مەزمۇن جەدۋىلى
گرېتسىيە ئىلاھلىرى ۋە ئايال ئىلاھلىرى ناھايىتى كۆپ بولۇپ ، تونۇش زېۋۇستىن تارتىپ ئېرسا (ئەتىگەنلىك شەبنەم ئىلاھى) قاتارلىق تېخىمۇ ئېنىق بولمىغان ئىلاھلارغىچە ، ھىبرىس ۋە كاكياغا ئوخشاش تېخىمۇ نازۇك شەخسلەرگىچە. پۈتۈن توپلاملار ھەققىدە پۈتۈن توملار يېزىلغان بولسىمۇ ، ئەمما زامانىۋى مەدەنىيەت ئارقا كۆرۈنۈشىمىزگە قان تۆكۈلگەن ئاز بىر قىسىم ئىلاھلار بار - بۇ يەردە سەل تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغان «خورا» ياكى «سائەت» ، پەسىل ئىلاھلىرى ۋە ۋاقىتنىڭ ئىلگىرىلىشى.
خورا ئەزەلدىن ئىزچىل ئىلاھلار توپى بولۇپ باقمىغان. بەلكى ئالاھىدە تۇراقسىز بەلۋاغقا ئوخشاش ، ئۇلارنىڭ سەپ شەكلى گرېتسىيە ئەپسانىلىرىنىڭ مەنزىرىسىنى قەيەردە ۋە قاچان كۆرگىنىڭىزگە ئاساسەن كۆرۈنەرلىك ئۆزگەردى. ھەتتا ئۇلارنىڭ ئومۇمىي جەمئىيەتلىرى ۋاقىت ، ماكان ۋە مەنبەگە ئاساسەن ئوخشىمىغان تەملەرنى ئالىدۇ. ئۇلارنى جەننەتنىڭ دەرۋازىسىنىڭ قوغدىغۇچىلىرى دەپ تەسۋىرلەشتىن باشقا بىر قانچە كونكرېت مەزمۇنلارنى بېرىدۇ ، ئۇلارمۇ جۇنونىڭ ئات ۋە ھارۋىسىغا مايىل - بۇ روللار كېيىن يوقىلىدىغاندەك قىلىدۇ. گومېرنىڭ دەسلەپكى پايدىلىنىشىدىن باشقا ، بىزگە ئوخشىمىغان سان ۋە سائەتنىڭ خاراكتېرىنى بېرىدىغان بەزىدە زىددىيەتلىك تەسۋىرلەر بار ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسىدە يەنىلا سەنئەت ۋە مەدەنىيەتتە ياڭرىتىش بار.
ئادالەت ئوردىسى
گومېر زامانداش ، گرېتسىيە شائىرى ھىسيود زېئوس ئۆزىنىڭ نەزەرىيىسىدىكى خورا ھەققىدە تېخىمۇ تەپسىلىي بايان قىلغان.
بۇ ئۆزگىرىش ھەتتا ئۇلارنىڭ ئىلاھىي نەسەبنامىسىدىمۇ نامايان بولدى. زېۋۇس ياكى ئىلاھ Helios نىڭ قىزى بولۇشتىن كۆرە ، ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە پەقەت مۈجمەل ئۇسۇل بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، دىئونىسىياكا بۇ خورانى خرونوسنىڭ قىزى ياكى ۋاقىتنىڭ ئۆزى دەپ تەسۋىرلەيدۇ.
كۈننىڭ بۇزۇلۇشى
تىزىملىك Auge ياكى بىرىنچى نۇر بىلەن باشلىنىدۇ. بۇ ئىلاھ Hyginus نىڭ تىزىملىكتىكى قوشۇمچە ئىسمى بولۇپ ، قارىماققا ئەسلىدىكى ئوننىڭ بىر قىسمى ئەمەس. ئۇنىڭدىن كېيىن ئاناتول قۇياشنىڭ چىقىشىدىكى شەخس سۈپىتىدە كەلدى. ئۇنىڭدىن كېيىن گىمناستىكا بولۇپ ، ئۇنىڭ ئىسمىدىن مەلۇم بولغىنىدەك چېنىقىش ۋە مائارىپ بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك ، ۋە يۇيۇنۇش ۋاقتى بولغان نىمفې.
