বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ৰজা হেৰোদ হৈছে এনে এটা নাম যিটো বাইবেলত উল্লেখ থকাৰ বাবে আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে আমাৰ বেছিভাগৰে বাবে অস্পষ্টভাৱে পৰিচিত হ’ব পাৰে। কিন্তু সেই নিষিদ্ধ ব্যক্তিত্বৰ বাহিৰত থকা প্ৰকৃত মানুহজনৰ বিষয়ে আমাৰ মাজৰ কিমানজনে সচেতন, যিজনক মহান ৰজা হেৰোদ বুলি কোৱা হৈছিল? যিহূদিয়াৰ প্ৰকৃত ৰজা কোন আছিল, যিজন মানুহ অবিশ্বাস্য গ্ৰিট আৰু দৃঢ়তাৰে সেই পদলৈ উঠি আহিছিল? তেওঁ আছিল অত্যাচাৰী নে এজন মহান নিৰ্মাতা আৰু নায়ক? তেওঁ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বন্ধু বা শত্ৰু আছিল নেকি? তেওঁৰ অসংখ্য পত্নী আৰু পুত্ৰৰ সৈতে চুক্তি আৰু মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ এৰি থৈ যোৱা উত্তৰাধিকাৰ সংকট কি আছিল? কাহিনীবোৰৰ আঁৰৰ মানুহজনক অন্বেষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ আহক।
ৰজা হেৰোদ কোন আছিল?
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাত ৰজা হেৰোদ, যাক মহান হেৰোদ বুলিও কোৱা হয়, ৰোমান প্ৰদেশ যিহূদিয়াৰ শাসক আছিল। হেৰোদ এজন অসাধাৰণ শাসক আছিল নে ভয়ংকৰ শাসক আছিল সেই বিষয়ে বিৱৰণীত মতানৈক্য হোৱা যেন লাগে। আটাইতকৈ যুক্তিসংগত ধাৰণাটো হ’ব যে তেওঁ দুয়োটাৰে অলপ। কাৰণ, ইতিহাসৰ পাতত আটাইতকৈ ভয়ংকৰ বিজয় আৰু নৃশংস বিজয় থকা ৰজা-সম্ৰাটসকলেই ‘মহান’ প্ৰত্যয়ৰে পৰিচিত হৈছে।
এটা অদ্ভুত যেন লাগে এই সকলোবোৰ শতিকা ধৰি হেৰোদৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি দ্বৈততা। কেৱল প্ৰজাৰ প্ৰতি নহয়, নিজৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ প্ৰতিও নিষ্ঠুৰ অত্যাচাৰী ৰজা হিচাপে তেওঁক নিন্দা কৰা হয়। তেওঁক মহান নিৰ্মাতা হিচাপেও জনা যায়, যিয়ে নিৰ্মাণত সহায় কৰিছিলমানুহ, নতুন চহৰ, আৰু হয়তো জাহাজ। প্ৰায় সকলো স্থাপত্য ধ্ৰুপদী ৰোমান শৈলীৰ, যিয়ে হেৰোদৰ ৰোমান সমৰ্থন ধৰি ৰখাৰ আগ্ৰহৰ ইংগিত দিয়ে।
হেৰোদৰ যিটো প্ৰকল্পৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত, সেয়া হৈছে জেৰুজালেমৰ দ্বিতীয় মন্দিৰৰ সম্প্ৰসাৰণ। এই মন্দিৰটোৱে চলোমনৰ মন্দিৰৰ ঠাই ল’লে, যিটো মন্দিৰ য’ত আছিল, সেই ঠাইতে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। হেৰোদে সিংহাসন লোৱাৰ বহু শতিকা আগতেই দ্বিতীয় মন্দিৰৰ অস্তিত্ব আছিল যদিও ৰজা হেৰোদে ইয়াক আৰু অধিক ডাঙৰ আৰু ভয়ংকৰ কৰি তুলিব বিচাৰিছিল। ইয়াৰ আংশিক কাৰণ আছিল তেওঁৰ ইহুদী নাগৰিকসকলক জয় কৰি তেওঁলোকৰ আনুগত্য অৰ্জন কৰাৰ ইচ্ছা। সম্ভৱতঃ আংশিকভাৱে তেওঁ নিজকে মহান হেৰোদক ইহুদীসকলৰ ৰজা কৰিবলৈ এৰি দিব বিচৰা চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰো আছিল।
হেৰোদে প্ৰায় ২০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। হেৰোদৰ মৃত্যুৰ বহু আগতেই বহু বছৰ ধৰি মন্দিৰৰ কাম চলি থাকিল যদিও মূল মন্দিৰটো অতি কম সময়তে সম্পূৰ্ণ হ’ল। যিহেতু ইহুদী বিধি অনুসৰি মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ কামত পুৰোহিতসকল জড়িত হ’ব লাগিব, সেয়েহে হেৰোদে শিলৰ কাম আৰু কাঠমিস্ত্ৰীৰ কামত ১০০০ পুৰোহিতক নিয়োগ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। এই সম্পূৰ্ণ হোৱা মন্দিৰটোক হেৰোদৰ মন্দিৰ বুলি জনাজাত হ’ল যদিও ই বৰ বেছি দিন থিয় নহ’ল। ৭০ খ্ৰীষ্টাব্দত যিৰূচালেমত ইহুদীসকলৰ উপাসনাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু দ্বিতীয় মন্দিৰ ৰোমানসকলে যিৰূচালেম ঘেৰাও কৰাৰ সময়ত ধ্বংস কৰিছিল। মন্দিৰটো থিয় হৈ থকা মঞ্চখন গঠন কৰা চাৰিখন দেৱালহে এতিয়াও আছে।
