نزيف كانساس: حارب الحدود الدامية من أجل الرق

نزيف كانساس في السياق

يأتي اندلاع العنف الذي هيمن على أراضي كانساس في عام 1856 بعد أقل من عامين من مغامرتك في الغرب.

مع عدم وجود أي شيء لك في أوهايو ، تم تحميلك أنت وعائلتك وتوجهت إلى المجهول ، الماضي ميسيسيبي وشمال ميسوري.

لقد كانت رحلة طويلة وشاقة في عربتك محلية الصنع - رحلة كلفت كل ما لديك. لقد أجبرتك على اتباع الطرق التي بالكاد يمكنك رؤيتها ، وعبور الأنهار السريعة والخطيرة ، وتقنين ما تحمله من القليل من الطعام لمجرد العبور.

على الرغم من محاولات الأرض الحثيثة لقتلك ، تمت مكافأة بحثك. قطعة أرض عزيزة ، منزل مبني قويًا ومتينًا بدمك وعرقك داخل أساساته.

محصولك الصغير الأول من الذرة والقمح والبطاطس ، جنبًا إلى جنب مع الحليب من البقرتين المتبقيتين ، يجعلك تمر في شتاء السهل القاسي ويملأك بالأمل في الربيع القادم.

هذه الحياة - ليست كثيرة ، لكنها تعمل . إنها الحياة التي كنت تبحث عنها عندما حزمت أمتعتك وتركت كل ما تعرفه.

لقد شاهدت انتقال عدد قليل من العائلات إلى المنطقة. لقد استمتعت بالهدوء والسكينة اللذين كنت تتمتع بهما قبل وصولهم ، لكن هذه أراضي عامة ، وهم يتمتعون بحقوقهم في بدء حياتهم الجديدة.

بعد فترة وجيزة من الإعداد ، جاءوا "جولة إلى منزلك يسألون عن القادمالقدر "(حقها الإلهي في السيطرة و" حضارة "أكبر قدر ممكن من الأرض) من خلال التوسع الغربي. قرر دوغلاس أن الوقت قد حان لبناء خط سكة حديد عابر للقارات ، وهي الفكرة التي تم طرحها بالفعل في الكونجرس لعدة عقود.

ولكن نظرًا لكونه من الشمال ، أراد دوغلاس أن تتبع هذه السكة الحديد طريقًا شماليًا وأراد شيكاغو ، وليس سانت لويس ، كمحور رئيسي لها. شكل هذا تحديًا ، لأنه سيعني الاضطرار إلى تنظيم الأراضي التي جاءت من صفقة شراء لويزيانا - بما في ذلك إزالة الأمريكيين الأصليين (تلك الشوكة المزعجة دائمًا في جانب الأمريكيين التوسعيين) ، وإنشاء المدن والبنية التحتية العسكرية ، وإعداد يتم قبول الإقليم كدولة.

مما يعني انتخاب هيئة تشريعية إقليمية لكتابة دستور الولاية.

الذي يعني طرح هذا السؤال المهم مرة أخرى: هل هل لديك عبودية أم لا؟

معرفة الديمقراطيين الجنوبيين سيكون مستاء بشكل لا يصدق من خطته لتشغيل السكك الحديدية عبر الشمال ، حاول دوغلاس استرضاء الديمقراطيين الجنوبيين والفوز بالأصوات التي يحتاجها لمشروع قانونه. وقد خطط للقيام بذلك من خلال تضمين مشروع قانونه - المعروف باسم قانون كانساس-نبراسكا - إلغاء تسوية ميسوري وإقامة السيادة الشعبية كوسيلة للإجابة على سؤال العبودية في هذه الأراضي الجديدة.

كانت هذه ضخمة .

كانت الفكرة أنأصبحت العبودية الآن مفتوحة فيما اعتبرته تسوية ميسوري منطقة شمالية كانت بمثابة انتصار كبير للجنوب. لكن ، لم يكن ذلك ضمانًا - ستحتاج هذه الدول الجديدة إلى اختيار للحصول على العبودية. كانت منطقة كانساس ، التي كانت تقع شمال ولاية ميسوري المالكة للعبيد ، فرصة ممتازة للجنوب لاكتساب الأرض في القتال بين الدول المالكة للعبيد والدول الحرة ، فضلاً عن المساعدة في تأمين توسع دولتهم الثمينة ، ولكن الرهيبة للغاية. ، المؤسسة.

تم تمرير مشروع القانون في النهاية ، وهذا لم يتسبب فقط في تفتيت الحزب الديمقراطي بشكل لا يمكن إصلاحه - تاركًا الجنوب خارج السياسة الأمريكية - بل مهد أيضًا المسرح لأول قتال حقيقي بين الشمال و الجنوب. قسم قانون كانساس-نبراسكا الأمة ووجهها نحو حرب أهلية. عانى الديمقراطيون في الكونجرس من خسائر فادحة في انتخابات التجديد النصفي لعام 1854 ، حيث قدم الناخبون الدعم لمجموعة واسعة من الأحزاب الجديدة المعارضة للديمقراطيين وقانون كانساس-نبراسكا.