ئاندىن مېسامبرىيا كەلدى ، ياكى چۈشتە سپوندېدىن كېيىن كەلدى ، ياكى چۈشلۈك تاماقتىن كېيىن تۆكۈلگەن تۆشۈكلەر. كېيىنكى كۈنى چۈشتىن كېيىنكى ئۈچ سائەتلىك خىزمەت - ئېلىتې ، ئاقتې ۋە خېسپېرىس بولۇپ ، ئۇلار كەچنىڭ باشلانغانلىقىنى كۆرسەتتى.
ئاخىرى ، كۈن ئولتۇرۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىلاھ دىزى كەلدى.
كېڭەيتىلگەن سائەت
بۇ ئون سائەتلىك تىزىملىك ئالدى بىلەن ئاۋگېنىڭ قوشۇلۇشى بىلەن كېڭەيتىلدى. ئەمما كېيىنكى مەنبەلەر Hyginus نىڭ تولۇق تىزىملىكىنى ساقلاپ ، ئاركتوس ياكى كېچىدە قوشۇلىدىغان ئون ئىككى سائەتلىك گۇرۇپپىنى كۆرسىتىدۇ.خورا - كۈنلەرنىڭ بىرى ، ئىككىنچى يۈرۈش كېچە. بۇ يەردە Horae نىڭ مودېل سائەتكە تەرەققىي قىلىشى ئاساسەن تاماملاندى. بىز ئىلاھلارنىڭ بوش بېكىتىلگەن پەسىللەرگە رىياسەتچىلىك قىلىشىدىن باشلىدۇق ۋە ئاخىرىدا 24 سائەتلىك زامانىۋى ئىدىيە بىلەن ئاخىرلاشتۇق ، بۇنىڭ ئىچىدە ئۇ سائەتلەرنىڭ تونۇشلۇق بۆسۈشلىرى 12 يۈرۈشكە بۆلۈندى.
بۇ گۇرۇپپىدىكى خورا قارىماققا كۆپىنچە رىمدىن كېيىنكى كەشپىيات ، كۆپىنچە مەنبەلەر ئوتتۇرا ئەسىرگە تۇتىشىدۇ. بۇ بەلكىم ئىلگىرىكى ئوبرازلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇلارنىڭ ئىلاھلارغا ئوخشاش ئالاھىدە سالاھىيىتى يوقتەك قىلىدۇ. ئىككىنچى سەھەر ۋاقتى قاتارلىقلار ، كېچىلىك خورا ئۈچۈن ئەندىزە تەكرارلىنىدۇ. ئۇلارنىڭ ھەر بىرىدە ئوبرازلىق تەسۋىرلەر بولغان بىلەن - شۇ كۈننىڭ سەككىزىنچى كۈنى ئاپېلسىن ۋە ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەندەك تەسۋىرلەنگەن ، مەسىلەن ، بۇ گۇرۇپپىنى قۇرغان ۋاقىتتا خورانىڭ ئەمەلىي جانلىق دېگەن چۈشەنچىسى ئېنىق ئازايغان.
بۇ ئۇلارنىڭ بارلىق مەنىۋى باغلىنىشى كەمچىل دېگەنلىك ئەمەس. ئۇلارنىڭ ھەر بىرىنىڭ ھەر خىل ئاسمان جىسىملىرىنىڭ بىرى بىلەن تىزىملىك بار. مەسىلەن ، سەھەرنىڭ بىرىنچى ۋاقتى قۇياش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئىككىنچى سائەت بولسا ۋېنېراغا باغلانغان. بۇ ئۇيۇشمىلار ئوخشىمىغان تەرتىپتە ، كېچە سائەتلىرى ئۈچۈن داۋاملاشتى.
خۇلاسە
خورا قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ ئۆزگىرىشچان ۋە تەرەققىي قىلىۋاتقان ئەپسانىلىرىنىڭ بىر قىسمى بولۇپ ، ئۆزلىرى ئاددىي دېھقانچىلىق يىلتىزىدىن كۈنسېرى تەرەققىي قىلىپ ، زىيالىي ۋە مەدەنىيەتلىك جەمئىيەتكە تەرەققىي قىلغان. خورانىڭ ئۆتۈشى - پەسىللەرنى نازارەت قىلىدىغان ۋە دېھقانچىلىق سوۋغاتلىرىنى تارقاتقان ئىلاھلاردىن مەدەنىيەتلىك تۇرمۇشنىڭ قېلىپلاشقان ۋە تەرتىپلىك تەرتىپلىرىنىڭ تېخىمۇ ئابستراكت ئوبرازىغا ئايلىنىشى - گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ئۆزىنىڭ ئاسمان ۋە پەسىلنى كۆزىتىدىغان دېھقانلاردىن مەدەنىيەت قورغىنىغا ئايلانغانلىقىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ. باي ، تەشكىللىك كۈندىلىك تۇرمۇش.