হেৰোদে বন্দৰটোও নিৰ্মাণ কৰিছিলখ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩ চনত ছিজাৰিয়া মাৰিটিমা চহৰত। এই আকৰ্ষণীয় প্ৰকল্পটোৰ উদ্দেশ্য আছিল ভূমধ্যসাগৰত এক প্ৰধান অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক শক্তি হিচাপে তেওঁৰ ক্ষমতা সুদৃঢ় কৰা। ৰাণী ক্লিওপেট্ৰাৰ বাহিৰেও হেৰোডক মৃত সাগৰৰ পৰা দালি উলিয়াবলৈ অনুমতি পোৱা একমাত্ৰ শাসক বুলি কোৱা হৈছিল, যিটো সাগৰৰ পৰা জাহাজ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। হেৰোদে জেৰুজালেমলৈ পানী যোগান ধৰা আৰু মিচৰৰ পৰা শস্য আমদানি কৰি খৰাং, দুৰ্ভিক্ষ আৰু মহামাৰীৰ দৰে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ প্ৰকল্পও গ্ৰহণ কৰিছিল।
ৰজা হেৰোদে গ্ৰহণ কৰা আন নিৰ্মাণ প্ৰকল্পসমূহ আছিল মাছাদা আৰু হেৰডিয়ামৰ দুৰ্গ, যেনে... লগতে জেৰুজালেমত নিজৰ বাবে এণ্টনিয়া নামৰ এটা ৰাজপ্ৰসাদ। আমোদজনক কথাটো হ’ল যে হেৰোডে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪ চনৰ আশে-পাশে অলিম্পিক গেমছৰ বাবেও ধন যোগান ধৰা বুলি কোৱা হয় কাৰণ গেমছসমূহ ভয়াৱহ অৰ্থনৈতিক সংকটত ভুগিছিল।
হেৰডিয়াম – ৰাজপ্ৰসাদৰ জটিলতামৃত্যু আৰু উত্তৰাধিকাৰ
হেৰোদৰ মৃত্যুৰ বছৰটো অনিশ্চিত যদিও ইয়াৰ প্ৰকৃতি স্পষ্ট যেন লাগে। দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু খবৰ অনুসৰি বেদনাদায়ক ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ হেৰোদৰ মৃত্যু হৈছিল, যিটো ৰোগ চিনাক্ত কৰিব পৰা হোৱা নাই। জোচেফাছৰ মতে, হেৰোদে এই যন্ত্ৰণাত ইমানেই উন্মাদ হৈ পৰিছিল যে তেওঁ নিজৰ প্ৰাণ কাঢ়ি লোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল, যিটো প্ৰচেষ্টা তেওঁৰ খুলশালীয়েকে বিফল কৰিছিল। পিছৰ বিৱৰণীত অৱশ্যে এই প্ৰচেষ্টা সফল হোৱা বুলি কোৱা হৈছে।
বিভিন্ন সূত্ৰ অনুসৰি হেৰোদৰ মৃত্যু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ আৰু ১ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত হ’ব পাৰে। আধুনিক ইতিহাসবিদসকলে বিশ্বাস কৰে যে ই সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪ চনত কাৰণ তেওঁৰ পুত্ৰ আৰ্চেলাউছৰ ৰাজত্বকাল আৰু...সেই বছৰতে ফিলিপৰ আৰম্ভণি হয়। বাইবেলৰ বিৱৰণীয়ে বিষয়বোৰ জটিল কৰি তুলিছিল কিয়নো ইয়াত কোৱা হৈছে যে যীচু খ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ পিছত হেৰোদৰ মৃত্যু হৈছিল।
See_also: প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ পৰা ৯ জন জীৱন আৰু সৃষ্টিৰ দেৱতাকিছুমান পণ্ডিতে হেৰোদৰ মৃত্যু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪ চনত হোৱা বুলি কোৱা ধাৰণাটোক প্ৰত্যাহ্বান জনাই কয় যে তেওঁৰ পুত্ৰসকলে হয়তো তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ আৰম্ভণিক এনে এটা সময়লৈ পিছুৱাই লৈ গৈছিল যেতিয়া তেওঁলোকে অধিক ক্ষমতা দৃঢ় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
ৰজা হেৰোদে মৃত্যুৰ পিছত শোক নকৰাৰ বাবে ইমানেই পেৰানাইড আছিল যে তেওঁৰ মৃত্যুৰ লগে লগে কেইবাজনো বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ নিৰ্দেশ দিছিল যাতে বিশাল শোক হয়। তেওঁৰ নিৰ্বাচিত উত্তৰাধিকাৰী আৰ্চেলাউছ আৰু তেওঁৰ ভনীয়েক চেলমীয়ে পালন নকৰা আদেশ আছিল। তেওঁৰ সমাধি হেৰডিয়ামত আছিল আৰু ২০০৭ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰত্নতত্ত্ববিদ ইহুদ নেট্জাৰৰ নেতৃত্বত এটা দলে ইয়াক পোৱা বুলি দাবী কৰিছিল। কিন্তু কোনো মৃতদেহৰ অৱশিষ্ট আৱিষ্কাৰ হোৱা নাছিল।