ومع ذلك ، كان قانون كانساس-نبراسكا في حد ذاته تشريعًا مؤيدًا للجنوب لأنه ألغى تسوية ميسوري ، وبالتالي فتح إمكانية وجود العبودية في الأراضي غير المنظمة لشراء لويزيانا ، والتي كانت مستحيل في ظل تسوية ميسوري.

هل علم أي من الجانبين أن الرغبة في بناء خط سكة حديد ستدفع الأمة نحو ما لا يمكن إيقافهقوى الحرب الأهلية؟ على الأرجح لا. كانوا يحاولون ببساطة ربط السواحل العابرة للقارات. ولكن ، كما هو الحال دائمًا ، لم تسر الأمور على هذا النحو.

الاستقرار في كانساس: التربة الحرة أو قوة العبودية

بعد إقرار قانون كانساس-نبراسكا ، كان لدى النشطاء على جانبي الجدل حول العبودية نفس الفكرة تقريبًا: إغراق هذه الأراضي الجديدة بأشخاص متعاطفين إلى جانبهم.

من بين المنطقتين ، كانت نبراسكا في أقصى الشمال ، وبالتالي يصعب على الجنوب التأثير عليها. نتيجة لذلك ، قرر كلا الجانبين تركيز جهودهما على أراضي كانساس ، الأمر الذي سرعان ما أصبح عنيفًا وأدى بالتالي إلى نزيف كانساس.

Border Ruffians vs. Free-Staters

في عام 1854 ، حقق الجنوب تقدمًا سريعًا في هذا السباق للفوز بـ Kansas ، وخلال ذلك العام ، كان محترفًا تم انتخاب الهيئة التشريعية الإقليمية للعبودية. لكن ما يقرب من نصف الأشخاص الذين صوتوا في هذه الانتخابات كانوا في الواقع ناخبين مسجلين. ادعى الشمال أن هذا كان نتيجة للتزوير - أي الأشخاص الذين عبروا الحدود من ميسوري للتصويت بشكل غير قانوني في الانتخابات. - ارتفعت حكومة العبودية بشكل كبير. بالنظر إلى هذا كإشارة إلى أن كانساس قد تتجه نحو التصويت للحفاظ على العبودية ، بدأ دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال في الترويج للمستوطنة بقوة أكبركانساس. ساعدت منظمات مثل New England Emigrant Aid Company الآلاف من سكان نيو إنجلاند على إعادة التوطين في إقليم كانساس وملئه بالسكان الذين أرادوا حظر العبودية وحماية العمل الحر.

أصبح هؤلاء المستوطنون الشماليون في إقليم كنساس يُعرفون باسم Free-Staters. كانت قوتهم المعارضة الرئيسية ، The Border Ruffians ، تتكون أساسًا من الجماعات المؤيدة للعبودية التي تعبر الحدود من ميسوري إلى كانساس. دول العبودية. أطلق الشمال على هذه "القوانين الزائفة" لأنهم اعتقدوا أن القوانين والحكومة التي وضعتها كانت ... حسنًا ... زائفة .

المراعي الحرة

تركزت معظم المواجهة المبكرة لعصر كنساس النازف رسميًا على إنشاء دستور لولاية كانساس المستقبلية. كانت أولى هذه الوثائق هي دستور توبيكا ، الذي كتبته القوات المناهضة للعبودية الموحدة في ظل حزب التربة الحرة في ديسمبر 1855.

كان جزء كبير من جهود إلغاء الرق في الشمال مدفوعًا بالتربة الحرة. الحركة ، التي كان لها حزب سياسي خاص بها. سعت المراجل الحرة تربة حرة (احصل عليها؟) في المناطق الجديدة. كانوا مناهضين للعبودية ، لأنه كان خطأ أخلاقيا وغير ديمقراطي - ولكن ليس بسبب ما فعله العبيد بالعبيد. لا ، بدلاً من ، آمن السافعون الأحرار بالعبوديةمنع الرجال البيض من الوصول إلى الأراضي التي يمكنهم استخدامها لإنشاء مزرعة مستقلة. كان هناك شيء اعتبروه ذروة للديمقراطية (البيضاء) التي تعمل في أمريكا في ذلك الوقت. لكنهم سعوا أيضًا إلى تمرير قانون Homestead ، والذي من شأنه أن يسهل بشكل أساسي على المزارعين المستقلين الحصول على الأرض من الحكومة الفيدرالية مقابل لا شيء تقريبًا ، وهي سياسة عارضتها ولايات الرقيق الجنوبية بشدة - لأنه ، لا تنس ، أرادوا حجز تلك الأراضي المفتوحة لأصحاب مزارع الرقيق.

ولكن على الرغم من تركيز Free Soilers على إلغاء العبودية ، لا ينبغي أن ننخدع بالاعتقاد بأن هؤلاء الناس "استيقظوا". كانت عنصريتهم قوية مثل تلك الموجودة في الجنوب المؤيد للعبودية. كان الأمر مختلفًا بعض الشيء.