شۇڭلاشقا سىز سائەت يۈزىگە ياكى تېلېفونىڭىزدىكى ۋاقىتقا قارىسىڭىز ، ئېسىڭىزدە تۇتۇڭكى ، سىز ئىز قوغلىغان ۋاقىتنىڭ تەرتىپى - ۋە «سائەت» دېگەن سۆزنىڭ ئۆزى دېھقانچىلىق ئىلاھلىرى ئۈچەيلەن بىلەن باشلانغان. قەدىمكى گرېتسىيەدە - ۋاقىتنىڭ سىنىقىدىن ئۆتكەن ئاشۇ شەكىللەندۈرۈش مەدەنىيىتىنىڭ يەنە بىر قىسمى.
گرېتسىيەنىڭ ئادالەت ئىلاھى ۋە ئۇرانۇس ۋە گاييانىڭ قىزى تېمىس بىلەن توي قىلدى. بۇ نىكاھتىن (زېۋۇسنىڭ ئىككىنچى) ئېۋنوميا ، دىكې ۋە ئېرېنېدىن ئىبارەت ئۈچ ئىلاھ شۇنداقلا تەقدىر فىلوتى ، لاچىس ۋە ئاتروپوس قاتارلىق ئۈچ ئايال ئىلاھ تۇغۇلغان. of the Horae. تېمىس گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە تەرتىپ ۋە ئەخلاق ئادىللىقىنىڭ نامايەندىسى بولغاچقا ، بۇ ئۈچ ئىلاھنىڭ قەدىمكى گرېتسىيەدە مۇشۇنىڭغا ئوخشاش كۆرۈنۈشىدە ھەيران قالارلىق ئىش يوق.بۇ بۇ ئۈچ ئاچا-سىڭىلنىڭ ھېچقانداق مۇناسىۋىتى يوق دېگەنلىك ئەمەس ئۆتۈپ كەتكەن پەسىل ياكى تەبىئەت بىلەن. زېۋۇسنىڭ بۇ قىزلىرى يەنىلا ئاسمان ۋە ئاسمان يۇلتۇز تۈركۈمى بىلەن مۇناسىۋەتلىك دەپ قارالغان ، بۇ ئۇلارنىڭ ۋاقىتنىڭ تەرتىپلىك ئۆتۈشى بىلەن باغلىنىشىنى نەزەردە تۇتقاندا ئەقىلگە مۇۋاپىق.
قاراڭ: جەيسون ۋە ئارگوناۋۇتلار: ئالتۇن فىلېنىڭ ئەپسانىلىرىبۇ خورالارنىڭ ھەممىسى ئادەتتە باھار بىلەن مۇناسىۋىتى بار ، ھېچ بولمىغاندا ئۇلار بىلەن ئۆسۈملۈكنىڭ ئۆسۈشى ئوتتۇرىسىدا بىر قانچە مۈجمەل باغلىنىش بار. ئەمما بۇ ئۈچ خورا ئىلاھى ئاپىسى تېمىسقا ئوخشاش تىنچلىق ، ئادالەت ۋە ياخشى تەرتىپ قاتارلىق چۈشەنچىلەر بىلەن تېخىمۇ مۇستەھكەم باغلانغان.