হেৰোদে কেইবাজনো পুত্ৰ এৰি থৈ গৈছিল, যাৰ ফলত যথেষ্ট উত্তৰাধিকাৰ সংকটৰ সৃষ্টি হৈছিল। তেওঁৰ মনোনীত উত্তৰাধিকাৰী আছিল তেওঁৰ চতুৰ্থ পত্নী মালথাচৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ হেৰোদ আৰ্কেলাউছ। অগাষ্টাছে তেওঁক এথনাৰ্ক বুলি স্বীকৃতি দিছিল যদিও তেওঁক কেতিয়াও আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰজা বুলি কোৱা হোৱা নাছিল আৰু যিকোনো প্ৰকাৰে অযোগ্যতাৰ বাবে তেওঁক অতি সোনকালেই ক্ষমতাৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া হৈছিল। হেৰোদে তেওঁৰ আন দুজন পুত্ৰৰ বাবেও ভূখণ্ড ইচ্ছা কৰিছিল। হেৰোদৰ পুত্ৰ হেৰোদ আন্তিপাছ গালীল আৰু পেৰিয়াৰ টেট্ৰাৰ্ক আছিল। হেৰোদ ফিলিপ, যিৰূচালেমৰ তৃতীয় পত্নী ক্লিওপেট্ৰাৰ পুত্ৰ, যৰ্দ্দনৰ উত্তৰ আৰু পূব দিশৰ কিছুমান অঞ্চলৰ টেট্ৰাৰ্ক আছিল।
ৰজা হেৰোদৰ বহু পত্নী
ৰজা হেৰোদৰ আছিলএকে সময়তে হওক বা ইজনৰ পিছত সিজনকৈ কেইবাগৰাকীও পত্নী আৰু বহুতো পুত্ৰ-কন্যা। তেওঁৰ কিছুমান পুত্ৰৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছিল, আনহাতে কিছুমান হেৰোদৰ পেৰানোইয়াৰ বাবে মৃত্যুদণ্ড দিয়াৰ বাবে পৰিচিত হৈছে। হেৰোডে নিজৰ পুত্ৰক হত্যা কৰাৰ প্ৰৱণতা আছিল তেওঁৰ লোকসকলে তেওঁক প্ৰেম নকৰাৰ অন্যতম প্ৰধান কাৰণ।
See_also: স্বাধীনতা! ছাৰ উইলিয়াম ৱালেছৰ বাস্তৱ জীৱন আৰু মৃত্যুহেৰোডে তেওঁৰ প্ৰথম পত্নী ড'ৰিছ আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰ এন্টিপেটাৰক আঁতৰাই ৰাখিলে, তেওঁলোকক পঠিয়াই দিলে যাতে তেওঁ বিয়া হ'ব পাৰে হাচমোনিয়ান ৰাজকুমাৰী মাৰিমনে। আৰু তথাপিও এই বিবাহটোও বিফল হোৱাৰ নিৰ্ধাৰিত আছিল কাৰণ তেওঁৰ ৰাজকীয় তেজৰ ওপৰত সন্দেহ বাঢ়ি আহিছিল আৰু সিংহাসনৰ বাবে উচ্চাকাংক্ষা অনুভৱ কৰিছিল। যিহেতু মাৰিয়ামনেৰ মাতৃ আলেকজেণ্ড্ৰাই নিজৰ পুত্ৰক সিংহাসনত বহিবলৈ পৰিকল্পনা কৰিছিল, সেয়েহে হয়তো তেওঁৰ সন্দেহ ভিত্তিহীন নাছিল।
স্বামীৰ সন্দেহ আৰু পৰিকল্পনাত বিচলিত হৈ মাৰিমনে তেওঁৰ লগত শুই থকা বন্ধ কৰি দিলে। হেৰোদে তাইক ব্যভিচাৰৰ অভিযোগ দিলে আৰু তাইক বিচাৰত উত্থাপন কৰিলে, যিটো বিচাৰৰ সাক্ষী আছিল আলেকজেণ্ড্ৰা আৰু হেৰোদৰ ভগ্নী প্ৰথম চেলম। তাৰ পিছত তেওঁ মাৰিয়ামনেক ফাঁচী দিছিল, তাৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে মাকক ফাঁচী দিয়া হৈছিল। পিছৰ বছৰত তেওঁ ছালোমৰ স্বামী কষ্টোবাৰকো ষড়যন্ত্ৰৰ অপৰাধত ফাঁচী দিয়ে।
হেৰোদৰ তৃতীয় পত্নীৰ নামো আছিল মাৰিয়ামনে (তেওঁৰ চৰকাৰী উপাধি আছিল দ্বিতীয় মাৰিয়ামনে), আৰু তেওঁ আছিল মহাপুৰোহিত চিমনৰ কন্যা। তেওঁৰ চতুৰ্থ পত্নী আছিল মালথাচ নামৰ এগৰাকী চমৰীয়া মহিলা। হেৰোদৰ আন পত্নীসকল আছিল যিৰূচালেমৰ ক্লিওপেট্ৰা, যি ফিলিপ, পল্লাছ, ফাইড্ৰা আৰু এলপিছৰ মাতৃ। তেওঁৰ দুজনৰ লগত বিয়া হোৱা বুলিও কোৱা হৈছিল
প্ৰথম মাৰিয়ামনে – মহান হেৰোদৰ দ্বিতীয় পত্নীসন্তান
যিহেতু হেৰোদৰ পিতৃৰ মৃত্যু হৈছিল বিষক্ৰিয়াৰ ফলত, সম্ভৱতঃ... পৰিয়ালৰ কোনো সদস্য বা তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ মহলৰ কোনো এজনৰ হাতত, হেৰোদে সেই পেৰানোইয়াক নিজৰ ৰাজত্বলৈ লৈ গৈছিল। হাচমোনিয়ানসকলৰ ঠাইত তেওঁক উফৰাই পেলোৱা আৰু পাল পাতি তেওঁৰ ঠাইত লোৱাৰ চক্ৰান্তৰ ওপৰত তেওঁ গভীৰ সন্দেহ কৰিছিল। এইদৰে জন্মসূত্ৰে হাচমোনিয়ান পত্নী আৰু পুত্ৰসকলৰ প্ৰতি তেওঁৰ সন্দেহ দুগুণ ভয়ংকৰ আছিল। মাৰিয়ামনেক ফাঁচী দিয়াৰ উপৰিও হেৰোদে তেওঁৰ তিনিজন ডাঙৰ পুত্ৰই তেওঁৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ কৰা বুলি কেইবাবাৰো সন্দেহ কৰিছিল আৰু সকলোকে ফাঁচী দিছিল।
