsgeul seo a’ mìneachadh carson a gheibh an asal an latha dhethair làithean fèille Hestia agus carson a tha Priapus na èaladh iomlan nach eil duine ag iarraidh aig na pàrtaidhean aca tuilleadh.

Airson tòiseachadh, tha Priapus na dhia torachais agus na mhac aig Dionysus. Bha e a’ frithealadh pàrtaidh leis a’ chòrr de na diathan Greugach agus bha cha mhòr a h-uile duine a bha ann fo bhuaidh. Bha Hestia air falbh gus nap a thoirt air falbh bhon t-smeòrach. Aig an àm seo, bha Priapus ann an mood agus bha e a’ coimhead airson nymphs a b’ urrainn dha bruidhinn.

An àite sin, thàinig e tarsainn air a shinn-athar a’ gabhail srann agus smaoinich e gum b’ e an t-àm a bh’ ann feuchainn ri a slighe a dhèanamh leatha fhad ‘s a bha i gun mhothachadh. Is dòcha gu robh an dia a’ smaoineachadh nach robh dòigh ann gum faigheadh ​​e grèim air leis gun robh na diathan uile dheth ga chumail suas, ach b’ e aon rud air nach do smaoinich Priapus...

Sùilean uile-fhaicinn Hera ? An t-siathamh mothachadh seòlta aig Zeus? Artemis a bhith na neach-dìon òighean? Gun robh seo gu litireil an sean-antaidh aige?

Chan eil!

Gu fìrinneach, cha tug Priapus iomradh air asail . Mus do thachair dad, thòisich asail faisg air làimh a’ frasadh. Dhùisg am fuaim le chèile a’ bhan-dia chadal agus thug fios dha na diathan eile gun robh rudeigin fungach a’ dol air adhart aig a’ phàrtaidh cheart aca.

Bha Priapus – gu ceart mar sin – air a ruaig le diathan feargach agus ban-diathan, agus cha robh cead aige a dhol gu jamboree diadhaidh eile tuilleadh. uirsgeul as motha a thàinig às a dhèidhTha Hestia, leis gu bheil e a’ toirt a-steach dia an fhìona agus an torachais, Dionysus, agus a’ dèiligeadh ri leantainneachd Oiliompaiceach.

A-nis, tha fios againn uile gun robh toiseach tòiseachaidh garbh aig Dionysus na bheatha. Dh’ fhuiling an dia call mòr aig làmhan Hera – a ghoid a chiad bheatha dha, a mhàthair, Semele, agus a bha na adhbhar neo-dhìreach airson bàs a leannain mòr-chòrdte, Ampelos – agus na Titans, a bhathas ag ràdh gun robh reubadh e gu pìosan e na chiad bheatha aig òrdugh Hera nuair a bha e na mhac aig Persephone agus Zeus.

Aon uair 's gu robh an dia air siubhal an t-saoghail agus air fìon a chruthachadh, chaidh Dionysus suas gu Beinn Olympus mar Oiliompaics airidh. Nuair a ràinig e, thrèig Hestia a rìgh-chathair òir gu deònach mar aon de na 12 Oiliompaics gus am faodadh Dionysus a bhith na aon gun ghearan bho na diathan eile.

Ann an saobh-chràbhadh Ghreugach, tha 13 na àireamh mhì-shealbhach, oir tha e sa bhad a' leantainn na h-àireamh foirfe, 12. Mar sin, chan eil dòigh dh'fhaodadh 13 Oiliompaics a bhith nan suidhe. Bha fios aig Hestia air seo agus thrèig i a cathair gus teannachadh agus argamaid teaghlaich a sheachnadh.

(Cuideachd, nuair a thug i cead dh’ fhaodadh gun tug i Hera dheth druim a’ ghille bhochd).

Bhon àm chudromach sin air adhart, cha robh Hestia air fhaicinn mar Oilimpeach tuilleadh, leis gun do ghabh i ris an oidhirp. dreuchd a bhith a’ frithealadh cagailt Oiliompaiceach. O – agus, gu h-onarach, dh’ fhàs cùisean gu math craicte le Dionysus air Beinn Olympus.

Ciamar a chaidh Hestia Adhradh a dhèanamh?

