Aztečka mitologija: važne priče i likovi

Jedna od najpoznatijih drevnih civilizacija na svijetu, Asteci su vladali prostranstvima zemlje u današnjem Centralnom Meksiku. Njihova mitologija je natopljena ciklusom uništenja i ponovnog rađanja, idejama posuđenim od njihovih mezoameričkih prethodnika i delikatno utkanim u tkanine njihovih vlastitih legendi. Iako je moćno carstvo Asteka možda palo 1521. godine, njihova bogata istorija opstaje u njihovim mitovima i fantastičnim legendama.

Ko su bili Asteci?

Azteci – također poznati kao Meksika – bili su uspješan narod koji je govorio nahuatl porijeklom iz Mezoamerike, centralnog Meksika dolje u Centralnu Ameriku, prije kontakta sa Španijom. Na svom vrhuncu, carstvo Asteka prostiralo se na impresivnih 80.000 milja, a glavni grad Tenochtitlán je imao više od 140.000 stanovnika.

Nahua su autohtoni narod koji živi u velikom dijelu Centralne Amerike, uključujući zemlje Meksiko, El Salvador i Gvatemala, između ostalih. Pošto je postala dominantna u dolini Meksika oko 7. veka nove ere, smatra se da je mnoštvo pretkolumbovskih civilizacija poreklom iz Nahua.

U današnje vrijeme postoji otprilike 1,5 miliona ljudi koji govore nahuatl dijalekt. Klasični nahuatl, jezik za koji se smatra da ga govore Meksika u carstvu Asteka, nije prisutan kao moderni dijalekt.

Kako je ranija kultura Tolteka inspirisala civilizaciju Asteka?

Meksika je usvojilamrtvih.

Kuće mrtvih

Prva od njih bilo je sunce, kamo su odlazile duše ratnika, ljudskih žrtava i žena koje su umrle na porođaju. Gledano kao herojska smrt, preminuli bi proveli četiri godine kao cuauhteca , ili pratioci sunca. Duše ratnika i žrtve pratile bi izlazeće sunce na istoku u raju Tonatiuhichan, dok bi one koje su umrle na porođaju preuzele vlast u podne i pomagale suncu da zađe u zapadnom raju Cihuatlampe. Nakon služenja bogovima, ponovo bi se rađali kao leptiri ili kolibri.

Drugi zagrobni život bio je Tlalocan. Ovo mjesto je bilo u stalnom procvatu zelenom stanju proljeća gdje su odlazili oni koji su umrli vodenom – ili posebno nasilnom – smrću. Isto tako, u Tlalocanu bi se na sličan način našli i oni koji su zaređeni da budu pod Tlalocovom brigom zbog određenih bolesti.

Treći zagrobni život bi bio dodijeljen onima koji su umrli kao djeca. Pod nazivom Chichihuacuauhco, carstvo je bilo prožeto drvećem punim mlijeka. Dok su bili u Chichihuacuauhcou, ova odojčad bi pila sa drveća sve dok ne dođe vrijeme da se reinkarniju na početku novog svijeta.

Četvrti, Cicalco, bio je zagrobni život rezerviran za djecu, žrtvovanje djece i oni koji su preminuli od samoubistva. Poznato kao "Mjesto hrama poštovanog kukuruza", ovim zagrobnim životom je vladao tenderkukuruzne božice matrone.

Posljednja Kuća mrtvih bila je Mictlan. Pod vladavinom božanstava smrti, Mictlantecuhtli i Mictecacihuatl, Mictlan je bio vječni mir dodijeljen nakon suđenja 9 slojeva Podzemlja. Oni pokojnici koji nisu umrli vrijednom smrću da bi došli do vječnog mira i tako, ponovnog rođenja, bili su primorani da prođu kroz 9 slojeva četiri mukotrpne godine.

Astečko društvo i uloga svećenika

Dok uranjamo u sitnije detalje astečke religije, prvo bismo se trebali pozabaviti astečkom društvom. Religija Asteka bila je urođeno vezana za društvo u cjelini i čak je utjecala na širenje carstva. Takva ideja je ilustrovana kroz Alfonso Caso Azteci: Ljudi Sunca , gdje se naglašava vitalnost astečkih religijskih ideala u odnosu na društvo: „nije bilo nijednog čina... koji nije bio obojen sa religioznim osećanjem.”