মাৰিয়ামনেৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ নিৰ্বাসিত জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ এন্টিপেটাৰক তেওঁৰ উইলত উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল আৰু তেওঁক ঘূৰাই অনা হৈছিল আদালতলৈ। এই সময়লৈকে হেৰোদে সন্দেহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যে মাৰিয়ামনেৰ পুত্ৰ আলেকজেণ্ডাৰ আৰু এৰিষ্ট’বুলছে তেওঁক হত্যা কৰিব বিচাৰিছে। এবাৰ অগাষ্টাছৰ প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ মাজত মিলন ঘটিছিল, কিন্তু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮ চনৰ ভিতৰত হেৰোদে তেওঁলোকক মহাদেশদ্ৰোহৰ অভিযোগ তুলি ৰোমান আদালতৰ সন্মুখত বিচাৰলৈ আনি মৃত্যুদণ্ড দিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ চনত এন্টিপেটাৰক পিতৃৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত হত্যাৰ সন্দেহত বিচাৰলৈ অনা হয়। অগাষ্টাছে ৰোমান শাসক হিচাপে মৃত্যুদণ্ডৰ অনুমোদন দিব লাগিছিল, যিটো তেওঁ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪ চনত কৰিছিল। এন্টিপাটাৰে তেওঁৰ আঢ়ৈ বছৰীয়া ভাতৃসকলৰ পিছে পিছে কবৰলৈ গ'ল।
তাৰ পিছত হেৰোদে হেৰোদ আৰ্চেলাউছক তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নামাকৰণ কৰে, হেৰোদ এন্টিপাছ আৰু ফিলিপকো শাসন কৰিবলৈ মাটি দিয়া হয়।হেৰোদৰ মৃত্যুৰ পিছত এই তিনিজন পুত্ৰই শাসন কৰিবলৈ মাটি লাভ কৰিছিল, কিন্তু যিহেতু অগাষ্টাছে কেতিয়াও হেৰোদৰ ইচ্ছা অনুমোদন কৰা নাছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ কোনোৱেই কেতিয়াও যিহূদিয়াৰ ৰজা হোৱা নাছিল।
দ্বিতীয় মাৰিয়ামনে আৰু হেৰোদৰ নাতিনীয়েক, তেওঁলোকৰ পুত্ৰ দ্বিতীয় হেৰোদৰ জৰিয়তে, আছিল বিখ্যাত চেলম, যিয়ে চেণ্ট জন দ্য বেপ্টিষ্টৰ মূৰব্বী লাভ কৰিছিল আৰু ৰেনেছাঁ যুগৰ বহু শিল্প আৰু ভাস্কৰ্য্যৰ বিষয়বস্তু আছিল।
বাইবেলত ৰজা হেৰোদ
খ্ৰীষ্টান বাইবেলে নিৰীহসকলৰ হত্যা বুলি কোৱা কাণ্ডটোৰ বাবে আধুনিক চেতনাত হেৰোড যথেষ্ট কুখ্যাত, যদিও ইতিহাসবিদসকলে এতিয়া দাবী কৰে যে এই কাণ্ডটো প্ৰকৃততে হোৱা নাছিল স্থান লয়। সঁচাকৈয়ে, হেৰোদ আৰু তেওঁৰ সমসাময়িক হিচাপে তেওঁৰ লেখাৰ সৈতে পৰিচিত ইতিহাসবিদসকলে, দামাস্কাছৰ নিকোলাছৰ দৰে, এনে অপৰাধৰ কোনো উল্লেখ কৰা নাই।
হেৰোদ আৰু যীচু খ্ৰীষ্ট
নিৰীহ লোকক হত্যা কৰাৰ কথা মথিৰ শুভবাৰ্তাত উল্লেখ কৰা হৈছে। কাহিনীটোত কোৱা হৈছে যে পূবৰ পৰা অহা মেগী বা জ্ঞানী লোকৰ এটা দলে হেৰোদৰ ওচৰলৈ গৈছিল কাৰণ তেওঁলোকে এটা ভৱিষ্যদ্বাণী শুনিছিল। ইহুদীসকলৰ ৰজা হিচাপে জন্ম লোৱাজনক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাব বিচাৰিছিল মগুসকলে। হেৰোদে অতি আতংকিত হৈ আৰু এইটোৱেই তেওঁৰ উপাধি বুলি জানি, লগে লগে এই ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা ৰজাজন কোন হ’ব পাৰে সেই বিষয়ে সোধা-পোছা কৰিবলৈ ধৰিলে। তেওঁ পণ্ডিত আৰু পুৰোহিতসকলৰ পৰা একেদৰেই জানিব পাৰিলে যে সন্তানটোৰ জন্ম বেথলেহমত হ’ব।
হেৰোদে সেই অনুসৰি বৈৎলেহমলৈ যাদুকৰীসকলক পঠিয়াই দিলে আৰু তেওঁলোকক তেওঁক ৰিপৰ্ট দিবলৈ ক’লে যাতে তেওঁও তেওঁক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাব পাৰে। দ্য...যীচুৰ পিতৃ যোচেফক সপোনত গৰ্ভৱতী পত্নীৰ সৈতে বৈৎলেহমৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ সকীয়াই দিলে আৰু তেওঁ তাইক মিচৰলৈ লৈ গ'ল।
হেৰোদে বেথলেহমৰ দুবছৰৰ তলৰ সকলো ল'ৰাক হত্যা কৰি তাৰ পৰা মুক্তি পালে ভাবুকি. কিন্তু কেঁচুৱা যীচুৰ পৰিয়াল ইতিমধ্যে পলাই গৈছিল আৰু তাৰ পিছৰ বছৰবোৰত হেৰোদ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ আইচাউলাছ দুয়োৰে হাতৰ মুঠিৰ পৰা আঁতৰি আছিল, শেষত গালীলৰ নাচৰতলৈ গুচি গৈছিল।
