Dwanaście Tablic: podstawa prawa rzymskiego

Podobnie jak Magna Carta, Konstytucja Stanów Zjednoczonych czy Prawa Człowieka, Dwanaście Tablic słusznie uważa się za jeden z fundamentalnych aktów prawnych dla zachodniego prawa i praktyki prawnej. Zrodzone z konfliktu klasowego, który szalał w republikańskim Rzymie, nakreśliły prawa każdego obywatela starożytnego państwa.

Czym było Dwanaście Stołów?

Dwanaście Tablic było zestawem 12 tablic z wypisanym rzymskim prawem, które były wystawione na forum, aby każdy mógł je zobaczyć. Chociaż początkowo mogły być wykonane z drewna, zostały później przerobione z miedzi, aby były bardziej trwałe.

Są one uważane za najwcześniejszy dokument prawa rzymskiego i pierwszy prawdziwy zbiór uregulowanych przepisów dla cywilizacji rzymskiej. Ustawy zawarte w Dwunastu Tablicach skonsolidowały wcześniejsze tradycje i zwyczaje w ostateczny zbiór praw, który określał prawa każdego obywatela.

Przedstawiając stosunkowo proste ramy prawne, nakreślają one właściwą procedurę i karę za różne przestępstwa, w tym oszustwa, kradzieże, wandalizm, morderstwa i niewłaściwy pochówek. Przykłady tych przestępstw są wymienione w konkretnych sytuacjach, a następnie kary są określone w konsekwencji.

Zawierają również szczegółowe informacje na temat procedury sądowej i protokołu, a w szczególności koncentrują się na prawa pozwanych lub stron procesowych .

Dlaczego napisano Dwanaście Tablic?

Dwanaście Tablic zostało zamówionych jako część wysiłków zmierzających do zakończenia "konfliktu porządków" między patrycjuszami i plebejuszami. Po tym, jak obywatele rzymscy wyrzucili swoich (w większości) tyrańskich królów na początku swojej historii, obywatele składali się zarówno z klasy wyższej (patrycjuszy), jak i niższej (plebejuszy), z których obie były wolne i mogły posiadać niewolników.

Jednak na tym etapie tylko patrycjusze mogli piastować urzędy polityczne lub religijne, co oznaczało, że zmonopolizowali zdolność do stanowienia prawa i egzekwowania zasad. Mogli więc manipulować prawem na swoją korzyść lub całkowicie pozbawić biedniejszych obywateli plebejskich ich praw, których wielu i tak nie było świadomych.

Podczas gdy ten stan rzeczy był pod pewnymi względami bardzo lukratywny dla patrycjuszy, plebejusze stanowili siłę roboczą wczesnej cywilizacji rzymskiej. Kiedy więc zostali popchnięci do powstania, plebejusze mogli całkowicie zakłócić prymitywną gospodarkę tamtych czasów i spowodować wiele problemów dla arystokracji.

I rzeczywiście, całkowity brak równowagi władzy doprowadził do serii "secesji" plebejuszy, którzy opuścili miasto w proteście przeciwko uciskowi. W połowie VI wieku p.n.e. doszło już do dwóch, które wywołały niepokój arystokratów wczesnego Rzymu.

W ramach trwałej próby rozwiązania tego problemu, powstał pomysł ustanowienia praw do wszystko W ten sposób można było ograniczyć nadużycia, a każdy mógł być świadomy swoich praw, gdy zostały one zakwestionowane. Dlatego Dwanaście Tablic zostało zamówionych, aby zaspokoić tę potrzebę.

Kontekst i skład tabel

Źródła historyczne podają, że w 462 r. p.n.e. przedstawiciel plebejuszy, Terentius Harsa, zażądał, aby prawa zwyczajowe, które do tej pory panowały, zostały odpowiednio zapisane i udostępnione publicznie, aby wszyscy o nich wiedzieli.

Prośba ta pojawiła się w momencie wzmożonych napięć między różnymi klasami społecznymi i była postrzegana jako nadzieja na rozwiązanie problemów nękających Wczesną Republikę. Chociaż wydaje się, że Patrycjusze początkowo odrzucili te prośby, najwyraźniej po 8 latach konfliktów społecznych ustąpili.