على سبيل المثال ، في عام 1856 ، خسر "ستاتيرس الأحرار" الانتخابات مرة أخرى وظل المجلس التشريعي الإقليمي في السلطة. استخدم الجمهوريون نزيف كانساس كسلاح خطابي قوي في انتخابات عام 1856 لحشد الدعم بين الشماليين من خلال القول بأن الديمقراطيين انحازوا بوضوح إلى القوى المؤيدة للعبودية التي ترتكب هذا العنف. في الواقع ، انخرط كلا الجانبين في أعمال عنف - لم يكن أي من الطرفين بريئًا.

كان أحد أوامر عملهما الأولى هو حظر جميع السود ، سواء كانوا عبيدًا أو أحرارًا ، من أراضي كانساس وذلك لاتركوا الأرض مفتوحة ومجانية للرجال البيض ... لأنهم ، كما تعلمون ، يحتاجون حقًا كل ميزة يمكنهم الحصول عليها.

كان هذا بالكاد موقفًا تقدميًا أكثر من الموقف الذي اتخذته العبودية الجنوبية دعاة.

كل هذا يعني أنه بحلول عام 1856 ، كانت هناك حكومتان في كانساس ، على الرغم من أن الحكومة الفيدرالية تعترف فقط بالحكومة المؤيدة للعبودية. أرسل الرئيس فرانكلين بيرس القوات الفيدرالية لإثبات هذا الموقف ، ولكن طوال ذلك العام ، سيطر العنف على الحياة في كانساس ، مما أدى إلى ظهور الاسم الدموي.

نزيف كانساس يبدأ: كيس لورانس

في 21 مايو 1856 ، دخلت مجموعة من Border Ruffians مدينة لورانس ، كانساس - مركز دولة حرة قوي - خلال الليل . أحرقوا فندق فري ستيت ودمروا مكاتب الصحف ونهبوا وخربوا المنازل والمتاجر.

أصبح هذا الهجوم معروفًا باسم كيس لورانس ، وعلى الرغم من عدم مقتل أحد ، فإن هذا الانفجار العنيف من جانب دعاة العبودية من ميسوري ، كانساس ، وبقية الجنوب المؤيد للعبودية ، تجاوز الحدود.

ردًا على ذلك ، ألقى عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ماساتشوستس تشارلز سومنر خطابًا سيئ السمعة حول نزيف كنساس في مبنى الكابيتول ، بعنوان "الجريمة ضد كانساس". في ذلك ، ألقى باللوم على الديمقراطيين ، وتحديداً ستيفن دوغلاس من إلينوي وأندرو بتلر من ساوث كارولينا ، في أعمال العنف ، واستهزأ بتلر طوال الطريق. وفي اليوم التالي مجموعة من عدة جنوبيينالديمقراطيون ، بقيادة النائب بريستون بروكس - الذي حدث أنه ابن عم بتلر - بالصدفة - ضربه في غضون شبر واحد من حياته بعصا.

كانت الأمور تسخن بشكل واضح.

مذبحة بوتاواتومي

بعد فترة وجيزة من إقالة لورانس والهجوم على سمنر في واشنطن ، بدأ جون براون المتعطش لإلغاء الرق - الذي اشتهر لاحقًا بمحاولته تمرد العبيد من هاربر فيري ، فيرجينيا - كان غاضبًا.

كان جون براون زعيمًا أمريكيًا مؤيدًا لإلغاء الرق. شعر براون أن الخطب والخطب والعرائض والإقناع الأخلاقي كانت غير فعالة في قضية إلغاء العبودية في الولايات المتحدة. كان براون ، وهو رجل متدين بشدة ، يعتقد أنه نشأ من قبل الله ليضرب ضربة قاضية بالعبودية الأمريكية. شعر جون براون أن العنف ضروري لإنهائه. كان يعتقد أيضًا أنه "في جميع عصور العالم ، خلق الله رجالًا معينين لأداء عمل خاص في اتجاه ما قبل مواطنيهم بوقت طويل ، حتى على حساب حياتهم".

كان يسير في طريقه. في أراضي كانساس مع شركة Pottawatomie ، وهي ميليشيا ألغت عقوبة الإعدام كانت تعمل في كانساس في ذلك الوقت ، نحو لورانس لحمايتها من Border Ruffians. لم يصلوا في الوقت المناسب ، وقرر براون الانتقام من خلال مهاجمة العائلات المؤيدة للعبودية التي تعيش بجانب نهر بوتاواتومي في ليلة 24 مايو 1856.

في المجموع ، براون وهاجم أبناؤه ثلاث عائلات منفصلة مؤيدة للعبودية ، مما أسفر عن مقتل خمسة أشخاص. أصبح هذا الحدث معروفًا باسم مذبحة Pottawatomie ، وساعد فقط في تصعيد الصراع أكثر من خلال إثارة الخوف والغضب بين السكان المحليين. أدت تصرفات براون إلى اندلاع موجة جديدة من العنف. سرعان ما أصبحت كنساس تُعرف باسم "نزيف كانساس".

