Εστία: Ελληνική Θεά της Εστίας και του Σπιτιού

Η Εστία είναι η μοναδικά ηχηρή, παθητική, φωνή της λογικής στο δημοφιλές πάνθεον της ελληνικής μυθολογίας. Είναι η μοναδική συνοδός της ουράνιας εστίας των θεών και χαίρει μεγάλης εκτίμησης τόσο μεταξύ των αθάνατων θεών όσο και μεταξύ των ανθρώπων, καθώς είναι γνωστή ως "αρχηγός των θεών".

Αν και δεν αποτελεί κεντρική φιγούρα πολλών διάσημων μύθων, η αναμφισβήτητη επιρροή της Εστίας στην αρχαία ελληνορωμαϊκή κοινωνία την καθιστά διάσημη στην εποχή της.

Ποια είναι η Εστία;

Οι γονείς της Εστίας είναι ο Κρόνος και η Ρέα, οι τιτάνες ηγεμόνες της παλαιάς τάξης των θεών. Είναι η μεγαλύτερη κόρη και ταυτόχρονα η μεγαλύτερη αδελφή των πέντε ισχυρών θεοτήτων Άδη, Δήμητρας, Ποσειδώνα, Ήρας και Δία.

Όταν ο Δίας ανάγκασε τον Κρόνο να ξεράσει τα πέντε καταπιεσμένα παιδιά, αυτά βγήκαν με την αντίστροφη σειρά. Αυτό σημαίνει ότι η Εστία - η πρωτότοκη του γόνου και η πρώτη που καταπλάστηκε - ήταν η τελευταία που ξέφυγε από τα σπλάχνα του πατέρα της, καθιστώντας την εφικτή την "αναγέννηση" ως τη νεότερη.

Όσον αφορά τη θητεία της κατά τη διάρκεια της Τιτανομαχίας, ενός 10ετούς πολέμου μεταξύ της νεότερης γενιάς των Ολύμπιων και της παλαιότερης γενιάς των Τιτάνων, η Εστία δεν πιστεύεται ότι πολέμησε όπως τα τρία αδέλφια της.

Σε γενικές γραμμές, δεν υπάρχουν πολλά στοιχεία για το πού βρίσκονταν οι κόρες του Κρόνου κατά τη διάρκεια του πολέμου, αν και είναι πιθανό ότι ο ειρηνισμός της Εστίας έπαιξε ρόλο στην έντονη απουσία της. Περαιτέρω απόδειξη της ειρηνιστικής προσέγγισης της Εστίας είναι ότι ενώ η Δήμητρα και η Ήρα είχαν πράξεις οργής και βίας, η Εστία... όχι τόσο πολύ.

Και πάλι, θεωρείται ότι είναι μια από τις πιο ευγενικές θεές και η πιο επιεικής. Το να αποφύγει τη συγκλονιστική σύγκρουση της Τιτανομαχίας θα έδινε έμφαση στα πιο αξιοθαύμαστα χαρακτηριστικά της.

Το όνομα της Εστίας στα ελληνικά, Ἑστία, μεταφράζεται ως "τζάκι" και σχετίζεται με το ρόλο της ως θεάς φύλακας της εστίας και την ερμηνεία της καύσης της φωτιάς ως καθαριστικής, εξαγνιστικής πράξης.

Τι είναι η Εστία η θεά της;

Η Εστία είναι η Ελληνίδα θεά της εστίας, της νοικοκυροσύνης, της πολιτείας και της οικογένειας. Πριν από την εισαγωγή του Διονύσου στην αίθουσα της δόξας του Ολύμπου, η Εστία αναφερόταν ως μία από τις 12 Ολυμπιάδες.

