Die lotgevalle: Griekse godinne van die lot

Ons wil graag dink ons ​​is in beheer van ons eie lot. Dat ons – ten spyte van die uitgestrektheid van die wêreld – in staat is om ons eie lot te bepaal. Om in beheer te wees van ons eie lot is deesdae die wortel van nuwer geestelike bewegings, maar is ons werklik in beheer?

Die antieke Grieke het nie heeltemal so gedink nie.

Die lotgevalle - oorspronklik genoem die drie Moirai - was die godinne wat verantwoordelik was vir die lot van 'n mens se lewe. Die omvang van hul invloed op die ander Griekse gode word gedebatteer, maar die beheer wat hulle oor die lewens van mense uitgeoefen het, is onvergelykbaar. Hulle het 'n mens se lot vooraf bepaal terwyl hulle die individu toegelaat het om deurgaans hul eie valse besluite te neem.

Wie was die 3 lotgevalle?

Die drie lotgevalle was bowenal susters.

Ook genoem die Moirai, wat "gedeelte" of "'n deel" beteken, was Clotho, Lachesis en Atropos die vaderlose dogters van die oergod Nyx in Hesiod se Teogonie . Sommige ander vroeë tekste skryf die lot toe aan Nyx en Erebus se verbintenis. Dit sou hulle broers en susters maak vir Thanatos (Dood) en Hypnos (Slaap), saam met 'n rits ander onaangename broers en susters.

Latere werke verklaar dat Zeus en die godin van goddelike orde, Themis, eerder die ouers van die lot was. Deur hierdie omstandighede sou hulle eerder die broers en susters van die Seisoene ( Horae ) wees. Die geboorte van die Seisoene en die lotgevalle vanaf Zeus se verbintenis met Themis tree opFenisiese invloed teenwoordig. Histories het die Grieke waarskynlik Fenisiese skrifte iewers in die laat 9de eeu vC aangeneem na uitgebreide kontak met Fenicië deur handel.

Het die gode die lotgevalle gevrees?

Ons weet die beheer wat die lot oor die lewens van sterflinge gehad het. Alles is ten tyde van geboorte besluit. Maar hoeveel beheer het die drie lotgevalle oor die onsterflikes uitgesny? Was hul lewens ook regverdige spel?

So word al millennia aangevoer. En die antwoord is heeltemal in die lug.

Natuurlik moes selfs die gode die Lotgevalle gehoorsaam. Dit het beteken geen inmenging in die lewensduur van sterflinge. Jy kon nie iemand red wat bedoel was om te vergaan nie, en jy kan nie iemand doodmaak wat bedoel was om te oorleef nie. Dit was reeds groot beperkings op andersins magtige wesens wat – as hulle dit wil – aan ander onsterflikheid kon verleen.

Die videospeletjie God of War stel vas dat hul lotgevalle beheer het – tot 'n mate – Titane en gode. Hulle grootste mag was egter oor die mensdom. Alhoewel dit nie die mees standvastige bewys van die lotgevalle se mag is nie, word soortgelyke idees in klassieke Griekse en latere Romeinse tekste weerklink.

Dit sou beteken dat die lotgevalle tot 'n mate verantwoordelik was vir die losbandigheid van Aphrodite , die toorn van Hera, en die sake van Zeus.

Daarom bestaan ​​daar implikasies dat Zeus, Koning van die Onsterflikes, die Lotgevalle moes gehoorsaam.Ander sê dat Zeus die enigste god was wat met die lotgevalle kon onderhandel, en dit was net soms .

Moenie bekommerd wees nie, mense, dit is nie een of ander goddelike marionetregering nie. , maar die lotgevalle het waarskynlik 'n idee gehad van die keuses wat die gode sou maak voordat hulle dit gemaak het. Dit het net saam met die grondgebied gekom.

Die lotgevalle in Orphic Cosmogony

Ag, Orphism.

Wanneer hulle uit die linkerveld kom, is die lotgevalle in Orfiese kosmogonie die dogters van Ananke, die oergodin van noodsaaklikheid en onvermydelikheid. Hulle is gebore uit die unie van Ananke en Chronos (nie die Titan nie) in slangvorms en het die einde van die bewind van Chaos gemerk.

As ons Orfiese tradisie sou volg, het die lotgevalle net vir Ananke geraadpleeg toe hulle hul besluite geneem het.

Zeus en die Moirai

Daar is steeds 'n debat oor die omvang van die beheer wat die lot oor die res van die Griekse gode het. Alhoewel die almagtige Zeus aan die noodlot se ontwerp moes voldoen, is daar geen waar wat sê dat hy dit nie kon beïnvloed nie. Toe alles gesê en gedoen is, was die ou die koning van al die gode.

Die konsep van die lot was nog lewendig en wel in beide Homeros se Iliad en Odyssey , met hul wil wat gehoorsaam is deur selfs die gode, wat ledig moes staan deur as hul halfgod kinders in die Trojaanse Oorlog gedood is. Dit was wat hul lot vir hulle ingehou het.

Elkeenkele god gehoorsaam. Die enigste een wat in die versoeking gekom het om die lot te trotseer, was Zeus.

In die Iliad word die noodlot ingewikkeld. Zeus het baie meer beheer oor die lewe en dood van sterflinge, en baie van die tyd het hy die finale sê. Tydens die tweestryd tussen Achilles en Memnon moes Zeus 'n skaal weeg om te bepaal wie van die twee sou sterf. Die enigste ding wat Achilles toegelaat het om te lewe, was Zeus se belofte aan sy ma, Thetis, dat hy sou doen wat hy kon om hom aan die lewe te hou. Dit was ook een van die grootste redes waarom die godheid nie veronderstel was om kant te kies nie.

Die massiewe invloed oor die lot wat Zeus in die Iliad gehad het, was waarskynlik omdat hy bekend was as die Leier, of die Gids van die Lotgevalle.

Nou, hierdie is nie sonder om die vaagheid van die lotgevalle in Homeros se werke te noem nie. Terwyl daar na direkte draaiers verwys word (Aisa, Moira, ens.) maak ander gebiede kennis dat alle Griekse gode 'n sê gehad het oor 'n man se lot.

Zeus Moiragetes

Die bynaam Zeus Moiragetes duik van tyd tot tyd op wanneer Zeus as die vader van die drie lotgevalle erken word. In hierdie sin was die oppergod die “Gids van die lotgevalle”.

As hul oënskynlike gids, is alles wat die ou vroue ontwerp het met Zeus se insette en instemming gedoen. Niks is ooit in die spel geplaas wat hy nie in die spel wou hê nie. Dus, alhoewel daar erken word dat slegs die lotgevalle 'n mens se lot tot vervulling kan bring, het die koninguitgebreide insette.

By Delphi het beide Apollo en Zeus die bynaam Moiragetes gehad.

Is die lot kragtiger as Zeus?

Om voort te gaan van die ingewikkelde verhouding wat Zeus met die drie Moirai het, is dit regverdig om te bevraagteken wat hul magsdinamiek was. Dit kan nie geïgnoreer word dat Zeus 'n koning is nie. Polities en godsdienstig het Zeus meer mag gehad. Hy was tog die oppergod van antieke Griekeland.

Wanneer ons veral Zeus as Zeus Moiragetes beskou, is daar geen twyfel oor watter gode sterker was nie. As 'n Moiragetes sou die god die redakteur van 'n persoon se lot wees. Hy kon so veel as sy hart begeer.

Die lot kon egter moontlik 'n middel gehad het om sy en ander gode se keuses, besluite en paaie te beïnvloed. Al die hartseer, sake en verliese sou 'n klein deel wees wat lei tot die gode se groter lot. Dit was ook die lotgevalle wat Zeus oortuig het om Apollo se seun, Asclepius, dood te maak toe hy die dooies begin opwek het.

In die geval dat die lotgevalle nie die gode kan beïnvloed nie, kan hulle steeds die lewens van die mensdom bepaal. Terwyl Zeus die mens haalbaar na sy wil kan buig as hy so wil, hoef die lotgevalle nie tot sulke drastiese maatreëls te gaan nie. Die mensdom was reeds tot hulle keuses geneig.

Hoe is die lotgevalle aanbid?

Clotho, Lachesis en Atropos is grootliks deur antieke Griekeland aanbid. As die makers van die noodlot, die antieke Griekehet die Fates as magtige gode erken. Daarbenewens is hulle saam met Zeus of Apollo vereer in aanbidding vir hul rolle as hul gidse.

Daar is gedink dat die lotgevalle, deur hul verhouding met Themis en assosiasies met die Erinyes, 'n element van geregtigheid en orde was. Om hierdie rede is dit nie veel van 'n verrassing dat daar vurig tot die lotgevalle gebid is in tye van lyding en stryd nie - veral dié waarvan wydverspreid is. 'n Individu wat 'n laagtepunt slaan, kon verskoon word as 'n deel van hul lot, maar 'n hele stad wat ly is beskou as waarskynlik uit die minagting van 'n god. Dit word weerspieël in Aeschylus se tragedie, Oresteia , spesifiek in die koor van "Eumenides."

“Julle ook, o lotgevalle, kinders van moedernag, wie se kinders ook ons ​​is, o godinne van regverdige toekenning...wat in tyd en in ewigheid regeer...vereer bo alle gode, hoor julle en gee my geroep...”

Verder was daar 'n bekende tempel vir die lotgevalle by Cornith, waar die Griekse geograaf Pausanias 'n standbeeld van die susters beskryf. Hy noem ook dat die tempel van die lotgevalle naby 'n tempel is wat aan Demeter en Persephone gewy is. Ander tempels van die lot het in Sparta en in Thebe bestaan.

Altare is verder tot eer van die lot gevestig by tempels wat aan ander gode gewy is. Dit sluit offeraltare by tempels in Arcadia, Olympia en Delphi in. By die altare, drankoffers vanhoningwater sou saam met die offer van skape gevorm word. Die skape was geneig om in 'n paar geoffer te word.

Die impak van die lotgevalle in die antieke Griekse godsdiens

Die lotgevalle het opgetree as 'n verduideliking waarom die lewe was soos dit was; waarom nie almal tot 'n rype ouderdom geleef het nie, waarom sommige mense blykbaar nie hul lyding kon vryspring nie, ensovoorts. Hulle was nie 'n sondebok nie, maar die lotgevalle het sterflikheid en die hoogte- en laagtepunte van die lewe 'n bietjie makliker gemaak om te verstaan.

Soos dit was, het die antieke Grieke die feit aanvaar dat hulle net 'n beperkte hoeveelheid tyd op Aarde toegeken is. Om te streef na "meer as jou deel" was afgekeur. Selfs lasterlik as jy begin voorstel dat jy beter weet as die goddelikes.

Verder is die Griekse konsep van 'n onvermydelike lot een van die pilare van 'n klassieke tragedie. Of 'n mens daarvan gehou het of nie, die lewe wat hulle in die oomblik lei, is vooraf bepaal deur hoër magte. ’n Voorbeeld hiervan kan gevind word in Homeros se Griekse epos, die Iliad . Achilles het die oorlog uit vrye wil verlaat. Die noodlot het egter bepaal dat hy jonk in die geveg sou sterf, en hy is ná die dood van Patroclus weer in die stryd gebring om sy lot te vervul.

Die grootste wegneemete van die Fates se betrokkenheid by Griekse godsdiens is dat , ten spyte daarvan dat daar kragte buite jou beheer is, kan jy steeds bewuste besluite neem in dienou. Jou vrye wil is nie heeltemal weggestroop nie; jy was nog jou eie wese.

Het die lotgevalle Romeinse ekwivalente gehad?

Die Romeine het die lotgevalle van antieke Griekeland met hul eie Parcae gelykgestel.

Daar word gedink dat die drie Parcae oorspronklik geboortegodinne was wat verantwoordelik was vir die span van 'n lewe sowel as hul toegewysde twis. Net soos hul Griekse eweknieë, het die Parcae nie aksies op individue afgedwing nie. Die grens tussen noodlot en vrye wil is delikaat getrap. Gewoonlik was die Parcae - Nona, Decima en Morta - slegs verantwoordelik vir 'n begin van 'n lewe, die hoeveelheid lyding wat hulle sou verduur en hul dood.

Alles anders was aan die individu se keuse.

Soos 'n mens kan sien, verskil die oorsprong van hierdie weefgodinne na gelang van die bron. Selfs Hesiod blyk 'n bietjie vasgevang te raak in die geslagsregister van al die gode.

In dieselfde mate verskil die voorkoms van die drie godinne net so baie. Al word hulle gewoonlik beskryf as 'n groep ouer vroue, weerspieël ander hul gepaste ouderdomme hul rol in 'n menselewe. Ten spyte van hierdie fisiese verskeidenheid, is byna altyd gewys dat die lotgevalle weef en wit klere aantrek.

Het die lotgevalle 'n oog gedeel?

Ek is mal oor Disney. Jy is lief vir Disney. Ongelukkig is Disney nie altyd 'n akkurate bron nie.

In die 1997-rolprent Hercules is daar baie dinge om oor te kla. Hera is Heracles se eintlike ma, Hades wat Olympus wil oorneem (met die Titans nie minder nie), en Phil spot met die idee dat Herc Zeus se kind was. Nog een om by die lys te voeg, is die voorstelling van die lotgevalle, wat Hades geraadpleeg het in die geanimeerde rolprent.

Daar is getoon dat die lotgevalle, drie verwilderde, angswekkende gode 'n oog deel. Behalwe, hier is die vangs: die Fates het nooit 'n oog gedeel nie.

Dit sou die Graeae – of die Grey Sisters – dogters van die oerseegode Phorcys en Ceto wees. Hulle name was Deino, Enyo, enPemphredo. Behalwe dat hierdie drieling 'n oog deel, het hulle ook 'n tand gedeel.

Jip – etenstyd moes 'n gesukkel gewees het.

Gewoonlik is daar gedink dat die Graeae ongelooflik wyse wesens was en, soos die ding in die Griekse mitologie is, hoe blinder een was, hoe beter wêreldse insig het hulle gehad. Dit was hulle wat aan Perseus bekend gemaak het waar Medusa se lêplek was nadat hy hul oog gesteel het.

Waarvan was die lotgodinne?

Die drie lotgevalle van antieke Griekeland was die godinne van die lot en van die menslike lewe. Hulle was ook diegene wat 'n persoon se lot in die lewe bestuur het. Ons kan die lot bedank vir al die goeie, die slegte en die lelike.

Hul invloed op die welstand van 'n mens se lewe word weerspieël in Nonnus se epiese gedig, Dionysiaca . Daar het Nonnus van Panopolis 'n paar sublieme aanhalings wat verwys na "al die bitter dinge" wat die Moirai in 'n lewensdraad spin. Hy gaan ook voort om die krag van die lotgevalle huis toe te dryf:

“Almal wat uit sterflike baarmoeder gebore is, is noodwendig slawe van Moira.”

Anders as sommige gode en godinne van die Griekse mitologie, die naam van die Fates verduidelik hul invloed redelik goed. Hulle kollektiewe en individuele name het immers geen ruimte gelaat vir vrae oor wie wat gedoen het nie. Die drie het 'n belangrike rol gespeel in die handhawing van die natuurlike orde van dinge deur die skep en meet van die draad van die lewe. Die lotgevalle self het die onvermydelike lot vandie mensdom.

Wanneer 'n kind pasgebore is, was dit aan die Lotgevalle om binne drie dae oor hul lewensloop te besluit. Hulle sou saam met die godin van geboorte, Eileithyia, geboortes regdeur antieke Griekeland bywoon om seker te maak dat almal hul regte toewysing kry.

Op dieselfde manier het die lotgevalle op die Furies (die Erinyes) staatgemaak om diegene te straf wat bose dade in die lewe gepleeg het. As gevolg van hul vermenging met die Furies, is die godinne van die lot soms beskryf as "genadelose wraakgewende Fates" deur mense soos Hesiod en ander skrywers van die tyd.

Wat doen elkeen van die lotgevalle?

The Fates het daarin geslaag om die menslike lewe te stroomlyn. Alhoewel geen Ford-monteerlyn nie, het elkeen van hierdie godinne 'n mate van sê oor die lewens van sterflinge gehad om dit so maklik as moontlik van 'n proses te maak.

Clotho, Lachesis en Atropos het die kwaliteit, lengte en einde van 'n sterflike lewe bepaal. Hulle invloed het begin toe Clotho die draad van die lewe op haar spindel begin weef het, met die ander twee Moirai wat in lyn geval het.

Verder, as driedubbele godinne, het hulle drie uniek verskillende dinge verteenwoordig. Terwyl hulle saam onvermydelike lot was, het elkeen van die Lotgevalle individueel stadiums van 'n mens se lewe verteenwoordig.

Die driedubbele godin, "moeder, meisie, kroos"-motief kom in 'n aantal heidense godsdienste ter sprake. Dit word weerspieël met die Norns van die Noorse mitologie, en die GriekseLotgevalle val beslis ook in die kategorie.

Clotho

Beskryf as die draaier, was Clotho verantwoordelik vir die spin van die draad van sterflikheid. Die draad wat Clotho gespin het, het 'n mens se lewensduur gesimboliseer. Die jongste van die lotgevalle, hierdie godin moes bepaal wanneer iemand gebore is asook die omstandighede van hul geboorte. Clotho is verder die enigste van die lotgevalle waarvan bekend is dat dit lewe aan die onlewendes gee.

In 'n vroeë mite oor die vervloekte oorsprong van die Huis van Atreus, het Clotho die natuurlike orde geskend in opdrag van die ander Griek gode deur 'n individu weer tot lewe te bring. Die jong man, Pelops, is deur sy wrede pa, Tantalus, gekook en aan die Griekse gode bedien. Kannibalisme was 'n groot nee-nee, en die gode het dit regtig gehaat om op so 'n manier mislei te word. Terwyl Tantalus vir sy hubris gestraf is, sou Pelops voortgaan om die Miceense Pelopid-dinastie te vind.

Artistiese interpretasies toon gewoonlik dat Clotho 'n jong vrou is, aangesien sy die "meid" en die begin van die lewe was. 'n Bas-reliëf van haar bestaan ​​op 'n lamppaal buite die Verenigde State se Hooggeregshof. Sy word uitgebeeld as 'n jong vrou wat by 'n wewer se spindel werk.

Lachesis

As die toewyser was Lachesis verantwoordelik vir die bepaling van die lengte van die lewensdraad. Die toegewese lengte aan die draad van die lewe sou die lewensduur van die individu beïnvloed. Dit was ook totLachesis om 'n mens se lot te bepaal.

Meer dikwels as nie, sou Lachesis met die siele van die dooies wat wedergebore sou word, bespreek watter lewe hulle sou verkies. Terwyl hul lot deur die godin bepaal is, het hulle 'n sê gehad oor of hulle 'n mens of 'n dier sou wees.

Lachesis is die "moeder" van die trio en word dus dikwels as 'n ouer vrou uitgebeeld. Sy was nie so deurmekaar soos Atropos nie, maar nie so jeugdig soos Clotho nie. In kuns word sy dikwels gewys met 'n maatstaaf wat tot 'n draadlengte vasgehou word.

Atropos

Tussen die drie susters was Atropos die koudste. Bekend as die "Onbuigsame Een", was Atropos verantwoordelik vir die bepaling van die manier waarop iemand gesterf het. Sy sou ook die een wees om die individu se draad te sny om hul lewe te beëindig.

Nadat die sny gemaak is, is 'n sterfling se siel toe deur 'n psigopomp na die Onderwêreld gelei. Van hulle oordeel af sou die siel na Elysium, die Asphodel Meadows of na die Strafvelde gestuur word.

Aangesien Atropos die einde van 'n mens se lewe is, word sy gereeld uitgebeeld as 'n ou vrou, bitter van die reis. Sy is die "crone" van die drie susters en beskryf as blind - hetsy letterlik of na haar oordeel - deur John Milton in sy 1637-gedig, "Lycidas."

“ …die blinde woede met ’n afskuwelike skêr … skeur die dun gesponnen lewe … ”

Net soos haar susters, was Atropos waarskynlik ’nuitbreiding van 'n vroeëre Miceense Griekse demoon ('n verpersoonlikte gees). Aisa genoem, 'n naam wat "gedeelte" beteken, sou sy ook geïdentifiseer word deur die enkelvoud Moira . In kunswerk hou Atropos imposante skêr gereed.

Die lotgevalle in die Griekse mitologie

Deur die Griekse mite speel die lotgevalle subtiel hul hande. Elke aksie wat deur aanbidde helde en heldinne gemaak is, is al voorheen deur hierdie drie weefgodinne beplan.

Alhoewel daar geargumenteer kan word dat die lotgevalle indirek deel is van byna elke mite, staan ​​'n handvol uit.

Apollo's Drinking Buddies

Los dit aan Apollo om die Fates dronk te kry sodat hy iets kan kry wat hy wil hê. Eerlik - ons sal so van Dionysus verwag (vra maar vir Hephaestus) maar Apollo ? Zeus se goue seun? Dit is 'n nuwe laagtepunt.

In die verhaal het Apollo daarin geslaag om die Fates dronk genoeg te kry om te belowe dat ten tyde van sy vriend Admetus se dood, as iemand bereid was om sy plek in te neem, hy kon lewe langer. Ongelukkig was die enigste persoon wat bereid was om in sy plek te sterf, sy vrou, Alcestis.

Smorsig, deurmekaar, deurmekaar.

Wanneer Alcestis op die rand van die dood 'n koma betree, kom neem die god Thanatos haar siel na die Onderwêreld. Net die held Heracles het Admetus 'n guns verskuldig, en met Thanatos gestoei totdat hy in staat was om Alcestis se lewe terug te kry.

The Fates moes iewers 'n nota gemaak het om nooit daardie soort ding toe te laat nieweer gebeur. Ten minste, ons sou so hoop. Dit is nie regtig die beste idee om daardie gode wat verantwoordelik is vir die lewens van sterflinge te hê om dronken te word op die werk nie.

The Myth of Meleager

Meleaager was soos enige pasgeborene: mollig, kosbaar, en met sy lot bepaal deur die drie Moirai.

Toe die godinne geprofeteer het dat klein Meleager net sou lewe totdat die hout in die vuurherd verbrand het, het sy ma tot aksie gespring. Die vlam is geblus en die stomp was uit die oog versteek. As gevolg van haar vinnige denke het Meleager 'n jong man en Argonaut geleef.

In 'n kort tydjie oorslaan, bied Meleager die legendariese Calydonian Boar Hunt aan. Onder die helde wat deelneem, is Atalanta – 'n eensame jagter wat deur Artemis in die vorm van 'n sy-beer gesoog is – en 'n handvol van dié van die Argonautiese ekspedisie.

Kom ons sê net Meleager het die hots vir Atalanta gehad, en nie een van die ander jagters het gehou van die idee om saam met 'n vrou te jag nie.

Nadat Meleager en die jagter Atalanta van begeerlike sentaurs gered het, het Meleager en die jagter saam die Calydoniese beer doodgemaak. Meleager, wat beweer dat Atalanta eerste bloed getrek het, het haar die vel beloon.

Die besluit het sy ooms, Heracles se halfbroer, en 'n paar ander mans wat teenwoordig was, gepla. Hulle het aangevoer dat aangesien sy 'n vrou was en nie die vark alleen beëindig het nie, sy nie die skuilplek verdien het nie. Die konfrontasie het geëindig toe Meleager uiteindelik doodgemaak hetverskeie mense, insluitend sy ooms, vir hul beledigings teenoor Atalanta.

Toe sy ontdek het dat haar seun haar broers vermoor het, het Meleager se ma die stomp terug in die vuurherd gesit en dit aangesteek. Net soos die Fates gesê het, het Meleager dood neergeval.

Die Gigantomachy

Die Gigantomachy was die tweede mees onstuimige tyd op Berg Olympus ná die Titanomachy. Soos ons in Pseudo-Apollodorous se Bibliotheca vertel word, het dit alles gebeur toe Gaia die Gigantes gestuur het om Zeus te onttroon as vergelding vir haar Titan-kuit.

Eerlik? Gaia het dit net gehaat om dinge in Tartarus opgesluit te hê. Die hartseerste was dat dit altyd haar kinders was.

Toe die Gigantes aan Olympus se poorte kom klop, het die gode wonderbaarlik saamgetrek. Selfs die groot held Herakles is opgeroep om 'n profesie te vervul. Intussen het die Fates met twee Gigantes weggedoen deur hulle met Brons-mase te klop.

Die ABC se

Die laaste mite wat ons sal hersien, is die een wat handel oor die uitvinding van die antieke Griekse alfabet. Die mitograaf Hyginus merk op dat die lotgevalle verantwoordelik was vir die uitvind van verskeie letters: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) en upsilon (υ). Hyginus gaan voort om 'n handjievol meer mites rondom die skepping van die alfabet te lys, insluitend een wat Hermes as sy uitvinder noem.

Ongeag wie ook al die Griekse alfabet geskep het, dit is onmoontlik om die vroeë te ontken