මහා හෙරොද් රජු: යුදයේ රජු

හෙරොද් රජු යනු බයිබලයේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සම්බන්ධව සඳහන් කර ඇති නිසා අප බහුතරයකට අපැහැදිලි ලෙස හුරුපුරුදු නමකි. නමුත් එම තහනම් චරිතයෙන් ඔබ්බට සිටි සැබෑ මිනිසා, මහා හෙරොද් රජු ලෙස හැඳින්වූ මිනිසා ගැන අපෙන් කී දෙනෙක් දන්නවාද? ඇදහිය නොහැකි ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය තුළින් එම තනතුරට පත් වූ මිනිසෙක් වන යුදයේ සැබෑ රජු කවුද? ඔහු කෲර පාලකයෙක්ද, නැතහොත් විශිෂ්ට ඉදිකිරීම්කරුවෙකු සහ වීරයෙක්ද? ඔහු රෝම අධිරාජ්‍යයේ මිතුරෙක්ද නැත්නම් සතුරෙක්ද? ඔහුගේ බොහෝ භාර්යාවන් සහ පුතුන් සමඟ ඇති ගනුදෙනුව සහ ඔහුගේ මරණයේදී ඔහු අත්හැර දැමූ අනුප්රාප්තික අර්බුදය කුමක්ද? අපි උත්සාහ කර කතා පිටුපස සිටින මිනිසා ගවේෂණය කරමු.

හෙරොද් රජු කවුද?

ක්‍රි.පූ. පළමුවන සියවසේදී, මහා හෙරොද් රජු ලෙසින්ද හඳුන්වනු ලබන හෙරොද් රජු, යුදයේ රෝම පළාතේ පාලකයා විය. හෙරොද් අසාමාන්‍ය පාලකයෙක්ද නැතහොත් බිහිසුණු පාලකයෙක්ද යන්න පිළිබඳව ගිණුම් එකඟ නොවන බව පෙනේ. වඩාත්ම සාධාරණ උපකල්පනය වනුයේ ඔහු දෙදෙනාගෙන් මඳක් බව ය. ඇත්තෙන්ම, ඉතිහාසය පුරාවටම, 'ශ්‍රේෂ්ඨ' යන උපසර්ගයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වී ඇත්තේ, ඉතා බිහිසුණු ජයග්‍රහණ සහ ම්ලේච්ඡ ජයග්‍රහණ ඇති රජවරුන් සහ අධිරාජ්‍යයන් ය. මෙම සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති හෙරොද්ගේ සංජානනයට ද්විකෝටිකය. තම යටත්වැසියන්ට පමණක් නොව තම පවුලේ සාමාජිකයන්ටද කෲර ලෙස ක්‍රියා කළ අත්තනෝමතික රජෙකු ලෙස ඔහුට නින්දා කරනු ලැබේ. ඔහු ඉදිකිරීම් සඳහා උපකාර කළ මහා ගොඩනඟන්නෙකු ලෙසද හැඳින්වේමිනිසුන්, නව නගර සහ සමහර විට නැව්. ගෘහනිර්මාණ ශිල්ප සියල්ලම පාහේ සම්භාව්‍ය රෝමානු ශෛලියෙන් යුක්ත වන අතර, හෙරොද් රෝමානු සහයෝගය මත රැඳී සිටීමට ඇති උනන්දුව පෙන්නුම් කරයි.

හෙරොද් වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ව්‍යාපෘතිය වන්නේ ජෙරුසලමේ දෙවන දේවමාළිගාව පුළුල් කිරීමයි. මෙම දේවමාළිගාව එය පිහිටා තිබූ ස්ථානයේම ඉදිකරන ලද සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව වෙනුවට ආදේශ විය. හෙරොද් සිංහාසනයට පත්වීමට සියවස් ගණනාවකට පෙර දෙවන දේවමාළිගාව දැනටමත් පැවතුනි, නමුත් හෙරොද් රජු එය වඩාත් විශාල හා විශිෂ්ට කිරීමට කැමති විය. එය ඔහුගේ යුදෙව් පුරවැසියන් දිනා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය උපයා ගැනීමට ඔහුගේ ආශාව නිසා අර්ධ වශයෙන් විය. යුදෙව්වන්ගේ රජු වන මහා හෙරොද් බවට පත් කිරීම සඳහා ඔහු අත්හැරීමට කැමති කල්පවත්නා උරුමයද එය කොටසක් විය හැකිය.

හෙරොද් ක්‍රි.පූ. 20 දී පමණ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා ඇත. හෙරොද්ගේ මරණයෙන් ඔබ්බට වසර ගණනාවක් දේවමාළිගාවේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගිය නමුත් ප්‍රධාන දේවමාළිගාව ඉතා කෙටි කාලයකින් නිම කරන ලදී. යුදෙව් නීතියට අනුව දේවමාළිගා ඉදිකිරීමේදී පූජකයන් සම්බන්ධ විය යුතු බැවින්, හෙරොද් පෙදරේරු හා වඩු වැඩ සඳහා පූජකයන් 1000 ක් යොදවා ඇති බව කියනු ලැබේ. මෙම නිම කරන ලද දේවමාළිගාව දිගු කලක් නොතිබුණද හෙරොද්ගේ දේවමාළිගාව ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70දී, ජෙරුසලමේ යුදෙව් නමස්කාර මධ්‍යස්ථානය වූ දෙවන දේවමාළිගාව රෝමවරුන් විසින් ජෙරුසලම වටලෑමේදී විනාශ කරන ලදී. දේවමාළිගාව තිබූ වේදිකාව සෑදූ බිත්ති හතර පමණක් ඉතිරිව පවතී.