I intrigantno složeno i striktno slojevito, astečko društvo postavilo je svećenike u ravnopravan položaj s plemićima, s vlastitom unutrašnjom hijerarhijskom strukturom kao tek sekundarnom referencom. Konačno, svećenici su predvodili izuzetno važne ceremonije i nadgledali prinose astečkim bogovima, koji bi mogli baciti svijet u pustoš ako im se ne oda počast.

Na osnovu arheoloških otkrića i izvještaja iz prve ruke, meksički svećenici unutar carstvo se pokazalo impresivnoanatomsko znanje, koje je bilo očajnički potrebno za obavljanje određenih ceremonija koje su zahtijevale žive žrtve. Ne samo da su mogli brzo da obezglave žrtvu, već su mogli dovoljno dobro da upravljaju ljudskim torzom da uklone srce dok ono još kuca; po istom principu, oni su bili stručnjaci za skidanje kože sa kostiju.

Religijske prakse

Što se tiče religioznih praksi, astečka religija je implementirala različite teme misticizma, žrtvovanja, praznovjerja i slavlja. Bez obzira na njihovo porijeklo – da li prvenstveno iz Meksika ili usvojeni na neki drugi način – vjerski festivali, ceremonije i rituali su se pridržavali širom carstva i u njima je učestvovao svaki član društva.

Nemontemi

Spanning pet cijelih dana, Nemontemi se smatrao nesrećnim vremenom. Sve aktivnosti su stavljene na čekanje: nije bilo posla, nije bilo kuhanja, a svakako ni društvenih okupljanja. Kako su bili duboko praznovjerni, Meksikanci jedva da bi napustili svoj dom ovih pet dana nesreće.

Xiuhmolpilli

Sljedeći je Xiuhmolpilli: veliki festival koji je trebao spriječiti smak svijeta. Naučnici takođe poznat kao Ceremonija nove vatre ili Vezivanje godina, Xiuhmolpilli se praktikovao poslednjeg dana 52-godišnjeg perioda solarnog ciklusa.

Za Meksiku, svrha ceremonije bila je metaforički obnavljanje i čišćenje. Onitrebao je dan da se odvoje od prethodnog ciklusa, gaseći požare širom carstva. Tada bi, u gluvo doba noći, sveštenici zapalili novu vatru: srce žrtve bi se spalilo u svježem plamenu, čime bi odavali počast i ohrabrivali svog sadašnjeg boga sunca u pripremi novog ciklusa.

Tlacaxipehualiztli

Jedan od najbrutalnijih festivala, Tlacaxipehualiztli, održan je u čast Xipe Toteca.

Od svih bogova, Xipe Totec je bio možda najstrašniji, jer se smatralo da redovno nosi kožu ljudske žrtve kako bi predstavljao novu vegetaciju koja je došla s proljetnom sezonom. Dakle, tokom Tlacaxipehualiztlija, svećenici bi žrtvovali ljude – bilo ratne zarobljenike ili na neki drugi način porobljene pojedince – i skinuli im kožu. Navedenu kožu svećenik bi nosio 20 dana i nazivao se „zlatnom odjećom“ ( teocuitla-quemitl ). S druge strane, igrali bi se plesovi i priređivale bitke u čast Xipea Toteca dok bi se posmatrao Tlacaxipehualiztli.

Proročanstva i predznaci

Kao što je bio slučaj sa mnogim postklasičnim mezoameričkim kulturama, Meksika je obraćala veliku pažnju na proročanstva i predznake. Za koje se smatralo da su točna predviđanja budućnosti, ona koja su mogla dati savjet o čudnim događajima ili božanskim dalekim događajima su se visoko cijenili, posebno od strane cara.

Prema tekstovima koji detaljno opisujuvladavine cara Montezume II, decenija pre dolaska Španaca u centralni Meksiko je bila puna loših predznaka. Ovi predznaci su uključivali...

