ヘスティア：ギリシャ神話の囲炉裏と家庭の女神

ヘスティアはギリシア神話のパンテオンの中で、ユニークな心の音、受動的な、理性の声である。 彼女は神々の天の竈の唯一の従者であり、"女神の長 "として知られ、不滅の神々と人間の両方から高く評価されている。

多くの有名な神話の中心人物ではないが、古代グレコ・ローマ社会におけるヘスティアの紛れもない影響力は、彼女をその時代、その時代の有名人として確立している。

ヘスティアとは？

ヘスティアの両親は、神々の古い秩序の支配者であるタイタンのクロノスとレアで、ハデス、デメテル、ポセイドン、ヘラ、ゼウスの5大神の長女であり、同時に長姉でもある。

ゼウスがクロノスに飲み込まれた5人の子供たちを無理やり吐き出させたとき、彼らは逆の順番で出てきた。 つまり、最初に飲み込まれた長子のヘスティアは、父親の腸から最後に脱出したことになり、末っ子として "生まれ変わる "可能性がある。

オリンポスの若い世代とティターンズの古い世代との10年にわたる戦争であるティタノマシーの間、ヘスティアは3人の兄たちのようには戦わなかったと考えられている。

一般に、戦争中にクロノスの娘たちがどこにいたかという記録はほとんどないが、ヘスティアの平和主義が彼女の明確な不在に一役買ったというのはもっともらしい。 ヘスティアの平和主義的アプローチのさらなる証拠は、デメテルとヘラが怒りと暴力の行為を持っていたのに対して、ヘスティアは...あまり持っていないということである。

タイタノマシーという大地を揺るがすような争いを回避させることで、彼女の最も称賛に値する特徴が強調されることになる。

ギリシャ語でヘスティアの名前Ἑστίαは「暖炉」と訳され、囲炉裏の守護女神としての役割と、火を燃やすことは浄化、清めの行為であるという解釈に関連している。

ヘスティアは何の女神か？

ヘスティアは、ギリシャ神話の囲炉裏、家庭、国家、家族の女神である。 ディオニュソスがオリンポス山の殿堂入りを果たす前、ヘスティアはオリンポス12神の一人に数えられていた。

ヘスティアについて簡単に説明すると、心優しい女神は、家庭生活のバランスと、他の多くの厳しい役割の上に快適な政治を保証した。 彼女は、家庭の中心にある囲炉裏、公共の家の囲炉裏を支配し（そしてその中に住むと言われている）、オリンポス山の常時燃え続ける囲炉裏の手入れに日々を費やし、その炎は、ヘスティアの残骸で燃やされる。犠牲脂肪。

その点、ヘスティアはいけにえの炎の監視を任されているため、捧げられたいけにえがうまく受け入れられるかどうかを確認するのはヘスティア次第だった。

竈の女神は、重要な領域と非常に重要な仕事を数多くこなしていたおかげで、高い地位にあり、その結果、生贄の最良の部分を許された。

ギリシャ神話における犠牲の炎とは？

誤解を避けるため、ヘパイストスはギリシア神話の火の神であることを明確にしておく。 しかし、ヘスティアは次のように支配している。 具体的には 囲炉裏の犠牲的な炎の上で。

古代ギリシアでは、囲炉裏は家にとって重要なものであった。 熱を供給し、食べ物を調理する手段であった。 供え物 具体的には、家の神や女神、つまり家の住まいや家族を守護する神々が、中央の囲炉裏を通じて供物を受け取った。

何よりも、囲炉裏の女神であるヘスティアは、家庭の囲炉裏の火、いけにえの火、家族の調和を象徴する神であった。 火そのものであったため、他の神々や女神に振り分けられる前に、一番最初に供え物を受け取った。

ヘスティアは処女の女神だったのか？

ヘスティアは、紀元前700年にヘシオドスの『ヘスティア』に初めて登場して以来、処女の女神として数えられてきた。 神统记 彼女の永遠の貞操は、アルテミス、アテナ、ヘカテの仲間に入る。