Για να συνοψίσουμε την Εστία, η καλόκαρδη θεά εξασφάλιζε την ισορροπία στην οικογενειακή ζωή και μια ευχάριστη κυβέρνηση, πέρα από τους πολλούς άλλους απαιτητικούς ρόλους της. Κυβερνά (και λέγεται ότι κατοικεί μέσα σε αυτήν) την εστία στην καρδιά του οικογενειακού σπιτιού, την εστία στα δημόσια σπίτια, και περνούσε τις μέρες της φροντίζοντας την πάντα αναμμένη εστία στον Όλυμπο, όπου τροφοδοτεί τη φλόγα με υπολείμματα τουθυσιαστικό λίπος.

Σε αυτό το σημείο, ήταν στο χέρι της Εστίας να βεβαιωθεί ότι η θυσία που προσφερόταν ήταν καλοδεχούμενη, καθώς ήταν επιφορτισμένη με την παρακολούθηση της φλόγας της θυσίας.

Χάρη στον κατάλογο των κρίσιμων τομέων και των τόσο σημαντικών καθηκόντων της, η θεά της εστίας κατείχε υψηλό αξίωμα και ως εκ τούτου της επιτρεπόταν να λαμβάνει τα καλύτερα μερίδια των θυσιών.

Τι είναι η θυσιαστική φλόγα στην ελληνική μυθολογία;

Για να αποφευχθούν τυχόν παρερμηνείες, πρέπει να διευκρινιστεί ότι ο Ήφαιστος είναι πράγματι ο θεός της φωτιάς στην ελληνική θρησκεία. Ωστόσο, η Εστία κυβερνά συγκεκριμένα πάνω από τη θυσιαστική φλόγα μιας εστίας.

Στην αρχαία Ελλάδα, η εστία ήταν μια κρίσιμη πτυχή κάθε σπιτιού. Έδινε θερμότητα και ένα μέσο για να μαγειρεύεται το φαγητό, αλλά περισσότερο από τους φαινομενικά προφανείς λόγους, επέτρεπε έναν τρόπο για να ολοκληρωθεί η θυσίες Συγκεκριμένα, οι οικιακοί θεοί και θεές - οι οικιακές θεότητες που προστάτευαν την κατοικία και τα μέλη της οικογένειας - λάμβαναν προσφορές μέσω της κεντρικής εστίας.

Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ως θεά της εστίας, η Εστία ήταν η θεϊκή προσωποποίηση της οικιακής φωτιάς της εστίας, της θυσιαστικής φωτιάς και της οικογενειακής αρμονίας. Δεδομένου ότι ήταν η ίδια η φωτιά, λάμβανε τις πρώτες προσφορές πριν αυτές διαχωριστούν μεταξύ των άλλων θεών και θεών.

Ήταν η Εστία μια παρθένα θεά;

Η Εστία θεωρείται παρθένα θεά από την πρώτη της εμφάνιση το 700 π.Χ., στο έργο του Ησιόδου Θεογονία Η αιώνια αγνότητά της την κατατάσσει στις τάξεις της Αρτέμιδος, της Αθηνάς και της Εκάτης: θεές που είναι από μόνες τους συναρπαστικές και που η Αφροδίτη - η θεά του έρωτα - δεν έχει καμία εξουσία πάνω τους.

Όπως διηγείται η ιστορία, η Εστία κυνηγήθηκε ενεργά από τον μικρότερο αδελφό της, τον Ποσειδώνα, και τον ανιψιό της, τον Απόλλωνα. Πάνω σε αυτές τις ήδη περίπλοκες σχέσεις, πιστεύεται ότι και ο Δίας είχε κάνει κάποια στιγμή πρόταση γάμου στη μικρή του αδελφή.

Ω, αγόρι μου!

Δυστυχώς για τους μνηστήρες της, η Εστία δεν αισθανόταν οποιοδήποτε Ο Ποσειδώνας δεν μπόρεσε να την επηρεάσει, ο Απόλλωνας δεν μπόρεσε να την φλερτάρει και ο Δίας δεν μπόρεσε να την κερδίσει: η Εστία παρέμεινε ασυγκίνητη.

Στην πραγματικότητα, η Εστία έδωσε όρκο αιώνιας αγνότητας στον Δία. Ορκίστηκε να μην παντρευτεί και αφιερώθηκε εξ ολοκλήρου στον ρόλο της ως φύλακας της εστίας και του σπιτιού. Καθώς επένδυε εντατικά στη διαχείριση και τη συντήρηση των βασιλείων επιρροής της, η Εστία αγαπήθηκε ως μια σκληρά εργαζόμενη και πιστή φύλακας.

Εστία και Αφροδίτη

Αναγνωρίζοντας την Εστία ως παρθενική θεά, αξίζει να σημειωθεί ότι - από πολλές απόψεις - η Εστία ήταν το αντίθετο της Αφροδίτης.

Από πολιτιστική άποψη, η Εστία ήταν η ενσάρκωση των ελληνικών γυναικείων αρετών: αγνή, τίμια, αφοσιωμένη, σεμνή και η ραχοκοκαλιά του σπιτιού. Αργότερα, θα προσαρμοζόταν στο ρωμαϊκό φακό για να συμπληρώσει την το ιδεώδη επίσης.

Στη συνέχεια, έρχεται η Αφροδίτη: λάγνα, τολμηρή, διεκδικητική, παραβιάζει ανοιχτά τους γαμήλιους όρκους της και γεννάει παιδιά εκτός γάμου. Οι δύο τους είναι σίγουρα αντίθετες: η Αφροδίτη με την προσέγγισή της "όλα είναι δίκαια στον έρωτα και στον πόλεμο" και την ανάμειξή της στις ρομαντικές ζωές όλων γύρω της την κάνει να έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την Εστία, της οποίας η διακριτική προσέγγιση για τη διατήρηση της οικογενειακής αρμονίας και η "πεισματική" απόρριψη τωνόλες οι ρομαντικές έννοιες την καθιστούν αγαπημένη στο πάνθεον.

Συνεχίζοντας με τα παραπάνω, δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε - και σίγουρα καμία ένδειξη - ότι οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν τη μία θεά μεγαλύτερη αξία από την άλλη.

Πέρα από το ότι είναι γενικά κακή απόφαση να προσβάλεις οποιαδήποτε από τις ελληνικές θεότητες, πόσο μάλλον τις θεές (καλή δουλειά, Παρίσι), οι θεές δεν θεωρούνται τελείως διαφορετικές από τις άλλες. και Αντίθετα, οι μελετητές ερμηνεύουν την Αφροδίτη ως φυσική δύναμη, ενώ η Εστία είναι η κοινωνική προσδοκία, με αμφότερες άξιες τιμής λόγω της αντίστοιχης συμβολής τους στο άτομο και την ευρύτερη polis .

Ποιοι είναι μερικοί από τους μύθους της Εστίας;

Η Εστία ήταν μια ιδιαίτερα ειρηνιστική θεά, οπότε δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η εμπλοκή της στο οικογενειακό δράμα ήταν περιορισμένη. Ήταν κλεισμένη στον εαυτό της και σπάνια εμφανιζόταν στη μυθολογία.

Υπάρχουν πολύ λίγοι μύθοι στους οποίους η Εστία παίζει σημαντικό ρόλο, γι' αυτό και θα εξεταστούν μόνο οι δύο πιο χαρακτηριστικοί μύθοι που αφορούν την Ελληνίδα θεά: ο μύθος του Πρίαπου και του γαϊδάρου και ο μύθος της ανόδου του Διονύσου στον Όλυμπο.

Ο Πρίαπος και ο Γάιδαρος

Αυτός ο πρώτος μύθος λειτουργεί ως εξήγηση για το γιατί ο γάιδαρος παίρνει ρεπό στις γιορτές της Εστίας και γιατί ο Πρίαπος είναι ένα απόλυτο κάθαρμα που κανείς δεν θέλει πια στα πάρτι του.

Αρχικά, ο Πρίαπος είναι θεός της γονιμότητας και γιος του Διονύσου. Παρακολουθούσε ένα πάρτι με τους υπόλοιπους Έλληνες θεούς και σχεδόν όλοι εκεί ήταν υπό την επήρεια αλκοόλ. Η Εστία είχε απομακρυνθεί για να πάρει έναν υπνάκο μακριά από το γλέντι. Σε αυτό το χρονικό σημείο, ο Πρίαπος ήταν σε μια διάθεση και έψαχνε για μερικές νύμφες που θα μπορούσε να συνομιλήσει.

Αντ' αυτού, βρήκε τη μεγάλη θεία του να παίρνει έναν υπνάκο και σκέφτηκε ότι ήταν η κατάλληλη στιγμή να προσπαθήσει να κάνει το δικό του, ενώ εκείνη ήταν αναίσθητη. Ο θεός μάλλον σκέφτηκε ότι υπήρχε Με τίποτα. ότι θα τον έπιαναν, αφού όλοι οι θεοί ήταν έξω και το ζούσαν, αλλά ένα πράγμα που δεν είχε σκεφτεί ο Πρίαπος ήταν...

Τα μάτια της Ήρας που βλέπουν τα πάντα; Οι τρελές έκτες αισθήσεις του Δία; Η Άρτεμις που είναι η φύλακας των παρθένων; Ότι αυτό ήταν κυριολεκτικά το χωρίς συναίνεση Μεγάλη θεία;

Όχι!

Στην πραγματικότητα, ο Πρίαπος δεν είχε υπολογίσει... γαϊδούρια Πριν συμβεί οτιδήποτε, τα γαϊδούρια άρχισαν να γαβγίζουν. Ο θόρυβος ξύπνησε τη θεά που κοιμόταν. και ενημέρωσε τους άλλους θεούς ότι κάτι περίεργο συνέβαινε στο δίκαιο πάρτι τους.

Ο Πρίαπος διώχτηκε - δικαίως - από θυμωμένους θεούς και θεές και δεν του επετράπη ποτέ ξανά να συμμετάσχει σε άλλη θεϊκή συγκέντρωση.

Καλωσορίζοντας τον Διόνυσο

Ακολουθεί ίσως ο πιο σημαντικός μύθος της Εστίας, καθώς περιλαμβάνει τον θεό του κρασιού και της γονιμότητας, τον Διόνυσο, και ασχολείται με την ολυμπιακή διαδοχή.

Όλοι γνωρίζουμε ότι ο Διόνυσος είχε ένα δύσκολο ξεκίνημα στη ζωή του. Ο θεός υπέστη τεράστιες απώλειες από την Ήρα - η οποία του στέρησε την πρώτη του ζωή, τη μητέρα του, Σεμέλη, και ήταν η έμμεση αιτία του θανάτου του πολυαγαπημένου του εραστή, Άμπελου - και από τους Τιτάνες, οι οποίοι λέγεται ότι τον έκαναν κομμάτια στην πρώτη του ζωή με εντολή της Ήρας, όταν ήταν γιος της Περσεφόνης και του Δία.

Αφού ο θεός ταξίδεψε στον κόσμο και δημιούργησε κρασί, ο Διόνυσος ανέβηκε στον Όλυμπο ως άξιος Ολύμπιος. Κατά την άφιξή του, η Εστία εγκατέλειψε πρόθυμα τον χρυσό θρόνο της ως ένας από τους 12 Ολύμπιους, ώστε ο Διόνυσος να γίνει ένας από αυτούς χωρίς αντιρρήσεις από τους άλλους θεούς.

Στην ελληνική δεισιδαιμονία, το 13 είναι γρουσούζικος αριθμός, καθώς ακολουθεί αμέσως μετά τον τέλειο αριθμό, το 12. Έτσι, Με τίποτα. θα μπορούσαν να υπάρχουν 13 εν ενεργεία Ολυμπιονίκες. Η Εστία το γνώριζε αυτό και εγκατέλειψε τη θέση της για να αποφύγει οικογενειακές εντάσεις και διαφωνίες.

