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ヘロデ大王という名前は、聖書やイエス・キリストとの関係で、私たちの大多数にとって何となく聞き覚えのある名前かもしれない。 しかし、その禁じられた姿の向こうに実在した人物、ヘロデ大王と呼ばれた人物について、どれだけの人が知っているだろうか？ 驚異的な気概と決断力によってその地位に上り詰めたユダヤの真の王とは、いったい誰だったのだろうか？ ヘロデ大王と呼ばれたその人物は、ユダヤの王だったのだろうか？ローマ帝国の敵か味方か、多くの妻や息子たちとの関係はどうだったのか、そして彼が死後に残した後継者問題は何だったのか......。 物語の背後にある人物を探ってみよう。
ヘロデ王とは何者か？
紀元前1世紀、ヘロデ大王として知られるヘロデ王は、ローマ帝国のユダヤ属州の支配者であった。 ヘロデが並外れた支配者であったのか、それとも恐ろしい支配者であったのかについては、諸説あるようだ。 最も妥当な推測は、彼はその両方を兼ね備えていたということだろう。 結局のところ、歴史を通じて、最も恐ろしい征服と残忍な勝利を収めたのは、以下のような王や皇帝であった。彼らのベルトは「偉大な」という接尾辞で知られるようになった。
ヘロデは、臣下だけでなく自分の家族にも残酷な暴虐な王として忌み嫌われる一方で、偉大な建築家としても知られ、今日の中東で最も偉大な神殿やモニュメントの建設に貢献し、その多大な関心によって民衆の生活様式を改善した。彼の治世の名残は今日に至るまで賞賛されている。
関連項目: ハラルド・ハルドラーダ：最後のヴァイキング確かに、彼は非常に危険な政治情勢を切り抜け、約30年の統治期間中に繁栄した社会を築き上げた。 彼はローマ帝国の寵愛を受けながら、自分自身と民衆のユダヤ教信仰を守り続けた。
経済的には、彼の治世にユダヤが栄えたかどうかは解釈が分かれるところである。 彼の大規模な建築事業は虚栄の事業であったとして否定されているが、この古いローマの州の偉大さを証明する偉大なモニュメントであることは否定できない。 彼の民はこれらの事業のために多額の税金を課せられたが、多くの人々に大規模な雇用を提供することにもなった。このように、ヘロデ王は現代の学者にとって論争の的になる人物である。
紀元前910年、ヘロデ大王が都の落成式のために建てたヒポドローム 彼は何で知られていたか？
ヘロデは残酷で復讐心に燃えた怪物であり、幼子イエスの将来的な影響力と権力を恐れ、幼子を殺すことを決意した。 この決断の結果、彼はベツレヘムのすべての子供たちの死を命じた。赤ん坊のイエスは、両親がベツレヘムから逃亡したために逃亡した。
関連項目: ニンフ：古代ギリシャの魔法生物これは事実ではないかもしれないが、ヘロデが親切で慈悲深い王であったことを意味するものでもない。 ヘロデは、彼が有名になったような怪事件を起こしたわけではないかもしれないが、自分の妻の一人と少なくとも3人の自分の子供を処刑した人物でもある。 歴史家たちは、この事件がヘロデ王の専制政治への転落が始まった出発点だったのではないかと推測している。
偽の崇拝者？
現代の歴史家は、ヘロデ王は、その暴君的で残酷な治世のために、キリスト教徒だけでなくユダヤ人自身からも嫌われた、古いユダヤ人の歴史の中で唯一の人物であったかもしれないとコメントしている。
フラウィウス・ヨセフスが著した『ユダヤ古代史』（全20巻）には、ユダヤ人がヘロデを嫌った理由や経緯が記されている。 ヨセフスは、ヘロデはユダヤ教の掟に従おうとすることもあったが、ユダヤ人以外のローマ市民を満足させることに重きを置いており、ユダヤ教を信仰する臣民よりも彼らを優遇していたと考えられると記している。多くの外国の娯楽を導入し、エルサレム神殿の外にローマ軍団を象徴するイヌワシを建てた。
多くのユダヤ人にとって、これはヘロデ王がユダヤ人ではないにもかかわらずユダヤの王位に就いたローマ帝国の手先であることを示すものだった。
ヘロデ自身が、現在のイスラエルとヨルダンに位置する古代の王国エドムの出身であったことから、ヘロデ王朝の悪名高い家族殺害や行き過ぎた行為とともに、ヘロデの宗教や信仰体系について疑問が投げかけられている。