يالغانچىلىق ۋە چىرىكلىكنى يامان كۆرىدىغان ئادالەت ، قانۇنىي ھوقۇق ۋە ئادىل ھۆكۈملەر. Hesiod بۇ تەسۋىرنى ئەسەرلەر ۋە كۈنلەردە چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ ، ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 5-ئەسىردە سوفوكلېس ۋە ياۋروپېدىسنىڭ ئەسەرلىرىدە كۆپ تەكرارلىنىدۇ.يۇلتۇز تۈركۈمى بىلەن مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن سانلارنىڭ بىرى. ئەمما تېخىمۇ بىۋاسىتە مىراس رىملىقلار قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ئىلاھىي تاپشۇرۇقلىرىنى كۆچۈرۈپ ، دىكنى ئىلاھ جاستىكىيا دەپ ئۆزگەرتتى ، ئۇنىڭ «ئادالەت خانىم» ئوبرازى غەرب دۇنياسىدىكى سوتخانىلارنى تاكى بۈگۈنگە قەدەر زىننەتلىدى. قانۇننىڭ خورايۇنومىيا بولسا قانۇن ۋە تەرتىپنىڭ ئوبرازى ئىدى. سىڭلىسى قانۇن بويىچە ئادىل ھۆكۈم چىقىرىشقا كۆڭۈل بۆلگەن يەردە ، ئېۋنومىيەنىڭ ئۆلكىسى قانۇننىڭ ئۆزى ، باشقۇرۇش ۋە ئىجتىمائىي مۇقىملىقنى قانۇن رامكىسى بىلەن تەمىنلەش ئىدى.
ئۇ نۇرغۇن مەنبەلەردە ئىلاھ سۈپىتىدە چاقىرىلدى. پۇقرالار ۋە شەخسىي مۇھىتتا تەرتىپ. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، ئۇ ئافىنا قاچىلىرىدا دائىم ئافرودىتېنىڭ ھەمراھى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن ، ئۇ قانۇنلۇق ئىتائەتنىڭ نىكاھتىكى مۇھىملىقىنىڭ نامايەندىسى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن.
Eirene ياكى تىنچلىق ئىدى (ئۇنىڭ رىم ئوبرازىدىكى Pax دەپ ئاتىلىدۇ). ئۇ ئادەتتە كۆممىقوناق ، مەشئەل ياكى كالتەك تۇتقان ياش ئايال سۈپىتىدە تەسۋىرلىنىدۇ. بۇ شەھەر بوۋاق پلۇتوسنى (مول ئىلاھ) تۇتۇپ تۇرغان ئىلاھنىڭ مىس ھەيكىلى بىلەن ماختىنىدۇ ، بۇ تىنچلىقنىڭ قوغدىلىشى ئاستىدا گۈللىنىش ھايات ۋە ئۆسۈپ يېتىلىدۇ دېگەن قاراشقا سىمۋول قىلىنغان.Theپەسىللەرنىڭ خوراسى
ئەمما يەنە گومېرلىق ناخشىلىرى ۋە Hesiod نىڭ ئەسەرلىرىدە تىلغا ئېلىنغان يەنە بىر ، تېخىمۇ كۆپ تونۇلغان ئۈچەيلەن بار. ئاللىقاچان باشقا ئۈچەيلەننىڭ باھار ۋە ئۆسۈملۈكلەر بىلەن بىر قانچە قەيسەر مۇناسىۋىتى بار دېيىلگەن بولسىمۇ ، ئېۋنومىيا يېشىل ئوتلاق بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئېيرېنې دائىم كۆممىقوناقنى تۇتۇۋالغان بولۇپ ، خېسيود تەرىپىدىن «يېشىل ئېتىشىش» ئېپتىيىسى بىلەن تەسۋىرلەنگەن - بۇ ئۈچەيلەن تېخىمۇ تايىنىدۇ. پەسىللىك ئىلاھلار سۈپىتىدە خورا ئىدىيىسىگە ئېغىر دەرىجىدە كىرىدۇ.