Cho fad 's a tha aoradh a' dol, fhuair Hestia tonna de mholadh.Gu h-onarach, bha a 'bhan-dia air leth math air ioma-obair agus chaidh a moladh bho na tallachan àrda aig Olympus gu "Ionad na Talmhainn", Delphi.

Airson ban-dia cho mòr-chòrdte, is dòcha gum biodh e inntinneach toirt fa-near nach robh ach glè bheag de theampaill aig Hestia coisrigte dhi. Gu dearbh, bha glè glè bheag de dhealbhan aice air an togail na h-urram, oir bhathas den bheachd gu robh i na àite air a pearsanachadh mar theine teine. Chaidh an sealladh de bhan-dia na cagailt a bha a’ gabhail a-steach lasair dachaigheil agus ìobairteach fada, mar a thuirt am feallsanaiche Aristotle aon uair gur e fuaim sgàineadh bho theine a bha a’ losgadh gàire fàilteachail Hestia.

Fiù 's ma tha ìomhaighean Hestia ann. glè bheag agus fada eadar - agus teampaill cuibhrichte coisrigte dhi - rinn an sluagh suas air a shon le bhith ag adhradh Hestia ann an grunn àiteachan ruigsinneach, cumanta. Nach fhacas a-riamh roimhe ann an adhradh dhiathan Greugach eile, chaidh Hestia a ghlòrachadh agus thug e seachad ìobairtean aig na teampaill uile, agus an teallach fhèin aig gach fear.

Air an nota sin, b’ ann tron ​​teallach a bha an dòigh anns an deach adhradh a thoirt do Hestia: bha an cagailt mar altair ruigsinneach airson adhradh don bhan-dia, mas ann aig cagailt dachaigheil no catharra, mar a tha iad. ri fhaicinn ann an togalaichean riaghaltais gun àireamh air feadh bailtean-stàitean na Grèige. Is e eisimpleir de seo talla baile Oiliompaiceach - ris an canar am Prytaneion - anns an robh e coltach gu robh Altair Hestia, no Talla Mòr Mycenaean anns an robhcagailt sa mheadhan.

Dè an dàimh a th’ aig Hestia ri diathan eile?

B’ i Hestia bean-sìth an teaghlaich, agus sheachain i còmhstri nuair a b’ urrainn dhi. Mar thoradh air an neo-eisimeileachd aice thàinig a dàimh dlùth ri diadhan eile, gu sònraichte an fheadhainn aig a bheil rìoghachdan faisg oirre fhèin. Mar thoradh air an sin, chaidh Hestia a adhradh ann an teampaill agus ri taobh dhiathan leithid Hermes.

A tha ri thuigsinn ann an Laoidh Homeric 29 “To Hestia and Hermes,” bha tabhartas fìon cudromach ann an adhradh na ban-dia: " Hestia, ann an ionadan-còmhnuidh àrda nan uile, araon diathan gun bhàs, agus daoine a tha 'g imeachd air thalamh, choisinn thu àite-còmhnuidh sìorruidh, agus urram a's àirde : is glòrmhor do chuibhrionn agus do chòir. Oir as eugmhais-sa cha bhi daoine bàsmhor a' cumail cuirm, — far nach dòirteadh gu h-iomchuidh fìon milis ann an tabhartas a thoirt do Hestia, araon an toiseach agus an deireadh. Mar sin, chaidh a 'chiad agus an tabhartas mu dheireadh de fhìon a dhèanamh mar urram dhi.

Mar an ceudna, ged a dh’ fhaodadh e a bhith furasta a cho-dhùnadh gu bheil am fìon ceangailte ri Dionysus, bha e an àite sin co-cheangailte ri Hermes, air a bheil leth eile na laoidh a’ moladh. Ged is e Hestia ban-dia cagailt an teaghlaich, b’ e Hermes dia an luchd-siubhail. Mar sin, bha dòrtadh an fhìon na urram chan ann a-mhàin do Hestia, ach don aoigh air an robh Hermes a’ coimhead.

Tha an laoidh na dheagh eisimpleir air mar a bha dàimhean Hestia ri càch anns a’ phantheon, mar a tha iad gu bunaiteach. ceangailte tro na rìoghachdan meshed aca.

Eile