বেছিভাগ আধুনিক ইতিহাসবিদ আৰু লেখকে এই কথাত একমত যে এই কাহিনীটোৱেই হৈছে তথ্যতকৈ অধিক মিথ আৰু সেয়া নহ’ল বুলি। ইয়াক সকলোতকৈ বেছি হেৰোদৰ চৰিত্ৰ আৰু সুনামৰ স্কেচ হিচাপে লোৱা হৈছিল। হয়তো ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল হেৰোদে নিজৰ পুত্ৰসকলক হত্যা কৰাৰ সমান্তৰাল। হয়তো মানুহজনৰ নিষ্ঠুৰতা আৰু নিৰ্দয়তাৰ উপজাত আছিল। যিকোনো মূল্যতে বাইবেলৰ কাহিনীটোক আক্ষৰিক অৰ্থত ব্যাখ্যা কৰাৰ বা হেৰোদে যীচু খ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ বিষয়ে সচেতন আছিল বুলি ভবাৰ কাৰণ কম।
যদিও নিৰ্দোষীসকলৰ হত্যাকাণ্ড সঁচাকৈয়ে সংঘটিত হৈছিল বুলি কোনো প্ৰমাণ নাই, ক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪ চনৰ আশে-পাশে হোৱা কৰুণ পৰিঘটনাটোৱেই হয়তো এই উপকথাৰ উৎস আছিল। কেইবাজনো ইহুদী ডেকা ল’ৰাই হেৰোদৰ মন্দিৰৰ দুৱাৰমুখৰ ওপৰত ৰখা ৰোমান শাসনৰ প্ৰতীক সোণালী ঈগলটোক ধ্বংস কৰি পেলালে। ইয়াৰ প্ৰতিশোধৰ স্বৰূপে ৰজা হেৰোদে ৪০ জন ছাত্ৰ আৰু দুজন শিক্ষকক নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰিছিল। জীৱিত অৱস্থাত জ্বলাই দিলে। সঠিক নহ'লেও বাইবেলৰ কাহিনীটোৰ সময় অতি মিল আছে আৰু এই নিষ্ঠুৰ কাৰ্য্যৰ পৰাই উদ্ভৱ হ'ব পাৰিলেহেঁতেন।
আজিৰ মধ্যপ্ৰাচ্যৰ কিছুমান মহান মন্দিৰ আৰু কীৰ্তিচিহ্ন আৰু স্থাপত্য আৰু ডিজাইনৰ প্ৰতি তেওঁৰ অতি আগ্ৰহৰ বাবে তেওঁৰ লোকসকলৰ জীৱনশৈলী উন্নত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ অৱশিষ্ট আজিও প্ৰশংসিত।নিশ্চিতভাৱে তেওঁ তেখেতে তেখেতৰ ৰাজ্যখনক কিছুমান অতি বিশ্বাসঘাতক ৰাজনৈতিক জলবায়ুৰ মাজেৰে নেভিগেট কৰিছিল আৰু তেখেতৰ শাসনৰ প্ৰায় ৩০ বছৰত এখন সমৃদ্ধিশালী সমাজ গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ আৰু নিজৰ লোকৰ ইহুদী বিশ্বাসক ধৰি ৰাখি ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ অনুকূলতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
অৰ্থনৈতিকভাৱে তেওঁৰ ৰাজত্বকালত যিহূদিয়া সমৃদ্ধিশালী হৈছিল নে নাই তাৰ মিশ্ৰিত ব্যাখ্যা আছে। তেওঁৰ বিস্তৃত নিৰ্মাণ প্ৰকল্পসমূহক ভ্যানিটি প্ৰকল্প বুলি উলাই কৰা হয়, কিন্তু এইবোৰ যে মহান কীৰ্তিচিহ্ন যিবোৰ এতিয়াও এই পুৰণি ৰোমান প্ৰদেশখনৰ মহত্ত্বৰ প্ৰমাণ হিচাপে থিয় দিছে, সেই কথা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি। এই প্ৰকল্পসমূহৰ বাবে তেওঁৰ লোকসকলৰ ওপৰত যথেষ্ট কৰ আৰোপ কৰা হৈছিল যদিও ইয়াৰ দ্বাৰা বহুতৰ বাবে বৃহৎ পৰিসৰৰ কৰ্মসংস্থাপনৰ ব্যৱস্থাও হৈছিল। এইদৰে ৰজা হেৰোদ আধুনিক পণ্ডিতসকলৰ বাবে বিতৰ্কিত ব্যক্তি।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৯১০ চনত মহান হেৰোডে চহৰখনৰ উদ্বোধনীৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হিপ’ড্ৰমতেওঁক কিহৰ বাবে জনা গৈছিল?
আজিত হেৰোদৰ যি কাহিনীৰ বাবে বেছিভাগেই পৰিচিত, সেই কাহিনীটো এতিয়া বেছিভাগ ইতিহাসবিদে তথ্যতকৈ কল্পকাহিনী বুলি বিশ্বাস কৰে। হেৰোদে জনপ্ৰিয় কল্পনাত সেই নিষ্ঠুৰ আৰু প্ৰতিশোধপৰায়ণ দানৱ হিচাপে নামি গৈছে যিয়ে কেঁচুৱা যীচুৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰভাৱ আৰু শক্তিক ইমানেই ভয় কৰিছিল যে তেওঁ কেঁচুৱাটো জন্ম দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিলহত্যা কৰা হৈছে। এই সিদ্ধান্তৰ ফলত তেওঁ বৈৎলেহমৰ সকলো শিশুক মৃত্যুৰ নিৰ্দেশ দিলে, যিটো বধৰ পৰা কেঁচুৱা যীচুৱে নিজৰ পিতৃ-মাতৃ বৈৎলেহমৰ পৰা পলায়নৰ বাবে ৰক্ষা পৰিল।
যদিও এই কথা হয়তো সঁচা নাছিল, সঁচা হয় হেৰোদ যে এজন দয়ালু আৰু উপকাৰী ৰজা আছিল বুলিও কোৱা নহয়। তেওঁ হয়তো চিনাকি হৈ পৰা দানৱীয় কামটো কৰা নাই, কিন্তু তেওঁৰ এগৰাকী পত্নী আৰু কমেও নিজৰ সন্তানৰ তিনিটাক ফাঁচী দিয়া মানুহজনো তেওঁ। ইতিহাসবিদসকলে অনুমান কৰিছে যে এই পৰিঘটনাটোৱেই হয়তো আৰম্ভণিৰ বিন্দু আছিল য’ত ৰজা হেৰোদৰ অত্যাচাৰত অৱতৰণ আৰম্ভ হৈছিল।
মিছা উপাসক?