بعد هجوم براون ، اختار العديد من الأشخاص الذين كانوا يعيشون في كانساس في ذلك الوقت الفرار ، خوفًا من العنف القادم. لكن في الواقع ، ظلت النزاعات محتواة نسبيًا ، حيث استهدف كلا الجانبين أفرادًا معينين ارتكبوا جرائم ضد الآخر. على الرغم من هذه الحقيقة المطمئنة تمامًا ، فإن تكتيكات حرب العصابات التي استخدمها كلا الجانبين ربما لا تزال تجعل من كانساس خلال صيف عام 1856 مكانًا مخيفًا.

في أكتوبر 1859 ، قاد جون براون غارة على مستودع الأسلحة الفيدرالي في هاربرز فيري ، فيرجينيا (فيرجينيا الغربية اليوم) ، بهدف بدء حركة تحرير العبيد التي ستنتشر جنوبًا عبر المناطق الجبلية في فرجينيا ونورث كارولينا ؛ لقد أعد دستورًا مؤقتًا للولايات المتحدة المنقحة الخالية من العبودية التي كان يأمل في تحقيقها.

استولى جون براون على مستودع الأسلحة ، لكن سبعة أشخاص قتلوا ، وأصيب عشرة أو أكثر. كان براون ينوي تسليح العبيد بأسلحة من مستودع الأسلحة ، لكن قلة قليلة من العبيد انضموا إلى تمرده. في غضون 36 ساعة ، قُتل أو أسر رجال جون براون الذين لم يفروامن قبل الميليشيات المحلية ومشاة البحرية الأمريكية.

الأخير بقيادة روبرت إي لي. تمت محاكمة براون على عجل بتهمة الخيانة ضد كومنولث فرجينيا ، وقتل خمسة رجال ، والتحريض على تمرد العبيد. أدين بجميع التهم وتم شنقه في 2 ديسمبر 1859. أصبح جون براون أول شخص يُعدم بتهمة الخيانة في تاريخ الولايات المتحدة.

بعد ذلك بعامين ، اندلعت الحرب الأهلية في البلاد. أدرجت أغنية مسيرة شهيرة من أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر تسمى "The Battle Hymn of the Republic" إرث براون في كلمات جديدة لحن الجيش. أعلن جنود الاتحاد:

" يرقد جسد جون براون في القبر. روحه تسير قدما! “

حتى القادة الدينيين بدأوا يتغاضون عن العنف. وكان من بينهم هنري وارد بيتشر ، المقيم السابق في سينسيناتي بولاية أوهايو. في عام 1854 ، أرسل بيتشر بنادق إلى قوات مكافحة الرق المشاركة في "نزيف كانساس". أصبحت هذه الأسلحة تُعرف باسم "أناجيل بيتشر" ، لأنها وصلت إلى كانساس في صناديق تحمل "الأناجيل".

معركة بلاك جاك

وقعت المشاجرة الكبرى التالية بعد أقل من أسبوع من مذبحة بوتاواتومي ، في 2 يونيو 1856. يعتبر العديد من المؤرخين هذه الجولة من القتال لتكون أول معركة في الحرب الأهلية الأمريكية ، على الرغم من أن الحرب الأهلية الفعلية لن تبدأ لمدة خمس سنوات أخرى.

ردًا على هجوم جون براون ، المارشال الأمريكي جون سي بات -الذي كان أيضًا أحد رفاق الحدود الرئيسيين - جمع رجالًا مؤيدين للعبودية وتمكنوا من اختطاف أحد أبناء براون. ثم سار براون بحثًا عن بات وقواته التي وجدها خارج بلدوين ، كانساس ، ثم انخرط الجانبان في معركة استمرت يومًا كاملاً.

قاتل براون بثلاثين رجلًا فقط ، وكان بات يفوقه عددًا. ولكن نظرًا لأن قوات براون كانت قادرة على الاختباء في الأشجار والأخاديد التي تم إنشاؤها بواسطة طريق سانتا في القريب (الطريق الذي سافر طوال الطريق إلى سانتا في ، نيو مكسيكو) ، لم يتمكن بات من الحصول على ميزة. في النهاية ، أشار إلى أنه يريد الاجتماع ، وأجبره براون على الاستسلام ، وأخذ 22 رجلاً أسيرًا.

في وقت لاحق ، تم إطلاق سراح هؤلاء السجناء مقابل تسليم بات ابن براون ، وكذلك أي سجناء آخرين أخذهم. لم تفعل المعركة سوى القليل لتحسين الوضع في كانساس في ذلك الوقت. ولكن ، ساعد في جذب انتباه واشنطن وإثارة رد فعل أدى في النهاية إلى بعض الانخفاض في العنف.

الدفاع عن أوساواتومي

طوال الوقت. في الصيف ، اندلع المزيد من القتال حيث شق الناس من جميع أنحاء البلاد طريقهم إلى كانساس لمحاولة التأثير على موقفها من العبودية. بنى براون ، الذي كان أحد قادة حركة فري ستيت في كانساس ، قاعدته في بلدة أوساواتومي - ليست بعيدة عن بوتاواتومي ، حيث قتل هو وأبناؤه خمسة مستوطنين مؤيدين للعبودية خلال أسابيع قليلة فقط.انتخابات الهيئة التشريعية الإقليمية. ذكروا بعض الأسماء ، بعضها لم تعرفه والبعض الآخر كنت تعرفه بالفعل. طرحت مسألة العبودية ، وأجبت كما تفعل دائمًا ، محاولًا جاهدًا الحفاظ على مستوى نبرة الصوت:

"لا. في الواقع ، ، لن لا أصوت لانتخاب هيئة تشريعية مؤيدة للعبودية. يجلب العبيد مالكي العبيد ، و أولئك يجلبون المزارع - بمعنى أن كل الأرض الجيدة ستذهب إلى رجل ثري واحد فقط يسعى إلى جعل نفسه أكثر ثراءً ، بدلاً من نحن القوم الطيبون الذين نحاول كسب العيش ببساطة ".

نال هذا الرد وهجًا من الزائرين وقدموا عذرًا لسبب حاجتهم إلى المغادرة على الفور.

هذا الموقف ليس موقفًا لا يمكن الاستخفاف به. أنت لست ضد العبودية لأنك تهتم بالزنوج. في الواقع ، إنهم يصدونك. ولكن لا يوجد شيء لا شيء تكرهه أكثر من مزرعة العبيد. إنها تشغل كل الأرض وتحرم الرجال الشرفاء من العمل الصادق. عادةً ما تحاول البقاء بعيدًا عن السياسة ، لكن هذا أمر خطير للغاية. لن تلتزم الصمت وتتركهم يخيفونك.

تشرق مع الشمس في صباح اليوم التالي ، مليئًا بالفخر والأمل. لكن عندما تخطو إلى نسيم الصباح ، تحطمت تلك المشاعر في لحظة.

داخل الحظيرة الصغيرة ، قضيت الشهر بأكمله في المبارزة ، أبقارك ميتة - الدم يتسرب إلى الأرض من الجرح المنحوت في حناجرها. وراءهم ، فيسابقًا.

في محاولة لإزالة براون من الصورة ، تجمع Ruffians من ميسوري معًا لتشكيل قوة قوامها حوالي 250 جنديًا ، وعبروا إلى كانساس في 30 أغسطس 1856 ، لمهاجمة أوساواتومي. تم القبض على براون على حين غرة ، لأنه كان يتوقع أن يأتي الهجوم من اتجاه مختلف ، واضطر إلى التراجع بعد وقت قصير من وصول Border Ruffians. مات العديد من أبنائه في القتال ، وعلى الرغم من أن براون كان قادرًا على التراجع والبقاء على قيد الحياة ، إلا أن أيامه كمقاتل دولة حرة في كانساس كانت معدودة رسميًا.

كانساس توقف النزيف

طوال عام 1856 ، قام كل من Border Ruffians و Free-Staters بتجنيد المزيد من الرجال في "جيوشهم" ، واستمر العنف طوال الصيف حتى وصل حاكم إقليمي جديد ، عينه الكونغرس ، إلى كانساس وبدأ في استخدام القوات الفيدرالية أوقف القتال. كانت هناك صراعات متفرقة بعد ذلك ، لكن كانساس توقفت بشكل أساسي عن النزيف في بداية عام 1857.

في المجموع ، توفي 55 شخصًا في هذه السلسلة من النزاعات المعروفة باسم Bleeding Kansas ، أو Bloody Kansas.

مع تلاشي العنف ، تحولت الدولة أكثر فأكثر إلى دولة حرة ، وفي عام 1859 ، أقر المجلس التشريعي الإقليمي - استعدادًا لأن يصبح دولة - دستور الولاية الذي كان مناهضًا للعبودية. لكن لم تتم الموافقة عليها من قبل الكونجرس حتى عام 1861 بعد أن قررت الولايات الجنوبية القفز على السفينة والانفصال.

نزيف كانساسأظهر أن النزاع المسلح على العبودية أمر لا مفر منه. تصدرت شدتها عناوين الصحف الوطنية ، مما أوحى للشعب الأمريكي أنه من غير المحتمل حل النزاعات القطاعية دون إراقة الدماء ، وبالتالي توقعت الحرب الأهلية الأمريكية بشكل مباشر.

نزيف كنساس في المنظور

نزيف كنساس ، رغم أنه يبدو دراماتيكيًا ، لم يفعل الكثير لحل الصراع بين الشمال والجنوب. في الواقع ، إذا كان هناك أي شيء ، فقد أظهر فقط أن الجانبين كانا متباعدين إلى حد أن النزاع المسلح ربما كان السبيل الوحيد لتسوية خلافاتهما.

أصبح هذا أكثر وضوحًا فقط بعد انضمام مينيسوتا وأوريجون إلى الاتحاد كدولتين مناهضتين للعبودية ، مما أدى إلى قلب الموازين لصالح الشمال ، وانتُخب أبراهام لنكولن دون الفوز بولاية جنوبية واحدة.