1-ئەسىر ئالىمى ھىگىنۇسنىڭ فابۇلا سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ ئىلاھ ئىلاھلار - تاللو ، كارپو ۋە ئوكسو قاتارلىقلار گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە زېۋۇس ۋە تېمىسنىڭ قىزى دەپ قارالغان. ئەمەلىيەتتە ، Horae نىڭ ئىككى يۈرۈشلۈكى ئوتتۇرىسىدا تاللو بىلەن ئېيرېننى تەڭلەشتۈرىدىغان بىر قىسىم ئۇرۇنۇشلار بولدى ، گەرچە Hyginus ئۈچ ئىلاھنىڭ ھەر بىر گۇرۇپپىسىنى ئايرىم گەۋدە دەپ قارىغان بولسىمۇ ، ئەمما بىرىنچى ۋە ئىككىنچى گۇرۇپپىنىڭ ئۇقۇمى قانداقتۇر بىر-بىرىنى قاپلىغاندەك ئەمەس. ئۇلارنىڭ ئاساسى كۆپ. بەلكى گرېتسىيەلىكلەر ئۇلارنى تەبىئىي دۇنيانىڭ ئىلاھلىرى دەپ قارىدى ، پەسىلنىڭ ئىلگىرىلىشى ۋە ئۆسۈملۈك ۋە دېھقانچىلىقنىڭ تەبىئىي تەرتىپىگە كۆڭۈل بۆلدى. شۇڭا ، دەسلەپتە ئاران ئۈچخورا بۇ يىل پەسىللىرىگە ، شۇنداقلا ئۆسۈملۈكلەرنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىش باسقۇچىغا ۋەكىللىك قىلدى ، ئۇ ھەر پەسىلدە بەلگە ۋە ئۆلچەپ چىقتى. مايسا ، باھار بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، تىكىش ۋە گۈللىنىشنى گۈللەندۈرۈشكە مەسئۇل ئىلاھ سۈپىتىدە چوقۇنىدۇ. ئۇنىڭ رىمغا تەڭدىشى ئىلاھ فىلورا ئىدى. بۇلاق ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇمۇ تەبىئىي ھالدا گۈللەر بىلەن باغلانغان ، شۇڭا ئۇنىڭ تەسۋىرلىنىشىدە چېچەكلەرنىڭ گەۋدىلىك بولۇشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس.
يازنىڭ ئىلاھى Auxo يازدىكى خورا ئىلاھى. ئۆسۈملۈكنىڭ ئۆسۈشى ۋە ئۈنۈمدارلىقى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىلاھ بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ سەنئەتتە دائىم بىر تال دان كۆتۈرگەندەك تەسۋىرلىنەتتى. . ئۇ خورانىڭ قاتارىدىن ئورۇن ئالغان ۋاقىتتا ، ئۇ يەنە ئافىنادا خېگېمون ۋە داميا بىلەن بىللە خەير-ساخاۋەت ئورگىنى ياكى مەرھەمەتنىڭ بىرى سۈپىتىدە خاتىرىلەنگەن. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، بۇ جەھەتتە ئۇ Auxo ئەمەس بەلكى Auxesia دەپ ئاتالغان ، ئۇنىڭ مۇناسىۋىتى ياز پەسلىدە ئەمەس ، بەلكى باھارنىڭ ئۆسۈشى بىلەن بولغان ، بۇ Horae جەمئىيىتى ۋە تەسۋىرلىرىنىڭ بەزىدە مۈشكۈل تور بېتىدىن بېشارەت بېرىدۇ. كارپو ، كۈز ئىلاھى.
Theخورانىڭ بۇ ئۈچەيلەننىڭ ئەڭ ئاخىرقىسى كۈزنىڭ ئىلاھى كارپو ئىدى. ھوسۇل بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئۇ بەلكىم گرېتسىيە ھوسۇلى ئىلاھى دېمېتېرنىڭ تۈزىتىلگەن نۇسخىسى بولۇشى مۇمكىن. دەرۋەقە ، دېمېتېرنىڭ بىر ئىسمى كارپوفورى ياكى مېۋە بەرگۈچى.
ئاچا-سىڭىللىرىغا ئوخشاش ، ئۇ ئافىنادا چوقۇندى. ئۇ ئادەتتە ئۈزۈم ياكى ھوسۇلنىڭ باشقا مېۋىسىنى كۆتۈرگەن دەپ تەسۋىرلەنگەن. سىمۋوللۇق كۈز كارپو بىلەن بىللە ئالمىشىپ ئوخشىمىغان گرېتسىيە ئىلاھلىرى زېۋۇس ، گېلىيوس ياكى ئاپوللونىڭ قىزى دەپ تەسۋىرلەنگەن. خېگېمون (ئۇنىڭ ئىسمى «خانىش» ياكى «رەھبەر» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ) كارپونى تەسۋىرلىگەن گرېتسىيە تەسۋىرى (9-كىتاب ، 35-باب) دا پاۋسانىياس ئېيتقاندەك ، خورا ئەمەس ، بەلكى خەير-ساخاۋەتچىلەر ئارىسىدا باشلىق دەپ قارالغان. (ئەمما Auxo ئەمەس) خەير-ساخاۋەت ئورگىنى سۈپىتىدە. ئۇلارنىڭ باھار بىلەن بولغان ئالاقىسىنى گەۋدىلەندۈرىدىغان «ئادالەت» ئۈچەيلەن ئورفىك ناخشىسىدا 47-يىلى پېرسېفوننى ھەر يىلى يەر ئاستى دۇنياسىدىن سەپەرگە ئەۋەتكەن دەپ تەسۋىرلەنگەن> ئافرودىتېغا گومېرلىق ناخشىسى ، ئۇلار بۇ ئايال ئىلاھنى كۈتۈۋالىدۇ ۋە ئۇنى ئولىمپىس تېغىغا ئېلىپ بارىدۇ. ۋەئەلۋەتتە ، ئۇلار ئىلگىرى ئولىمپىكنىڭ دەرۋازىسى دەپ تەسۋىرلەنگەن ، دىئونسىياكا دە نوننۇس خورا تەرىپىدىن «زېۋۇسنىڭ ئاسماننى ئايلىنىپ يۈرگەن خىزمەتكارلىرى» دەپ تەسۋىرلەنگەن.