Dowiadujemy się zatem, że trzyosobowa komisja została wysłana do Grecji w celu zbadania praw Greków, w szczególności praw ateńskiego prawodawcy Solona - znanej postaci greckiej starożytności.

Po powrocie do Rzymu, rada dziesięciu patrycjuszowskich sędziów, znanych jako decemviri legibus scribundis W 450 r. p.n.e. komisja opublikowała 10 zbiorów praw (tabel).

Jednak ich treść szybko została uznana przez opinię publiczną za niezadowalającą. W związku z tym dodano kolejne dwie tablice, tworząc kompletny zestaw dwunastu w 449 r. p.n.e. Zaakceptowane przez wszystkich, zostały następnie zapisane i umieszczone w miejscu publicznym (uważanym za środek forum).

Czy coś je poprzedziło, jeśli chodzi o ustawodawstwo lub prawo?

Jak wspomniano powyżej, Dwanaście Tablic było pierwszym oficjalnym, pisemnym aktem prawnym zleconym przez państwo rzymskie, który obejmował wszystkich jego obywateli i ich codzienne życie.

Wcześniej patrycjusze preferowali bardziej nieformalny, niejednoznaczny i elastyczny system prawa, który mógł być dostosowywany według ich uznania i administrowany przez urzędników politycznych lub religijnych, których mogli kontrolować.

Poszczególne sprawy były omawiane na zgromadzeniach, a zarówno plebejusze, jak i patrycjusze posiadali swoje własne, chociaż zgromadzenie patrycjatu było jedynym, które miało rzeczywistą władzę. Uchwały prawne mogły być podejmowane w konkretnych sprawach, ale decydowano o nich indywidualnie.

Podejmowanie decyzji sądowych było ściśle związane z religijnym i etycznym systemem wczesnego Rzymu, więc kapłani (znani jako Papieże ) często byli arbitrami w sporach sądowych, jeśli czegoś nie można było łatwo rozwiązać w rodzinie lub grupie rodzin.

Taki przypadek byłby znaczący, ponieważ Rzym rozpoczął się jako (i pozostał) patriarchalne i patrylinearne społeczeństwo, w którym spory rodzinne były często osądzane i rozwiązywane przez patriarchę. Jego struktura społeczna była również silnie zorientowana na różne plemiona i rodziny, a rodziny plebejskie miały rodzinę patrycjuszy, której faktycznie służyły.

Głowy plebejuszy rodzina Mogli zatem rozstrzygać wewnętrzne kwestie między sobą, ale jeśli sprawa była większa niż zwykły spór rodzinny, należała do patrycjatu. Papieże Oznaczało to, że nadużywanie prawa było powszechne, ponieważ biedniejsi, niepiśmienni i niewykształceni plebejusze mieli niewielkie szanse na sprawiedliwe rozpatrzenie ich spraw.

Niemniej jednak istniały pewne prawa zwyczajowe i podstawowe ramy prawne, choć często były one wykorzystywane przez tyrańskich królów lub patrycjuszowskich oligarchów. Co więcej, Patrycjusze mogli sprawować wiele urzędów, które miały wpływ na codzienną administrację miasta, podczas gdy plebejusze posiadali jedynie trybunów plebsu, którzy mogli poważnie wpływać na wydarzenia.

Stanowisko to wynikało z wcześniejszego epizodu Konfliktu Zakonów, w którym plebejusze zbiorowo opuścili miasto i odeszli od swojej pracy w proteście. Ta "pierwsza secesja plebsu" wstrząsnęła Patrycjuszami, którzy następnie przyznali plebejuszom własnego trybuna, który mógł reprezentować ich interesy przed Patrycjuszami.

Skąd wiemy o Dwunastu Tablicach?

Biorąc pod uwagę, jak stare są tablice, niezwykłe jest to, że wciąż o nich wiemy - choć z pewnością nie w ich oryginalnym formacie. Uważa się, że oryginalne tablice zostały zniszczone podczas złupienia Rzymu przez Galów, dowodzonych przez Brennusa, w 390 r. p.n.e.

Zostały one następnie ponownie sporządzone na podstawie wiedzy o ich pierwotnej treści, ale jest prawdopodobne, że niektóre sformułowania zostały nieznacznie zmienione. Jednak te późniejsze wersje również nie przetrwały, jak ma to miejsce w przypadku większości starożytnych zapisów archeologicznych miasta.

Zamiast tego wiemy o nich dzięki komentarzom i cytatom późniejszych prawników, historyków i komentatorów społecznych, którzy bez wątpienia poprawiali ich język z każdą nową wersją. Od Cycerona i Varro dowiadujemy się, że były one centralną częścią edukacji arystokratycznego dziecka, a na ich temat napisano wiele komentarzy.

Ponadto wiemy o wydarzeniach związanych z ich kompozycją dzięki historykom takim jak Liwiusz, który opowiedział historię tak, jak ją zrozumiał lub chciał, aby została zapamiętana. Późniejsi historycy, tacy jak Diodorus Siculus, dostosowali te relacje do własnych celów i współczesnych im czytelników.

Co więcej, wiele z ustaw prawnych wspomnianych w Dwunastu Tablicach jest obszernie cytowanych w późniejszych rozdziałach. Digest Justyniana w którym zebrano i zestawiono cały korpus prawa rzymskiego, który istniał do czasu jego powstania w VI wieku n.e. Pod wieloma względami Dwanaście Tablic było integralnym prekursorem późniejszego prawa rzymskiego. Digest.

Czy powinniśmy wierzyć w ich skład?

Historycy są obecnie sceptyczni co do niektórych aspektów relacji Liwiusza na temat Dwunastu Tablic i ich składu, a także uwag późniejszych komentatorów. Po pierwsze, historia, że trzyosobowa komisja odwiedziła Grecję, aby zbadać ich systemy prawne, przed powrotem do Rzymu, wydaje się podejrzana.

Chociaż nadal istnieje możliwość, że tak było, bardziej prawdopodobne jest, że była to znana próba połączenia starożytnych cywilizacji Grecji i Rzymu. W tym czasie istnieje niewiele dowodów na to, że Rzym, jako raczkująca cywilizacja, miał jakiekolwiek interakcje z greckimi miastami-państwami po drugiej stronie Morza Adriatyckiego.

Zamiast tego, znacznie bardziej prawdopodobne i obecnie powszechnie uważane jest, że prawa są pod silnym wpływem Etrusków i ich zwyczajów religijnych. Poza tym, pomysł, że pierwsze dziesięć tablic zostało opublikowanych, a następnie odrzuconych, jest wątpliwy w niektórych kręgach.

Istnieje również oczywista kwestia, że Liwiusz nie był współczesny wydarzeniom i zamiast tego pisał ponad cztery wieki po wydarzeniach. Ta sama kwestia jest zatem podkreślana przez późniejszych pisarzy, takich jak Diodorus Siculus, Dionizjusz z Halikarnasu i Sekstus Pomponiusz.

Niezależnie jednak od tych kwestii, relacja o składzie Tablic jest powszechnie uważana przez współczesnych analityków za wiarygodny zarys wydarzeń.

Treść dwunastu tablic

Jak już wspomniano, dwanaście tablic w swojej treści pomogło ustanowić ochronę socjalną i prawa obywatelskie dla każdego obywatela rzymskiego. Chociaż obejmują one wiele różnych tematów społecznych i tematów, nadal odzwierciedlają względną prostotę Rzymu w tym czasie, jako zlokalizowanego, prawie całkowicie agrarnego miasta-państwa.

Dlatego też jest on daleki od kompletności i, jak zobaczymy, nie był wystarczający, aby objąć wszystkie obszary orzecznictwa, które miała objąć przyszła cywilizacja. Zamiast tego większość praw to powtórzenia i wyjaśnienia powszechnych i powtarzających się zwyczajów, które były już przestrzegane lub rozumiane przez obszary społeczeństwa, zanim tabele zostały napisane.

Co więcej, język i użyte sformułowania są czasami trudne do zrozumienia lub prawidłowego przetłumaczenia. Wynika to częściowo z niekompletnego zapisu, jaki posiadamy, a także z faktu, że początkowo zostały one napisane w bardzo prymitywnej formie łaciny, a następnie wielokrotnie poprawiane i dostosowywane - nie zawsze wiernie.

Cyceron, na przykład, wyjaśnia, że niektórych ustaw ludzie tak naprawdę nie rozumieli i nie byli w stanie właściwie zinterpretować w kwestiach prawnych. Wiele z nich mogło zatem podlegać interpretacji, a perspektywa jednego sędziego różniła się znacznie od następnego.

W większości przypadków uwzględniono prawo prywatne, w tym przepisy dotyczące stosunków rodzinnych, testamentów, dziedziczenia, własności i umów. W związku z tym uwzględniono wiele procedur sądowych dotyczących tego rodzaju spraw, a także sposoby egzekwowania decyzji.

W szczególności tabele obejmowały następujące tematy:

1) Normalna procedura sądowa

W celu ujednolicenia sposobu, w jaki sprawy były rozpatrywane i prowadzone, pierwsza z Tabel obejmowała procedurę sądową. Obracała się ona wokół sposobu, w jaki powód i pozwany mieli się zachowywać, a także opcji dla różnych okoliczności i sytuacji, w tym gdy wiek lub choroba uniemożliwiały komuś stawienie się na rozprawie.

Obejmowały one również sposób postępowania w przypadku niestawienia się pozwanego lub powoda, a także czas trwania rozpraw.

2) Dalsze postępowanie sądowe i zalecenia finansowe

Nawiązując do pierwszej tabeli, tabela II dalej określała aspekty procedury sądowej, a także określała, ile pieniędzy należy wydać na różne rodzaje procesów. Obejmowała również inne celowe rozwiązania niefortunnych sytuacji, takich jak upośledzenie sędziego lub choroba oskarżonego.

Jeśli choroba była na tyle poważna, że nie byli oni w stanie uczestniczyć w rozprawie, mogła ona zostać odroczona. Wreszcie, zawierała ona również zasady dotyczące tego, w jaki sposób dowody powinny być przedstawiane i przez kogo.

3) Wyroki i orzeczenia

Ustaliwszy właściwą procedurę i kolejność zdarzeń, trzecia tabela nakreśliła następnie zwyczajowe wyroki i ich wykonanie.

Obejmowało to karę za kradzież czegoś wartościowego od kogoś (zwykle podwójna wartość), a także czas, jaki ktoś miał na spłatę długu (zwykle 30 dni); jeśli nie zdecydował się zapłacić w tym czasie, powinien zostać aresztowany i postawiony przed sądem.

Jeśli nadal nie byli w stanie zapłacić, mogli zostać zatrzymani na sześćdziesiąt dni i być może zmuszeni do ciężkiej pracy, po czym mogli zostać sprzedani w niewolę, jeśli nadal nie byli w stanie spłacić swojego długu.

4 Prawa patriarchów

Następna tabela dotyczyła konkretnych praw patriarchów w ramach ich sieci rodzinnej lub rodzina Obejmuje on głównie różne warunki dziedziczenia - na przykład to, że synowie będą spadkobiercami majątku ojca. Ponadto obejmował warunki, na jakich patriarcha mógł skutecznie rozwieść się ze swoją żoną.

Jako wczesna oznaka niepełnosprawności, która była endemiczna dla rzymskiego społeczeństwa, tablica ta głosiła również, że ojcowie powinni sami poddawać eutanazji ciężko zdeformowane dzieci. Ta tradycja "odrzucania" zdeformowanych dzieci była również widoczna w niektórych państwach greckich, zwłaszcza w starożytnej Sparcie.

W społeczeństwie, w którym męskość, a nawet późne dzieciństwo były kształtowane przez ciężką pracę lub wojnę, zdeformowane dzieci były okrutnie postrzegane jako zobowiązania, których rodziny nie mogły utrzymać.

5) Majątek i opieka nad kobietami

Jak można się spodziewać po wczesnej cywilizacji, w której publiczna i prywatna polityka dnia była zdominowana przez mężczyzn, prawa kobiet do własności i wolności były mocno ograniczone. Same kobiety były pod wieloma względami konceptualizowane jako przedmioty, które musiały być odpowiednio strzeżone i pielęgnowane.

Piąta Tablica określała zatem procedurę opieki nad kobietami, zwykle przez ojca lub męża, jeśli były zamężne. Jedynym wyjątkiem od tej zasady były panny westalki, które odgrywały bardzo ważną rolę religijną przez cały okres historii Rzymu.

6) Własność i posiadanie

W Szóstej Tabeli przedstawiono podstawowe zasady dotyczące własności i posiadania, począwszy od drewna (które jest wyraźnie omówione w tej Tabeli), a skończywszy na kobietach, ponieważ wyszczególniono, że gdy kobieta przebywa w domu mężczyzny dłużej niż trzy dni, staje się jego legalną żoną.

Aby wyjść z tej sytuacji, żona miała ponownie "nieobecność przez trzy dni", aby odwrócić procedurę, chociaż nie jest jasne, w jaki sposób jest to zgodne z innymi roszczeniami własności, które mężczyźni zwykle wykonywali wobec swoich żeńskich odpowiedników.

7) Dalsze szczegóły dotyczące nieruchomości

Ustaliwszy już pewne podstawy dotyczące własności materiałów i żon, Siódma Tabela analizowała następnie specyfikacje i warunki własności. Sama tabela jest bardzo niekompletna, ale z tego, co możemy powiedzieć, wyszczególnia różne typy gospodarstw domowych i sposób, w jaki ich ziemia powinna być zarządzana.

Obejmowało to szerokość dróg i ich naprawę, a także gałęzie drzew i sposób ich prawidłowego przycinania. Obejmowało również właściwe postępowanie w przypadku granic między sąsiadami, w zakresie, w jakim obejmowało to, co może się stać, jeśli drzewo spowodowało uszkodzenie granicy.

Obejmował on również niektóre aspekty uwalniania lub "manumitacji" niewolników, jeśli było to uwzględnione w testamencie właściciela.

8) Magia i przestępstwa przeciwko innym obywatelom rzymskim

Zgodnie z faktem, że religia rzymska obejmowała szeroki zakres różnych mitologicznych, mistycznych i magicznych wierzeń na temat starożytnego świata, Ósma Tablica zakazywała wielu aktów magii lub zaklęć. Kary za naruszenie takich praw były często surowe - śpiewanie lub komponowanie zaklęć, które mogłyby przynieść hańbę lub hańbę innej osobie, pozwalało na karę śmierci.

Pozostała część tabeli obejmuje różne przestępstwa, które można popełnić przeciwko innym, w tym złamanie kończyny lub kości innego obywatela, złamanie kości innego wolnego człowieka, ścięcie drzewa innej osoby lub spalenie cudzej własności - wszystkie z wyznaczonymi karami za przestępstwo.

W rzeczywistości tabela ta jest jedną z najbardziej kompletnych, jakie posiadamy, a przynajmniej na taką wygląda, być może ze względu na dużą listę przestępstw i ich kar, które są szczegółowo opisane. Kradzież, uszkodzenie i napaść są badane w różnych kategoriach i sytuacjach, z konkretnymi przedmiotami, takimi jak przepaska na biodra lub półmisek, podanymi jako przykłady.

Przestępstwo składania fałszywych zeznań jest również uwzględnione, a przestępca "zostanie zrzucony ze Skały Tarpejskiej". "Nocne spotkania" nie są dozwolone w mieście, a także ostrzega się przed niewłaściwym podawaniem narkotyków.

9) Prawo publiczne

Dziewiąta tablica obejmuje następnie bardziej publiczne formy prawa, w tym wymogi dotyczące uchwalania kary śmierci - miała ona być uchwalana wyłącznie przez "Największe Zgromadzenie". To ostrożne podejście do kary śmierci jest dodatkowo podkreślone w innej części tablicy, która podkreśla, że nikt nie może zostać skazany na śmierć bez procesu.

To fundamentalne prawo pozostawało ważne przez cały okres Republiki Rzymskiej i Cesarstwa Rzymskiego, mimo że często było ignorowane przez tyrańskich mężów stanu i kapryśnych cesarzy. Słynny mąż stanu Cyceron musiał zawzięcie bronić swojej decyzji o egzekucji wroga publicznego Katyliny bez procesu.

Dziewiąta Tabela obejmuje również karę dla sędziego lub arbitra zaangażowanego w sprawę sądową, który wziął łapówkę - karą jest śmierć. Każdy, kto pomaga wrogowi publicznemu lub zdradza obywatela wrogowi publicznemu, również podlega karze śmierci, zgodnie z Tabelą.

10. Święte prawo dotyczące pochówku

Kolejną z Tablic, która pozostała nam w pamięci bardziej niż pozostałe, jest Tablica Dziesiąta, która obejmuje różne aspekty prawa sakralnego lub religijnego, ze szczególnym uwzględnieniem zwyczajów pogrzebowych. Jeden z bardzo interesujących statutów stanowi, że zmarły nie może być pochowany ani skremowany w samym mieście.

Chociaż mogło to mieć pewne znaczenie religijne, uważa się również, że było to egzekwowane w celu zwalczania rozprzestrzeniania się chorób. Poniżej znajdują się różne ograniczenia dotyczące tego, co można pochować wraz ze zwłokami i czego nie można na nie wylewać - na przykład napoju przyprawionego mirrą.

Zachowanie kobiet związane ze śmiercią również zostało ograniczone, ponieważ zabroniono im "rozdzierania policzków" lub wydawania "smutnego okrzyku" na pogrzebie lub z jego powodu. Ponadto wydatki związane z pogrzebem zostały ograniczone - choć z pewnością stało się to przestarzałe dla późniejszych postaci.

11) Dodatkowe prawa, w tym małżeństwa patrycjuszowsko-plebejskie

Podczas gdy Dwanaście Tablic bez wątpienia pomogło złagodzić wrogość i wyobcowanie między patrycjuszami i plebejuszami, z jednego ze statutów w Jedenastej Tablicy jasno wynika, że sprawy były dalekie od przyjaznych.

Chociaż nie trwało to wiecznie, a obie klasy pozostały w całym imperium (choć w znacznie mniejszym stopniu), przez długi czas trzymały się z dala od siebie, a "Konflikt Zakonów" był daleki od właściwego zakończenia.

Poza tym, Jedenasta Tablica została w dużej mierze utracona, z wyjątkiem statutu regulującego dni, które były dopuszczalne dla postępowań sądowych i wyroków.

12) Dalsze przepisy dodatkowe i różne

Ta ostatnia tablica (podobnie jak jedenasta) wydaje się być bardziej dodatkiem dodanym do pierwszych dziesięciu ze względu na brak jednoczącego motywu lub tematu. Tablica XII obejmuje bardzo precyzyjne prawa, takie jak to dotyczące kary dla osoby, która zgadza się zapłacić za zwierzę ofiarne, ale potem faktycznie nie płaci.

Obejmuje również to, co dzieje się, gdy niewolnik popełnia kradzież lub niszczy mienie, chociaż ten statut pozostaje niekompletny. Być może najbardziej interesujący jest statut nakazujący, że "cokolwiek ludzie zdecydują jako ostatni, będzie prawnie ważne". Wydaje się to sugerować, że należało zawrzeć porozumienie w celu podjęcia wiążącej decyzji między zorganizowanymi zgromadzeniami ludzi.

Znaczenie dwunastu tablic

Znaczenie Dwunastu Tablic wciąż odbija się echem we współczesnym świecie i jego różnorodnych systemach prawnych. Również dla Rzymian pozostały one jedyną próbą opublikowania przez tę cywilizację kompleksowego zbioru praw, który miał obejmować całe społeczeństwo, przez prawie tysiąc lat.

Chociaż wkrótce po ich opublikowaniu nastąpiły reformy prawne, Tablice pozostały fundamentem, dzięki któremu idee takie jak sprawiedliwość, kara i równość były rozpowszechniane i rozwijane w świecie rzymskim. W szczególności dla plebejuszy pomogły one również ograniczyć nadużywanie władzy, którą patrycjusze sprawowali nad nimi, tworząc bardziej sprawiedliwe społeczeństwo dla każdego obywatela.

Tak naprawdę stało się to dopiero w VI wieku naszej ery. Digest Justyniana I że w świecie rzymsko-bizantyjskim ponownie opublikowano kompleksowy zbiór przepisów prawnych. Ze swojej strony Tabele miały również duży wpływ na kształtowanie prawa rzymsko-bizantyjskiego. Digest i często są w nich cytowane.

Wiele z zasad zawartych w Tabelach jest również wszechobecnych w całej grze. Digest i tak naprawdę przez każdy inny tekst prawny tradycji zachodniej.

Nie oznacza to jednak, że prawa lub statuty nie były następnie uchwalane przez senat, zgromadzenia lub cesarza, ale uchwalane statuty nie były zbiorem praw dla całego społeczeństwa. Zamiast tego statuty dotyczyły bardzo konkretnych rzeczy, które w danym czasie powodowały problemy.

Co więcej, wszystkie one opierały się na podstawach prawnych określonych w Dwunastu Tablicach, często interpretując zasady, które przenikały pierwotne prawodawstwo. W tym sensie Rzymianie byli powszechnie oskarżani o wykazywanie wyraźnej niechęci do zbytniego odejścia od tych tradycyjnych zwyczajów i nakazów prawnych.

Dla nich Dwanaście Tablic było ucieleśnieniem wielu aspektów tradycyjnej rzymskiej etyki i religii, które nie powinny być zbytnio zmieniane lub lekceważone. Wiązało się to z głębokim szacunkiem, jakim Rzymianie darzyli swoich przodków, a także ich zwyczaje i etykę.

Czy Dwanaście Tablic pomogło zakończyć konflikt Zakonów?

Jak już wspomniano w różnych miejscach powyżej, Dwanaście Tablic nie zakończyło konfliktu zakonów. W rzeczywistości Dwanaście Tablic, poza ich znaczeniem dla prawa rzymskiego w bardziej ogólnym ujęciu, jest postrzegane bardziej jako prowizorka lub wczesny etap uspokojenia plebsu niż coś, co znacząco zmieniło bieg wydarzeń.

Chociaż kodyfikowały i publikowały prawa, które miały przysługiwać każdemu Rzymianinowi, nadal mocno faworyzowały patrycjuszy, którzy zachowali monopol na stanowiska religijne i polityczne. Podejmowanie decyzji było zatem nadal w dużej mierze w rękach klasy uprzywilejowanej.

Oznaczało to również, że bez wątpienia nadal istniałaby znaczna liczba nieuczciwych postępowań sądowych, ze szkodą dla klasy plebejskiej. Co więcej, istniało wiele innych praw, które zostały później uchwalone, zanim konflikt został uznany za zakończony.

Konflikt Zakonów trwał aż do 287 r. p.n.e. - ponad półtora wieku po ukończeniu Dwunastu Tablic. W tym czasie plebejusze pozostawali całkowicie nierówni wobec patrycjuszy, aż do momentu, gdy przepaść nierówności zaczęła powoli zanikać.

Dopiero gdy plebejusze mogli faktycznie piastować różne urzędy (oprócz trybuna plebsu), a ich zgromadzenia mogły faktycznie mieć pewną władzę nad sprawami patrycjuszy, kiedykolwiek istniała forma równości.

Nawet wtedy, aż do późnego II i wczesnego III wieku, etykieta patrycjusza wciąż zachowywała atmosferę wyniosłej wyższości nad ich plebejskimi odpowiednikami.

Pojawienie się cesarzy rzymskich, począwszy od około 27 r. p.n.e., zapoczątkowało jednak stałą erozję ich znaczenia, ponieważ zaczęło mieć większe znaczenie, jak blisko byłeś cesarza lub jak ważny byłeś bardziej lokalnie, w rozległych prowincjach imperium.

Późniejsze dziedzictwo Dwunastu Tablic

Jak wspomniano powyżej, miały one również duże znaczenie dla współczesnych systemów prawnych. Na przykład James Madison - jeden z Ojców Założycieli Ameryki - podkreślił znaczenie dwunastu tablic w tworzeniu Karty Praw Stanów Zjednoczonych.

Idea własności prywatnej została również trwale i wyraźnie wyrażona w Tablicach, torując drogę do jej szerokiej konceptualizacji we współczesnym świecie. W większości firm i organizacji prawniczych posiadanie pewnej wiedzy na temat Dwunastu Tablic jest często wstępną częścią szkolenia.

Co więcej, cała koncepcja Dwunastu Tablic, jako prawa wspólnego dla wszystkich lub jus commune Te dwa rodzaje ram prawnych stanowią obecnie większość światowych systemów prawnych.

Chociaż ich wartość dla późniejszych systemów prawnych została przyćmiona przez kompleksowe Digest Justyniana Wspomniane powyżej, są bez wątpienia fundamentalnym aktem prawnym dla zachodniej tradycji prawnej.

Pomagają one również wyrazić etos wczesnego Rzymu i pokazać jego stosunkowo zorganizowane i spójne podejście do harmonii społecznej i wartości.