හෙරොද් වරායද ඉදි කළේය.ක්‍රිපූ 23 දී සිසේරියා මාරිටිමා නගරය. මෙම ආකර්ෂණීය ව්‍යාපෘතිය මධ්‍යධරණී මුහුදේ ප්‍රධාන ආර්ථික හා දේශපාලන බලවේගයක් ලෙස ඔහුගේ බලය තහවුරු කර ගැනීමට අදහස් කරන ලදී. ක්ලියෝපැට්රා රැජින හැරුණු විට, නැව් තැනීමට භාවිතා කළ මළ මුහුදෙන් තාර ලබා ගැනීමට අවසර දී ඇති එකම පාලකයා හෙරොද් බව කියනු ලැබේ. හෙරොද් නියඟය, සාගතය සහ වසංගත වැනි ස්වභාවික විපත්වලට මුහුණ දීම සඳහා ජෙරුසලමට ජලය සැපයීම සහ ඊජිප්තුවෙන් ධාන්‍ය ආනයනය කිරීමේ ව්‍යාපෘති ද සිදු කළේය. ඇන්ටෝනියා නමින් ජෙරුසලමේ මාලිගාවක් ද විය. ක්‍රි.පූ. 14 දී පමණ ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උග්‍ර ආර්ථික දුෂ්කරතාවලින් පෙළෙන බැවින් හෙරොද් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා සඳහා අරමුදල් සපයා ඇති බව පැවසේ.

හෙරොද්ගේ මරණය සිදුවූ වර්ෂය අවිනිශ්චිතය, නමුත් එහි ස්වභාවය පැහැදිලිව පෙනේ. හෙරොද් මිය ගියේ හඳුනා නොගත් දිගු හා වේදනාකාරී රෝගාබාධයකින්. ජොසීෆස් පවසන පරිදි, හෙරොද් වේදනාවෙන් කෙතරම් උමතු වීද යත්, ඔහු සිය දිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, එය ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරිය විසින් ව්‍යර්ථ කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පසුව වාර්තා, උත්සාහය සාර්ථක වූ බව වාර්තා කරයි.

විවිධ මූලාශ්‍රවලට අනුව, හෙරොද්ගේ මරණය ක්‍රිස්තු පූර්ව 5 සහ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 අතර සිදු වන්නට ඇත. නූතන ඉතිහාසඥයන් විශ්වාස කරන්නේ එය බොහෝ දුරට ක්‍රි.පූ.පිලිප් එම වසරේ ආරම්භ වේ. හෙරොද් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උපතින් පසුව මිය ගිය බව සඳහන් වන බැවින් බයිබලයේ වාර්තාව කරුණු සංකීර්ණ කළේය.

සමහර විද්වතුන් හෙරොද් ක්‍රි.පූ. 4 දී මිය ගිය බවට වූ අදහස අභියෝගයට ලක් කර ඇති අතර, ඔහුගේ පුත්‍රයන් ඔහුගේ පාලනයේ ආරම්භය තවත් බලය තහවුරු කර ගැනීමට පටන් ගත් කාලයකට පසුබැසීමට ඉඩ ඇති බව ප්‍රකාශ කර ඇත.

හෙරොද් රජු ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ශෝක නොවීම ගැන කෙතරම් වියරු වැටුණද යත්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු කීර්තිමත් මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකුගේ මරණයට ඔහු නියෝග කළේය, එබැවින් විශාල ශෝකයක් ඇති විය. එය ඔහුගේ තෝරාගත් උරුමක්කාරයා වූ Archelaus සහ ඔහුගේ සහෝදරිය Salome විසින් ඉටු නොකළ නියෝගයක් විය. ඔහුගේ සොහොන හෙරෝඩියම් හි පිහිටා තිබූ අතර, ක්‍රි.ව. 2007 දී පුරාවිද්‍යාඥ එහුඩ් නෙට්සර් ප්‍රමුඛ කණ්ඩායමක් විසින් එය සොයාගත් බව ප්‍රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, සිරුරක නටබුන් කිසිවක් සොයා ගත්තේ නැත.

හෙරොද් පුතුන් කිහිප දෙනෙකු හැර ගිය අතර, එය අනුප්‍රාප්තික අර්බුදයකට තුඩු දුන්නේය. ඔහුගේ තෝරාගත් උරුමක්කාරයා වූයේ ඔහුගේ සිව්වන බිරිඳ මැල්ටේස්ගේ වැඩිමහල් පුත් හෙරොද් ආචෙලස් ය. ඔගස්ටස් ඔහුව Ethnarch ලෙස හඳුනා ගත්තේය, නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් විධිමත් ලෙස රජු ලෙස හැඳින්වූයේ නැත, කෙසේ වෙතත් නොහැකියාව නිසා ඉක්මනින් බලයෙන් ඉවත් කරන ලදී. හෙරොද් ඔහුගේ අනෙක් පුතුන් දෙදෙනෙකුටද කැමැත්තෙන් ප්‍රදේශයක් ලබා දී තිබිණ. හෙරොද්ගේ පුත්, හෙරොද් ඇන්ටිපාස්, ගලීලයේ සහ පෙරේයාවේ ටෙට්රාර්ක් විය. හෙරොද්ගේ තුන්වන භාර්යාව වූ ජෙරුසලමේ ක්ලියෝපැට්රාගේ පුත් හෙරොද් පිලිප්, ජෝර්දානයේ උතුරු හා නැගෙනහිර දෙසට වූ ඇතැම් ප්‍රදේශ වල ටෙට්‍රාර්ක් විය.

හෙරොද් රජුගේ බොහෝ භාර්යාවන්

හෙරොද් රජුට සිටියේයභාර්යාවන් කිහිප දෙනෙක්, එකවර හෝ එකින් එක, සහ බොහෝ දූ පුතුන්. ඔහුගේ සමහර පුතුන් ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලද අතර, සමහරක් හෙරොද්ගේ ව්‍යාකූලත්වය නිසා මරණයට පත් වූ බවට ප්‍රසිද්ධ වී ඇත. හෙරොද් තමාගේම පුතුන් මරා දැමීමේ ප්‍රවණතාවය ඔහුට ඔහුගේ මිනිසුන්ගේ ආදරය නොලැබීමට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් විය.

හෙරොද් තම පළමු බිරිඳ ඩොරිස් සහ ඔවුන්ගේ පුත් ඇන්ටිපේටර්ව පසෙකට දමා, ඔහු විවාහ කර ගැනීමට ඔවුන් පිටත් කර හැරියේය. Hasmonean කුමරිය Maramne. කෙසේ වෙතත්, මෙම විවාහයද අසාර්ථක වීමට හේතු වූයේ ඔහු ඇගේ රාජකීය රුධිරය ගැන සැක කළ අතර සිංහාසනය සඳහා වූ අභිලාෂයන් වටහා ගත් බැවිනි. මාරියම්න්ගේ මව නිසා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා තම පුතාව සිංහාසනයේ තැබීමට කුමන්ත්‍රණය කරමින් සිටියාය, සමහර විට ඔහුගේ සැකය පදනම් විරහිත නොවේ.

තම සැමියාගේ සැකයන් සහ උපක්‍රම නිසා කලබල වූ මාරියම්නා ඔහු සමඟ නිදාගැනීම නැවැත්තුවාය. හෙරොද් ඇයට කාමමිථ්‍යාචාරය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කර ඇයව නඩු විභාගයකට ලක් කළේය, එම නඩු විභාගය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා සහ හෙරොද්ගේ සොහොයුරිය I වන සලෝමි සාක්ෂිකරුවන් ලෙස පෙනී සිටියේය. ඉන්පසු ඔහු මාරියම්නිව මරා දැමුවාය, ටික වේලාවකින් ඇගේ මවද ඔහු පසුපස ගියේය. ඊළඟ වසරේ, ඔහු කුමන්ත්‍රණයක් සඳහා සලෝමිගේ සැමියා වන කොස්ටොබාර් ද මරා දැමීය.

හෙරොද්ගේ තුන්වන භාර්යාව ද මාරියම්නා ලෙස නම් කරන ලදී (ඇගේ නිල නාමය II Mariamne විය), ඇය උත්තම පූජක සයිමන්ගේ දියණියයි. ඔහුගේ සිව්වන භාර්යාව වූයේ මැල්තේස් නම් සමරිතානු කාන්තාවකි. හෙරොද්ගේ අනෙකුත් භාර්යාවන් වූයේ ජෙරුසලමේ ක්ලියෝපැට්රා, පිලිප්, පල්ලාස්, ෆයිඩ්රා සහ එල්පිස්ගේ මවයි. ඔහු ඔහුගේ දෙදෙනෙකු සමඟ විවාහ වී සිටි බවද පැවසේඥාති සහෝදරියන්, ඔවුන්ගේ නම් නොදන්නා නමුත්.

දරුවන්

හෙරොද්ගේ පියා වස දී මිය ගොස් ඇති බැවින්, බොහෝ විට පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේ හෝ ඔහුගේ සමීපතම කවයේ කෙනෙකුගේ අතින් හෙරොද් එම ව්‍යාකූලත්වය ඔහුගේ රජකමට ගෙන ගියේය. හැස්මෝනියන්වරුන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙන් පසු, ඔහුව පෙරලා දමා ඔහු වෙනුවට ආදේශ කිරීමේ කුමන්ත්‍රණ ගැන ඔහු දැඩි ලෙස සැක කළේය. මේ අනුව, උපතින් හස්මෝනියන් වූ බිරිඳ සහ පුතුන් කෙරෙහි ඔහුගේ සැකය දෙගුණයක් බියකරු විය. මාරියම්න්ගේ මරණ දණ්ඩනයට අමතරව, හෙරොද් තම වැඩිමහල් පුතුන් තිදෙනා ඔහුට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණ කළ බවට සැක කළ අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම මරා දමන ලදී.

මරියම්න්ගේ මරණයෙන් පසු පිටුවහල් කරන ලද ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් ඇන්ටිපේටර් ඔහුගේ කැමැත්තෙන් උරුමක්කාරයා ලෙස නම් කර නැවත ගෙන එන ලදී. උසාවියට. මේ කාලය වන විට, මාරියම්න්ගේ පුතුන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇරිස්ටෝබුලස් ඔහුව ඝාතනය කිරීමට කැමති බව හෙරොද් සැක කිරීමට පටන් ගෙන තිබුණි. ඔගස්ටස්ගේ උත්සාහයෙන් ඔවුන් වරක් සමගි වූ නමුත් ක්‍රි.පූ. 8 වන විට හෙරොද් ඔවුන්ව රාජද්‍රෝහී චෝදනාවකට ලක් කර, රෝම අධිකරණයක් වෙත ඔවුන්ව නඩු විභාගයට පමුණුවා මරා දමන ලදී. ක්‍රි.පූ. 5දී, ඇන්ටිපේටර් ඔහුගේ පියා ඝාතනය කිරීමට අදහස් කළ බවට සැක පිට නඩු විභාගයට ඉදිරිපත් විය. ඔගස්ටස්, රෝම පාලකයා ලෙස, මරණ දණ්ඩනය අනුමත කිරීමට සිදු වූ අතර, ඔහු ක්‍රි.පූ. ඇන්ටිපේටර් ඔහුගේ අර්ධ සහෝදරයන් පසුපස සොහොන වෙත ගියේය.

ඉන්පසු, හෙරොද් ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස හෙරොද් අර්චෙලාවුස් නම් කරන ලදී, හෙරොද් ඇන්ටිපාස් සහ පිලිප් ද පාලනය කිරීමට ඉඩම් ලබා දෙන ලදී.හෙරොද්ගේ මරණයෙන් පසු, මෙම පුතුන් තිදෙනාට පාලනය කිරීමට ඉඩම් ලැබුණි, නමුත් ඔගස්ටස් කිසි විටෙකත් හෙරොද්ගේ කැමැත්ත අනුමත නොකළ හෙයින්, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් යුදයේ රජ වූයේ නැත.

දෙවන මාරියම්නි සහ හෙරොද්ගේ මිනිබිරිය, ඔවුන්ගේ පුත් II වන හෙරොද් හරහා, ප්‍රසිද්ධ සැලෝම්, ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස ලැබූ සහ පුනරුද යුගයේ බොහෝ කලා හා මූර්ති වලට විෂය විය.

බයිබලයේ හෙරොද් රජු

ක්‍රිස්තියානි බයිබලය මගින් අහිංසකයන් සමූලඝාතනය ලෙස හැඳින්වූ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් හෙරොද් නූතන විඥානය තුළ තරමක් කුප්‍රකටය, නමුත් ඉතිහාසඥයන් දැන් මෙම සිද්ධිය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු නොවූ බව ප්‍රකාශ කරයි. සිදු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙරොද් සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් ලෙස ඔහුගේ ලේඛනය ගැන හුරුපුරුදු ඉතිහාසඥයන්, දමස්කස්හි නිකොලස් වැනි එවැනි අපරාධයක් ගැන සඳහනක් නොකරයි.

හෙරොද් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්

අහිංසකයන්ගේ සංහාරය මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ සඳහන් වේ. පෙරදිගින් පැමිණි ශාස්ත්‍රඥයන් හෙවත් ප්‍රඥාවන්තයන් පිරිසක් හෙරොද්ව බැහැදැකීමට ගියේ අනාවැකියක් අසා තිබූ නිසා බව කතාවේ දැක්වේ. මායාකාරියන්ට අවශ්‍ය වූයේ යුදෙව්වන්ගේ රජු ලෙස උපත ලැබූ තැනැත්තාට ඔවුන්ගේ ගෞරවය දැක්වීමටයි. හෙරොද් ඉතා කලබලයට පත් වූ අතර මෙය තමාගේ මාතෘකාව බව දැන සිටි අතර, මෙම අනාවැකි පළ කළ රජු කවුරුන්දැයි වහාම විමසීමට පටන් ගත්තේය. දරුවා බෙත්ලෙහෙමේදී උපදින බව ඔහු විද්වතුන්ගෙන් හා පූජකයන්ගෙන් එකසේ ඉගෙන ගත්තේය.

හෙරොද් ඒ අනුව බෙත්ලෙහෙමට මන්ත්‍රවරුන් යවා ඔහුටත් ගෞරවය දැක්වීමට හැකි වන පරිදි තමාට නැවත වාර්තා කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එමmagi තම ගැබිනි බිරිඳ සමඟ බෙත්ලෙහෙමෙන් පලා යන ලෙස සිහිනෙන් යේසුස්ගේ පියා වූ යෝසෙප්ට අනතුරු ඇඟවූ අතර ඔහු ඇයව ඊජිප්තුවට ගෙන ගියේය.

හෙරොද් බෙත්ලෙහෙමේ සිටි වයස අවුරුදු දෙකට අඩු සියලුම පිරිමි ළමයින් මරා දැමීය. තර්ජනය. නමුත් ජේසු බිලිඳුගේ පවුල ඒ වන විටත් පලා ගොස් හෙරොද් සහ ඔහුගේ පුත් Aechaulus යන දෙපක්ෂයටම ළඟා විය නොහැකි ලෙසින් පසු වසර කිහිපය තුළ ගලීලයේ නාසරෙත් වෙත ගමන් කර ඇත.

බොහෝ නූතන ඉතිහාසඥයින් සහ ලේඛකයින් මෙම කතාව බව එකඟ වේ. ඇත්තට වඩා මිථ්‍යාව සහ එය සිදු නොවූ බව. එය සියල්ලටම වඩා හෙරොද්ගේ චරිතය හා කීර්තිය පිළිබඳ දළ සටහනක් ලෙස අදහස් කරන ලදී. සමහර විට එය හෙරොද් විසින් ඔහුගේම පුතුන් ඝාතනය කිරීමට සමාන්තර විය හැක. සමහර විට එය මිනිසාගේ කුරිරුකමේ සහ නිර්දයකමේ අතුරු ඵලයක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බයිබලානුකුල කථාව වචනානුසාරයෙන් විග්‍රහ කිරීමට හෝ හෙරොද් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ගැන දැන සිටියා යැයි සිතීමට එතරම් හේතුවක් නැත.

අහිංසකයන්ගේ සංහාරය සිදු වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති අතර, a ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 දී පමණ සිදු වූ ඛේදනීය සිදුවීමක් ප්‍රබන්ධයේ මූලාශ්‍රය විය හැක. තරුණ යුදෙව් පිරිමි ළමයින් කිහිප දෙනෙක් හෙරොද්ගේ දේවමාළිගාවේ දොරටුවට ඉහළින් රෝම පාලනයේ සංකේතය වූ රන් රාජාලියා විනාශ කළහ. ඊට පළිගැනීමක් වශයෙන් හෙරොද් රජුට සිසුන් 40ක් සිටි අතර ගුරුවරුන් දෙදෙනෙක් කුරිරු ලෙස මරා දැමූහ. ඔවුන් පණපිටින් පුළුස්සා දැමුවා. නිශ්චිත නැතත්, බයිබලානුකුල කතාවේ කාලය බොහෝ දුරට සමාන වන අතර මෙම කුරිරු ක්‍රියාවෙන් මතු විය හැකිය.

නිසැකවම, ඔහු ඉතා ද්‍රෝහී දේශපාලන වාතාවරණයන් හරහා ඔහුගේ රාජධානිය සැරිසැරූ අතර ඔහුගේ පාලනයේ දළ වශයෙන් වසර 30 තුළ සමෘද්ධිමත් සමාජයක් ගොඩනැගීමට උපකාරී විය. ඔහු රෝම අධිරාජ්‍යයේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට සමත් වූයේ ඔහුගේම සහ ඔහුගේ ජනතාවගේ යුදෙව් විශ්වාසයන් මත රැඳී සිටිමින්.

ආර්ථික වශයෙන්, ඔහුගේ පාලන සමයේදී යුදය සමෘද්ධිමත් වූවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳ මිශ්‍ර අර්ථකථන තිබේ. ඔහුගේ පුළුල් ගොඩනැඟිලි ව්‍යාපෘති නිෂ්ඵල ව්‍යාපෘති ලෙස බැහැර කරනු ලැබුවද, ඒවා තවමත් මෙම පැරණි රෝමානු පළාතේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස පවතින මහා ස්මාරක බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. ඔහුගේ ජනතාව මෙම ව්‍යාපෘති සඳහා විශාල බදු අය කළ නමුත් ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට මහා පරිමාණ රැකියා ද ලබා දුන්හ. මේ අනුව, හෙරොද් රජු නූතන විද්වතුන්ට ආන්දෝලනාත්මක චරිතයකි.

ඔහු ප්‍රසිද්ධ වූයේ කුමක් සඳහාද?

හෙරොද් අද බොහෝ විට ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ කතාව දැන් බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ සත්‍යයට වඩා ප්‍රබන්ධයක් බවයි. හෙරොද් ජනප්‍රිය පරිකල්පනයට බැස ඇත්තේ කුරිරු හා පළිගන්නා රාක්ෂයා ලෙසයමරා දැම්මා. මෙම තීරණයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු බෙත්ලෙහෙමෙහි සිටි සියලුම දරුවන්ගේ මරණයට නියෝග කළේය, ඔහුගේ දෙමව්පියන් බෙත්ලෙහෙමෙන් පලා යාම නිසා බිලිඳු ජේසුස් වහන්සේ බේරී ගිය ඝාතනයකි.

මෙය සත්‍යයක් නොවිය හැකි වුවද, එය එසේ වේ. හෙරොද් කරුණාවන්ත සහ කරුණාවන්ත රජෙකු බව ඉන් අදහස් නොවේ. ඔහු විසින් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාව ඔහු නොකළා විය හැකිය, නමුත් ඔහු තම භාර්යාවන්ගෙන් එක් අයෙකු සහ අවම වශයෙන් ඔහුගේම දරුවන් තිදෙනෙකු ඝාතනය කළ පුද්ගලයාද වේ. ඉතිහාසඥයින් අනුමාන කරන්නේ මෙම සිදුවීම හෙරොද් රජුගේ කුරිරු පාලනයට බැසීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය විය හැකි බවයි.

බොරු නමස්කාරකයෙක්ද?

නවීන ඉතිහාසඥයින් අදහස් දක්වන්නේ පැරණි යුදෙව් ඉතිහාසයේ ඔහුගේ කුරිරු සහ කුරිරු පාලනය නිසා ක්‍රිස්තියානීන් පමණක් නොව යුදෙව්වන් විසින්ම අප්‍රසාදයට පත් වූ එකම පුද්ගලයා හෙරොද් රජු විය හැකි බවයි.

Flavius ​​Josephus විසින් ලියන ලද යුදෙව්වන්ගේ වෙළුම් 20ක සම්පූර්ණ ඉතිහාසය වන Antiquities of Jews හි යුදෙව්වන් හෙරොද්ට අකමැති වූයේ කෙසේද සහ ඇයිද යන්න ගැන සඳහන් වේ. සමහර අවස්ථාවලදී හෙරොද් යුදෙව් නීතියට අනුකූල වීමට උත්සාහ කරන අතරතුර ජොසීෆස් මෙසේ ලිවීය. ඔහු තවමත් ඔහුගේ යුදෙව් නොවන සහ රෝම පුරවැසියන් සතුටින් තැබීමට බොහෝ සෙයින් ආයෝජනය කළ අතර යුදෙව් ආගම අදහන යටත්වැසියන්ට වඩා ඔවුන්ට අනුග්‍රහය දක්වන බව විශ්වාස කෙරිණි. ඔහු බොහෝ විදේශීය විනෝදාස්වාදයන් හඳුන්වා දුන් අතර රෝමානු සේනාංකය සංකේතවත් කිරීම සඳහා ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවෙන් පිටත රන් රාජාලියෙකු ඉදි කළේය.

බොහෝ යුදෙව්වන්ට මෙය හුදෙක් තවත් ඇඟවීමක් වියහෙරොද් රජු ඔහුගේ යුදෙව් නොවන පසුබිම සහ සම්භවය තිබියදීත් ඔහුව යුදයේ සිංහාසනය මත තැබූ රෝම අධිරාජ්‍යයේ ගෝලයෙකු බව.

හෙරොද් තමා අද ඊශ්‍රායලය සහ ප්‍රදේශයේ පිහිටි පුරාණ රාජධානියක් වූ ඒදොම්හි අයෙකි. ජෝර්දානය. මෙය ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ කුප්‍රකට ඝාතන සහ හෙරෝඩියන් රාජවංශයේ අතිරික්තයන් සමඟ හෙරොද්ගේ ආගම සහ විශ්වාස පද්ධතිය පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු කර ඇත.

හෙරොද් යුදෙව්වෙක්ද යන්න පැහැදිලි නැත, නමුත් ඔහු පොදු ජීවිතයේදී සම්ප්‍රදායික යුදෙව් පිළිවෙත්වලට ගරු කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු මිනිස් රූප නොමැති කාසි සකස් කළ අතර දෙවන දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා පූජකයන් යොදවා ගත්තේය. මෙයට අමතරව, පවිත්‍ර කිරීමේ අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන ලද චාරිත්‍රානුකූල නාන කිහිපයක් ඔහුගේ මාලිගාවල තිබී හමු වූ අතර, මෙය ඔහු පෞද්ගලික ජීවිතයේ අනුගමනය කළ එක් චාරිත්‍රයක් බව ඉඟි කරයි.

පසුබිම සහ මූලාරම්භය

හෙරොද් රජුගේ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා ගැනීමට නම්, හෙරොද්ගේ පාලන සමය සිදුවූයේ කෙසේද සහ ඊට පෙර ඔහු සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න දැනගැනීම අවශ්‍ය වේ. හෙරොද් වැදගත් Idumaean පවුලකට අයත් වූ අතර, Idumaeans ඒදොම්වරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයෝ වූහ. හස්මෝනියානු යුදෙව් රජු Iවන ජෝන් හිර්කැනස් විසින් ප්‍රදේශය යටත් කරගත් විට බොහෝ දෙනා යුදෙව් ආගමට හැරුණි. මේ අනුව, හෙරොද් තමා යුදෙව්වෙකු ලෙස සලකන බව පෙනේ, ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් සහ විරුද්ධවාදීන් බොහෝ දෙනෙක් තමාට යුදෙව් සංස්කෘතීන්ට කිසිදු ආකාරයක හිමිකම් පෑමක් ඇතැයි විශ්වාස නොකළත්.ඇන්ටිපේටර් නම් මිනිසා සහ පෙට්‍රාහි අරාබි කුමරියක් සයිප්‍රොස් නම් වූ අතර උපත ලැබුවේ ක්‍රි.පූ. 72 දී පමණ ය. පොම්පේ සහ ජුලියස් සීසර්ගේ සිට මාර්ක් ඇන්ටනි සහ ඔගස්ටස් දක්වා බලවත් රෝමවරුන් සමඟ ඔහුගේ පවුලට හොඳ සබඳතාවක් පැවතීමේ ඉතිහාසයක් තිබුණි. ක්‍රි.පූ. 47දී IIවන හිර්කැනස් රජු ඇන්ටිපේටර්ව යුදයේ ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා ලෙස පත් කළ අතර, හෙරොද්ව ගලීලයේ ආණ්ඩුකාරයා බවට පත් කළේය. හෙරොද් රෝමවරුන් අතර මිත්‍රත්වයන් සහ මිත්‍රත්වයන් ගොඩනඟා ගත් අතර, මාර්ක් ඇන්ටනි විසින් හෙරොද් සහ ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන ෆාසායෙල් දෙවන හිර්කනස්ට සහාය දැක්වීම සඳහා රෝමානු ටෙට්‍රාක්වරුන් ලෙස පත් කරන ලදී.

හස්මෝනියානු රාජවංශයේ ඇන්ටිගෝනස් රජුට එරෙහිව කැරලි ගසා යුදය ඔහුගෙන් පැහැර ගත්තේය. පසුව ඇති වූ අර්බුදයේදී ෆාසායෙල් මිය ගිය නමුත් හෙරොද් රෝමයට පලා ගියේ යුදය නැවත ලබා ගැනීමට උපකාර ඉල්ලා සිටීමටය. ජුදාව යටත් කර ගැනීමට සහ එය අල්ලා ගැනීමට ආයෝජනය කළ රෝමවරු ඔහුව යුදෙව්වන්ගේ රජු ලෙස නම් කර ක්‍රි.පූ. 40 හෝ 39 දී ඔහුට ආධාර කළහ.

Herod Antigonus ට එරෙහි මෙහෙයුමෙන් ජයග්‍රහණය කළ අතර, දෙවන හිර්කැනස්ගේ මිනිබිරිය වන Maramne ගේ අත විවාහ කර ගන්නා ලදී. හෙරොද්ට ඒ වන විටත් බිරිඳක් සහ පුතෙකු, ඩොරිස් සහ ඇන්ටිපේටර් සිටි බැවින්, ඔහු තම අභිලාෂයන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා මෙම රාජකීය විවාහය වෙනුවෙන් ඔවුන් පිටත් කර හැරියේය. හිර්කැනස් හට පිරිමි උරුමක්කාරයන් සිටියේ නැත.

ඇන්ටිගෝනස් අවසානයේ ක්‍රි.පූ. 37 දී පරාජයට පත් වූ අතර මරණ දණ්ඩනය සඳහා මාර්ක් ඇන්ටනි වෙත යවන ලද අතර හෙරොද් සිංහාසනය තමාටම පවරා ගත්තේය. මෙලෙස හස්මෝනියානු රාජවංශය අවසන් වී හෙරෝඩියන් රාජවංශය ආරම්භ විය.

දයුදයේ රජු

ඇන්ටිගෝනස්ව පරාජය කිරීමට සහ පෙරලා දැමීමට හෙරොද් ඔවුන්ගේ උපකාරය පැතූ පසු රෝමවරුන් විසින් හෙරොද්ව යුදෙව් රජු ලෙස නම් කරන ලදී. හෙරොද්ගේ යුදයේ නව යුගය ආරම්භ විය. එය මීට පෙර පාලනය කර තිබුණේ හස්මෝනියන්වරුන් විසිනි. පොම්පේ විසින් ජුදාව යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව ඔවුන් රෝමවරුන්ගේ බලය පිළිගත්තත් ඔවුන් බොහෝ දුරට ස්වාධීන විය.

කෙසේ වෙතත්, හෙරොද්, රෝම සෙනෙට් සභාව විසින් යුදයේ රජු ලෙස නම් කරන ලද අතර, සෘජුවම රෝමයේ අධිපතිත්වය යටතේ. නිල වශයෙන්, ඔහු මිත්‍ර රජෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකි නමුත්, ඔහු රෝම අධිරාජ්‍යයට බෙහෙවින් යටත් වූ අතර, ඔහු පාලනය කිරීමට සහ රෝමවරුන්ගේ වැඩි මහිමය සඳහා වැඩ කිරීමට අදහස් කරන ලදී. මේ හේතුව නිසා හෙරොද්ට බොහෝ විරුද්ධවාදීන් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් අවම වශයෙන් ඔහුගේම යුදෙව් යටත්වැසියන් නොවේ.

බලයට නැගීම සහ හෙරොද්ගේ පාලන සමය

හෙරොද් රජුගේ පාලනය ආරම්භ වූයේ ජෙරුසලමෙහි ජයග්‍රහණයකින්, මාර්ක් ඇන්ටනිගේ උදව්. නමුත් යුදයේ ඔහුගේ සැබෑ පාලනය හොඳ ආරම්භයක් නොවීය. හෙරොද් ඇන්ටිගෝනස්ගේ ආධාරකරුවන් බොහෝ දෙනෙකු මරා දැමුවේය, සැන්හෙඩ්‍රිනයේ කිහිප දෙනෙකු ඇතුළු යුදෙව් වැඩිහිටියන් පසු කාලීනව රබ්බි ලෙස හැඳින්විය. හෙරොද්ගේ නැන්දම්මා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඒ වන විටත් කුමන්ත්‍රණය කරමින් සිටි අතර, පෙරලා දැමීම ගැන හස්මෝනියන්වරු නොසතුටට පත්වූහ.

ඇන්ටනි එම වසරේ ක්ලියෝපැට්රා සමඟ විවාහ වූ අතර ඊජිප්තු රැජින ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රාගේ මිතුරියකි. ක්ලියෝපැට්රා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් කළ බව දැන සිටීමමාරියම්න්ගේ සහෝදරයා වන ඇරිස්ටෝබුලස් III උත්තම පූජකයා කිරීමට උදව් කරන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් හස්මෝනියානු රජවරුන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද තනතුරක් වූ නමුත් හෙරොද් ඔහුගේ ඉඩුමේ රුධිරය සහ පසුබිම නිසා සුදුසුකම් නොලබන ලදී.

ක්ලියෝපැට්රා උදව් කිරීමට එකඟ වූ අතර ඇරිස්ටෝබුලස් සමඟ ඇන්ටනි හමුවීමට ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රාට ඉල්ලා සිටියේය. හෙරොද්, ඇරිස්ටෝබුලස් රජු ලෙස කිරුළු පළඳනු ඇතැයි බියෙන් ඔහුව ඝාතනය කළේය.

හෙරොද් තමාට එරෙහි ඕනෑම මැසිවිලි අනුකම්පා විරහිතව මැඩපවත්වා ගත් අන්ත ඒකාධිපති සහ කුරිරු පාලකයෙකු බව කියනු ලැබේ. පවුලේ සාමාජිකයන් ඇතුළු ඕනෑම විරුද්ධවාදීන් වහාම සමීකරණයෙන් ඉවත් කරන ලදී. ඉතිහාසඥයන් යෝජනා කරන්නේ ඔහු ගැන සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ අදහස් දැන ගැනීමට සහ පාලනය කිරීමට ඔහුට රහසිගත පොලිසියක් තිබිය හැකි බවයි. ඔහුගේ පාලනයට එරෙහිව කැරැල්ලක් හෝ විරෝධතා යෝජනා පවා බලහත්කාරයෙන් විසඳන ලදී. ජොසීෆස් පවසන පරිදි, ඔහුට සොල්දාදුවන් 2000කින් යුත් අතිවිශාල පෞද්ගලික ආරක්ෂක භට පිරිසක් සිටියේය.

හෙරොද් යුදයේ ශ්‍රේෂ්ඨ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සහ ඔහු ගොඩනඟන ලද දේවාල සඳහා ප්‍රසිද්ධය. නමුත් මෙම විශාල ව්‍යාප්තිය සහ ගොඩනැගිලි ව්‍යාපෘති සඳහා විශාල අරමුදල් අවශ්‍ය වූ බැවින් මෙයද එහිම සෘණාත්මක අර්ථයන් නොමැතිව නොවේ. මේ සඳහා ඔහු යුදෙව් ජනතාවගෙන් දැඩි ලෙස බදු අය කළේය. ගොඩනැඟිලි ව්‍යාපෘති බොහෝ දෙනෙකුට රැකියා අවස්ථා ලබා දුන්නද, ක්‍රි.පූ. 25 සාගතය වැනි අර්බුදකාරී කාලවලදී හෙරොද් තම සෙනඟව රැකබලා ගත් බව පැවසුවද, අධික බදු බර ප්‍රිය කළේ නැත.ඔහු තම සෙනඟට.

හෙරොද් රජු අධික ලෙස වියදම් කරන්නෙකු වූ අතර ත්‍යාගශීලීත්වයේ සහ විශාල ධනයේ කීර්තියක් ඇති කිරීම සඳහා මිල අධික හා අනවශ්‍ය තෑගි සඳහා අරමුදල් සැපයීමට රාජකීය භාණ්ඩාගාරය හිස් කළේය. මෙය ඔහුගේ යටත්වැසියන් විසින් අනුමත නොකරන ලදී.

එකල යුදෙව්වන් අතර සිටි වැදගත්ම නිකායන් වූ පරිසිවරුන් සහ සද්දුසිවරුන් දෙදෙනාම හෙරොද්ට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූහ. විහාරස්ථානයේ ඉදිකිරීම් සහ පත්වීම් සම්බන්ධයෙන් තම ඉල්ලීම්වලට ඔහු කන් නොදුන් බව ඔවුහු තරයේ කියා සිටියහ. හෙරොද් විශාල යුදෙව් ඩයස්පෝරාව වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු මෙය බොහෝ දුරට අසාර්ථක වූ අතර රජුට එරෙහි අමනාපය ඔහුගේ පාලනයේ පසු වසරවලදී තාපාංකය කරා ළඟා විය.

රෝම අධිරාජ්‍යය සමඟ ඇති සම්බන්ධය

රෝම පාලකයාගේ තනතුර සඳහා අරගලය මාර්ක් ඇන්ටනි සහ ඔක්ටේවියන් අතර (හෝ ඔගස්ටස් සීසර් වඩා හොඳ නිසා) ආරම්භ වූ විට දන්නා) ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රාගේ විවාහය හේතුවෙන්, හෙරොද් ඔවුන්ගෙන් කවරෙකුට සහාය දක්වන්නේද යන්න තීරණය කිරීමට සිදු විය. ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් ඔහුගේ අනුග්‍රාහකයා වූ සහ හෙරොද් හෙරොද්ගේ රාජ්‍යයට ණයගැති වූ ඇන්ටනි වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.

හෙරොද් යුදය පාලනය කළේ රෝමවරුන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ ය, ඔහුගේ තනතුරු, මහා හෙරොද් සහ රජු වැනි වුවද. යුදෙව්වන්, ඔහු ස්වාධීන පාලකයෙකු බව ඇඟවුම් කරන්න ඇති. ඔහු අධිරාජ්‍යයට දුන් සහයෝගය සහ මිත්‍ර රජෙකු ලෙස පිළිගැනීම නිසා ඔහුට යුදය පාලනය කිරීමට හැකි විය. ඔහු තුළ යම් මට්ටමක ස්වයං පාලනයක් තිබියදීරාජධානිය, අනෙකුත් රාජධානි සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති සම්බන්ධයෙන් ඔහුට සීමා පැනවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝමවරුන්ට ඔවුන්ගේ යටත් රාජ්‍යයන් ඔවුන්ගේ විෂය පථයෙන් බැහැරව සන්ධාන ගොඩනගා ගැනීමට නොහැකි විය.

ඔගස්ටස් සමඟ හෙරොද් රජුගේ සබඳතාව ඔහු අධිරාජ්‍ය රෝමය පාලනය කිරීමට ඇති අයිතිය ප්‍රථමයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළ දා සිට සියුම් වූ බව පෙනේ. ඔහුගේ පාලන සමයේ පසු වසරවලදී රෝමවරුන් සතුටින් තැබීමට ඔහුට දෙගුණයක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදු වූයේ මේ නිසා විය හැකිය. රෝම පාලනය යනු ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීම පමණක් නොව එම ප්‍රදේශවල රෝම සංස්කෘතිය, කලාව සහ ජීවන රටාව ව්‍යාප්ත කිරීමයි. හෙරොද් රජුට තම යුදෙව් පුරවැසියන් සතුටින් තබා ගැනීමටත් ඔගස්ටස්ගේ අභිමතය පරිදි රෝමයේ රෝම කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ව්‍යාප්ත වීමත් සමබර කිරීමට සිදු විය.

මේ අනුව, හෙරොද් සිය පාලන සමයේදී ගොඩනඟන ලද පන්සල් සහ ස්මාරකවල රෝම බලපෑම විශාල ප්‍රමාණයක් අපට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔගස්ටස්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහු ඉදිකරන ලද තුන්වන දේවාලය ඔගස්ටියම් ලෙස හැඳින්වේ. අධිරාජ්‍යයා පිළිබඳ ඔහුගේ පෞද්ගලික අදහස් මොනවාදැයි නොදන්නා නමුත්, තමා සතුටින් තබා ගැනීමට අවශ්‍ය කවුරුන්ද යන්න හෙරොද් හොඳින්ම දැන සිටි බව පැහැදිලිය. හෙරොද් ප්‍රසිද්ධ වූයේ ඔහුගේ ගොඩනැඟීමේ හැකියාව සහ ඔහුගේ පාලන සමයේදී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දියුණු වූ ආකාරයයි. මෙය මිශ්‍ර නොවූ ධනාත්මක සටහනක් නොවූවත්, ඔහු වාස්තු විද්‍යාත්මක ජයග්‍රහණ පිළිබඳ උරුමයක් ඉතිරි කර ඇත. මෙයට දෙවන මහා විහාරය පමණක් නොව, බලකොටු, ජලය සැපයීම සඳහා ජලධර ද ඇතුළත් විය