Hesiod ، ئۇنىڭ نۇسخىسىدا پاندورا ئەپسانىلىرى ، خورانى ئۇنىڭغا گۈل گۈل تەقدىم قىلغان دەپ تەسۋىرلەيدۇ. بەلكىم ئۇلارنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشى ۋە ئۈنۈمدارلىقى بىلەن بولغان ئالاقىسىنىڭ تەبىئىي ئۆسۈپ يېتىلىشى سۈپىتىدە ، ئۇلار باشقا مەنبەلەردە فىلوستراتۇسنىڭ تەسەۋۋۇرى دا كۆرسىتىلگەندەك ، يېڭى تۇغۇلغان گرېتسىيە ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىغا قارىغۇچى ۋە قوغدىغۇچىلارنىڭ رولى دەپ تەسۋىرلەنگەن>
تۆت پەسىلنىڭ خوراسى
تاللو ، ئوكسو ۋە كارپو ئۈچەيلەن ئەسلىدە قەدىمكى گرېتسىيەدە ئېتىراپ قىلىنغان ئۈچ پەسىلنىڭ خاسلىقى ، «تروينىڭ يىقىلىشى» نىڭ 10-كىتابى. 3> Quintus Smyrnaeus تەرىپىدىن Horae نىڭ ئوخشىمىغان ئۆزگىرىشى كۆرسىتىلدى ، ئۇ بۈگۈن بىز بىلىدىغان تۆت پەسىلگە كېڭەيدى ، قىش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىلاھنى ئارىلاشتۇردى. زېۋۇس ۋە تېمىسنىڭ قىزلىرى ، ئەمما بۇ قىياپەتتە پەسىل ئىلاھلىرىغا ئوخشىمىغان ئاتا-ئانىلار بېرىلدى ، ئۇنىڭ ئورنىغا قۇياش ئىلاھى ھېلىئوس ۋە ئاي ئىلاھى سېلېننىڭ قىزى دەپ تەسۋىرلەندى.
ئۇلار ئىلگىرىكى Horae نىڭ ئىسىملىرىنىمۇ ساقلاپ قالمىدى. بەلكى ، بۇ خورالارنىڭ ھەر بىرى مۇۋاپىق پەسىلنىڭ گرېتسىيە نامىنى كۆتۈرگەن بولۇپ ، بۇلار خاسلاشتۇرۇلغانگرېتسىيە ۋە كېيىنكى رىم جەمئىيىتى ئارقىلىق باشتىن كەچۈرگەن پەسىللەر. ھەر ئىككى خىل تەسۋىرنىڭ مىسالىنى جاماھىرىيە مۇزېيىدا (ھەر بىرىنى ياش دەپ قاراش) ۋە باردو دۆلەتلىك مۇزېيىدا (ئىلاھلار ئۈچۈن) كۆرگىلى بولىدۇ.
تۆت پەسىل
بىرىنچىسى پەسىللەرنىڭ بۇ يېڭى ئىلاھلىرى ئەيئار ياكى باھار ئىدى. ئۇ ئادەتتە سەنئەت ئەسەرلىرىدە گۈل تاجى كىيىپ ياش قوزىنى تۇتقاندەك تەسۋىرلەنگەن ، ئۇنىڭ سۈرەتلىرى ئادەتتە بىخلانغان چاتقالنى ئۆز ئىچىگە ئالغان.