ヘスティアは、弟のポセイドンと甥のアポロンに積極的に追いかけられ、さらにゼウスも妹にプロポーズしたと考えられている。

なんてこった！

求婚者たちにとって不運なことに、ヘスティアは気分が乗らなかった。 いずれも ポセイドンは彼女を動かすことができず、アポロンは彼女を口説くことができず、ゼウスは彼女を勝ち取ることができなかった。

実際、ヘスティアはゼウスに永遠の貞操を誓い、結婚を断ち、囲炉裏と家庭の守護者としての役割に全力を尽くした。 自分の影響力の及ぶ領域の管理と維持に没頭したヘスティアは、勤勉で忠実な守護者として大切にされた。

ヘスティアとアフロディーテ

ヘスティアを処女の女神として認めるにあたって、多くの点でヘスティアがアフロディーテの対極にあったことは注目に値する。

文化的な見地から、ヘスティアはギリシャ女性の美徳を体現したもので、貞淑で、誠実で、献身的で、慎み深く、家庭の屋台骨であった。 後に、ヘスティアはローマ人のレンズに合わせて、次のように補完されることになる。 彼らの 理想でもある。

欲望にまみれ、大胆で、自己主張が強く、公然と結婚の誓いを破り、婚外子を産むアフロディーテと、「恋も戦争もすべて公平」というアプローチで、周囲の人々の恋愛に干渉するアフロディーテは、家族の調和を維持するための繊細なアプローチと、「頑固な」拒否反応を示すヘスティアとは対照的である。すべてのロマンチックな観念が彼女をパンテオンの人気者にしている。

上記を続けると、古代ギリシャ人が一方の女神を他方の女神よりも高く評価していたと考える根拠はない。

女神はともかく、ギリシア神話の神々を侮辱するのは一般的に良くない判断だが（よくやった、パリス）、女神たちはまったく違うとは考えられていない。 そして その代わり、学者たちはアフロディーテを自然の力と解釈し、ヘスティアは社会的な期待であるとする。 政体 .

ヘスティアの神話とは？

ヘスティアは特に平和主義的な女神であったため、家族のドラマへの関与が限定的であったことは驚くにはあたらない。 彼女は自分の中に閉じこもり、神話に登場することはほとんどなかった。

ヘスティアが重要な役割を果たす神話は非常に少ないので、ギリシャ神話の女神にまつわる最も重要な2つの神話、プリアポスとロバの神話とディオニュソスのオリンポス昇格の神話のみをレビューする。

プリアプスとロバ

この最初の神話は、なぜロバがヘスティアの祝日に休みを取るのか、なぜプリアポスが、もう誰もパーティーに参加させたくないような不気味な存在なのかを説明する役割を果たす。

そもそも、プリアポスはディオニュソスの息子で豊穣の神である。 彼はギリシャ神話の神々とパーティに出席していたが、そこにいたほとんどの神々が酒に酔っていた。 ヘスティアは宴会から離れ、昼寝をするためにふらふらと出かけていった。 このとき、プリアポスは ムード そして、おしゃべりできそうなニンフを探していた。

その代わりに、大叔母がうたた寝をしているところに出くわし、意識を失っている間に思いのままにしようと考えたのだ。 神はおそらく、次のようなことを考えたのだろう。 とんでもない しかし、プリアポスが考えもしなかったことがひとつあった...。

ヘラのすべてを見通す目？ ゼウスの狂気の第六感？ アルテミスは処女の守護者？ これはつまり 文字通り 彼の いらん 大叔母さん？

いや！

実は、プリアポスはそのことを考慮に入れていなかった。 ロバ 何も起こらないうちに、近くのロバが鳴き始めた。 その音で、眠っていた女神が目を覚ました。 そして 他の神々に、彼らの正義のパーティーで何かおかしなことが起こっていることを知らせた。