1. Godišnja kometa koja gori noćnim nebom.
2. Iznenadni, neobjašnjivi i izuzetno razorni požar u hramu Huitzilopochtli.
3. Munja je udarila u hram posvećen Xiuhtecuhtliju za vedra dana.
4. Kometa je pala i raspala se na tri dijela po sunčanom danu.
5. Jezero Teskoko je proključalo, uništavajući kuće.
6. Uplakana žena čula se tokom cijele noći i vapila za svojom djecom.
7. Lovci su uhvatili pepelom prekrivenu pticu sa posebnim ogledalom na glavi. Kada se Montezuma zagledao u ogledalo od opsidijana, video je nebo, sazvežđa i nadolazeću vojsku.
8. Pojavila su se dvoglava bića, iako su, kada su predstavljena caru, nestala u vazduhu.

Po nekim izvještajima, dolazak Španaca 1519. također se smatrao predznakom, jer su stranci vjerovali da su navjestitelji predstojećeg uništenja svijeta.

Žrtve

Ne iznenađuje da su Asteci praktikovali ljudske žrtve, krvne žrtve i žrtve malih stvorenja.

Samo po sebi, čin ljudske žrtve je među najistaknutijim obilježjima povezanih s religijskim običajima Asteka. Konkvistadori su o tome pisali sa užasom, opisujući staze lobanja koje su se uzdizaleiznad glave i kako bi spretno astečki svećenici koristili oštricu od opsidijana da izvuku srce žrtve. Čak je i Cortés, nakon što je izgubio veliki okršaj tokom opsade Tenočtitlana, pisao španskom kralju Karlu V o načinu na koji su njihovi neprijatelji žrtvovali zarobljene prestupnike, „otvorivši im grudi i vadeći njihova srca da ih prinesu idolima. ”

Koliko god da su ljudske žrtve bile ključne, ono se općenito nije provodilo na svim ceremonijama i festivalima kako bi se vjerovalo popularnim pričama. Dok su zemaljska božanstva kao što su Tezcatilpoca i Cipactl zahtijevala meso, a kako bi se ispunila ceremonija Nove vatre, bila je potrebna i krv i ljudska žrtva, druga bića poput pernate zmije Quetzalcoatl bila su protiv oduzimanja života na takav način, te su umjesto toga bila počastvovana kroz svešteničku krv. umjesto toga žrtvovati.

Važni astečki bogovi

Aztečki panteon vidio je impresivan niz bogova i boginja, od kojih su mnoge pozajmljene iz drugih ranih mezoameričkih kultura. Sve u svemu, konsenzus je da je postojalo najmanje 200 obožavanih drevnih božanstava, iako je teško procijeniti koliko ih je zaista bilo.

Ko su bili glavni bogovi Asteka?

Glavni bogovi koji su vladali astečkim društvom uglavnom su bila poljoprivredna božanstva. Iako su postojali i drugi bogovi koji su bili nesumnjivo poštovani, ona božanstva koja su mogla imati uticajaproizvodnja usjeva je držana na višim standardima. Naravno, ako bismo samo stvaranje smatrali oličenjem svih stvari izvan neposrednih potreba za opstanak (kiša, hrana, sigurnost, itd.), tada bi glavni bogovi uključivali Majku i Oca svega, Ometeotla, i njihove četvoro neposredne dece.

PROČITAJTE JOŠ: Astečki bogovi i boginje

Ne samo da su ih smatrali mudrim, talentovanim i plemenitim ljudima, Tolteci su inspirisali astečke metode obožavanja. To je uključivalo ljudske žrtve i brojne kultove, uključujući čuveni kult boga Quetzalcoatla. Ovo je bez obzira na njihov bezbroj doprinosa mitovima i legendama koje su usvojili Asteci.

Tolteci su bili toliko visoko cijenjeni od strane Meksika da je toltecayotl postao sinonim za kulturu, a opisivanje kao toltecayotl značilo je da je pojedinac bio posebno inovativan i izvanredan u svom radu.