আধুনিক ইতিহাসবিদসকলে মন্তব্য কৰে যে পুৰণি ইহুদী ইতিহাসত ৰজা হেৰোদ হয়তো একমাত্ৰ ব্যক্তি যিয়ে তেওঁৰ অত্যাচাৰী আৰু নিষ্ঠুৰ ৰাজত্বৰ বাবে কেৱল খ্ৰীষ্টানসকলেই নহয়, ইহুদীসকলেও অপছন্দ কৰিছিল।
ফ্লেভিয়াছ জোচেফাছে লিখা ইহুদীসকলৰ ২০ খণ্ডৰ সম্পূৰ্ণ ইতিহাস এণ্টিকিউটিজ অৱ দ্য ইহুদীছত ইহুদীসকলে হেৰোদক কেনেকৈ আৰু কিয় অপছন্দ কৰিছিল তাৰ উল্লেখ আছে। জোচেফাছে সেই কথা লিখিছিল যদিও হেৰোদে কেতিয়াবা ইহুদী বিধান অনুসৰি হ’বলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ এতিয়াও নিজৰ অইহুদী আৰু ৰোমান নাগৰিকসকলক সুখী কৰি ৰখাত বহুত বেছি বিনিয়োগ কৰিছিল আৰু ইহুদী ধৰ্ম পালন কৰা প্ৰজাতকৈ তেওঁলোকক অনুকূল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। তেওঁ বহুতো বিদেশী ধৰণৰ মনোৰঞ্জনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল আৰু জেৰুজালেমৰ মন্দিৰৰ বাহিৰত ৰোমান লিজিয়নৰ প্ৰতীক হিচাপে এটা সোণৰ ঈগল নিৰ্মাণ কৰিছিল।
বহু ইহুদীৰ বাবে এইটো আছিল কেৱল আন এটা ইংগিতযে ৰজা হেৰোদ আছিল ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ এজন গুণ্ডা যিয়ে তেওঁক অইহুদী পটভূমি আৰু উৎপত্তিৰ সত্ত্বেও যিহূদিয়াৰ সিংহাসনত বহিছিল।
হেৰোদ নিজেই ইদোমৰ, যিটো বৰ্তমানৰ ইস্ৰায়েলত অৱস্থিত প্ৰাচীন ৰাজ্য আৰু... জৰ্ডান। ইয়াৰ লগতে তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক কৰা কুখ্যাত হত্যাকাণ্ড আৰু হেৰোডিয়ান বংশৰ অতিমাত্ৰা কাৰ্য্যই হেৰোদৰ ধৰ্ম আৰু বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ ওপৰত প্ৰশ্নৰ উত্থাপন কৰিছে।
হেৰোদ এজন অনুশীলনকাৰী ইহুদী আছিল নে নাই সেয়া স্পষ্ট নহয়, কিন্তু তেওঁ ৰাজহুৱা জীৱনত পৰম্পৰাগত ইহুদী প্ৰথাক সন্মান কৰা যেন লাগিছিল। তেওঁ মানুহৰ প্ৰতিমূৰ্তি নথকা মুদ্ৰা তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু দ্বিতীয় মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে পুৰোহিতক নিয়োগ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ ৰাজপ্ৰসাদত শুদ্ধিকৰণৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ কৰা কেইবাটাও আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ গা ধোৱা ঠাই পোৱা গৈছিল, ইয়াৰ পৰা ইংগিত পোৱা গৈছিল যে ব্যক্তিগত জীৱনত এইটো এটা প্ৰথা আছিল।
ৰজা হেৰোদৰ মন্দিৰৰ পুনৰ্গঠনপটভূমি আৰু উৎপত্তি
ৰজা হেৰোদৰ সম্পূৰ্ণ ছবি এখন পাবলৈ হ'লে হেৰোদৰ ৰাজত্ব কেনেকৈ হৈছিল আৰু তাৰ আগতে তেওঁ প্ৰকৃততে কোন আছিল সেই বিষয়ে জনাটো প্ৰয়োজনীয়। হেৰোদ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ইডুমীয়া পৰিয়ালৰ আছিল, ইডুমীয়াসকল ইদোমীয়াসকলৰ উত্তৰাধিকাৰী আছিল। হাচমোনিয়ান ইহুদী ৰজা প্ৰথম জন হাইৰকানাছে সেই অঞ্চল জয় কৰাৰ সময়ত বেছিভাগেই ইহুদী ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। এইদৰে দেখা যায় যে হেৰোদে নিজকে ইহুদী বুলি গণ্য কৰিছিল যদিও তেওঁৰ বিৰোধী আৰু বিৰোধীসকলৰ বেছিভাগেই তেওঁৰ কোনো ধৰণৰ ইহুদী সংস্কৃতিৰ ওপৰত দাবী আছে বুলি বিশ্বাস কৰা নাছিল।
হেৰোদ আছিল কএন্টিপেটাৰ নামৰ মানুহজন আৰু পেট্ৰাৰ পৰা অহা এগৰাকী আৰব ৰাজকুমাৰীয়ে চাইপ্ৰ'ছ নামৰ এগৰাকী ৰাজকুমাৰীয়ে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৭২ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পৰিয়ালৰ ইতিহাস আছিল শক্তিশালী ৰোমানসকলৰ সৈতে, পম্পেই আৰু জুলিয়াছ ছিজাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মাৰ্ক এণ্টনি আৰু অগাষ্টাছলৈকে। দ্বিতীয় ৰজা হাইৰকানাছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৭ চনত এন্টিপাটাৰক যিহূদিয়াৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে আৰু পাছলৈ হেৰোদক গালীলৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। হেৰোডে ৰোমানসকলৰ মাজত বন্ধুত্ব আৰু মিত্ৰতা গঢ়ি তুলিছিল আৰু মাৰ্ক এণ্টনীয়ে দ্বিতীয় হাইৰকানাছক সমৰ্থন কৰিবলৈ হেৰোদ আৰু তেওঁৰ ডাঙৰ ভাতৃ ফাচায়েলক ৰোমান টেট্ৰাৰ্ক হিচাপে নিযুক্তি দিছিল।