(Επίσης, δίνοντας την έγκρισή της μπορεί να έβγαλε την Ήρα από την πλάτη του κακομοίρη).

Από εκείνο το κομβικό σημείο και μετά, η Εστία δεν θεωρούνταν πλέον Ολυμπιακή, καθώς ανέλαβε τον δύσκολο ρόλο της φροντίδας της ολυμπιακής εστίας. Α - και, τα πράγματα έγιναν ειλικρινά πολύ πιο τρελά με τον Διόνυσο στον Όλυμπο.

Πώς λατρευόταν η Εστία;

Όσον αφορά τη λατρεία, η Εστία πήρε τόνοι Ειλικρινά, η θεά ήταν φανταστική στην πολυπραγμοσύνη και υμνήθηκε από τις υψηλές αίθουσες του Ολύμπου μέχρι το "κέντρο της Γης", τους Δελφούς.

Για μια τόσο δημοφιλή θεά, είναι ίσως ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η Εστία είχε πολύ λίγους ναούς αφιερωμένους σε αυτήν. Στην πραγματικότητα, είχε πολύ λίγες εικόνες κατασκευάστηκαν προς τιμήν της, καθώς θεωρήθηκε ότι αντί γι' αυτό προσωποποιούσε τη φωτιά της εστίας. Η εντύπωση ότι η θεά της εστίας ενσάρκωνε τόσο την οικιακή όσο και τη θυσιαστική φλόγα έφτασε πολύ μακριά, καθώς ο φιλόσοφος Αριστοτέλης παρατήρησε κάποτε ότι ο ήχος του κρότου από την αναμμένη φωτιά ήταν το φιλόξενο γέλιο της Εστίας.

Ακόμα και αν τα ομοιώματα της Εστίας είναι ελάχιστα - και οι ναοί που της αφιερώθηκαν περιορισμένοι - ο πληθυσμός το αναπλήρωσε με το να λατρεύεται η Εστία σε μια ποικιλία από προσιτές, συνηθισμένες τοποθεσίες. Ποτέ πριν δεν είχε εμφανιστεί στη λατρεία άλλων ελληνικών θεών, η Εστία δοξάστηκε και προσφέρθηκε θυσία σε όλα ναούς, ο καθένας με τη δική του εστία.

Σε αυτό το σημείο, ο πιο συχνός τρόπος με τον οποίο λατρευόταν η Εστία ήταν μέσω της εστίας: η εστία λειτουργούσε ως προσβάσιμος βωμός για τη λατρεία της θεάς, είτε επρόκειτο για οικιακή είτε για αστική εστία, όπως παρατηρείται σε αναρίθμητα κυβερνητικά κτίρια σε όλες τις ελληνικές πόλεις-κράτη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το ολυμπιακό δημαρχείο - γνωστό ως Πρυτανείο - το οποίο πιθανότατα φιλοξενούσε έναν Βωμό της Εστίας, ήτο μυκηναϊκό Μεγάλο Μέγαρο που είχε κεντρική εστία.

Ποια είναι η σχέση της Εστίας με τους άλλους θεούς;

Η Εστία ήταν η ειρηνοποιός της οικογένειας και απέφευγε τις συγκρούσεις όταν μπορούσε. Η ουδετερότητά της οδήγησε στη στενή σχέση της με άλλες θεότητες, ιδίως με εκείνες των οποίων τα βασίλεια είναι κοντά στο δικό της. Ως αποτέλεσμα, η Εστία λατρευόταν στους ναούς της και μαζί με θεούς όπως ο Ερμής.