ヘロデが実践的なユダヤ教徒であったかどうかは定かではないが、公の場ではユダヤ教の伝統的な慣習を尊重していたようだ。 人体像を描かない硬貨を鋳造し、第二神殿の建設には祭司を雇った。 さらに、彼の宮殿からは浄化を目的とした儀式用の浴場がいくつも見つかっており、私生活でもこの慣習に従っていたことがうかがえる。
ヘロデ王神殿の再建 背景と起源
ヘロデ王の全体像を把握するためには、ヘロデの治世がどのようなものであったのか、またそれ以前のヘロデがどのような人物であったのかを知る必要がある。 ヘロデはイドマエ人の重要な家系に属していた。イドマエ人はエドム人の後継者である。 ハスモニア派のユダヤ人王ヨハネ・ヒュルカヌス1世がこの地域を征服したとき、ほとんどの者がユダヤ教に改宗した。 したがって、ヘロデはそのほとんどがユダヤ人であったとしても、自分自身をユダヤ人であると考えていたようである。彼はユダヤの文化について、いかなる主張も持っていなかった。
ヘロデはアンティパテルとペトラのアラブ王女シプロスの子で、前72年頃に生まれた。 彼の一族は、ポンペイ、ユリウス・カエサル、マルコ・アントニー、アウグストゥスなど、有力なローマ人と親交があった。 ヒルカヌス2世は前47年にアンティパテルをユダヤの首席大臣に任命し、ヘロデはガリラヤ総督に任命された。 ヘロデは、次のような建物を建てた。マルコ・アントニーはヘロデとその兄ファサエルをローマの四君主に任命し、ヒュルカヌス2世を支えた。
ハスモニア王朝のアンティゴヌスが王に反旗を翻し、ヘロデからユダヤを奪い取った。 その危機の中でファサエルは死んだが、ヘロデはローマに逃れ、ユダヤ奪還の助けを求めた。 ローマはユダヤの征服と維持に投資し、前40年か39年にヘロデをユダヤ人の王と称し、援助を与えた。
ヘロデはアンティゴヌスとの戦いに勝利し、ヒュルカヌス2世の孫娘マリアムネと結婚することになった。 ヘロデにはすでにドリスとアンティパテルという妻と息子がいたため、この王族との結婚のために彼らを遠ざけ、自分の野心をさらに高めようとしたのだ。 ヒュルカヌスには男子の相続人がいなかった。
こうしてハスモニア朝は終わり、ヘロデ朝が始まった。
クレオパトラとマルコ・アンソニーを描いたコイン ユダヤの王
ヘロデがアンティゴヌスを倒してローマ帝国に援助を求めた後、ヘロデはローマ帝国からユダヤの王と命名された。 ヘロデによってユダヤの新時代が始まった。 それまではハスモネア人が支配していた。 ポンペイによるユダヤ征服の後、彼らはローマ帝国の力を認めたが、大部分は自治権を有していた。
しかし、ヘロデはローマ元老院からユダヤの王と称され、ローマの直接の支配下にあった。 正式には同盟王と呼ばれたかもしれないが、彼はローマ帝国の臣下であり、ローマ帝国の栄光のために統治し、働くことを意図していた。 そのため、ヘロデには多くの敵対者がいたが、その中にはユダヤ人の臣下も含まれていた。
権力の台頭とヘロデの治世
ヘロデ王の治世は、マルコ・アントニーの援助によるエルサレムでの勝利で幕を開けた。 しかし、実際のユダヤ支配は順調な滑り出しとは言えなかった。 ヘロデはアンティゴヌスの支持者の多くを処刑し、その中にはサンヒドリン（後年、ラビとして知られるようになるユダヤ人の長老たち）の何人かも含まれていた。 ハスモネア家は打倒されたことを非常に不満に思い、ヘロデの母であるアレクサンドラはすでに陰謀を企てていた。
アントニーはちょうどその年にクレオパトラと結婚しており、エジプトの女王はアレクサンドラの友人だった。クレオパトラが夫に大きな影響力を行使していることを知っていたアレクサンドラは、マリアムネの弟アリストブルス3世を大祭司にするよう彼女に頼んだ。 これは通常ハスモニア王が主張する地位だったが、ヘロデはイドマエ人の血と経歴を持っていたため、その資格はなかった。
ヘロデはアリストブルスが王に即位することを恐れ、彼を暗殺させた。