プリアポスは怒った神々や女神たちに追い払われ、二度と神々の祭典に出席することは許されなかった。

ディオニュソスを迎える

ワインと豊穣の神ディオニュソス、そしてオリンポスの後継者をめぐるものだ。

ディオニュソスは、最初の命である母セメレを奪い、恋人のアンペロスの間接的な死因となったヘラと、ペルセポネとゼウスの息子であった時にヘラの命令で最初の命を引き裂いたとされるタイタンの手によって、莫大な損失を被った。

ディオニュソスは、世界を旅してワインを造ると、立派なオリンポスの神としてオリンポス山に登った。 ディオニュソスがオリンポス山に到着すると、ヘスティアは、他の神々に反対されることなくディオニュソスがオリンポスの神となれるよう、オリンポス12神の一人である黄金の玉座を自ら放棄した。

ギリシャの迷信では、13は完全数である12のすぐ後に続く不吉な数字とされている、 とんでもない ヘスティアはそれを知っていて、家族間の緊張と口論を避けるために席を外した。

(また、彼女の承認を得ることで、ヘラはかわいそうな男から解放されたかもしれない）。

その重要な時点から、ヘスティアはオリンポスの竈を管理する役割を担うようになり、もはやオリンポス人とは見なされなくなった。 そして、オリンポス山のディオニュソスによって、物事は正直なところ、よりクレイジーになった。

ヘスティアはどのように崇拝されていたのか？

崇拝に関しては、ヘスティアは次のようになった。 トン 正直なところ、女神はマルチタスクが得意で、オリンポスの高殿から "地球の中心 "デルフィまで賞賛された。

これほど人気のある女神でありながら、ヘスティアに捧げられた神殿がほとんどなかったことは興味深い。 とても 哲学者アリストテレスが、「燃える火からパチパチという音がするのは、ヘスティアの歓迎の笑いである」と述べたように、囲炉裏の女神は家庭の炎と犠牲の炎の両方を体現しているという印象が広まった。

ヘスティアの肖像画はほとんどなく、ヘスティアに捧げられた神殿も限られていたとしても、民衆は身近でありふれたさまざまな場所でヘスティアを崇拝することで、それを補っていた。 他のギリシア神話の神々の崇拝ではこれまで見られなかったことだが、ヘスティアは次のような場所で賛美され、生贄が捧げられた。 すべて 寺院にはそれぞれ囲炉裏がある。

その点、ヘスティアが崇拝された最も一般的な方法は、囲炉裏を通してであった。囲炉裏は、家庭用であれ市民用の囲炉裏であれ、女神を崇拝するためのアクセス可能な祭壇として機能した。 この例として、オリンピアの市庁舎（プリタネイオンとして知られる）には、ヘスティアの祭壇があったと考えられる。ミケーネ時代の大広間には、中央に囲炉裏があった。

ヘスティアと他の神々との関係は？

ヘスティアは一族の平和を司る神であり、できる限り争いを避けた。 彼女の中立性は、他の神々、特に自分の領域に近い神々との親密な関係につながった。 その結果、ヘスティアはヘルメスのような神々の神殿に祀られ、ヘルメスとともに祀られるようになった。

ホメロス讃歌第29番「ヘスティアとヘルメスに」に暗示されているように、ワインを捧げることは女神を崇拝する上で重要であった。「ヘスティアよ、死を免れた神々も地上を歩く人間も、すべての者の高き住まいにおいて、あなたは永遠の住まいと最高の栄誉を得た。 栄光はあなたの部分であり、あなたの権利である。 あなたがいなければ、人間は宴を開くことができない。そのため、最初と最後の葡萄酒の捧げ物は、ヘスティアに敬意を表して捧げられた。

同様に、ワインはディオニュソスと結びついていると結論づけるのは簡単かもしれないが、そうではなく、賛美歌の残りの半分で賛美されているヘルメスと関連していた。 ヘスティアが家庭の囲炉裏の女神であるのに対し、ヘルメスは旅の神であった。 したがって、ワインを注ぐことは、ヘスティアだけでなく、ヘルメスが見守る客への敬意でもあった。