من الآمن القول ، على الرغم من الاهتمام بالاضطراب السياسي والعنف المعروف باسم Bleeding Kansas ، أن معظم الأشخاص الذين جاءوا إلى أراضي كانساس سعوا للحصول على الأرض والفرص. بسبب التحيزات طويلة الأمد ضد الأمريكيين من أصل أفريقي ، يُعتقد أن غالبية أولئك الذين استقروا في إقليم كانساس أرادوا أن يتحرروا ليس فقط من مؤسسة العبودية ، ولكن من "الزنوج" تمامًا.

نتيجة لذلك ، يمكن فهم نزيف كانساس ، الذي أظهر اتساع الفجوة بين الشمال والجنوب ، على أنه إحماءالعمل من أجل الحرب الأهلية الأمريكية الوحشية التي ستبدأ بعد خمس سنوات فقط من إطلاق الطلقات الأولى بين Border Ruffians و "Free-Staters". أنذر نزيف كنساس بالعنف الذي سينشأ على مستقبل العبودية خلال الحرب الأهلية.

خلال الحرب الأهلية ، فر مئات العبيد من ميسوري مطالبين بالحرية في ولاية كانساس الاتحادية. بعد عام 1861 ، استمر السود المستعبدون سابقًا في شق طريقهم عبر الحدود بأعداد أكبر.

في عام 2006 ، حدد التشريع الفيدرالي منطقة تراث وطنية جديدة لحدود الحرية (FFNHA) وتمت الموافقة عليها من قبل الكونجرس. تتمثل مهمة منطقة التراث في تفسير قصص نزيف كانساس ، والتي تسمى أيضًا قصصًا عن حرب الحدود بين كانساس وميسوري. موضوع منطقة التراث هو النضال الدائم من أجل الحرية. يشمل FFNHA 41 مقاطعة ، 29 منها في إقليم كنساس الشرقي و 12 في غرب ميسوري.

اقرأ المزيد : تسوية الثلاثة أخماس

ساعات العمل اللامتناهية التي بذلتها أنت وعائلتك في هذه الأرض - هذه الحياة - بدأت تؤتي ثمارها أخيرًا. كان الحلم الذي حملته في الأفق ، يقترب كل يوم ، بعيد المنال. والآن ... يتم انتزاعها.

لكن العنف لا ينتهي.

خلال الأسابيع التالية ، سمعت أن ابنة جارك في الجنوب تعرضت للمضايقة والتهديد أثناء جمع ماء؛ كان لدى جيرانك الجدد في الشرق ماشيتهم - خنازير هذه المرة - مذبوحة أثناء نومهم ؛ والأسوأ من ذلك كله ، تصل إليك كلمة عن الوفيات العنيفة على أيدي هؤلاء المتوحشين المؤيدين للعبودية من قبل الله ، مما يؤدي فقط إلى إثارة المزيد من الخوف في مجتمعك الهش.

يستجيب "ستاترز الأحرار" المناهضون للعبودية وميليشياتهم بمزيد من العنف ، والآن كنساس تنزف.

جذور بلودي كانساس

كان معظم المستوطنين في إقليم كانساس في ذلك الوقت من ولايات شرق إقليم كانساس ، وليس من نيو إنجلاند. تلقى سكان كانساس (1860) ، من حيث مكان ولادة السكان ، أكبر مساهماتهم من أوهايو (11،617) ، ميسوري (11،356) ، إنديانا (9،945) ، وإلينوي (9،367) ، تليها كنتاكي ، بنسلفانيا ، و نيويورك (الثلاثة أكثر من 6000). بلغ عدد السكان المولودين في الخارج في الإقليم حوالي 12 في المائة ، معظمهمينحدر من الجزر البريطانية أو ألمانيا. من الناحية العرقية ، بالطبع ، كان السكان من البيض بأغلبية ساحقة.

نزيف كنساس - المعروف أيضًا باسم بلودي كانساس ، أو حرب الحدود - يشبه إلى حد كبير الحرب الأهلية الأمريكية ، كان حقًا يتعلق بالعبودية. احتلت ثلاث مجموعات سياسية متميزة أراضي كانساس: المؤيدون للعبودية ، والداعمون الأحرار ، والمؤيدون لإلغاء الرق. خلال "نزيف كنساس" ، أصبح القتل والفوضى والدمار والحرب النفسية مدونة لقواعد السلوك في إقليم كانساس الشرقي وغرب ميسوري. لكن في الوقت نفسه ، كان الأمر يتعلق أيضًا بالصراع من أجل السيطرة السياسية في الحكومة الفيدرالية ، بين الشمال والجنوب. شاع مصطلح "نزيف كانساس" من قبل هوراس غريلي New York Tribune .

هيمنت هاتان المسألتان - العبودية والسيطرة على الحكومة الفيدرالية - على العديد من أشد النزاعات التي حدثت في القرن التاسع عشر. القرن خلال الفترة المعروفة باسم عصر ما قبل الحرب ، حيث تعني ما قبل الحرب "ما قبل الحرب". ساعدت هذه النزاعات ، التي تم حلها من خلال العديد من الحلول الوسط التي لم تفعل سوى القليل من دفع القضية إلى لحظة لاحقة في التاريخ ، في تمهيد الطريق للعنف الذي كان سيحدث لأول مرة خلال الحدث المعروف باسم Bleeding Kansas ولكنه تصاعد أيضًا إلى أبعاد ملحمية خلال الحرب الأهلية الأمريكية - الصراع الأكثر دموية في تاريخ الولايات المتحدة. على الرغم من أنه ليس سببًا مباشرًا للحرب الأهلية ، فقد مثل نزيف كانساس حدثًا بالغ الأهميةفي مجيء الحرب الأهلية.

لفهم كيفية حدوث نزيف كانساس ، من المهم فهم النزاعات التي حدثت بسبب مسألة العبودية ، وكذلك التسويات التي تم إنشاؤها لحلها.

تسوية ميسوري

نشأت أولى هذه الصراعات في عام 1820 عندما تقدمت ميزوري بطلب للانضمام إلى الاتحاد كدولة عبودية. اعترض الديمقراطيون الشماليون على هذا ليس لأنهم رأوا العبودية بمثابة هجوم رهيب على الأخلاق والإنسانية ، بل لأنها كانت ستمنح الجنوب ميزة في مجلس الشيوخ. كان سيسمح للديمقراطيين الجنوبيين بالسيطرة على المزيد من الحكومة وسن سياسات من شأنها أن تفيد الجنوب أكثر من الشمال - مثل التجارة الحرة (التي كانت رائعة لصادرات المحاصيل النقدية الجنوبية) والعبودية ، التي أبقت الأرض بعيدًا عن أيديهم. من الناس العاديين وأعطوها لأصحاب المزارع الأغنياء بشكل غير متناسب

لذلك ، عارض الديمقراطيون الشماليون قبول ميسوري ، ما لم تلتزم بحظر العبودية. تسبب هذا في بعض الغضب الشديد (نظر الجنوب إلى ميزوري ورأى فرصتهم في الحصول على ميزة على نظرائهم اليانكيين ، وأصبح ملتزمًا جدًا بقضيته لتصبح ولاية). أصبح أولئك في كل جانب معارضين لدودين ، منقسمين ومغيظين بسبب النقد اللاذع السياسي.

رأى كلاهما قضية العبودية كرمز لرؤيتهما عن أمريكا. شهد الشمالاحتواء المؤسسة حسب الضرورة لنمو البلاد. على وجه التحديد الازدهار المستقبلي للرجل الأبيض الحر والعمل الحر والتصنيع. واعتبر الجنوب أن نموه هو السبيل الوحيد لحماية أسلوب حياة ديكسي والحفاظ على مكانته في السلطة.

في النهاية ، اعترفت تسوية ميسوري بولاية ميسوري كدولة عبودية. لكنها اعترفت أيضًا بولاية مين باعتبارها ولاية حرة من أجل الحفاظ على توازن القوى بين الشمال والجنوب في مجلس الشيوخ. علاوة على ذلك ، كان من المقرر رسم خط عند خط العرض 36x30. وفوق ذلك ، لن يُسمح بالعبودية ، ولكن تحتها ، كان يُسمح بالعبودية القانونية. ، من خلال أي وسيلة ، يمكنك حل المشكلة. سوف تندلع مرة أخرى في منتصف القرن ، مما أدى في النهاية إلى إراقة الدماء المعروفة باسم نزيف كنساس.

تسوية عام 1850: تقديم السيادة الشعبية

بحلول عام 1848 ، كانت الولايات المتحدة على وشك الانتصار في الحرب. وعندما تفعل ذلك ، فإنها ستكتسب مساحة كبيرة من الأراضي التي كانت في السابق تابعة لإسبانيا ، ثم لاحقًا إلى مستقلة المكسيك - بشكل أساسي منطقة نيو مكسيكو ويوتا وكاليفورنيا.

اقرأ المزيد: مقدمة إلى إسبانيا الجديدة والعالم الأطلسي

عند مناقشة مشروع قانون للتمويل المطلوب للتفاوض مع المكسيك بعد المكسيك-الحرب الأمريكية ، ديفيد ويلموت ، ممثل ولاية بنسلفانيا ، أرفق تعديلاً لها يحظر العبودية بشكل ملائم في جميع الأراضي التي تم الحصول عليها من المكسيك.

التعديل ، المعروف باسم Wilmot Proviso ، لم يتم تمريره ثلاث مرات تمت إضافته إلى مشاريع قوانين أخرى ، أولاً في عام 1847 ومرة ​​أخرى في وقت لاحق ، في عامي 1848 و 1849. لكنه تسبب في عاصفة نارية في السياسة الأمريكية ؛ لقد أجبرت الديمقراطيين على اتخاذ موقف بشأن قضية العبودية من أجل تمرير مشروع قانون تمويل معياري ، قانون كان من الطبيعي أن يتم تمريره دون تأخير.

العديد من الديمقراطيين الشماليين ، وخاصة من ولايات مثل نيويورك وماساتشوستس ، وبنسلفانيا - حيث كانت المشاعر المناصرة للإلغاء - كان عليهما الاستجابة لجزء كبير من قاعدتهما التي أرادت وقف العبودية. مما يعني أنهم بحاجة إلى التصويت ضد نظرائهم الجنوبيين ، مما أدى إلى تقسيم الحزب الديمقراطي إلى قسمين.

ظهرت هذه المشكلة حول كيفية التعامل مع العبودية في الأراضي الجديدة مرة أخرى في عام 1849 ، عندما تقدمت كاليفورنيا بطلب للانضمام إلى الاتحاد كدولة. كان الجنوب يأمل في تمديد خط تسوية ميسوري غربًا بحيث يقسم كاليفورنيا ، مما يسمح بالعبودية في النصف الجنوبي. تم رفض هذا ، على الرغم من ذلك ، من قبل سكان كاليفورنيا أنفسهم عندما وافقوا على الدستور في عام 1849 الذي يحظر صراحة العبودية.

في تسوية عام 1850 ، تخلت تكساس عن مطالباتها إلى Newالمكسيك مقابل المساعدة في سداد ديونها ، ألغيت تجارة الرقيق في واشنطن العاصمة ، وربما الأهم من ذلك ، أن أقاليم نيو مكسيكو ويوتا التي تم تنظيمها حديثًا ستحدد مصير العبودية باستخدام مفهوم يُعرف باسم "السيادة الشعبية".

السيادة الشعبية: حل لمسألة الرق؟

بشكل أساسي ، كانت السيادة الشعبية هي فكرة أن الأشخاص الذين يستوطنون إقليمًا يجب أن يكونوا هم من يقررون مصير العبودية في تلك المنطقة. والمنطقتان الجديدتان اللتان تم تنظيمهما من التنازل المكسيكي (المصطلح المستخدم للإشارة إلى المساحة الكبيرة من الأرض التي تنازلت المكسيك عنها للولايات المتحدة ، بعد خسارة الحرب وتوقيع معاهدة غوادالوبي هيدالغو في عام 1848) - يوتا ونيو مكسيكو - كان من المقرر استخدامهما هذه السياسة السيادية الجديدة والشعبية لاتخاذ القرار.

نظر مؤيدو إلغاء العبودية عمومًا إلى تسوية عام 1850 باعتبارها فاشلة لأنها لم تحظر العبودية في الإقليم الجديد ، لكن الموقف العام في ذلك الوقت كان أن هذا النهج قد يحل المشكلة مرة واحدة وإلى الأبد. بدت إعادة هذه المسألة الأخلاقية المعقدة إلى الدول وكأنها الشيء الصحيح الذي يجب فعله ، حيث إنها أعفت معظم الناس من الاضطرار إلى التفكير بها حقًا.

أن تسوية 1850 كانت قادرة على القيام بذلك أمر مهم ، لأنه قبل الوصول إليه ، بدأت دول الرقيق الجنوبية تتذمر ، وبدأت في مناقشة إمكانية الانفصال عناتحاد. معنى مغادرة الولايات المتحدة ، وإنشاء دولتهم الخاصة.

خفت حدة التوترات بعد التسوية ولم يحدث الانفصال فعليًا حتى عام 1861 ، لكن هذا الخطاب الذي تم طرحه يظهر مدى رقة السلام في عام 1850.

على مدى السنوات القليلة المقبلة ، ظلت القضية نائمة ، لكن وفاة هنري كلاي - المعروف باسم المفاوض الكبير - وكذلك وفاة دانيال ويبستر ، قلص حجم الكتلة الحزبية في الكونجرس الراغبة في العمل عبر الخطوط القطاعية. مهد هذا الطريق لمعارك أكثر حدة في الكونجرس ، وكما كان الحال مع Bleeding Kansas ، خاضت معارك حقيقية ببنادق حقيقية.

اقرأ المزيد:

تاريخ البنادق في الثقافة الأمريكية

تاريخ البنادق

نتيجة لذلك ، حل وسط عام 1850 لم يفعل ذلك ، كما كان كثيرون يأملون أن يحل مشكلة العبودية. لقد أخر الصراع عقدًا آخر فقط ، مما سمح للغضب بأن ينفجر ونمو الشهية للحرب الأهلية. 2> على الرغم من عدم رضا الشمال ولا الجنوب بشكل خاص عن تسوية عام 1850 (ألم تخبرهن أمهاتهم أنه في حل وسط لا يفوز أحد حقًا ؟) ، بدا معظمهم على استعداد لقبول مفهوم السيادة الشعبية تهدئة التوترات لبعض الوقت.

ثم جاء ستيفن دوجلاس عام 1854. وسعيًا لمساعدة الولايات المتحدة في تحقيق "بيانها"