Για την οποία υπονοείται στον Ομηρικό Ύμνο 29 "Στην Εστία και τον Ερμή", η προσφορά κρασιού ήταν σημαντική στη λατρεία της θεάς: "Εστία, στις υψηλές κατοικίες όλων, τόσο των αθάνατων θεών όσο και των ανθρώπων που περπατούν στη γη, έχεις κερδίσει αιώνια κατοικία και ύψιστη τιμή: ένδοξο είναι το μερίδιο και το δικαίωμά σου. Γιατί χωρίς εσένα οι θνητοί δεν διοργανώνουν συμπόσιο, -όπου δεν ρίχνουν δεόντως γλυκό κρασί σεπροσφέροντας στην Εστία την πρώτη και την τελευταία σπονδή κρασιού." Ως εκ τούτου, η πρώτη και η τελευταία σπονδή κρασιού γινόταν προς τιμήν της.

Ομοίως, ενώ είναι εύκολο να συμπεράνει κανείς ότι το κρασί συνδέεται με τον Διόνυσο, αντ' αυτού σχετιζόταν με τον Ερμή, τον οποίο υμνεί το άλλο μισό του ύμνου. Ενώ η Εστία είναι η θεά της οικογενειακής εστίας, ο Ερμής ήταν ο θεός των ταξιδιωτών. Επομένως, το χύσιμο του κρασιού ήταν μια τιμή όχι μόνο για την Εστία, αλλά και για τον επισκέπτη που ο Ερμής φρόντιζε.

Ο ύμνος είναι ένα τέλειο παράδειγμα για το πώς οι σχέσεις της Εστίας με τους άλλους στο πάνθεον, καθώς είναι άρρηκτα συνδεδεμένες μέσω των αλληλένδετων βασιλείων τους.

Ένα άλλο παράδειγμα μπορεί να δει κανείς στον Ύμνο 24 "Στην Εστία" της συλλογής των ομηρικών ύμνων, η Εστία περιγράφεται ως εξής: "Εστία, εσύ που φροντίζεις τον ιερό οίκο του κυρίου Απόλλωνα, του Μακροβόλου στην καλή Πύθο, με μαλακό λάδι που στάζει πάντα από τις κλειδαριές σου, έλα τώρα σ' αυτόν τον οίκο, έλα, έχοντας έναν νου με τον Δία τον πάνσοφο -πλησίασε, και με το παραπάνω δώσε χάρη στο τραγούδι μου".

Ποια ήταν η εγχώρια λατρεία της Εστίας; Τι είναι οι λατρείες των πολιτών;

Για να εμβαθύνουμε περαιτέρω στη λατρεία της Εστίας, θα ήταν χρήσιμο να επανεξετάσουμε όσα είναι γνωστά για τη λατρεία της Εστίας. Ή, θα έπρεπε να πούμε αιρέσεις ?

Εξάλλου, η Εστία είχε μια οικιακή λατρεία, που ουσιαστικά περιοριζόταν στην ιδιωτικότητα ενός ελληνικού σπιτιού με τη λατρεία να διευθύνεται από τον πατριάρχη της οικογένειας - μια πρακτική που μεταφέρθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στις οικιακές λατρείες, η προγονική λατρεία ήταν επίσης συνηθισμένη.

Εν τω μεταξύ, οι αστικές λατρείες ήταν εντός του δημόσιου τομέα. Οι πολιτικοί δεσμοί της Εστίας κάμπτονταν, καθώς οι τελετές της πραγματοποιούνταν από εκείνους που κατείχαν την αστική εξουσία, συνήθως στην τοποθεσία της prytaneum - ένα επίσημο κτίριο που είχε τη δική του δημόσια εστία.

Το κτίριο λειτουργούσε ως το τελετουργικό και κοσμικό επίκεντρο.

Συνήθως, η διατήρηση της δημόσιας φωτιάς της Εστίας εναπόκειται στους ιερείς και ενώ είναι δυνατόν η φλόγα να σβήσει τελετουργικά, η τυχαία ή αμελής κατάσβεση θα μπορούσε να οδηγήσει στην κατηγορία της προδοσίας της κοινότητας στο σύνολό της και να λειτουργήσει ως ανεπανόρθωτη αποτυχία στο καθήκον του.

Τέλος, όχι μόνο η διαμονή της Εστίας στο σπίτι θεωρούνταν ότι έφερνε μια ειρηνική οικιακή ζωή, αλλά η ύπαρξη μιας δημόσιας εστίας σε ένα δημαρχείο ή σε άλλα κοινοτικά κέντρα ενθάρρυνε την εικόνα μιας ειρηνικής πόλης. Αν και δεν ήταν ακριβώς θεός της πόλης, η Εστία θεωρούνταν ότι διατηρούσε την αρμονία στη δημόσια και ιδιωτική ζωή.

Έχει η Εστία Ιερά Ζώα;

Πριν προχωρήσουμε, ναι, η Εστία είχε ζώα που ήταν ιερά γι' αυτήν.

Πρωτίστως, ο χοίρος είναι το πιο ιερό ζώο της Εστίας, καθώς το λίπος του χοίρου χρησιμοποιήθηκε για να διατηρηθεί αναμμένη η μεγάλη φωτιά στον Όλυμπο. Εκτός από το ότι ήταν το ιερό της ζώο, ο χοίρος ήταν και το προσωπικό ζώο θυσίας της Εστίας.

Πίστευαν ότι η θεά θα φρόντιζε αιώνια τη φωτιά, χρησιμοποιώντας το λίπος από τις θυσίες για να κρατάει τη φωτιά αναμμένη.

Λατρευόταν η Εστία στην Αρχαία Ρώμη;

Περνώντας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, μπορείτε να στοιχηματίσετε τα κουμπιά σας ότι υπήρχε μια παραλλαγή της Εστίας στη ρωμαϊκή κοινωνία. Και, είναι κατά κάποιο τρόπο διάσημη.

Το ρωμαϊκό αντίστοιχο της Εστίας ήταν γνωστό ως Vesta Το όνομά της σημαίνει "αγνή", υποδηλώνοντας την παρθενία της και μόνο από το όνομά της. Στη Ρώμη, η Vesta λειτουργούσε ως αόρατος σύνδεσμος. Η ρωμαϊκή θεά κρατούσε τους ανθρώπους ενωμένους, από τις λιγοστές αποικιακές εστίες της Ρώμης μέχρι τις μεγάλες δημόσιες εστίες της.

Όσον αφορά τη λατρευτική πρακτική, οι Βεστάλ Παρθένες, έξι ιέρειες στο ναό της Vesta, επιλέγονταν σε ευαίσθητες ηλικίες και υπηρετούσαν σε πολιτικά καθήκοντα για 30 χρόνια πριν απαλλαγούν από τις υπηρεσίες τους. Διατηρούσαν τη φωτιά που έκαιγε συνεχώς στο ναό και τελούσαν τη γιορτή της Vesta, το Vestalia μεταξύ άλλων καθηκόντων.

Η Εστία στην Τέχνη

Ενώ κάποιο μέρος της όψης της Εστίας έχει απαθανατιστεί σε μεταγενέστερα ρωμαϊκά έργα και κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, υπήρχαν λίγες εικόνες της Εστίας από τις πρώιμες ελληνορωμαϊκές περιόδους. Τις περισσότερες φορές, μόνο ένας βωμός θα υπήρχε στους ελάχιστους τόπους λατρείας της.

Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος, Παυσανίας, ανέφερε αγάλματα των θεών Ειρήνης και Εστίας στο Πρυτανείο της Αθήνας κοντά στη δημόσια εστία, αν και δεν έχει ανακαλυφθεί κανένα τέτοιο τεχνούργημα. Η πιο διάσημη απεικόνιση της Εστίας σήμερα είναι το Εστία Giustiniani , ένα ρωμαϊκό αντίγραφο ενός ελληνικού χάλκινου εκμαγείου.

Ενώ το άγαλμα είναι πράγματι μια γυναίκα που μοιάζει με μητέρα, έχουν υπάρξει συζητήσεις σχετικά με το ποια θεά απεικονίζει στην πραγματικότητα. Εκτός από την Εστία, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι το άγαλμα θα μπορούσε να είναι της Ήρας ή της Δήμητρας.