この讃美歌は、ヘスティアと他のパンテオンとの関係がどのようなものであったかを示す完璧な例である。

ホメロス讃歌集の讃美歌24番「ヘスティアに捧ぐ」では、ヘスティアが次のように描写されている。"ヘスティアよ、良きピトの遠射者、主アポロンの聖なる館を世話する者よ、その髪から柔らかな油を常に滴らせながら、今この館に来なさい。

ヘスティアの国内カルトとは？ 市民カルトとは？

ヘスティア崇拝をさらに掘り下げるには、ヘスティア教団について知られていることを復習するのが有益だろう。 あるいは、こう言うべきか。 カルト ?

結局のところ、ヘスティアはギリシアの家の中で、一家の家長によって礼拝される、事実上プライバシーに制限された家庭的なカルトであった。 家庭的なカルトでは、祖先崇拝もまた一般的であった。

一方、市民カルトは公の領域であり、ヘスティアの儀式は市民権力を持つ者たちによって行われ、ヘスティアの政治的結びつきは柔軟になった。 プリタネウム - 囲炉裏のある官舎。

建物は儀式と世俗的な中心としての役割を果たした。

通常、ヘスティアの公の火を維持するのは司祭に任されており、儀式的に炎を消すことは可能だが、誤って消したり、過失で消したりすると、共同体全体を裏切ったとして非難され、自分の義務を果たせなかったとして救われないことになる。

最後になるが、ヘスティアが家にいることで家庭生活が平穏になると考えられていただけでなく、役場などの公民館に囲炉裏があることで、平穏な町がイメージされた。 決して都市の神ではないが、ヘスティアは公私の生活の調和を保つと考えられていた。

ヘスティアには聖なる動物がいますか？

先に進む前に、そう、ヘスティアには神聖な動物がいた。

豚はヘスティアの最も神聖な動物であり、オリンポスの大火を燃やし続けるために豚の脂肪が使われたからである。 彼女の神聖な動物であると同時に、ヘスティア個人の生け贄の動物も豚であった。

女神は永遠に火の世話をし、生贄から出る脂肪を使って火を轟かせ続けると信じられていた。

古代ローマではヘスティアが崇拝されていた？

ローマ帝国に話を移すと、ヘスティアのバリエーションがローマ社会に存在していたことは間違いない。 そして、彼女はある種有名である。

ヘスティアに相当するローマ人は、次のように呼ぶ。 ベスタ ローマでは、ヴェスタは目に見えないつながりとして機能した。 ローマの女神は、ローマの貧しい植民地の囲炉裏から壮大な公的な囲炉裏まで、人々をひとつにまとめていた。

ヴェスタ神殿の6人の巫女であるヴェスタル・ヴァージンズは、多感な年頃に選ばれ、30年間市民的な職務に従事した後、その職務を解かれた。 彼女たちは、神殿の絶え間なく燃え続ける火を管理し、ヴェスタの祭りであるヴェスタ祭を司った。 ベスタリア その他の職務の中でも。

芸術の中のヘスティア

ヘスティアの姿の一部は、後のローマ時代の作品やルネサンス期には不朽のものとなっているが、グレコ・ローマ時代初期のヘスティア像はほとんどない。 ほとんどの場合、ヘスティアの最小限の礼拝所には祭壇があるだけである。

古代ギリシャの地理学者パウサニアスは、アテナイのプリタネウムの囲炉裏の近くに女神エイレネとヘスティアの像があったと報告しているが、そのような遺物は発見されていない。 今日、ヘスティアを描いた最も有名な作品は ヘスティア・ジュスティニアーニ ギリシアのブロンズ鋳造品をローマで複製したもの。

ヘスティアのほか、ヘラやデメテルの像ではないかという意見もある。