ئىككىنچىسى يازنىڭ ئىلاھى تېروس. ئۇ ئادەتتە ئورغاق ئېلىپ ، دان بىلەن تاج كىيگەنلىكىنى كۆرسەتتى.
بۇ خورانىڭ كېيىنكىسى كۈزنىڭ ئوبرازى فىتىنوپورون ئىدى. ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكى كارپوغا ئوخشاش ، ئۇ دائىم ئۈزۈم توشۇغان ياكى ھوسۇلنىڭ مېۋىسى قاچىلانغان سېۋەت بىلەن تەسۋىرلەنگەن. ئاچا-سىڭىللىرىغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇ ئادەتتە تولۇق كىيىنگەن بولۇپ ، دائىم يالىڭاچ دەرەخ ياكى قۇرۇپ كەتكەن مېۋىلەرنى كۆرسىتىپ تۇراتتى. پەسىللەرنىڭ. ئۇلار يەنە ۋاقىتنىڭ تەرتىپلىك ئىلگىرىلىشىگە رىياسەتچىلىك قىلغان دەپ قارالدى. بۇ ئىلاھلارنىڭ سۆزى - Horae ياكى سائەتلەر ، بىز ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان سۆزلەرنىڭ بىرى سۈپىتىدە سۈزۈلدىۋاقىت بەلگىلەش ، ۋە بۇ ئۇلارنىڭ مىراسىنىڭ بۈگۈنكى قىسمى بىزگە ئەڭ تونۇش ۋە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ كەلگەن.
بۇ ئېلېمېنت باشتىن-ئاخىر بەزىلىرىدە مەۋجۇت ئىدى. ئەڭ بۇرۇنقى نەقىللەردىمۇ ، خورا پەسىللەرنىڭ ئىلگىرىلىشى ۋە يۇلتۇز تۈركۈمىنىڭ كېچە ئاسمىنىدا ھەرىكىتىنى نازارەت قىلىدىغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئەمما كېيىنكى Horae نىڭ ھەر بىر كۈننىڭ تەكرارلىنىدىغان قىسمى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئۇلارنى زامانىۋى ، تېخىمۇ قاتتىق بولغان ۋاقىتنى ھېس قىلىش تۇيغۇمىزغا تولۇق مۇستەھكەملىدى. تونۇش ئۈچەيلەننىڭ ئىسمى (ياكى ئۇلارنىڭ ۋارىيانتلىرى) - ئاۋكو ، ئېۋنوميا ، فېرۇسا ، كارپو ، دىك ، ئېۋپورىيە ، ئېرېنې ، ئورتوسى ۋە تاللو. شۇنداقتىمۇ ئۇ باشقا مەنبەلەرنىڭ ئورنىغا ئون سائەت تىزىدىغانلىقىنى كۆرسەتتى (گەرچە ئۇ ئەمەلىيەتتە ئون بىر ئىسىمنىڭ تىزىملىكىنى بەرگەن بولسىمۇ) - ئاۋگې ، ئاناتول ، مۇزىكا ، گىمناستىكا ، نىمفې ، مېسېمبىرىيە ، سپوندې ، ئېلىتې ، ئاكتې ، خېسپېرىس ۋە دىزىس.
دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، بۇ تىزىملىكتىكى ھەر بىر ئىسىم شۇ كۈننىڭ تەبىئىي قىسمىغا ماس كېلىدۇ ياكى گرېتسىيەلىكلەر ئۆزلىرىنىڭ دائىملىق ئادىتىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ساقلاپ كەلگەن دائىملىق پائالىيەتكە ماس كېلىدۇ. بۇ يېڭى پەسىللىك ئىلاھلارنىڭ يېڭى بوغچىسىغا ئوخشايدۇ ، ئۇلار ئىلگىرىكىگە ئوخشىمايدىغىنى شۇكى ، ئۇلارنىڭ ئىسمى يوق ، ئەمما ئۇلار ئۆزلىرى باغلانغان پەسىلنىڭ ئېئارىغا ئوخشاش قوبۇل قىلغان. كۈندىلىك سائەتلەرنىڭ بۇ ئىسىم تىزىملىكى سائەتنىڭ كۈندۈزلۈك چۈشۈش ۋاقتى دېگەن ئۇقۇمغا پۈتۈنلەي ماس كېلىدۇ.
قاراڭ: Gaius Gracchus