ヘロデは完全に専制的で暴君的な支配者であり、自分に対するいかなる不平不満も冷酷に弾圧したと言われている。 家族を含め、反対者は即座に排除された。 歴史家によれば、ヘロデは自分に対する庶民の意見を把握し、コントロールするために秘密警察のようなものを持っていた可能性がある。 ヘロデに対する反乱や抗議さえも示唆されている。ヨセフスによれば、彼は2000人の兵士からなる途方もなく大規模な護衛を従えていたという。
ヘロデはユダヤの偉大な建築物や神殿を建てたことで知られている。 しかし、このような偉大な拡張や建築プロジェクトには多くの資金が必要であったため、これもまた否定的な意味合いと無縁ではない。 そのために、彼はユダヤの人々に多額の税金を課した。 建築プロジェクトは多くの人々に雇用の機会を提供し、ヘロデは以下のような人々の面倒を見たと言われている。紀元前25年の飢饉のような危機の時代には、重税を課していたため、彼は民衆に愛想を尽かされた。
ヘロデ王は浪費家で、気前のよさと巨万の富の評判を得るために、高価で不必要な贈り物のために王室の財源を空にしていた。 これは臣下からは不評を買った。
当時のユダヤ人の中で最も重要な宗派であったファリサイ派とサドカイ派は、ヘロデに強固に反対していた。 彼らは、ヘロデが神殿の建設や任命に関して自分たちの要求を聞き入れなかったと主張した。 ヘロデは、より広いユダヤ人ディアスポラに働きかけようとしたが、ほとんど失敗に終わり、王に対する憤りは後期に沸点に達した。統治時代
ヘロデ王のコイン ローマ帝国との関係
アントニーとクレオパトラの結婚により、マルコ・アントニーとオクタヴィアヌス（またはアウグストゥス・シーザー）の間でローマの支配者の地位をめぐる争いが始まったとき、ヘロデはどちらを支持するかを決めなければならなかった。 ヘロデは、ヘロデの王国を支えてくれたアントニーを支持した。
ヘロデはローマ帝国の庇護のもとユダヤを統治したが、ヘロデ大王やユダヤ人の王といった称号は、彼が独立した統治者であることを示していたかもしれない。 帝国を支持し、同盟国王として認められていたからこそ、彼はユダヤを統治することができたのである。 彼は王国内ではある程度の自治権を有していたが、その一方で、以下のような制限を課せられていた。結局のところ、ローマ帝国は属国に自分たちの権限外の同盟を結ばせるわけにはいかなかったのである。
ヘロデ王とアウグストゥスの関係は、ヘロデ王が最初に帝政ローマを支配する権利を拒絶して以来、微妙なものであったようだ。 そのためか、ヘロデ王は治世の晩年、ローマ帝国を満足させるために二重の努力をしなければならなかった。 ローマ帝国の支配は、単に領土を征服するだけでなく、その領土にローマの文化、芸術、生活様式を広めることでもあった。 ヘロデ王は、ローマ帝国の支配を維持することと、ローマ帝国の支配を維持することを両立させなければならなかった。アウグストゥスの気まぐれでローマにローマ芸術と建築が広まり、ユダヤ市民は幸せになった。
実際、ヘロデがアウグストゥスを祀るために建てた第3の神殿はアウグステウムと呼ばれた。 彼の皇帝に対する私的な見解がどのようなものであったかは不明だが、ヘロデが誰を満足させなければならないかを熟知していたことは明らかだ。
建築家ヘロデ
ヘロデ王の数少ない良い点のひとつは、その建築の才能と、彼の治世中に建築が繁栄したことである。 これは決して良い点ばかりではないが、ヘロデ王は建築の遺産を残している。 その中には、偉大な第二神殿だけでなく、要塞、人々に水を供給するための水道橋、新しい都市、そしておそらく船も含まれている。建築様式は古典的なローマ様式で、ヘロデがローマの支持を維持しようと躍起になっていたことの表れである。
ヘロデ王が最もよく知られているプロジェクトは、エルサレムの第二神殿の拡張である。 この神殿は、ソロモンの神殿に代わって、それまであった同じ場所に建てられた。 第二神殿はヘロデ王が即位する何世紀も前から存在していたが、ヘロデ王はこれをさらに偉大で壮麗なものにしたいと願った。 それは、ユダヤ人市民を味方につけたいという彼の願いもあった。それは、ヘロデ大王をユダヤ人の王とするために、彼が残したかった不朽の遺産でもあったのだろう。
ヘロデは紀元前20年頃に神殿を再建した。神殿の工事はヘロデの死後も何年も続けられたが、本殿は非常に短期間で完成した。 ユダヤの律法は神殿の建設に祭司が携わることを義務づけていたため、ヘロデは石組みや大工仕事に1000人の祭司を雇ったと言われている。 この完成した神殿はヘロデの神殿として知られるようになった。紀元70年、エルサレムのユダヤ教礼拝の中心であった第二神殿は、ローマ包囲戦の際にローマ軍によって破壊され、神殿が建っていた基壇を構成していた4つの壁だけが残っている。
ヘロデはまた、前23年にカイサリア・マリティマという港湾都市を建設した。 この印象的なプロジェクトは、地中海における主要な経済的・政治的勢力としての権力を強化するためのものであった。 クレオパトラ女王を除けば、ヘロデは死海からアスファルトを採取することを許された唯一の統治者であったと言われている。 ヘロデはまた、エルサレムに水を供給するプロジェクトや、輸入のためのプロジェクトも行った。干ばつ、飢饉、疫病などの自然災害に対処するため、エジプトから穀物を輸入した。
ヘロデ王が行った他の建設プロジェクトは、マサダとヘロディウムの要塞、そしてアントニアと名付けられたエルサレムの自身のための宮殿である。 興味深いことに、ヘロデ王はまた、前14年頃、オリンピックが悲惨な経済的苦境に苦しんでいたため、その資金を提供したと言われている。
ヘロディウム - 宮殿群 死と継承
ヘロデの没年は不明だが、その死因は明らかである。 ヘロデの死因は、特定されていないが、長く苦しい病気であったと伝えられている。 ヨセフスによれば、ヘロデは痛みに狂い、自ら命を絶とうとしたが、従兄弟によって阻止されたという。 しかし、後の記述によれば、この未遂は成功したとされている。
様々な資料によると、ヘロデの死は紀元前5年から紀元後1年の間に起こった可能性がある。 近代史家は、ヘロデの息子アルケラウスとフィリポの治世がその年に始まることから、紀元前4年であった可能性が高いと見ている。 聖書の記述では、ヘロデはイエス・キリストの誕生後に死んだことになっているため、問題は複雑である。
ヘロデが紀元前4年に死んだという説に異議を唱える学者もいるが、それはヘロデの息子たちが、より権力を強化し始めた時期にヘロデの治世の開始を遡らせたのではないかと述べている。
ヘロデ王は自分の死後、弔われないことを非常に恐れていたようで、自分の死後すぐに何人かの著名な人物の死を命じ、広大な弔いが行われるようにした。 彼の後継者として選ばれたアルケラウスとその妹サロメが実行しなかった命令だった。 彼の墓はヘロディウムにあり、2007年に考古学者エフード・ネッツァー率いるチームが発見したと主張した。しかし、遺体は発見されなかった。
ヘロデは何人かの息子を残し、後継者難に陥った。 彼の後継者に選ばれたのは、4番目の妻マルタケの長男ヘロデ・アルケラオスだった。 アウグストゥスは彼を民族君主として認めたが、正式に王と呼ばれることはなく、無能のためすぐに権力の座から追われた。 ヘロデは他の2人の息子にも領土を与えていた。エルサレムのヘロデの3番目の妻クレオパトラの息子ヘロデ・フィリポは、ヨルダンの北と東の領土の四君子だった。
ヘロデ王の多くの妻たち
ヘロデ王には、同時に、あるいは次々と、何人もの妻がおり、多くの息子や娘がいた。 息子の中には、ヘロデの名前を冠したものもいれば、ヘロデのパラノイアのために処刑されたことで知られるようになったものもいる。 ヘロデが自分の息子を殺す傾向があったことは、彼が民衆から愛されなかった大きな理由のひとつである。
ヘロデは、最初の妻ドリスとその息子アンティパテルを脇に置き、ハスモニア王国の王女マリアムネと結婚するために彼らを追い払った。 しかし、この結婚も失敗に終わった。マリアムネの母アレクサンドラが息子を王位に就けようと画策していたため、ヘロデの疑念は杞憂に終わったのかもしれない。
ヘロデはマリアムネを姦通の罪で告発し、アレクサンドラとヘロデの妹サロメ1世の証人として裁判にかけた。 ヘロデはマリアムネを処刑し、マリアムネの母も処刑した。 翌年、ヘロデはサロメの夫コストバルも陰謀の罪で処刑した。
ヘロデの3番目の妻もマリアムネ（正式な称号はマリアムネ2世）という名前で、大祭司シモンの娘だった。 4番目の妻はサマリア人のマルタケという女性だった。 ヘロデの他の妻には、フィリポスの母であるエルサレムのクレオパトラ、パラス、ファイドラ、エルピスがいた。 また、名前は不明だが、いとこ2人とも結婚していたと言われている。
マリアムネ1世-ヘロデ大王の2番目の妻 子供たち
ヘロデの父親が毒殺され、おそらく家族かその側近の手によって死んだため、ヘロデはその被害妄想を王権にも持ち込んだ。 ハスモニア人に取って代わったヘロデは、ハスモニア人を倒して自分に取って代わろうとする陰謀を深く疑っていた。 そのため、ハスモニア人の血を引く妻と息子たちに対する疑念は、二重に恐ろしいものだった。 マリアムネの処刑に加えて、ヘロデは3人の長男が何度も陰謀を企てたと疑い、全員を処刑させた。
マリアムネの死後、追放されていた長男のアンティパテルが遺言で相続人に指名され、法廷に引き戻された。 この頃までに、ヘロデはマリアムネの息子アレクサンダーとアリストブルスが暗殺を望んでいるのではないかと疑い始めていた。 彼らはアウグストゥスの努力によって一度は和解したが、前8年までにヘロデは彼らを大逆罪で告発し、ローマの法廷で裁判にかけ、そして紀元前5年、アンティパテルは父親殺しの疑いで裁判にかけられた。 ローマ帝国の支配者であるアウグストゥスは死刑を承認しなければならず、紀元前4年に承認した。
その後、ヘロデはヘロデ・アルケラウスを後継者に指名し、ヘロデ・アンティパスとフィリッポスにも統治する土地が与えられた。 ヘロデが死んだ後、これら3人の息子は統治する土地を与えられたが、アウグストゥスがヘロデの遺言を承認しなかったため、誰もユダヤの王にはなれなかった。
マリアムネ2世とヘロデの孫娘は、息子のヘロデ2世を通して、有名なサロメとなった。サロメは洗礼者聖ヨハネの首を受け取り、ルネサンス時代の美術や彫刻の題材となった。
聖書におけるヘロデ王
ヘロデは、キリスト教の聖書で「罪なき人々の虐殺」と呼ばれる事件で、現代人の意識ではむしろ悪名高いが、歴史家は現在、この事件は実際には起こらなかったと主張している。 実際、ダマスコのニコラウスのように、ヘロデと同時代の彼の著作に詳しい歴史家は、そのような犯罪について言及していない。
ヘロデとイエス・キリスト
マタイによる福音書』には、「無辜の民の虐殺」が登場する。 東方から来た賢者の一団であるマギが、予言を聞いてヘロデのもとを訪れたという話である。 マギは、ユダヤ人の王として生まれた人物に敬意を表したいと考えていた。 ヘロデは非常に警戒し、これが自分の称号であることを自覚していたため、すぐにこの予言された王が誰なのかを調べ始めた。彼は学者や司祭たちから、その子がベツレヘムで生まれることを学んだ。
マギは夢の中でイエスの父ヨセフに、身重の妻を連れてベツレヘムを脱出するよう警告し、ヨセフは妻を連れてエジプトに向かった。
ヘロデはその脅威を取り除くために、ベツレヘムの2歳以下の男児を皆殺しにしたが、赤ん坊イエスの家族はすでに逃げ出し、ヘロデとその息子アイチャウルスの手の届かないところにいた。
現代の歴史家や作家のほとんどは、この話は事実というより神話であり、実際に起こったことではないという意見で一致している。 何よりも、ヘロデの性格や評判のスケッチとしての意味合いが強い。 おそらく、ヘロデが自分の息子たちを殺害したことと並行する意味合いがあったのだろう。 おそらく、彼の残忍さと冷酷さの副産物だったのだろう。 いずれにせよ、聖書の話を解釈する理由はほとんどない。ヘロデがイエス・キリストの誕生に気づいていたと考えるのは、文字通りの意味か、それとも。
イノセントの虐殺が実際に行われたという証拠はないが、紀元前4年頃に起こった悲劇的な出来事が寓話の元になっている可能性がある。 数人のユダヤ人の少年が、ヘロデ神殿の門の上に置かれていたローマ帝国支配のシンボルであるイヌワシを破壊したのだ。 その報復として、ヘロデ王は40人の生徒と2人の教師を惨殺させた。 彼らは生きたまま火刑に処された。 正確ではないが、その時期は聖書の物語は非常によく似ており、この残酷な行為から生まれた可能性がある。
