Բուդդիզմի պատմություն

Մեծ Բուդդայի հսկա, խստաշունչ արձանները նստած, բայց հսկայական, մեդիտացիայի և մտորումների մեջ փակ աչքերով նայում են հետևորդների բնակչությանը, որը ձգվում է Ինդոնեզիայից մինչև Ռուսաստան և Ճապոնիայից մինչև Մերձավոր Արևելք: Նրա նուրբ փիլիսոփայությունը գրավում է նաև աշխարհով մեկ սփռված բազմաթիվ հավատացյալների:

Մոտ 500 միլիոնից մինչև 1 միլիարդ մարդ ամբողջ աշխարհում գնահատվում է որպես բուդդիստներ:

Առաջարկվում է կարդալ

2>

Հենց Բուդդայի փիլիսոփայության մշուշոտ բնույթն է, որը խաչված է հավատալիքների և հավատքի հանդեպ մոտեցումների գլխապտույտ տեսականի ունեցող կողմնակիցների բազմաթիվ աղանդների կողմից, ինչը դժվարացնում է ճշգրիտ գնահատել, թե որքան բուդդիստ կա: Որոշ գիտնականներ այնքան հեռու են գնում, որ ընդհանրապես հրաժարվում են բուդդայականությունը որպես կրոն սահմանելուց և նախընտրում են այն անվանել որպես անձնական փիլիսոփայություն, ապրելակերպ, այլ ոչ թե ճշմարիտ աստվածաբանություն:

Երկուուկես դար առաջ Սիդհարթա Գաուտամա անունով տղան ծնվել է թագավորական ընտանիքում՝ Հնդկաստանի թերակղզու հյուսիսարևելյան անկյունում՝ ժամանակակից Նեպալում, գյուղական ետնախորշում: Մի աստղագուշակ տղայի հորը՝ Սուդհոդանա թագավորին, ասաց, որ երբ երեխան մեծանա, նա կամ թագավոր կդառնա, կամ վանական՝ կախված աշխարհում ունեցած իր փորձից: Խնդիրը պարտադրելու մտադրությամբ՝ Սիդհարթայի հայրը երբեք թույլ չտվեց նրան տեսնել աշխարհը պալատի պատերից դուրս՝ վիրտուալ բանտարկյալ մինչև 29 տարեկանը: Երբ նա վերջապես համարձակվեց առաջդեպի իրական աշխարհ, նա հուզվեց սովորական մարդկանց տառապանքներից, որոնց նա հանդիպեց:

Սիդհարթան իր կյանքը նվիրեց ասկետիկ խորհրդածությանը, մինչև հասավ «լուսավորության», ներքին խաղաղության և իմաստության զգացման և ընդունեց տիտղոսը: «Բուդդայի»: Ավելի քան քառասուն տարի նա ոտքով հատում էր Հնդկաստանը՝ տարածելու իր Դհարման՝ իր հետևորդների վարքագծի ուղեցույցների կամ օրենքների մի շարք:

Երբ Բուդդան մահացավ մ.թ.ա. 483 թվականին, նրա կրոնն արդեն հայտնի էր կենտրոնական Հնդկաստանում: Նրա խոսքը տարածեցին վանականները, ովքեր ձգտում էին դառնալ արհատներ կամ սուրբ մարդիկ: Արհատները հավատում էին, որ այս կյանքում կարող են հասնել Նիրվանա կամ կատարյալ խաղաղության՝ ապրելով ասկետիկ խորհրդածության մեջ: Բուդդայի և նրա ուսմունքների հիշատակին նվիրված վանքերը հայտնի դարձան հնդկական խոշոր քաղաքներում, ինչպիսիք են Վայշալին, Շրավաստին և Ռաջագրիհան:

Բուդդայի մահից անմիջապես հետո նրա ամենահայտնի աշակերտը հինգ հարյուր բուդդայական վանականների ժողով հրավիրեց: Այս համագումարում Բուդդայի բոլոր ուսմունքները կամ սուտրաները , ինչպես նաև այն բոլոր կանոնները, որոնք Բուդդան սահմանել էր կյանքի համար իր վանքերում, բարձրաձայն կարդացվեցին ժողովի համար: Այս ամբողջ տեղեկատվությունը միասին կազմում է բուդդայական սուրբ գրությունների առանցքը մինչ օրս:

Նրա բոլոր աշակերտների համար ուրվագծված կյանքի հստակ ձևով բուդդիզմը տարածվեց ողջ Հնդկաստանի ողջ տարածքում: Մեկնաբանության տարբերությունները սողոսկեցին, քանի որ հետևորդների թիվը մեծանում էր յուրաքանչյուրիցայլ. Առաջին մեծ համագումարից հարյուր տարի անց գումարվեց ևս մեկը՝ փորձելով հարթել նրանց տարաձայնությունները՝ չնչին միասնությամբ, բայց առանց թշնամանքի: Մ.թ.ա. երրորդ դարում Հնդկաստանում գործում էին բուդդայական մտքի տասնութ առանձին դպրոցներ, սակայն բոլոր առանձին դպրոցները միմյանց ճանաչում էին որպես Բուդդայի փիլիսոփայության կողմնակիցներ:

Վերջին հոդվածներ

Երրորդ խորհուրդը գումարվեց մ.թ.ա. երրորդ դարում, և բուդդայականների մի աղանդ, որը կոչվում էր Սարվաստիվադիններ, գաղթեց դեպի արևմուտք և տուն հիմնեց Մաթուրա քաղաքում: Միջանկյալ դարերի ընթացքում նրանց աշակերտները գերակշռել են կրոնական մտքերը Կենտրոնական Ասիայի և Քաշմիրի մեծ մասում: Նրանց հետնորդները կազմում են տիբեթյան բուդդիզմի ներկայիս դպրոցների առանցքը:

Մաուրյան կայսրության երրորդ կայսր Աշոկան դարձավ բուդդայական կրոնի կողմնակիցը: Աշոկան և նրա հետնորդներն օգտագործել են իրենց ուժը՝ կառուցելու վանքեր և տարածել բուդդայական ազդեցությունը Աֆղանստանում, Կենտրոնական Ասիայի մեծ տարածքներում, Շրի Լանկայում և դրանից դուրս՝ Թաիլանդ, Բիրմա, Ինդոնեզիա, այնուհետև Չինաստան, Կորեա և Ճապոնիա: Այս ուխտագնացությունները հասան մինչև Հունաստան՝ արևելքում, որտեղ այն ծնեց հնդ-հունական բուդդիզմի հիբրիդը

Դարերի ընթացքում բուդդայական միտքը շարունակեց տարածվել և տրոհվել՝ սուրբ գրություններին բազմաթիվ փոփոխություններով: հեղինակներ. Գուպտայի ժամանակաշրջանի երեք դարերի ընթացքում բուդդիզմթագավորեց գերագույն և անառարկելի ամբողջ Հնդկաստանում: Բայց հետո, վեցերորդ դարում, ներխուժած հոների հորդաները մոլեգնում էին ողջ Հնդկաստանում և ավերեցին հարյուրավոր բուդդայական վանքեր: Հուններին հակադրվեցին մի շարք թագավորներ, որոնք պաշտպանում էին բուդդայականներին և նրանց վանքերը, և չորս հարյուր տարի շարունակ բուդդայականները կրկին ծաղկում էին հյուսիս-արևելյան Հնդկաստանում:

Միջնադարում հայտնվեց մի մեծ, մկանային կրոն Հնդկաստանում: Մերձավոր Արևելքի անապատները՝ մարտահրավեր նետելու բուդդայականությանը: Իսլամը արագորեն տարածվեց արևելք, և ուշ միջնադարում բուդդիզմը գրեթե ամբողջությամբ ջնջվեց Հնդկաստանի քարտեզից: Դա բուդդիզմի ընդլայնման ավարտն էր:

Բուդդիզմն այսօր ներկայացված է երեք հիմնական շտամներով, որոնք ընդգրկում են տարբեր աշխարհագրական տարածքներ:

• Թերավադա բուդդիզմ- Շրի Լանկա, Կամբոջա, Թաիլանդ, Լաոս , Եվ Բիրմա
• Mahayana բուդդիզմ- Ճապոնիա, Կորեա, Թայվան, Սինգապուր, Վիետնամ և Չինաստան
• Տիբեթական բուդդիզմ- Մոնղոլիա, Նեպալ, Բութան, Տիբեթ, մի փոքր Ռուսաստան և հյուսիսային մասեր Հնդկաստան

Սրանցից դուրս մի քանի փիլիսոփայություններ են մշակվել, որոնք բուդդայական իդեալներն են իրենց հիմքում: Դրանք ներառում են հելենիստական ​​փիլիսոփայությունը, իդեալիզմը և վեդանիզմը

Քանի որ բուդդայական միտքն ավելի շատ անձնական փիլիսոփայություն է, քան հստակ սահմանված դավանանք, այն միշտ հրավիրել է ահռելի բազմաթիվ մեկնաբանությունների: Բուդդայական մտքի այս շարունակական խառնաշփոթը շարունակվում է մինչև մեր օրերըժամանակակից բուդդայական շարժումներ անուններով, ինչպիսիք են նեոբուդդիզմը, ներգրավված բուդդիզմը և Արևմուտքում իսկապես փոքր, իսկ երբեմն էլ բառացիորեն անհատական ​​ավանդույթների մի շարք:

Բացահայտեք ավելի շատ հոդվածներ

20-րդ դարի երկրորդ կեսին ճապոնացի բուդդիստների շարժումը, որոնք իրենց անվանում էին Արժեքների ստեղծման միություն, առաջացավ և տարածվեց հարևան երկրներում: Այս Soka Gakkai շարժման անդամները վանականներ չեն, այլ բաղկացած են միայն աշխարհիկ անդամներից, ովքեր ինքնուրույն մեկնաբանում և խորհրդածում են Բուդդայի ժառանգությունը, դարեր անց այն բանից հետո, երբ Սիդհարթան առաջին անգամ ոտք դրեց իր պալատի պատերից դուրս և նայեց աշխարհին, որ զգում էր, որ իր խաղաղության կոչի կարիքն ունի: , խորհրդածություն և ներդաշնակություն:

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. Ճապոնական աստվածներ և դիցաբանություն