হাচমোনিয়ান বংশৰ এন্টিগনাছে ৰজাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰি উঠি যিহূদিয়া তেওঁৰ পৰা কাঢ়ি লৈ গ'ল। তাৰ পিছৰ সংকটত ফচায়েলৰ মৃত্যু হয়, কিন্তু হেৰোদে যিহূদিয়াক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সহায় বিচাৰি ৰোমলৈ পলাই গ’ল। যিহূদিয়া জয় আৰু দখল ৰখাৰ বাবে বিনিয়োগ কৰা ৰোমানসকলে তেওঁক ইহুদীসকলৰ ৰজা নামেৰে নামাকৰণ কৰি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০ বা ৩৯ চনত তেওঁক সাহায্য দিছিল।
হেৰোডে এন্টিগনাছৰ বিৰুদ্ধে অভিযানত জয়লাভ কৰে আৰু দ্বিতীয় হাইৰকানাছৰ নাতিনীয়েক মাৰিয়ামনেৰ হাত বিবাহৰ বাবে দিয়া হয়। যিহেতু হেৰোদৰ ইতিমধ্যে ড’ৰিছ আৰু এন্টিপেটাৰ নামৰ পত্নী আৰু পুত্ৰ আছিল, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ উচ্চাকাংক্ষাক আগুৱাই নিবলৈ এই ৰাজকীয় বিবাহৰ স্বাৰ্থত তেওঁলোকক বিদায় দিছিল। হাইৰকানাছৰ কোনো পুৰুষ উত্তৰাধিকাৰী নাছিল।
অৱশেষত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৭ চনত এন্টিগনাছক পৰাস্ত কৰি মাৰ্ক এণ্টনিৰ ওচৰলৈ মৃত্যুদণ্ডৰ বাবে পঠিওৱা হয় আৰু হেৰোদে নিজৰ বাবে সিংহাসন লয়। এইদৰে হাচমোনিয়ান বংশৰ অন্ত পৰিল আৰু হেৰডিয়ান বংশৰ আৰম্ভণি হয়।
ক্লিঅ'পেট্ৰা আৰু মাৰ্ক এন্থনীক চিত্ৰিত কৰা মুদ্ৰাTheযিহূদিয়াৰ ৰজা
হেৰোদে এন্টিগনাছক পৰাস্ত কৰি উৎখাত কৰাত তেওঁলোকৰ সহায় বিচৰাৰ পিছত হেৰোদক ৰোমানসকলে ইহুদী ৰজা বুলি অভিহিত কৰিছিল। হেৰোদৰ লগে লগে যিহূদিয়াৰ নতুন যুগ আৰম্ভ হ’ল। ইয়াৰ পূৰ্বে হাচমোনিয়ানসকলে ইয়াৰ শাসন কৰিছিল। পম্পেই যিহূদিয়া জয় কৰাৰ পিছত তেওঁলোকে ৰোমানসকলৰ শক্তিক স্বীকাৰ কৰিছিল যদিও বেছিভাগেই তেওঁলোকৰ স্বায়ত্তশাসিত আছিল।
হেৰোডক অৱশ্যে ৰোমান চেনেটে যিহূদিয়াৰ ৰজা হিচাপে নিযুক্তি দিছিল আৰু সেইবাবেই তেওঁক প্ৰত্যক্ষভাৱে দিয়া হৈছিল ৰোমৰ অধিগ্ৰহণৰ অধীনত। আনুষ্ঠানিকভাৱে তেওঁক হয়তো মিত্ৰ ৰজা বুলি কোৱা হৈছিল, কিন্তু তেওঁ অতিশয় ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ অধীনস্থ আছিল আৰু তেওঁৰ উদ্দেশ্য আছিল ৰোমানসকলৰ অধিক মহিমাৰ বাবে শাসন আৰু কাম কৰা। এই কাৰণে হেৰোদৰ বহু বিৰোধী আছিল, য'ত কম নহয় তেওঁৰ নিজৰ ইহুদী প্ৰজা আছিল।
ক্ষমতালৈ উঠি অহা আৰু হেৰোদৰ ৰাজত্ব
ৰজা হেৰোদৰ ৰাজত্বৰ আৰম্ভণি হৈছিল জেৰুজালেমত বিজয়ৰ দ্বাৰা, যি... মাৰ্ক এণ্টনিৰ সহায়। কিন্তু যিহূদিয়াত তেওঁৰ প্ৰকৃত শাসনৰ আৰম্ভণি ভাল নাছিল। হেৰোদে এন্টিগনাছৰ বহু সমৰ্থকক মৃত্যুদণ্ড দিছিল, য’ত চেহেড্ৰিনৰ কেইবাজনো আছিল, যিসকল ইহুদী প্ৰাচীনসকলক পিছৰ বছৰবোৰত ৰাব্বি বুলি জনা যাব। হেৰোদৰ শাহুৱেক আলেকজেণ্ড্ৰাই ইতিমধ্যে ষড়যন্ত্ৰ কৰি আছিল।
এণ্টনীয়ে ঠিক সেই বছৰতে ক্লিওপেট্ৰাক বিয়া কৰাইছিল আৰু মিচৰৰ ৰাণী আলেকজেণ্ড্ৰাৰ বন্ধু আছিল। ক্লিওপেট্ৰাই নিজৰ স্বামী আলেকজেণ্ড্ৰাৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছিল বুলি জানিমাৰিয়ামনেৰ ভাতৃ তৃতীয় এৰিষ্ট’বুলাছক মহাপুৰোহিত কৰাত সহায় কৰিবলৈ ক’লে। এইটো এটা পদ আছিল যিটো সাধাৰণতে হাচমোনিয়ান ৰজাসকলে দাবী কৰিছিল, কিন্তু যিটো পদৰ বাবে হেৰোদে ইডুমিয়ান তেজ আৰু পটভূমিৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰা নাছিল।
ক্লিওপেট্ৰাই সহায় কৰিবলৈ সন্মত হৈছিল আৰু আলেকজেণ্ড্ৰাক এণ্টনীক লগ কৰিবলৈ এৰিষ্ট'বুলাছৰ লগত যাবলৈ আহ্বান জনাইছিল। হেৰোদে আৰিষ্টোবুলাছক ৰজাৰ মুকুট পিন্ধিব বুলি ভয় কৰি তেওঁক হত্যা কৰিলে।
হেৰোদ এজন সম্পূৰ্ণ নিৰ্ভীক আৰু অত্যাচাৰী শাসক আছিল বুলি কোৱা হৈছিল যিয়ে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে হোৱা যিকোনো গুণগুণনি নিৰ্দয়ভাৱে দমন কৰিছিল। পৰিয়ালৰ সদস্যকে ধৰি যিকোনো বিৰোধীক লগে লগে সমীকৰণৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া হ’ল। ইতিহাসবিদসকলে কৈছে যে তেওঁৰ বিষয়ে সাধাৰণ মানুহৰ মতামতৰ সৈতে জড়িত আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ তেওঁৰ এক প্ৰকাৰৰ গোপন আৰক্ষী আছিল। বিদ্ৰোহৰ পৰামৰ্শ বা আনকি তেওঁৰ শাসনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদো বলপূৰ্বকভাৱে মোকাবিলা কৰা হৈছিল। জোচেফাছৰ মতে তেওঁৰ ২০০০ সৈনিকৰ এটা প্ৰচণ্ড বৃহৎ ব্যক্তিগত প্ৰহৰী আছিল।