Mitovi o stvaranju Asteka

Zahvaljujući ekspanzivnosti njihovog carstva i njihovoj komunikaciji s drugima putem osvajanja i trgovine, Asteci imaju više mitova o stvaranju vrijednih razmatranja, a ne samo jednog. Postojeći mitovi o stvaranju mnogih kultura kombinirani su s ranijim tradicijama Asteka, brišući granice između starog i novog. To se posebno može vidjeti u priči o Tlaltecuhtliju, čije je monstruozno tijelo postaloZemlja, kao takva, bila je ideja koja je odjeknula u ranijim civilizacijama.

Za neku pozadinu, na početku vremena, postojao je androgeni dvostruki bog poznat kao Ometeotl. Pojavili su se iz ništavila i rodili četvero djece: Xipe Totec, “Odereni Bog” i bog godišnjih doba i ponovnog rođenja; Tezcatlipoca, “Ogledalo koje se puši” i bog noćnog neba i čarobnjaštva; Quetzalcoatl, “Plumed Serpent” i bog zraka i vjetra; i na kraju, Huitzilopochtli, “Kolibri juga” i bog rata i sunca. To je ovo četvoro božanske djece koja će nastaviti stvarati zemlju i čovječanstvo, iako bi se često zadirali o svojim ulogama – posebno ko će postati sunce.

U stvari, toliko su često bile njihove nesuglasice da astečka legenda opisuje svijet kao uništen i prepravljen u četiri različita vremena.

Smrt Tlaltecuhtlija

Sada, u nekom trenutku prije petog sunca, bogovi su shvatili da će zvijer na vodi poznata kao Tlaltecuhtli – ili Cipactli – nastaviti da proždire njihove kreacije kako bi pokušala zadovoljiti svoju beskrajnu glad. Opisan kao čudovište nalik žabi, Tlaltecuhtli bi žudio za ljudskim mesom, što sigurno ne bi uspjelo budućim generacijama ljudi koji bi došli da nastanjuju svijet.

Neverovatni dvojac Quetzalcoatl i Tezcatlipoca preuzeo je na sebe da oslobodi svijet takve prijetnje i pod krinkom dvojicemasivne zmije, rastrgale su Tlaltecuhtlija na dva dijela. Gornji dio njenog tijela postao je nebo, dok je donja polovina postala sama zemlja.

Takvi okrutni postupci doveli su do toga da drugi bogovi daju svoje simpatije Tlaltecuhtliju, i oni su zajedno odlučili da će različiti dijelovi osakaćenog tijela postati geografske karakteristike u novostvorenom svijetu. Ovo nekadašnje čudovište u Meksiku je postalo poštovano kao zemaljsko božanstvo, iako se njihova želja za ljudskom krvlju nije završila njihovim rasparčavanjem: zahtijevali su kontinuirano žrtvovanje ljudi, inače će usjevi propasti i lokalni ekosistem će zaroniti u nos.

5 sunaca i Nahui-Ollin

Prevladavajući mit o stvaranju u astečkoj mitologiji bila je Legenda o 5 sunaca. Asteci su vjerovali da je svijet stvoren – a potom i uništen – četiri puta prije, s tim različitim iteracijama Zemlje koje su identificirane po kojima je bog djelovao kao sunce tog svijeta.

Prvo sunce bilo je Tezcatlipoca, čija je svjetlost bila prigušena . Vremenom je Quetzalcoatl postao ljubomoran na Tezcatlipokinu poziciju i on ga je oborio s neba. Naravno, nebo je postalo crno i svijet je postao hladan: ljutit, Tezcatlipoca je poslao jaguare da ubiju čovjeka.

Sljedeće, drugo sunce je bio bog Quatzalcoatl. Kako su godine prolazile, čovečanstvo je postalo neposlušno i prestalo je da obožava bogove. Tezcatlipoca je te ljude pretvorio u majmunekrajnji pokret njegove moći kao boga, slamajući Quetzalcoatla. Sišao je kao sunce da bi počeo iznova, započevši eru trećeg sunca.

Treće sunce je bio bog kiše, Tlaloc. Međutim, Tezcatlipoca je iskoristio odsustvo boga da otme i napadne svoju ženu, prelijepu astečku boginju, Xochiquetzal. Tlaloc je bio razoren, što je omogućilo da se svijet pretvori u sušu. Kada su se ljudi molili za kišu, on je umjesto toga spustio vatru, nastavljajući pljusak dok zemlja nije potpuno uništena.

Koliko god izgradnja svijeta bila katastrofa, bogovi su i dalje željeli stvarati. Ušlo je četvrto sunce, Tlalokova nova žena, boginja vode Chalchiuhtlicue. Čovječanstvo ju je voljelo i poštovalo, ali joj je Tezcatlipoca rekao da je glumila ljubaznost iz sebične želje da bude obožavana. Bila je toliko uznemirena da je plakala krv 52 godine, osuđujući čovečanstvo.

Sada dolazimo do Nahui-Ollina, petog sunca. Smatralo se da je ovo sunce, kojim je vladao Huitzilopochtli, naš sadašnji svijet. Svakog dana Huitzilopochtli se bori sa Tzitzimimeh, ženskim zvijezdama, koje predvodi Coyolxauhqui. Astečke legende identificiraju da je jedini način da uništenje zahvati petu kreaciju ako čovjek ne oda počast bogovima, dopuštajući Tzitzimimeh da osvoji sunce i uroni svijet u beskrajnu noć prožetu potresima.

Coatlicueova žrtva

Sljedeći mit o stvaranjuAsteci se fokusiraju na boginju zemlje, Coatlicue. Prvobitno sveštenica koja je držala svetište na svetoj planini, Coatepetl, Coatlicue je već bila majka Coyolxauhqui, lunarne boginje, i 400 Centzonhuitznahua, bogova južnih zvijezda, kada je neočekivano zatrudnjela sa Huitzilopochtli.

Sama priča je čudna, s kuglom perja koja pada na Coatlicue dok je čistila hram. Iznenada je ostala trudna, izazivajući sumnju među svojom drugom djecom da je bila nevjerna njihovom ocu. Coyolxauhqui je okupila svoju braću protiv njihove majke, uvjeravajući ih da mora umrijeti ako žele povratiti svoju čast.

Centzonhuitznahuas je odrubio glavu Coatlicueu, zbog čega je Huitzilopochtli izašla iz njene utrobe. Bio je potpuno odrastao, naoružan i spreman za bitku koja je uslijedila. Kao astečki bog sunca, bog rata i bog žrtava, Huitzilopochtli je bio sila na koju se moralo računati. Trijumfovao je nad svojom starijom braćom i sestrama, obezglavivši Coyolxauhqui i bacivši njenu glavu u zrak, koji je tada postao mjesec.

U drugoj varijanti, Coatlicue je rodio Huitzilopochtlija na vrijeme da bude spašen, pri čemu je mladi bog uspio posjeći nebeska božanstva koja su mu stajala na putu. Inače, Coatlicueino žrtvovanje može se protumačiti iz izmijenjenog mita o 5 Sunaca, gdje se grupa žena – uključujući Coatlicue – samousmrtilada stvori sunce.

Važni mitovi i legende Asteka

Aztečka mitologija danas se ističe kao veličanstvena mješavina brojnih vjerovanja, legendi i predanja iz raznolike pretkolumbijske Mezoamerike. Dok su mnogi mitovi bili prilagođeni astečkom pogledu na stvari, nepogrešivo se pojavljuju dokazi o ranijim utjecajima iz velikih razdoblja koja su prethodila.

Osnivanje Tenochtitlána

Jedan od istaknutijih mitova koji pripadaju Astecima je legendarno porijeklo njihovog glavnog grada, Tenochtitlána. Iako se ostaci Tenochtitlana mogu naći u srcu istorijskog centra Meksiko Sitija, drevni altepetl (grad-država) bio je centar astečkog carstva skoro 200 godina sve dok ga nisu uništile španske snage nakon brutalne opsade koju je predvodio konkvistador, Hernán Cortés.

Sve je počelo kada su Asteci još bili nomadsko pleme, lutajući po nalogu svog boga zaštitnika, boga rata, Huitzilopochtlija, koji ih je trebao voditi na plodnu zemlju na jugu. Bili su jedno od brojnih plemena koja govore nahuatl koja su napustila svoju mitsku domovinu Chicomoztoc, Mjesto sedam pećina, i promijenila ime u Meksiko.

Tijekom njihovog 300 godina dugog putovanja, Meksiku je posjetila vještica Malinalxochitl, Huitzilpochtlijeva sestra, koja je poslala otrovna stvorenja za njima da odvrate njihovo putovanje. Kada su ga pitali šta da rade, bog rata je savjetovao svoj narodjednostavno je ostavite dok spava. Dakle, jesu. A kada se probudila, Malinalxochitl je bila bijesna zbog napuštanja.

Kada je saznala da Meksikanci borave u Chapultepecu, šumi koja će postati poznata kao utočište predkolumbijskih astečkih vladara, Malinalxochitl je poslala svog sina Copila da je osveti. Kada je Copil pokušao da izazove nevolje, sveštenici su ga uhvatili i žrtvovali. Njegovo srce je uklonjeno i bačeno u stranu, palo na kamen. Iz njegovog srca je iznikao kaktus nopal i tamo su Asteci pronašli Tenochtitlána.

Drugi dolazak Quetzalcoatla

Dobro je poznato da su Quetzalcoatl i njegov brat Tezcatlipoca baš se ne slažemo. Tako je jedne večeri Tezcatlipoca na kraju napio Quetzalcoatla dovoljno da potraži njihovu sestru, Quetzalpetlatl. Podrazumijeva se da su njih dvojica izvršili incest, a Quetzalcoatl je, posramljen tim činom i zgrožen samim sobom, legao u kamenu škrinju ukrašenu tirkiznim draguljima i zapalio se. Njegov pepeo je lebdeo na nebu i postao Jutarnja zvezda, planeta Venera.

Aztečki mit kaže da će se Quetzalcoatl jednog dana vratiti iz svog nebeskog prebivališta i donijeti sa sobom obilje i mir. Špansko pogrešno tumačenje ovog mita navelo je konkvistadore da poveruju da su Asteci na njih gledali kao na bogove, dovoljno dajući im viziju da ih nisu shvatili za ono što zaistabili: osvajači visoko na uspjehu svojih evropskih inkvizicija, željni legendarnog američkog zlata.

Svake 52 godine...

U astečkoj mitologiji vjerovalo se da bi svijet mogao biti uništen svake 52 godine . Na kraju krajeva, četvrto sunce je videlo upravo to u rukama Chalchiuhtlicuea. Stoga je, kako bi se obnovilo sunce i podarilo svijetu još 52 godine postojanja, održana ceremonija na kraju solarnog ciklusa. Iz astečke perspektive, uspjeh ove “Nove vatrene ceremonije” obuzdao bi predstojeću apokalipsu za barem još jedan ciklus.

13 nebesa i 9 podzemnih svjetova

Aztečka religija navodi postojanje 13 nebesa i 9 podzemlja. Svakim nivoom od 13 nebesa vladao je vlastiti bog, ili ponekad čak i više astečkih bogova.

Najviše od ovih nebesa, Omeyocan, bila je rezidencija Gospodina i Gospe Života, dvostrukog boga Ometeotla. Za poređenje, najniže od nebesa bio je raj boga kiše, Tlaloca i njegove žene Chalchiuhtlicue, poznate kao Tlalocan. Nadalje je vrijedno napomenuti da je vjerovanje u 13 nebesa i 9 podzemnih svjetova bilo podijeljeno među ostalim pretkolumbovskim civilizacijama i nije u potpunosti jedinstveno za astečku mitologiju.

Zagrobni život

U astečkoj mitologiji, gdje je jedan odlazak u zagrobni život je u velikoj mjeri određen njihovim načinom smrti, a ne njihovim postupcima u životu. Generalno, postojalo je pet mogućnosti, poznatih kao Kuće