হেৰোদ যিহূদিয়াৰ মহান স্থাপত্য, আৰু তেওঁ নিৰ্মাণ কৰা মন্দিৰৰ বাবে পৰিচিত। কিন্তু এইটোও নিজৰ নেতিবাচক অৰ্থহীন নহয় কাৰণ এই মহান সম্প্ৰসাৰণ আৰু নিৰ্মাণ প্ৰকল্পসমূহৰ বাবে বহুত ধনৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁ যিহূদীয়া লোকসকলৰ ওপৰত যথেষ্ট কৰ আৰোপ কৰিছিল। যদিও নিৰ্মাণ প্ৰকল্পসমূহে বহুতকে কৰ্মসংস্থাপনৰ সুযোগ প্ৰদান কৰিছিল, আৰু হেৰোদে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫ চনৰ দুৰ্ভিক্ষৰ দৰে সংকটৰ সময়ত নিজৰ লোকসকলৰ যত্ন লোৱা বুলি কোৱা হয়, তথাপিও এই গধুৰ কৰ আৰোপ কৰাটো প্ৰিয় নাছিল
ৰজা হেৰোদ এজন আড়ম্বৰপূৰ্ণ খৰচী আছিল আৰু তেওঁ উদাৰতা আৰু বহু ধন-সম্পত্তিৰ সুনাম গঢ়ি তুলিবলৈ ব্যয়বহুল আৰু অপ্ৰয়োজনীয় উপহাৰৰ বাবে ৰাজকোষ খালী কৰিছিল। এই কথাটো তেওঁৰ প্ৰজাসকলে অসন্মতিৰে চাইছিল।
সেই সময়ত ইহুদীসকলৰ মাজত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পন্থা ফৰীচী আৰু চদ্দুকী দুয়োজনেই হেৰোদৰ দৃঢ় বিৰোধিতা কৰিছিল। তেওঁলোকে দৃঢ়তাৰে কয় যে তেওঁ মন্দিৰৰ নিৰ্মাণ আৰু নিযুক্তি সম্পৰ্কে তেওঁলোকৰ দাবীক গুৰুত্ব নিদিলে। হেৰোদে বৃহত্তৰ ইহুদী প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ ওচৰলৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও তেওঁ ইয়াত বহুলাংশে সফল নহ’ল আৰু ৰজাৰ বিৰুদ্ধে ক্ষোভ তেওঁৰ শাসনৰ পিছৰ বছৰবোৰত উতলি উঠিল।
ৰজা হেৰোদৰ মুদ্ৰাৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক
যেতিয়া ৰোমান শাসকৰ পদৰ বাবে সংগ্ৰাম আৰম্ভ হৈছিল মাৰ্ক এণ্টনি আৰু অক্টেভিয়ানৰ মাজত (বা অগাষ্টাছ চিজাৰ যে তেওঁ ভাল জনাজাত) এণ্টনি আৰু ক্লিওপেট্ৰাৰ বিবাহৰ বাবে হেৰোডে সিদ্ধান্ত ল'বলগীয়া হৈছিল যে তেওঁলোকৰ কোনটোক তেওঁ সমৰ্থন কৰিব। তেওঁ এণ্টনিৰ কাষত থিয় দিছিল, যিজন বহু দিশত তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল আৰু যাৰ ওচৰত হেৰোডে হেৰোদৰ ৰাজ্যৰ ঋণী আছিল।
হেৰোদে যিহূদিয়াত ৰোমানসকলৰ তত্বাৱধানত শাসন কৰিছিল, যদিও তেওঁৰ উপাধি, মহান হেৰোদ আৰু ৰজাৰ দৰে... ইহুদীসকলে, হয়তো তেওঁক এজন স্বাধীন শাসক বুলি ইংগিত দিছিল। সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ সমৰ্থন আৰু মিত্ৰ ৰজা হিচাপে স্বীকৃতি পোৱাৰ বাবেই তেওঁক যিহূদিয়াত শাসন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। আনহাতে তেওঁৰ ভিতৰত কিছু মাত্ৰাৰ স্বায়ত্তশাসন আছিলৰাজ্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ নীতিৰ সন্দৰ্ভত তেওঁৰ ওপৰত বাধা আৰোপ কৰা হৈছিল। কাৰণ, ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ অধীনত থকা ৰাষ্ট্ৰসমূহক তেওঁলোকৰ ক্ষমতাৰ বাহিৰত মিত্ৰতা গঢ়ি তুলিবলৈ সামৰ্থ্য নাছিল।
ৰজা হেৰোদে অগাষ্টাছৰ সৈতে সম্পৰ্ক সুক্ষ্ম যেন লাগে, যিহেতু তেওঁ প্ৰথমে সাম্ৰাজ্যবাদী ৰোমত শাসন কৰাৰ অধিকাৰ নাকচ কৰিছিল। হয়তো এই কাৰণেই তেওঁ নিজৰ ৰাজত্বকালৰ পিছৰ বছৰবোৰত ৰোমানসকলক সুখী কৰি ৰাখিবলৈ দুগুণ কষ্ট কৰিবলগীয়া হৈছিল। ৰোমান শাসন আছিল কেৱল ভূখণ্ড জয় কৰাই নহয়, সেই ভূখণ্ডবোৰলৈ ৰোমান সংস্কৃতি, শিল্প আৰু জীৱনশৈলী বিয়পাই দিয়া। ৰজা হেৰোদে নিজৰ ইহুদী নাগৰিকসকলক সুখী কৰি ৰখা আৰু অগাষ্টাছৰ হুইচ অনুসৰি ৰোমত ৰোমান শিল্প আৰু স্থাপত্যৰ প্ৰসাৰত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছিল।
এইদৰে আমি হেৰোদে নিজৰ ৰাজত্বকালত নিৰ্মাণ কৰা মন্দিৰ আৰু কীৰ্তিচিহ্নসমূহত ৰোমান প্ৰভাৱৰ বহু পৰিমাণে দেখা পাওঁ। আচলতে অগাষ্টাছক সন্মান জনাই তেওঁ নিৰ্মাণ কৰা তৃতীয় মন্দিৰটোৰ নাম আছিল অগাষ্টিয়াম। সম্ৰাটৰ ওপৰত তেওঁৰ ব্যক্তিগত মতামত কি আছিল সেয়া জনা নাযায়, কিন্তু স্পষ্ট যে হেৰোডে তেওঁক সুখী কৰি ৰাখিবলৈ কাক ভালকৈ জানিছিল।
নিৰ্মাতা হেৰোদ
ৰজা কেইটামান ইতিবাচক কথাৰ ভিতৰত এটা হেৰোদে তেওঁৰ নিৰ্মাণ প্ৰতিভা আৰু তেওঁৰ ৰাজত্বকালত স্থাপত্যৰ ৰূপত ফুলি উঠাৰ বাবে পৰিচিত আছিল। এইটো কোনো অমিশ্ৰিত ইতিবাচক টোকা নহ’লেও তেওঁ এৰি থৈ গৈছে স্থাপত্যৰ কৃতিত্বৰ উত্তৰাধিকাৰ। ইয়াৰ ভিতৰত কেৱল মহান দ্বিতীয় মন্দিৰটোৱেই নাছিল কিন্তু দুৰ্গ, পানী যোগান ধৰিব পৰা জলপথও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল
